修华严奥旨妄尽还源观  (第五十九集)_一门深入,因果教育

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修华严奥旨妄尽还源观  (第五十九集)  2009/7/17  台湾高雄  档名:12-47-59

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第四段第二个小段,「威仪住持有则德」。

  威仪,现在一般人讲形象、样子。住持,我们住在这个世间,住在这个社会,起心动念、言语造作都要有一个原则,也就是要给社会大众做好样子,不能做坏样子,这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面「顺流十心」,讲随顺烦恼,说明我们日常生活当中,随顺习气就是造轮回业,决定出不了六道轮回。我们学佛,如果这一生成不了佛就错了。要想成佛,一定要反过来,不能随顺烦恼习气,反过来要学诸佛菩萨,我们才能够永脱轮回。轮回太苦,不值得留恋,觉悟的人没有一个不想早一天脱离,了生死出三界。法门虽然多,对我们来讲有一定的难度,佛菩萨很慈悲,总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就,这是慈悲到极处,是真实智慧,无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界,万修万人去的法门,我们有缘遇到要珍惜。什么时候去?愈快愈好,愈早愈好,不要等。如果要是有等待这个念头,恐怕我们这一生的机会就失掉,等不得。今天我们接着再来学「逆流十心」,就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼,迷惑颠倒,造业受报,这是说我们现前的环境,这文字上讲的,「谓修行之人,由前顺流十心,昏倒造恶」,就是随顺六道众生,造六道轮回的业,感六道轮回的果报,昏是迷惑,倒是颠倒,迷惑颠倒造十恶业。「积集重累」,这个累就是罪业生生世世累积,无量无边。佛教我们要认真忏悔,忏除业障,无量劫造的罪业能不能忏悔得掉?能。我们现在学的逆流十心,这十种心全是忏悔,修这十种心我们的罪业就能忏除得干净,所以这很重要。

  第一个「深信因果」,你看看把这个摆在第一句,而不是把儒的《弟子规》、佛的《十善业》,不是把这个摆在第一,深信因果。《观无量寿佛经》净业三福第三条,四句话,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这不仅是净宗学人,可以说是各个不同的宗派,乃至八万四千法门,无量法门,最高的指导原则,就这三条。我说这个话是有根据的,不是随便讲的。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条,人天道。今天我们学佛,无论在家、出家没做到,所以无论怎么修法、无论怎么精进,功夫不得力,法喜不能现前。大乘教里面常讲,菩萨常生欢喜心,法喜充满,我们没有。什么原因?头一条孝养父母没做到,亏了孝道,奉事师长没做到,亏了师道,孝道、师道有亏欠,你功夫怎么会得力!这些年来我们极力提倡扎根教育,从根本上修,根本上修就是修孝道,孝亲尊师,这是根,根本的根本。人不知道父母之恩,不知道师长之恩,你还会有什么成就?现前的社会,在整个世界上,我们所看到的,普遍的都是亏欠这桩事情,亏孝道、亏师道。所以社会大乱,人心没有皈依,就是没有依靠,人心惶惶,莫知所从,这还得了!古时候的社会,人心是定的,没有邪念、没有邪思,为什么?从小就把因果教育扎上,深信因果。善因善果,恶因恶报,因果报应丝毫不爽。

  有人问,这个人是好人,都做的善事,为什么他那么贫穷、那么样的苦?古大德告诉我们,他过去生中造的罪业深重,这一生虽然认真努力修善,他的罪报没有消除干净,他还有余罪,他在那里受苦。恶报报尽了,他这一生所修的善,福报就现前。你要不相信,等著瞧,晚年福报会现前,来生的福报更大。佛法里面跟我们讲得清楚,「欲知前世因」,我过去生中造的是什么样的因,「今生受者是」,我这一生所受的就是;过去造的善因,这一生享福,过去造的恶业,这一生就受罪,很明显。又说「欲知来世果,今生作者是」,我想我来生果报怎么样,我这一生所造作的就是;这一生造的善,来生享福,这一生造的恶,来生就受罪,这个道理丝毫不爽。如果我们真正明了、深信,我们这一生会不会造恶业?不会造。为什么?这一生造了,来生受苦,这一生很短暂,来生很长远,我们一定会为来生着想,绝不造贪�_痴慢。不应该得的钱财决定不能贪得,你命里没有的你得到了,不是生病就是灾难,它就跟着来了。用不正当的手段得到的钱财,他没有受到什么灾难,也没有病苦,那是什么?他命里该有的,命里不该有的话,灾难决定跟着来。命里有,用不正当的手段得来,亏了德行,虽然得到,怎么样?打折扣。譬如命里有一个亿,现在用不正当的手段拿到三、四千万,自己觉得不得了,其实你要不用这种非法的手段,你命里得来是一个亿,现在只得到三、四千万,打了对折都不止,你说冤不冤枉!如果你是善心善行,自己真的有德行,像古圣先贤一样,虽然有大福报,自己生活还是很节俭,一点不浪费、不奢侈。拿自己的福报帮助一切苦难众生,让大家共同来享,你的福报就往上升,命里本来一个亿,可能到十个亿、到一百个亿。这得深信因果的人他才懂得,不为自己,为众生。

  佛告诉我们,大乘教里面佛常讲,帮助众生第一德是什么?是帮助众生觉悟。释迦牟尼佛一生不就干这个事情吗?释迦佛一生,跟诸位说,三种布施他修圆满了。第一个财布施,释迦牟尼佛每天出去托钵,全部财产三衣一钵,他用什么做财布施?诸位不知道,财有内财、有外财,我们一般人讲财都是讲外财,释迦牟尼佛是用内财。内财是什么?身体、智慧。每天讲经教学教大家,要不要用身体,要不要体力?要,这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖,没有收学费,收学费就是有买卖的,有商业行为,释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已,衣服破了,接受一件衣服,生病接受医药,四事供养,除这个之外一概不接受。内财布施,内财布施比外财的果报殊胜多了,所以他有财布施。天天帮助人,帮助人破迷开悟,这是法布施。对方果然明白了、觉悟了,破迷开悟、离苦得乐,这是无畏布施。三种布施天天在修,圆满的在修学,做出这个好样子来给我们看,所以佛的福慧圆满。什么叫修福,什么叫修慧,我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。

  「威仪有则」一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样,我们得向他学习。为什么现在人学不到?就是不相信因果,相信不深,深信因果的人他能做得到。世尊可以做到,我为什么不能做到?出了家,在家同修有供养,供养为什么?他来修福的。我们自己没有福报,我们怎么办?帮助他去修福报,这就对了。帮助他要知道,帮助他修最殊胜的果报,这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样,印光大师,我学他老人家。他老人家四众供养不少,这是祖师大德,他自己没有用过一分钱,所有这些供养干什么去?印经布施,妙不可言!他不干别的,专门干这一样,一门深入。他在苏州搞个印刷厂,叫弘化社,印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难,旱灾、水灾,严重的灾害,他老人家也发心拿一点钱去救济。救济的钱从哪来?从印经的款项里面拨出一点来做救济,这个救灾也是修福,他给我们做了最好的榜样。老法师的关房我去拜访过,非常简陋,两间小房子,一个是卧室,一个小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像,阿弥陀佛接引像,一对蜡台,一个香炉,一杯水,佛像后面写了一个大字「死」字,我看到了。这是在这个时代,印光大师很多同修知道,西方极乐世界大势至菩萨再来的,他给我们做的样子,这个时代的修行人,你看他的样子就对了,你就没错。

  他一再的告诉我们,在这个大时代里,真正修行人建道场,小道场。道场要小小的,人要少少的,不要超过二十个人,生活容易,二、三个有力的护法就够了,你心是定的,不要求人。二十个人个个成就,那还得了!虽然如是,还得要有缘分。我常常讲,我这一生没有福报,没有出家之前流浪,出家之后还是流浪。我常常想能在一个地方住下来,不要再动了,想了几十年都想不到。什么原因?自己没有福报,别人的道场好,不能长久,中国古人所讲「人无千日好,花无百日香」,这两句话我体会得最深。住人家道场,三年就得离开,人无千日好,一千日是三年,就得要离开,缘如是。不过我还算是不错,这边缘没有了,那边缘又来了,没有受到什么苦难。从前李老师跟我讲,「你倒不错,广结善缘」,是的,广结善缘,「自己能成就,不能成就别人」。这是真的,为什么?成就别人要定在一个地方。哪有人听一部经二、三年就成就的?没有。所以老师告诉我,还是要住在一个地方。我说我知道,那也是缘分,也是福报。我知道自古以来祖师大德,哪一个不是住一个地方一生不下山成就的,像我这种到处流浪的没有。我不是不知道,缘不足。无论是国内、国外,可以说我缘都非常好,但是找一个地方定下来,这个缘没有,福报不够,对个人没有问题,帮助别人、成就别人就有困难。古时候有,有那种大德,建一个小道场供养你,让你在这里安居,成就你。现在没有了,现在人都是凑热闹,这是我们不能不知道的。

  我这么多年来在全世界各处流浪,也成就了一桩事情,宣传佛法,宣扬中国传统伦理道德的文化,也起了一点作用,但是真正成就人不行。我常常讲,真正成就人,中国古人常说,「十载寒窗,一举成名」,至少要有个地方让我们住下来十年。成就几个人?最多十个人,能有十个人在一起学习经教,在一起念佛修行。我这个话说得很多,常常讲,所以也有人写信给我,想参加,我说不行,现在缘不具足,我还没地方。原本我想到我的老家安徽省庐江县,有一个古寺庙实际禅寺,方丈老和尚非常慈悲,希望我利用这个道场讲经教学,他老人家护法,我非常喜欢。没想到这个老人上个月往生了,你看这就是缘不成就。没有个真正发心来护持的人你就没办法,所以不容易。我们还是期望着下一任的住持,我们不知道是谁,肯不肯像满成老和尚一样继续发心来护持正法。确实我们真有个十年,十年每个同学专攻一部经,一门深入,长时薰修,就会有成就。这些同学的条件,什么条件能参加?我们这个地方讲的十条就是条件,他要是有这十条决定成就。

  第一个是「深信因果」,对于业因果报决定没有怀疑。第二个「生重惭愧」,惭愧就是羞耻心,我们要身心清净,不能隐藏一点见不得人的事情。发露忏悔,要认真自己去反省,我这一生当中对父母有没有亏欠,对兄弟、对亲戚朋友、对老师、对同学有没有昧著良心的事情,这个重要!你想得愈细愈好,一丝毫不能够隐瞒,你都说出来。为什么?这些事情隐瞒在心里,不愿意让别人知道,这是属于罪业,王凤仪先生所讲的那是病根,他讲得正确,诸佛如来也讲是病根,贪、�_、痴、慢、疑、恶见,六个根本烦恼。人会生病,为什么会生病?你里面有病根。诸佛如来对一切众生,不但对有情众生,对无情众生、对山河大地,决定没有贪�_痴慢疑恶见,没有,这叫清净心,所以诸佛如来是金刚不坏身,他不生病。因要是加上缘,罪业、病苦就来了。缘是什么?缘是现前的烦恼,王凤仪讲的,我同意他的说法,他说烦、恼、怨、恨、发脾气。我们这一生当中有没有怨恨过人?有没有发脾气?有没有看到别人的过失?看别人过失,自己就得病。惠能大师说得好,《坛经》里面说,「若真修道人,不见世间过」。你天天看到别人的不是,王凤仪先生说你收别人的阴气,阴气就是病的缘,你看别人的好处,你收别人的阳气,阳气是养身的,阴气是病。专门找别人的麻烦,对自己是最大的伤害,这个话我在讲席里面讲得很多,你怨恨别人、批评别人,别人受害三分,你自己受害七分,划不来,错了!

  我们常常回想、反省,惭愧心就生起来,对不起自己,对不起父母,对不起老师,对不起佛菩萨。出家了才想到对不起所有的护法,我修行没有成就,他们供养我,这怎么能消得掉?古来祖师说了一句话,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,你得要还债,这个供养不好消化。我们在世界各地供养的人很多,实在讲百分之七十到八十的供养是台湾的同修,所以台湾同修有福。金融风暴来了,我告诉台湾同修不要害怕,为什么?你们有福报。福报从哪来的?肯布施。在国外,还是靠华侨,华侨肯布施,但是布施数字不大,为什么?在外面工作很辛苦,赚钱不容易。只有外国人,那就太少太少了,我在全世界,外国人对我的供养一年不会超过美金一万块钱。我们这么多年在全世界的活动花的钱很多,要知道百分之八十是台湾同修支持的,另外几乎将近百分之二十是华侨跟中国大陆同胞,这是我几十年当中亲身体验的。我们从来不攀缘,从来没有伸手向人要过钱,都是自动自发的,我们给他做好事。这里头的帐目要清楚,不清楚的话以后麻烦可大了。

  做好事也要有缘分,没有缘分,想做好事也做不成,钱放在那个地方麻烦!我去年做了一桩事情,向台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》,大概合台湾钱一亿多,将近两亿。这书做什么用?我想用九十套送给大陆著名的大学跟国家图书馆,这个书可能快要完成,另外十套送给海外。这些都是诸佛菩萨、古圣先贤所提倡的文化教育事业,提供给有心研究汉学的人。我们很清楚,今天这个动乱的世界要想恢复秩序,恢复到安定和平,真的就像汤恩比所说的,一定要中国孔孟学说跟大乘佛法。所以我们印《大藏经》,我们的目标是一万套,现在已经接近了,我们印送的已经超过七千套。我们没有去盖庙,我们做文化事业。这些主要还是送学校图书馆,寺庙我们也有送。在国际上,我们做宣传中国传统文化、宣扬大乘佛法,也有许多要用钱的地方,都产生很好的效果,尤其是在团结宗教,帮助社会化解冲突,恢复安定和平,这是我们的方向、目标。

  教育,佛菩萨、古圣先贤做出榜样给我们看,要想影响人,先要把自己修好,自己要没有修好,怎么能影响别人。也就是说人是教得好的,我要把别人教好,先把自己教好,才能影响别人,自己没有教好,说影响别人那是做不到的。我们自己没有惭愧心,怎么能叫别人生起惭愧心?生惭愧心具体的方法,就是不要看别人的过失,专门找别人的长处,看别人的优点,人人是好人。看别人的过失,人人都是恶人,我们为什么不转过来?中国古大德教导我们隐恶扬善,这道理很深。别人做的过失我们不放在心上,也不去说他,让他自己去反省;他有一点好处,我们赞叹他、鼓励他,慢慢他就觉悟了。自己所造的恶,别人都原谅我,都不提,做一点好事就赞叹、鼓励,人就会离恶修善。我们说别人过失,批评别人,想想自己有没有过失?自己如果有过失,对方能服你吗?愿意接受吗?释迦牟尼佛的老师是谁?孔子的老师是谁?人人都是我的老师,我看到别人好处,我想想我自己有没有?没有,向他学习;有,很好,继续保持。看到别人作恶,我想想有没有?有,要改过来;没有,勉励自己不要犯他的过失,不都是老师吗?善人是老师,恶人也是老师,我们对一切众生感恩的心才能生起来。真的感恩,都是帮助我、成长我,我们就生活在佛菩萨的世界里。处处见到别人过失,看不到别人好处,自己生活在饿鬼、地狱里头,那多苦!

  第三「生大怖畏」,这一条在现在来说,我不知道你们有没有生大怖畏。我是四十多年,至少有四十五年以上没有看电视,电视、报纸、杂志、广播都绝缘,我都不看了。我一些信息从哪里来?有些同修他们在媒体,特别是在网路上,重要的信息把它下载来给我看。我看到生大怖畏!头一桩叫我感到怖畏的事情,地球的暖化。今天这个世界许多地区夏天的温度超过四十度,还有些地方到摄氏四十八度。科学家提出警告,温度要是继续上升,地球会毁灭,为什么?粮食减产,太热了,粮食都坏了。稻米、小麦,科学家统计,全世界的粮食都欠收,将来没有粮食吃的人要超过十亿人以上。我们知道现在世界上人口六十七亿人,就算七十亿,七个人当中有一个人没有粮食吃,这还得了!自然灾害,南北极的冰快速的融化,海水向上升,估计会上升一米到三米,世界上沿海的都市都会淹没。还有瘟疫,台湾还是个福地,还算不错,许多国家,特别是欧美,瘟疫爆发了。世界卫生组织警告大家,这个瘟疫是全球性的,估计三分之一的人会感染,三分之一是二十多亿人,会感染,感染当然不一定死亡。也有人估计,感染的人,一千个人当中可能会有四个死亡,这数字也相当可观。

  科学家想不出方法,佛法里头有,他不相信,说这是迷信,没有科学根据,这事情就难了。佛法里怎么讲?佛法说「境随心转」。灾难从哪里来的?不是自然来的,是我们的心、行为不善所感得的,如果我们每个人都觉悟,断恶修善,灾难就没有了。可是大多数人不相信,不相信怎么办?我们自己相信,哪一个相信的人我们自己真干,我们干虽然不能影响整个世界,在我们生活周边会影响。我相信台湾的同修至少有一半可以接受,不要说一半,十分之一,十分之一的人能够接受佛法提供的这个方法,断恶修善,有十分之一的人断恶修善,台湾就没有问题,大灾难就变成小灾难,小灾难就没有灾难,要相信!古人常讲,「不听老人言,吃亏在眼前」,老人是谁?古圣先贤、诸佛菩萨是老人。所以台湾我们要重视伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育,这个地区就是地球上的极乐世界。极乐世界是人缔造成的,不是自然的。你看西方极乐世界怎么成就的?释迦牟尼佛告诉我们,那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们台湾这个小岛二千三百万人,如果有十分之一的人断恶修善,我们向上善这个目标去精进,认真的修行,就把台湾的环境整个转变,十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏,现在不干来不及了!我们看到网路上这些资讯提心吊胆。从谁做起?从我做起。不要问别人,你要把希望寄托在别人,你会大失所望,一定从自己本身做起,然后影响你一家人,你一家人都做,你一家会影响邻居。在宗教团体里面寺院庵堂,出家人带头做,影响信众,就能够缓解当前这许许多多的灾难。我们做出好榜样,真有效果了,就会影响世界。汤恩比所说的,解决二十一世纪社会问题要靠孔孟学说,孔孟学说是什么?伦理道德;要靠大乘佛法,大乘佛法是什么?是因果、真诚慈悲、破迷开悟。

  下面第四条「发露忏悔」,这一条非常重要,无论在家、出家修行,所有过失不要隐瞒。对哪些人说?对你的亲朋好友说,对你的家亲眷属说,对你的老师、同学说,把心里的真心话说出来,要认错,要承认我做错了,我有罪业。说出来之后,你的心情就愉快,没说出,这个东西藏在心里,藏在心里是毒,说出来之后就流出去,吐出去了。真正的后不再造,这叫忏悔。我初学佛的时候章嘉大师教给我,那时候,我前生没修福,没有福报,生活非常艰苦,老师教我,学佛,「佛氏门中,有求必应」,我第一次听到这个话是章嘉大师教我的。他又说,有时候你有求没有感应,这什么原因?不是佛不灵,不是法不灵,是你自己有业障,你必须要忏悔,忏除业障,你所求的心愿就能现前。怎么忏悔法?那时候刚刚学佛,寺庙里面的佛事活动我从来没参加过,怎么忏悔法?他老人家告诉我,知过必改,后不再造,是真忏悔。你在佛菩萨面前忏悔了,明天再干,没有用。真正晓得我错了,我以后再不会干这个错事,这叫真忏悔。你的过失、罪业,实在讲知道的人愈多愈好,接受别人的批评、别人的责备,为什么?你的罪业就消掉了。如果你隐瞒著不给人知道,藏得很密,你这个罪业不但在,它还会增长,麻烦大了。小罪变成大罪,大罪变成重罪,以后必堕三途,这就错了。发露忏悔,要把过去自己所造的一切不善隐瞒隐藏反过来,要自己责备自己。古大德常讲,「不怕念起,只怕觉迟」,我一念错了,怨恨别人,这个念头起来立刻就能够转过来,这就对了。不要让这个恶念念念相续,不能再变成错误的行为,那个罪业就重了,这不能不知道。

  下面第五,「断相续心」,这是我们错误的念头、错误的言行不能让它相续,忏悔之后马上就要断掉,不能再做。《华严经》、大乘教里面佛常说,「一切众生本来是佛」,我们对释迦牟尼佛尊敬,对阿弥陀佛尊敬,为什么对人就不尊敬?释迦牟尼佛告诉我们,一切众生本来是佛,如果我们信佛,我们接受佛陀的教诲,那么我们看一切众生不能像过去那个看法,他是恶人,他是坏人,那是畜生,那是饿鬼,你就不能用这个心态去看。怎么样?那都是诸佛如来。他为什么会变成这个样子?做如是示现来教我的。贪心,饿鬼道去了,他现鬼身给我看,我马上想到,我要有贪心将来就这样,我要有�_恚心将来就是地狱,我要是愚痴、糊涂将来就是畜生。诸佛如来在示现,在表演给我看。示现天人,人家修十善;示现罗汉,人家修四谛;示现菩萨,他修六度,哪一个不是诸佛如来的化身?我们要是这么一个心态来观察,对一切众生自然就生起恭敬心,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,我们才能做到,很自然的做到。广修供养,我并没有拿什么钱、东西去供养,我依教奉行就是供养,真供养,这不是假的。佛在经典上讲的这些道理我明白、我懂了,我就把它落实在生活当中,我做到了,这叫法供养。一切供养当中第一,「依教修行供养」。我们所得到的真是法喜充满,常生欢喜心。毁谤我的人是菩萨,侮辱我的人是菩萨,陷害我的人是佛菩萨,天天找我麻烦的人也是佛菩萨,我用什么心对待他?感恩的心对待他,处处在学,天天在学,不断在学,提升自己的灵性,提升自己的境界。清净、平等、正觉、慈悲天天增长,看破、放下、自在、随缘,愈做愈欢喜。所有一切不善的念头没有了,所有一切不善的行为没有了,不善的念头是贪�_痴慢,念头没有了,行为自然就纠正过来。

  第六是「发菩提心」,菩提是梵语,中国意思是觉悟。我们在没接触到大乘佛法之前,我们起心动念都是自私自利,念念为自己,为自己就会伤害别人,真的是损人利己。菩提心跟这个相反,他真正觉悟,能舍己为人,为什么要这样做?人我是一体,这个道理深。《华严经》上讲的,「情与无情,同圆种智」,大乘教里面常说,「十方三世佛,共同一法身」,从这个地方我们认知整个宇宙是一体。为别人才是真正为自己,要是为自己那真正是害自己,为什么?增长我执。为什么会有六道?因为你执著有我,就有六道,哪天不再执著身是我,六道就超越了。只要有我,你就出不了六道轮回。见思烦恼里面头一个「身见」,执著身是我,错了,身不是我。我有没有?有,大乘教上讲,诸佛如来有四净德「常、乐、我、净」,有真我。真我,真我不生不灭,这个身有生有灭。身是什么?佛法里讲得好,它不是我,它是我所,是我所有的。像衣服一样,衣服不是我,是我所有的,这个要搞清楚,你就觉悟,你就不受害了。六道凡夫迷得深,不觉,他把身当作我。就好像小孩,他喜欢这件衣服穿在身上,爱得不得了,父母要给他换一件,又哭又闹,就是不肯。我们一定要认清楚,身有生死,怕不怕?不怕,也不过就换件衣服而已。这个身体用了几十年,衰老了,不好用了,换个新的,他一点恐惧都没有,愈换愈好。如果有恐惧,难分难舍,愈换就愈糟糕,这一生是人的身体,换个畜生身体,换个饿鬼身体,愈换愈差。明白这个道理,一丝毫恐惧没有,人换成天的身体,欲界天、色界天、无色界天,愈换愈好;往生西方极乐世界,换成佛的身体,跟阿弥陀佛一样金刚不坏身。所以不能不觉悟!

  菩提是大觉,念佛往生净土,菩提心是第一德。如果没有菩提心,念阿弥陀佛念得再好不能往生,这个诸位要知道。四十八愿里面,第十八愿「十念必生」,可是第十九愿「发菩提心」,这两个常常连在一起,你不能断章取义。你看《无量寿经》的经本「三辈往生」,上辈、中辈、下辈,经文上都说「发菩提心,一向专念」,菩提心不发行吗?什么叫菩提心?《观经》里面所讲的,「至诚心」,真诚到极处,没有一点虚伪,「深心、回向发愿心」,马鸣菩萨在《起信论》里面讲的「直心、深心、大悲心」。我讲《无量寿经》,我就用《无量寿经》的经题「清净平等觉」,就是菩提心。真诚心是什么?平等。对待一切众生、对待天地万物要用平等心,平等心是佛心。不平,有亲有疏,有远有近,这不是菩提心,六道里头可以,想超出六道这一生去作佛不行,你要有平等心。深心,深心是什么?清净心,没有染污,决定不被七情五欲染污。大悲心是什么?觉心,清净平等觉,帮助众生觉悟,破迷开悟、离苦得乐,这是大慈大悲。这样我们与净宗才相应,总要与经教相应。四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」,心量要拓开。我要帮助谁?我要帮助遍法界虚空界一切众生,我能力做不到,我有心、我有愿,我有多大能力我做到多大。四弘誓愿第二个「断烦恼」,第三个「学法门」,第四个「成佛道」。烦恼习气真的要断,不能有。法门无量要学,可是我们现在是业障深重的凡夫,想学没有能力,我们遵守佛陀教诲,一门深入、长时薰修,这是方法,我们用十年的时间学一门,一门真的通达了,一切法门自然也通了。古大德常讲,一经通一切经通,一门通门门都通,为什么?称性。什么叫通?见性就通了,没有见性就不通。一门你容易得定,定到一定的程度就开悟,定生慧,这不能不知道。心量一定要大,量大福大,心量小的人没有福报。

  下面一句,「断恶修善」,这得要有行动。过去所造的恶业,杀盗淫妄、贪�_痴慢、嫉妒障碍,干这个事情,这些明白了,自性里头没有的,一定要把它断掉。自性纯净纯善,我们中国老祖宗几千年前就告诉我们,人性本善,所以编在童蒙教材里面,《三字经》「人之初,性本善」,本性。所有一切不善是染污、是习性,学坏了。我们从这个地方要真正能体会到,人是教得好的,没教,学坏了。特别是现在这个时代,你要不好好教他,肯定他变坏,为什么?电视在诱惑他,网路在诱惑他。你看看电视、这些媒体,里面内容是什么?暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西,天天亲近这些东西,他怎么能不学坏?他要是不学坏,那就是佛菩萨再来,不是凡夫;如果他是个凡夫,他就不可能不学坏。

  在早年,政府提倡复兴中华文化,有这么个运动,可惜没有做成功。我有一天在方老师家里,我去看他,正好遇到教育部有三位官员,好像是处长、司长这个阶级,他们来拜访方教授。向他请教,政府现在提倡复兴中华文化,请他老人家指导从哪个地方下手,教育部还真想做。方老师听到他们的话之后,沉默了大概有五分钟,态度很严肃,一句话都不说。五分钟之后,他开口了,第一,台湾那时候三家电视台,有台视、中视、华视,电视台关闭,无线电广播关闭,报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后,跟老师说这个不行,这办不到。老师就说,这些东西天天在破坏中华传统文化,有这些东西存在,文化还能复兴吗?真的,不是假的。到后来这些人还问了一个问题,那时候美国是世界上第一强国,他们问老师,罗马也有亡国的一天,美国不可能永远这么强盛,美国将来亡国第一个因素是什么?老师没有考虑,随口答应:电视。随后说了一句,台湾电视还没有到那么严重,但是要小心,如果走像美国那个,台湾也就不能收拾。我那一天碰到,方东美先生如是说,想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了,我没有权力叫你关闭,我有权利不看你的、不接受你的,这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视,才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话,你的心怎么能清净?

  修净土,《无量寿经》的经题,那是告诉我们修行的纲领,就是修清净心、修平等心、修觉悟的心,「清净平等觉」。果报呢?果报是经题上半段,「大乘无量寿庄严」,果报。大乘是智慧,觉的果报是大乘,平等的果报是无量寿,清净的果报是庄严,极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严,怎么来的?清净平等觉显现出来的。我常想,我们现在居住在地球的人,特别是居住在台湾的同修,我们真的懂得这个道理,真的明白,我们起心动念、言语造作向着清净平等觉,那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严,极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话,境随心转,一切法从心想生,我们心里面想清净平等觉,这个世界就是大乘,大乘是智慧,充满了智慧的无量寿庄严,无量寿是德,庄严是美好,我们人世间常讲的真善美,庄严是真善美。所以,付之于行动就是断恶修善,断恶修善才能够守护正法。

  第八,「守护正法」。中国五千年来传统的文化就是正法,它要不是正法怎么能传五千年?中国这个社会、这个国家,人口很多,幅员很广,五千年来长治久安,礼义之邦,和谐社会,怎么造成的?守护正法的成就。儒是正法,道是正法,佛是正法,历代的帝王没有不护持,没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的,不是梁武帝,是雍正皇帝,雍正皇帝他真干,对大乘经教他真研究,对于参禅、念佛他真下功夫,不像梁武帝,梁武帝着重在福报,修福,雍正福慧双修。我们在此地能看到,怎样守护正法?发菩提心、断恶修善,就是守护正法,我们要想在一生当中成就,要把目标定在这个地方。我们这一生到世间来干什么?续佛慧命、弘法利生,这就是真正的守护正法。续佛慧命最重要的是要有传人,中国古人常讲「不孝有三,无后为大」,什么最重要?你家里要有传人;儿孙多不是重要的,重要的,儿孙里头有没有传你的家道、家学、家业的人,这个重要。如果没有,你就断了,佛法也是如此,世世代代一代一代的祖师,一代传一代。我们现在佛法衰,衰在哪里?没有人才,寺庙盖得多没用,要有人才,人才第一,人能弘道,非道弘人,培养人才是第一桩大事。现代儒释道都缺乏人才,我们这么多年来大声疾呼,提醒大家帮助培养人才重要。

  第九,「念十方佛」。我们遇到困难,遇到障碍,求谁帮助?求十方佛帮助,求阿弥陀佛帮助。中国人信观音菩萨的人多,行,念观世音菩萨,求菩萨帮助。在今天,我还再介绍一位,没人护法,我们要念韦驮菩萨,要念「南无大慈大悲救苦救难护法韦驮尊天菩萨」。护持正法,化解障碍,让真正有心修学的人有个安身修道的处所,这在现前是迫切需求的。

  最后一条是讲理,「观罪性空」,这个道理深。这段文我们在此地把它念下来,「谓修行之人,从无始来,不知诸法本性空寂,广造诸恶,今则了知贪�_痴等一切恶行起于妄念,妄念起于颠倒,颠倒起于人我之见,今既了达我心本空,罪性无依,以此翻破无明昏暗之心」。这段意思很深,是大乘教里面常讲的,破一品无明、证一分法身,不但超越六道,真的他超越十法界,这个人圆满成佛了。在净土法门里面说,他往生的,他是念佛念到上上品理一心不乱,生极乐世界什么地方?实报庄严土,一到极乐世界,花开见佛悟无生,是这个层次的人物。今天时间到了,这句我们下一堂课细细的来研究。谢谢大家。

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修华严奥旨妄尽还源观  (第五十八集)

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