修华严奥旨妄尽还源观  (第六十九集)_一门深入,因果教育

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修华严奥旨妄尽还源观  (第六十九集)  2009/8/3  台湾  档名:12-47-69

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第十三面倒数第二行,最后一句看起:

  【又菩萨大悲大愿以身为质。于三恶趣救赎一切受苦众生要令得乐。尽未来际心无退屈。不于众生希望毛发报恩之心。】

  到这里是一段。这是代众生苦,贤首大师依大乘经教教导我们修菩萨行。『菩萨大悲大愿以身为质』,这是一般人很不容易做到的,菩萨不是教别人做,是自己做出样子来给别人看,这就是「以身为质」的意思。不在四圣法界,也不在人天,在哪里?在三恶道,你说这个多难。『救赎一切受苦众生』,这「一切受苦众生」是指在三恶道的。三恶道众生尚且要度,一个都不舍,何况人天!这我们能想像得到。纵然造作五逆十恶堕在地狱,菩萨也不舍弃,只要众生有感,菩萨立刻就示现、就出现了,感应道交,不可思议。「大悲」是大慈悲,慈悲心就是爱心,佛家把它讲成两个字,大慈大悲。帮助他离苦,这叫大悲,他在三恶道受苦,怎样帮助他离苦,悲心;离苦之后,要教他得乐,得乐是大慈,『要令得乐』,这是大慈。什么是乐,什么是真乐,什么是究竟圆满的大乐?这些许许多多人不知道。在现前这个社会,你去问问一般人,什么是乐?绝大多数的人会告诉你,吃喝玩乐是乐,五欲六尘的享受,他们以这个为乐。这就是现在学术界里面常常说的价值观,人活在这个世间为什么?就是为吃喝玩乐,为财色名食睡,这就是他的人生。这种乐也不是每个人都能得到的,谁能得到?他过去生中修得的。

  印光大师常说,世出世间的理,不出心性两个字;世出世间之事,不外乎因果两个字,真的,不是假的。我们在这么多年,跟同学们一起在学习经教,我常说,大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了,这六个字就是「性、相、理、事、因、果」。如果要有人问,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,他讲的是什么?你回答这六个字就一点都不错,四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话,也是包括尽了,四个字,「诸法实相」,这是讲一切法的真实相。真实相是什么?真实相就是性相理事因果。印祖这一句话也全包含,他说世出世间之理、世出世间之事,你看理事,理是心性,事是因果,不繁杂,很简单。可是这四个字的理太深,谁能够真正明了?诸佛如来彻底究竟明白了;等觉菩萨,经上有个比喻,「犹如隔罗见月」,隔一层罗纱看月亮,还有一层障碍。可是在事上讲,显而易见,都在日常生活当中,我们眼见、耳闻,身所接触的,就是六根接触的六尘境界,要知道,事中有理,理中有事,理事分不开。这也就是说明,心性里头有因果,因果里头有心性,说到终极是一不是二,性相不二,理事一如,因果不二。通达明了,那得的是真乐。宇宙从哪里来的你知道,万法从哪里来的,芸芸众生从哪来的,自己从哪里来的,清清楚楚、明明白白,这个乐!所以乐永远属于觉悟的人,迷惑颠倒的人没有乐,迷惑颠倒的人只有刺激,五欲六尘是刺激,不是真乐。

  真正的喜乐,孔夫子知道,他老人家说出来了,而这一句话居然摆在《论语》的第一句,这个意思很深,你能说中国老祖宗传统的文化不是教人离苦得乐吗?跟佛没有两样。佛法教学终极的目的是什么?是令一切众生离苦得乐。《论语》打开第一句话,孔子说的,「子曰:学而时习之,不亦说乎」,那个悦就是喜乐,就是得乐。乐从哪里来的?乐从学习里头来的,说得好!愈学习,你就愈明了,不生烦恼,只生智慧,喜乐是从这儿来的。学,学了以后要习,才有乐。习是什么?用现在的话叫落实,我把我所学的落实在生活上。个人,起心动念、言语造作,全是所学得到受用。学的是什么?中国古人从婴孩就学起,一出生就学起,学什么?学孝道。他从哪里学来的?他从父母那里学来的。他看到父母孝顺他的父母,看到他的妈妈孝顺她的公婆,爸爸孝顺父母,他看到了,孝道,天天看。看到父母在家庭里面对于兄弟姐妹和睦相处,相亲相爱,这个他看到了;看到父母对家里面上上下下的这些人,怎么对长辈,怎么对晚辈,怎么样对童仆(家里面请的佣人)。这是什么东西?记录下来不是《弟子规》吗?《弟子规》是他父母家庭生活的规矩,他父母完全做到,让婴儿从小他看到、他听到、他接触到的全学会了。父母是小孩第一任的老师,教他什么?教他离苦得乐。真得到了,真欢喜,生活在快乐幸福美满的童年。这样学了三年,扎根,他养成习惯,一千天养成习惯了,不需要教,自动自发他就这么做法,自动自发,一丝毫勉强都没有。这就是古人所说的,「少成若天性,习惯成自然」,他从出生他就在学,学到三岁,一千天,就养成习惯、就变成自然了,自然而然的他就这么做法。《弟子规》教给他正确的观念、正确的思惟、正确的价值观,佛法里面讲的八正道,他从这里学来的。六、七岁上学,老师也是这样做,老师跟父母一样,身教。小孩慢慢懂事了,老师深入浅出诱导孩童,跟他讲,为什么要孝顺父母、要孝顺公婆,为什么要友爱弟兄,讲给他听。他都会做了,他做的是当然,讲解清楚,他就懂得所以然,我应该要这样做,原来是这个道理,欢喜,快乐,喜乐是从这里生的。

  佛菩萨的法喜充满,常生欢喜心,从哪里来的?从「信受奉行,为人演说」来的。你看看大乘经里面,佛常讲「受持读诵,为人演说」。受是从佛菩萨那里学来的,佛菩萨教我们,我们接受了。接受来之后就把它做到,而且一生保持不失掉,持就是保持。我接受之后,这个接受是奉行,真做到,我这一生都能保持,无论在什么环境之下,顺境逆境、善缘恶缘,我都不会改变,我永远做下去。为什么?这是性德,这样做是称性。称性,这里头就有乐,就有法喜。为人演说,你看我这样做,这样做是表演,做出样子,是为人;换句话说,是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子,你把它做出来,孝顺父母应该的,友爱兄弟应该的,爱一切众生是应该的,自己学得谦卑应该的,尊重别人应该的,性德,自性就是如此,能够舍己为人,成人之美,不成人之恶,学了要把它做到。

  断恶修善,这里头有很深的因果教育,善因一定得善果,恶因一定感恶报。在现前这个社会,古代也有,有些人看到行善的人生活过得很苦,作恶的人非常富有,他还有很高的地位,有些人看到了,对于因果就怀疑,这人行善,好人,为什么没得好报?那个人是恶人,为什么做那么大的官,发那么大的财?往往对因果就不相信,这是世俗人情难免的事情。佛菩萨清楚,他是迷于一时,不知道人有过去世、有现在世,还有未来世,因果通三世。经上常讲「欲知前世因」,我要想像我前世是干什么的,造些什么因?佛说「今生受者是」,你这一生所遭受的,是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样?经上说「欲知来世果,今生作者是」,你这一生所作所为,今生造因,来生受果报,业因果报丝毫不爽。所以印祖特别强调,世出世法,宇宙之间,理是心性,事是因果,因果主宰事的变化。这个道理深,不但中国老祖宗常说,佛经里面说了很多,这个世界所有宗教的典籍全都说到了,没有一个宗教经典不讲因果的,统统讲到,真理。谚语所谓「英雄所见,大略相同」,这是真理。

  菩萨教化众生,一定要做出来给大家看,这就是菩萨大慈大悲的显示。他要不做出来,大慈大悲不就落空?只有言说,没有实质。做出来,真做出样子来给我们看,我们明白了,把心性、因果演出来,表演出来给一切众生看,目的在哪里?帮助一切众生觉悟。人人真正明白因果的道理与事实真相,他起心动念、言语造作自然就有收敛,无需要人教。前清周安士居士有两句话说得好,在《安士全书》里,他说「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」,你看因果重不重要?关系整个社会、整个世界的安危。今天全世界社会动乱不安,什么原因?不信因果,没有人讲因果。印光大师当年在世,一生不遗余力提倡因果教育,响应的人太少了。一九七七年,我在香港讲经,见到印光大师弘化社出版的这些经论善书,我在香港中华佛教图书馆里面看到的,因为讲经,在那里住了两个月。我当时感到很惊讶,为什么老人这样重视因果?他将《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》,我从版权页里面看到,就这三样,那个数量差不多将近三百万册。在那个时代,三百万册,让人叹为观止。老和尚一生印送的经书很多,数量并不多,我看版权页,一版一千册、二千册、三千册,五千册很少。可是这三样东西我看最少的都一万册,一般看它是五万册、五万册这样印。我当时看到也大惑不解,我常常在想,老和尚为什么对这三种书要这样流通?两个星期之后,我想出一个答案,大概是老和尚认为因果可以救这个世界。这又过了三十多年,中国人讲三十年是一世,现在看起来,我们一丝毫怀疑都没有,确实,如果没有因果教育,这个世界真的会像一些宗教家、预言家,还有一些科学家,这世界快要到末日了,人类走向了灭亡。什么原因?不相信因果,你说多可怕。

  诸佛菩萨应化在世间,全心全力来表演这桩事情,做给大家看。佛菩萨在哪里?佛菩萨真的无处不在。我们常常在新闻媒体里面看到,造恶遭遇到横死的这种报应,他死得有没有价值、有没有意义?一般人感到惋惜,我们学佛的人如果冷静观察,这人是不是佛菩萨在表演给我们看的?他示现在这个人间作恶,遭遇到这种报应,提醒我们。佛菩萨干不干这个事?干,不但干,而且常常在干,我们肉眼凡夫看不出来。佛菩萨教化众生,应以什么方式他就用什么方式,以身为质,让我们真正学佛的人看到这个现象,会认真反省,会发现这里面的事实真相,那是佛菩萨在应化、在教导我们。我们对这种现象能不生感恩的心吗?我们见到这个现象,警觉心提高了,真正知道要断恶修善,这个事情重要,怎么救自己,怎样救你的家庭,怎样救你的亲朋好友、邻里乡党,再扩大,如何救我们的民族、救国家、救世界、救度一切众生。

  菩萨在此地告诉我们,他在三恶道救度那些苦难众生,这里头到底含的什么意思?我们从这篇论文明白、觉悟了,宇宙是一体,一个清净圆明体,第一段所说的「自性清净圆明体」,一个体。这个体是常寂光,常寂光起作用是实报庄严土。我们应该生活在实报土,怎么会跑到十法界里头来?怎么会跑到六道轮回里面来?我们走错了路,迷失了方向,愈迷愈深,愈走愈错,不知道回头,想回头也回不去。我们只要有想,这个想是什么?这个想就是感,我们想回头,想脱离苦海,佛菩萨就有应。感应,在经教里面跟我们讲有四大类,显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,有这四大类,这我们前面都学过。这四种感应,我们要是细心冷静思惟观察,统统在面前,可能一天我们见到好多次。见到怎么样?视而不见,听而不闻,这叫愚痴,这叫烦恼习气。可是诸佛菩萨慈悲,一次又一次的示现,一次又一次的表演,永无间断,总是希望有一天你豁然开悟,一下明白,那我们就得度了,套一个宗教的术语,我们就得救了,佛家是得乐。

  契入这个境界之后,最难能可贵的是发菩提心。菩提心是觉悟的心,真心,不是妄心。希望从今而后真心起作用,不是妄心,真心起作用,念念为一切众生,不再为自己。为众生里头还没有忘掉为自己,你的菩提心没有发出来。菩提心发出来,真的,自己没有了,活在这个世间,跟诸佛菩萨应化一样,是来示现的,是来帮助众生觉悟的,绝对没有我。所以学佛的同学一定要记住,我在讲席里常讲的两句话,「别人错了,错也是对的;我做对了,对也是错的」。这个话你能听得懂吗?有人问我,我们自己做对了为什么也是错的?因为你有我就错了。佛法,要想真正契入境界,头一个要把我断掉,《金刚经》上说的「无我相」,第一关。见思烦恼里面头一个就是身相,五种见惑第一个,你什么时候能够把身看破了,身不是我。诸佛菩萨到这个世间来应化,舍身受身,天天在干这些把戏,身不是我,能做出舍身,帮助别人觉悟。所以这个话真正用意是在此地,几时你能把我忘掉,忘我、无我,你就入门了。无我、忘我,小乘是须陀洹,大乘,在《华严经》里面是初信位的菩萨。虽然地位不高,初信位,他是圣人,小小圣,他还没有出离六道轮回,还在六道里面修行,但是他决定不堕三恶道。为什么?他无我了。如果他有我,他就免不了要堕三恶道。所以说,我做对了也是错的,就是因为你有我。别人做对做错,与我不相干,他的事情,不是自己的事情。

  自己要紧的破我执,这是我们修行的关键,能破我执就能够舍己为人。为什么我们不能够舍己为人?我没有破,执著这个身是我,于是就生起我见(我见就是执著身是我)、我爱、我慢、我痴,四大烦恼常相随。我爱是贪,我慢是�_恚,我痴是愚痴,贪�_痴三毒烦恼是跟着身见同时起来的。身见破了,这三种烦恼还有没有?还有,习气。习气容易断,习气断尽就成阿罗汉果,你就永脱轮回,见思烦恼断尽了,六道没有了,你住在四圣法界,是释迦牟尼佛娑婆世界的方便有余土。在那里面继续修行,断见思烦恼习气,断尘沙烦恼,再断习气,最后,能破一品无明,就证一分法身,超越方便土,你生到实报土。实报土真乐,那里头没有烦恼、没有人我、没有是非、没有得失、没有生死、没有灾难,那就是极乐世界。每一尊佛都有极乐世界,阿弥陀佛的极乐世界特别殊胜,十方诸佛如来都赞叹,这什么原因?我们细心去读《无量寿经》、读《十六观经》就明白了,阿弥陀佛大悲大愿超过诸佛如来,用最简单的方法,持名忆念,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,你看这个方法多简单。理太深了,所谓「唯佛与佛,方能究竟」,事很容易、很简单,果然能坚持,依照经典所说的道理、方法去学习,真信真愿,决定得生净土,一生圆满成就,这是弥陀实报土的无比殊胜。

  我们学到这个地方,最重要的是要学菩萨,念念都想着帮助一切众生离苦得乐,念念都想着帮助一切众生幸福美满。有这个念头,有这个大愿,这个愿怎么落实?那要看缘分。事离不开缘,所以佛法讲事的发生叫缘生。有缘,我们的愿要落实,要不落实,你这个愿是假的不是真的,虚愿,不是真实的。所以要认识机缘,要掌握著机缘,帮助众生。帮助众生最重要的是帮助他觉悟,所以佛在经中,大小乘经,佛都常讲,布施是修福,布施里面福报最殊胜的是法布施,这是最殊胜的。大乘经里面佛常常做比较,大千世界七宝布施都比不上四句偈为人演说。四句偈太简单了,那个福报真的能够跟大千世界七宝来比较吗?真的,一点都不过分。可是你给他说四句偈,他没懂,他也没觉悟,还有这么大的福报吗?还有,也是真的,他虽然没懂,没有觉悟,「一历耳根,永为道种」,他听进去了,阿赖耶里面结了种子,这是佛的种子。生生世世佛种子慢慢愈来愈多、愈来愈多,到最后他才能开悟,他才能明白。不是一个种子、两个种子他就开悟,不是的。可是,他开悟那一天,生生世世以前种的那些种子都起作用,没有那些,他开悟不了。开悟不是在今天,在来生,在后世,你要懂这个道理。所以帮助一切众生种善根,这个功德大。

  我是有一年,早年,大概十几年前,在香港讲经,夏天看到香港年轻人穿衬衫、T恤在街上走,这个衬衫前后都印一些花,印一些图案,还有人物。我看了之后就想到,假如我们这个衣服印上佛像,印上佛的名号,印上经的句子,这不是度了很多众生?我这一提倡,真的就有人做,现在很流行,到处都有。当时有人告诉我,他说:法师,这衣服印着佛像,这有没有罪过?罪过有,怎么会没有?衣服随便拿去洗。可是,罪过是有的,你要晓得你出去走一趟,你度了多少人!每个人看到你的衣服佛像,所谓是一历眼根,永为道种;看到你写的这个阿弥陀佛,佛的名号印在他身上了,度多少人,你在街上走一圈,你就度多少人。诸佛菩萨大慈大悲,不会怪你,你是为了要度众生,做如是的示现,好事情。所以这些年来,许多地方都做了,我们看到很欢喜。佛菩萨会不会怪罪人?不会的,佛菩萨会怪人的话,他就变成凡夫,他无我了,怎么还会怪人?得罪,那是什么?我们以不善的心来做,那就有罪过;我们以善心去做,那得福了,问题在你的用心。你是觉得自己穿出去很美,这种用心的时候这就有罪,你不能拿佛菩萨、不能拿经句开玩笑,拿这个来庄严,你错了。我穿在身上,是让许许多多的人种了善根,这善,这你修福了。吉凶祸福在一念之间,一念纯净纯善,福种下去了;一念为自己,罪就种下去了,这要懂得。

  我们依照经典的教训修法布施,确确实实法布施的利益大,为什么?帮助众生觉悟。在今天的社会,我这次在高雄治牙齿,早晨通常起来都到公园去散步,大概走一个小时。常常遇到有同修,年轻人,手上拿着传单到处送人。有天我也问他要了一张,结果一看,是我们净宗学会常常提醒自己的几句偈子,不晓得他们印了在公园里面到处发,这个好事情。你看早起在公园散步做运动,这一张小小的纸片写的都是经句,提醒我们自己,很好!如果再要精致一点,做成卡片式的,印得很精美,人家看到丢都舍不得丢,那就更好,他可以带回家里去,他也可以送给亲戚朋友。所以要懂得修法布施。

  现在是什么时代也得搞清楚,现在确实是人类在这个地球上,能不能继续再存下去的,叫危急存亡之秋,关键的时代。在这个时代,大经大论来不及了,用什么方法?要用救急的方法,净宗法门。印光大师教给我们的,经典我们只学《无量寿经》、《阿弥陀经》。《阿弥陀经》,他特别举出来�q益大师的《要解》,印祖对《要解》赞叹备至,他说即使诸佛如来出世给《弥陀经》做个注解也不能超过其上,这还得了!除这个之外,他重视因果教育,《感应篇》、《安士全书》。像这几种,印光大师推荐的,我们把它印成一套,「现代净宗同学必读」,好!净宗道场可以凑一笔资金合起来印。《文钞》好,分量太大,里面有一部小的,就是《菁华录》,我今天带了这一本,印光大师一生所讲的重要东西全收在这里面,好!现在人看到部头太大,他就看不下去了,愈简单愈好。

  还有,随著科学技术发达,今天的人已经不喜欢看书了,他天天看电视,我们怎样能把这个书变成电视。现在叫什么?有声书,书本一打开,这个文字在电视萤幕上,又念出声音,这个他看起来舒服。他想看字,跟着字幕去看字;不想看字,闭着眼睛听。总得想方法,适合于现代人的生活,做有声书。这个成本更低了,光碟很便宜。这一本书,我相信一片光碟就够了,因为我现在看到,有人送我一套《四库全书》,光碟,好像总共只有几十片,它有一个盒子装的,我放在澳洲。像这一本,一个光碟就可以,一片就可以了。真正把这个念出来做一本书,做一个光碟来流通,功德无量!《无量寿经》、《弥陀经》都可以做成光碟,有声书,适合于现代人,特别适合于现在年轻人。我们要想度他,要帮助他,因为这个文言文,他也念不成句子,他很难懂,有这么一个方便,念出声音来,他就喜欢了,正体字、简体字统统都有,这不失是一个好方法、好主意。流通法宝就是真正帮助他破迷开悟、离苦得乐。现代年轻人接触到圣贤教诲的机会愈来愈少。前天,我有个朋友的小孩到这儿来看我,我让他看几片光碟,看完之后,他也很欢喜。我问他:以前看过没有?没有,没看过。说实在的,你今天送书给他,他看不懂,没有人带着他念,他兴趣提不起来,他的确很想看。如果有人带着他念,他喜欢了,不要去查字典,省了这种麻烦,遍数听多了,慢慢他听懂了,他也记得了。所以我们今天看到这句,「救赎一切受苦众生要令得乐」,用什么方法才能做到?这个方法行。

  如果我们要帮助全世界,帮助这个国家民族,帮助这么大的地区,东亚这个地区,那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者,他有这个财力,大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓,我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖,但是来买的人一定是学佛的,一定是念佛的,不是念佛的不卖给他。进来之后,你说这一栋公寓住几十户人家,全都是念佛的,进住之后,我们一起学《弟子规》,一起学《感应篇》,认真去做,这一栋大楼、一个社区就是一个道场,无量功德!这个大楼的顶层不卖,顶层做念佛堂,公共设施,家人想念佛,到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到,最下面的一层做餐厅,素食餐厅,可以经营,可以做买卖。第二层做图书馆,阅读的,你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到,这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众,人跟人之间相亲相爱,不是陌生人,一个大楼是一家人,学会了谦卑,学会了尊重,学会了关怀,学会了照顾,互助合作。这是什么?这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的,隔壁邻居,住了几十年不知道姓什么,从来没讲过话,陌生人,多可怜。从念佛同学,我们都是道友,念佛同修,一家人互相照顾,会真正做到就是夜不闭户,你家里出去不要锁门,都是熟人,都会给你照顾,你说你多自在。所以我想,这个理念要在企业家里面去劝导他们,他们如果觉悟了,他一样赚钱,给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的,可以那边一栋是基督教的,那边一栋是天主教的,把宗教里面的教学统统落实在生活上,做到了。如果真能够推动,这有助于和谐社会。过去中国人讲齐家治国,家齐国就治了,现在这一栋大楼,几十户进来这是一家人,这一家整齐,社会就安定,这住的都是好人,都做的好事,人人是好人,事事是好事,社会就安定、就和平,不是不能做。

  这些年来,我劝企业家,让企业的团体继承中国传统的家道、家规、家学、家业。现在人口集中在都市,住的是这样的大楼公寓,我在香港也是住的大楼,一层四个单位,三十层,这一栋大楼一百二十家,住的人很复杂,还有许多外国人。我们如果是建大楼,业主,就专门选居住的住户全是佛教徒,这个做法就好,容易做,信仰不相同不好搞。这都是我们现在怎么样想帮助现前这些苦难的同修们离苦得乐。如果在乡村,那当然更好,为什么?土地便宜。在澳洲我就想这样做,买一块大的土地,将来做为一个弥陀村,大家都住在一起,互相照顾,这个弥陀村里面有佛堂、有讲堂,朝这个方向去做。全世界,我们有共同的理想,希望大家在一起共修,土地,因为澳洲土地很便宜,我们可以免费供给,房子自己可以盖。澳洲居住的环境,在现在这个地球上来说是很理想的环境,澳洲、纽西兰都是非常好的环境,地大人少。我们在汤池做了三年,有这个经验,慢慢的、自自然然的,十年、二十年,它就会形成一个小镇,这个小镇就是世界和平的示范小镇。不是做不出来,真正做得出来。

  我们往下看这个经文,『尽未来际心无退屈』,这底下一句非常重要,『不于众生希望毛发报恩之心』,这句话很重要。菩萨全是付出的,决定没有希望有回报的这个念头,那就错了。有回报就变成什么?变成生意买卖,决定没有回报。这个社区有圣贤的教育,有佛菩萨的教育,我们把它当作一个家来经营。家有家道,家道是伦理、是道德,也就是我们提倡儒释道的三个根,居住在这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,这是基础必修的课程,男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍,开课,我们请专家学者来教学,落实圣贤教诲。儿童我们要教,而且如果场地够大,环境许可,我们还可以接受其他地方小朋友来就读,我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老,能得到很好的照顾,能享受到天伦之乐,因为这里是个大家庭,小朋友也很多,个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的,惠以众生最殊胜的利益,真实利益。

  现在的社会跟从前不一样,从前社会是封闭的,交通不方便,没有传媒,它自然形成封闭。现在媒体发达,交通便捷,走向什么?走向开放。开放,我们就要接受多元文化,我们才能跟全世界的大众和睦相处,平等对待,目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小社区,就是一个样子,家的样子。家家都能像这个样子,每个小镇都能像这个样子,世界和平,冲突自然没有了,人人都以爱心待人,人人都以诚恳待人,怎么会害人?这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐,这是古圣先贤教化众生的方向目标,也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好,他们的教诲需要人去完成,如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到,圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人,人不要多,古人讲「三人同心,其利断金」,有个六、七个,十来个,就能把事业做成功。真正发心,有眼光、有抱负,舍己为人,在佛法讲,为正法久住,为普度众生,这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨,众生就有救了,这个世界就会绽露一线曙光,人类就有了希望。我们要存报恩之心,我们所做的一切事业不求别人报答我,你做得才自在,做得才心安理得。

  这些年我住在澳洲,心里常常在想着,澳洲的大环境很好,我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过,大家都欢喜,大家都希望我们去做,还希望我们快点去做,我们也很受感动。关键是我们学院的同学,菩提心没发出来,我们的三个根没落实,虽然天天在讲,天天在读诵,没落实。如果我们学院自己这些同学们,有二、三十个人,不少,古人说「三人同心,其利断金」,三、四十个人同心,那还得了!佛在《遗教经》里面讲,「制心一处,无事不办」,如果我们大家都向着同一个方向、同一个目标来做这桩好事,决定能做成功。只要有人带头,在这个世界上向往的人很多,你一号召,都来了。我们不要多,只建一个村,做出最好的榜样,这才能成功,如果说做多了,我们的力量就分散了。最大的难处,人力,就是老师,表演的人,表演的人不多,只有三、四十个人,三、四十个人一分散,力量就薄了。所以必须做一个样子,一生当中就是这一点,最好的示范。其他地方想做,协助他们做,让他们到我们这儿来学,来多看、多学,然后再发展第二个点、第三个点,可以的。我们的人永远守在这一点,才能保证成就,永远在这里做带头作用,鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟,离苦得乐。一桩事情要做成就,做到圆满,绝对不是一代,这个观念我们要有,一定要培养底下一代,第二代、第三代、第四代,要懂得培养,这个事业才成为一个悠久的事业,世世代代相传,它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育,每个人都没有自私自利,虽然我执没破,但是都知道尊重别人,都知道为别人服务是应该的,都能够做得到,全心全力为社会服务,为大众服务,而不为自己。养成整体就是个人,个人就是整体,要养成这种概念,菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

  三恶道是什么?三恶道是贪�_痴,我们把贪�_痴放下,三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好,贪婪是饿鬼道,愚痴是畜生道,�_恚、嫉妒是地狱道,这些经教典籍天天在读诵,天天在讨论,天天在学习,有这么一个好的氛围,自自然然他断了;纵然断不了,他一定也减轻,烦恼轻,智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧,不迷惑,以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业,会做到货真价实,不会有假的货,不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方,头一个,他安心、他欢喜、他远离恐怖,他到这个地区来,他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们,极乐世界是人造的,天堂也是人造的,地狱还是人造的,看你怎么造法。只有普代众生受苦德,他才能做得圆满,如果没有这一条就难了。为什么?只要有一点自私自利的念头,就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下,把利他提起来,起心动念决定没有自利的念头,都是为了利他;利他,利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点,就像一个细胞一样,它是整个世界,这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地,想到众生无边誓愿度,如何能够把儒释道的三个根,把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育,都能在这个示范点里面放光,在这个示范点里面圆满落实。今天时间到了,我们就学习到此地。

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【因果学堂】弘扬因果教育!

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修华严奥旨妄尽还源观  (第六十八集)

修华严奥旨妄尽还源观  (第六十八集)

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