心灵环保 凡夫求果不修因

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  古语有句话:「觉今是而昨非。」这句话乍听之下,仿佛是说今天是对的,而昨天是错的。很多人更据此表示,过去发生过的历史现象都是错误的,而现在发生的事情才是正确的。但是,这种论调无异是说我们的祖先都是坏人,而我们现在生存的人才是好人,是一种忘恩负义的说法,因为它将过去完全否定,我们自己也准备着被后代子孙否定。

  其实「今是而昨非」是正确的。不过,它是针对个人来说的,是对个人的一种反省、忏悔心的表示,也就是以忏悔的心来审视自己的过去,并在反省检讨过去之后,改正其过去的缺失,方能促进自己更进步。如果我们过去没有做错事,没有需要忏悔的事,那么我们就应该没有烦恼苦难的果报,但我们真的没有任何烦恼苦难的事情吗?如果我们现在有种种的苦难、种种的烦恼果报,则表示我们过去做错事了。因此,我们便要从自己内心深处起忏悔的心,而不是尽量指出别人的错误,挑剔别人的过失。

  事实上,今天和昨天都只是时间过程中的一个点而已,并不是最后的目标。

  对每一个人而言,最后的目标应是能度一切众生的大成就者。但是,如果我们只看到目标,却没有真正一步一步的走向目标,那就太不切实际了。现在有很多人认为成佛是件简单的事,开悟也不困难。甚至有人说:「只要跟我修学,即能使你马上开悟。」这种说法,等于是说不需要过程,就能到达目标,但是有这可能吗?

  佛法是非常讲究因果关系的,因果所讲的三世,是包括过去、现在、未来。古书上说:「凡夫求善果而不修善因,畏恶果而不畏恶因。」这两句话的意思是说,凡夫喜欢求福果、圣果,或是开悟、成佛的果报,但是他们不喜欢修行,因为他们认为修行是非常麻烦,甚至苦闷的事,他们希望最好不需要修行,便能到达立即成佛的目的。

  当然,他们是害怕果报的,尤其是苦难的果报,但是,他们却不怕造恶业的因,对于自己所种下的恶因一点也不在乎,这便是凡夫的通病。

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心灵环保 凡夫求果不修因

忍辱什么意思?忍气吞声就是修忍辱吗?

  忍辱是六度中的第三度,‘度’是度过烦恼苦海之意,而‘忍辱度’的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:‘能行忍者,乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。’《瑜伽师地论》卷五十七也说:‘云何忍辱?谓由三种行相应知:

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