《安士全书》(第086集) 黄柏霖老师

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《安士全书》(第086

黄柏霖老师 讲于20200116

台孝廉讲堂

 

尊敬的各位同修大德大家好

今天我们研讨《安士全书·文昌帝君阴骘文广义节录》经文第四十八,“勿登山而网禽鸟”。

请各位同学翻开课本二百四十一页我们看经文

勿登山而网禽鸟

(发明)同一羽族也以禽鸟视鸡鹜则大相盖鸡鹜之宿业重故招决定杀果禽鸟之宿孽轻故得未定杀果若登山而网之是使孽轻者亦招重报矣其孽非自吾而造乎。”

我们看这一段的名相注释

羽族”,“羽族就是泛指鸟类那这一段勿登山而网禽鸟就是不要到山上去网捕这个禽鸟

就是鸭子《说文》:“舒凫也。”《礼·曲礼疏》:“野鸭曰凫家鸭曰鹜。”这个是《礼·曲礼疏》里面说野鸭叫凫那么家里养的这个鸭叫鹜

大相”,两者截然不同相去甚远

决定杀果”,这个决定杀果的意思我们从《归元直指集》里面下卷〈慈心不杀放生文八二〉释之曰:“放生固为慈悲云何不放鸡、猪、羊等偏放鳅螺蛳之类耶?”我们先把这个原文全部都念完我们再回来解释。“世间有二种畜生一者受决定杀果如鸡羊等是也缘其前世决定不信因果欢喜决定行杀无忏悔心故今世为畜生受决定杀果无所逃而待烹矣虽遇放生之人亦不能救之矣二者受不定杀果如禽鱼等是也缘其前世虽作恶业或出于不得已或杀已生悔故今世为畜生受不定杀果若遇好杀之人必遭烹杀若遇慈悲之人临死亦得活也。”

我们看这一段《归元直指集》的下卷〈慈心不杀放生文八二〉这段经文的这个解释

那问问一个问题就是放生固然是慈悲啦那为什么你不放鸡羊等偏放鳅泥鳅或者鳝鱼或者禽这些鸟类会飞的鸟类我们说飞禽走兽螺蛳之类耶因为一般人比较喜欢放泥鳅鳝鱼飞鸟或者是放鱼螺蛳这个从古代到现在大部分大家都会这样

那事实上像我们孝廉讲堂莲池放生会我们大概每个月我们也都是放大鱼跟小鱼我们放小鱼是放海洋的复育鱼也就是现在海洋都快被这些捕鱼人捕光了所以海洋中的这个鱼族是稀少所以我们就依照政府的规定我们放这个培育的复育鱼它有指定的海放的小鱼的种类它是有经过他们的专家的分析报告而且你所放的复育鱼必须要符合它海洋的生态而且还能可以存活我们大概每个月都放了小鱼大概都放了几万条有时候放到十几万那大鱼归大鱼小鱼归小鱼

那事实上是没有错你看一般人放生很少都到菜市场去买鸡买鸭买猪整条猪来放或者是牛跟羊来放一般人放生这个我们也承认但是我们台湾有像海涛法师的护生园区还有台南的我们平常在护持的观音之家护生园区就是动物的养老院像我们台北的莲友叶水娇菩萨她每个月抢救这些物命动物的生命都是上百万像最近她就发愿一年之内要放大概百万的牛一头牛四万元那我们莲池放生会认养了三十头等于一个月要十万元一年要一百二十万台币那当然放到护生园区的牛你还要把饲养的饲料要算进去它包括要聘请一些人来照顾还有它平常这些牛,它们吃的这个饲料都要全部算进去那么在我们台湾的部分放生牛跟羊其实也是满多的还有鸡那么猪跟鹅跟鸭我倒是比较少听说还有就是乌鱼子已经要生产的乌鱼子那个一条乌鱼都是好几十万的乌鱼子好几十万条的生命所以一般人放生的习惯他们的放生习惯大概也跟这个问题一样这个我们也认同这样的一个看法

这个怎么答复呢这个《归元直指》里面怎么答复呢?“世间有种畜生”畜生这么多种它们有两种的果报第一种,“受决定杀果”就是我们经文上讲的“招决定杀果”;第二种,“受不定杀果”什么叫“受决定杀果”呢譬如说鸡羊等这些都算因为们前世决定不信因果,它们造杀业杀下去的当下,它完全不信因果决定不信因果而且欢喜决定行杀而且杀得还非常的欢喜一点慈悲心都没有没有忏悔心所以今世投生为畜生它就必须要受决定杀果也是决定要还这个命债,“无所逃而待烹矣”你没有办法逃避的被人家买卖的被人家捕捉的被人家饲养的你没有办法逃避一定要被宰杀像一般乡下农夫他们自己养的鸡那一定被宰杀的过年过节逢年过节一定被宰杀的那就是“无所逃而待烹矣”或者整个饲养的这种,养鸡场养鸭场养鹅的也是一样啊或者专门饲养这个牛羊啊

像最近我们莲友都告诉我说澳洲这个火灾已经烧了时间非常的久大概是在半个月前他们叫我回向我讲经回向那么我也跟莲友开示说这个是共业所招感的大家一般认为说澳洲是人间天堂啊他们那边的人都很善良淳朴啊他们没做什么坏事哪是这样吗澳洲是全世界牛肉供养大国欸他们所饲养的牛肉供养全世界因为他们牛肉供养太多这些杀业命债难道不要还吗所以澳洲长期干旱啊这一次的大火灾他们深受其苦后来我就讲一句话我说除非澳洲人忏悔啊减少杀业而且最好能够祈请总统斋戒沐浴祈求高僧大德做超度法会佛事来超拔这些众生据说他们这个森林大火死伤的动物,在这个森林里面被烧死的动物最起码五亿以上的动物全部被烧死这个就是什么这也是共业

所以这些牛是“无所逃待烹矣”就是被人家宰杀烹煮纵使遇到放生的人,“亦不能救之”,也不能救了这个价钱不便宜啊你到菜市场去买菜那鸡鸭还可以啊鹅还可以那一只牛一只牛好几万除非是专门要来收购来放生这个牛上一次我们台湾省农林厅公开招标就是标售一批乳牛养了很久的这个乳牛平常它们这些乳牛提供这些牛乳给众生饮用老了没有用就要宰杀拍卖台南观音之家说要抢救跟我讲我就去发动好几十头的这个牛我还告诉他说,你怎么去投标因为很多牛肉商去竞标因为农林厅养的这些牛非常的壮硕而且势必可以很高价位的这卖出去我特别跟他提醒

他去打听怎么拍卖我说你要去问现在的牛肉市场一斤牛肉多少你下去换算一头牛大概是几斤那你从现在的市场价格一斤牛肉是卖多少既然说这是上等牛肉的那你要用最高价格去计算他们台南观音之家去标当然是希望越便宜好啊不要募么多款项我跟他讲说不行你去标一定要两个人去标一个是标高价一个标低价还有其他的这个大盘的牛肉商会进去竞标啊我说你一定要高于他们大盘牛肉商的价格然后你一个人再出低价果然被我猜对了佛菩萨告诉我的不然我怎么会知道我也没吃牛肉啊我也没买过牛肉我怎么知道这样的一个市场规矩果然没有错还要一个出高价结果那个大盘牛肉商的底价仅次于我们那个投标的高价的第二单第二名我们标到了就全部被我抢下来了那几十头牛全部被我抢下来我也请我的好朋友江董事长他那时候刚好在洗肾正要做这个换肾我教他发大心认养了好几头这个就是什么?“虽遇放生之人亦不能救之矣”但是这几十头牛有福报被我们救下来

再来,“二者受不定杀果”像飞禽一些飞鸟或者这些鱼因为它不一定会被捕杀它不一定会被猎人或者是捕鱼人捕到啊山林里面这么多飞禽海里面这么多鱼,不见得会被捕到啊就是说它为什么要受不定杀果因为它前世虽然作恶业但是他出于不得已或者杀了以后,他生忏悔心了所以他今世转生为畜生就受不定杀果就投生飞鸟还有这个鱼这些动物它如果遇到好杀的人一定遭受烹杀但是它如果遇到慈悲的人马上临死前就可以被救下存活了这叫做“受不定杀果”

我们看这一段的白话解

发明虽然身上都长着羽毛但禽鸟和鸡鸭就大不相同因为鸡鸭的罪业重所以就一定会得到被杀的报应禽鸟的罪业轻所以就不一定得到被杀的报应如果登山捕捉禽鸟这就是使罪业轻的众生得到了被杀的重报这杀生的罪业就是我们自己造的啊

我们再看下面这一段经文

梵网经云若佛子见异类当默念云汝是畜生当发菩提心若不尔者犯轻垢罪则见诸禽鸟犹当发心救度反欲网而食之可乎哉。”

我们看这一段的名相注释

“梵网经”它又称为《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》大乘佛教传出来的《梵网经》收于《大正藏》律部从古汉语转译至西藏而有藏译本其下卷又称之为《梵网菩萨戒经》《菩萨波罗提木叉经》《菩萨心地戒本》汉传佛教菩萨戒所据法本之一《经序》说《梵网经》为鸠摩罗什所译可是也有一说说《梵网经》流传史实不详许多佛教学者认为此经可能为五世纪中于汉地所造但是果清律师他们所用的戒本跟李圆净所注解的《梵网经菩萨戒本汇解还有果清律师的他们流通的《佛说梵网经菩萨戒本》那么是鸠摩罗什所译

我们现在来介绍这一部很重要的菩萨戒的《梵网经》《梵网经》,全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》又称《梵网经菩萨心地品》《菩萨戒经》《梵网菩萨戒经》《梵网戒品》。二卷。后秦鸠摩罗什译。罗什大师我们上次有介绍过,罗什大师是东晋龟兹国的人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁跟他母亲入道学佛,遍访各地的高僧大德,而且博闻强记他的声誉满五天竺当时印度有五个国家叫五天竺

后来他回到他的故国就是龟兹国国王尊奉他为国师前秦苻坚听到他的德行就派遣骁骑将军吕光率兵,要恭迎罗什大师到宫中奉养,接受供养。但是途中,吕光听到说苻坚被打败死了就在河西自立为王罗什大师乃被羁留在凉州十六七年一直到后秦姚兴攻破吕氏罗什大师才东到长安那时候已经是东晋隆安五年公元四一年)。姚兴就是姚苌的儿子姚苌就是推翻苻坚的这位人物那苻坚一般我们说叫前秦或者说苻秦那姚苌他推翻苻坚我们又称他叫后秦或是姚秦那姚苌把帝位传给他儿子姚兴姚兴就尊礼罗什大师为国师住在逍遥园跟我们僧睿法师还有僧肇法师从事译经的工作

罗什大师他通外国很多种语言然后他又非常了解中华传统文化所以他的译经论述内容非常的卓越而且他的文体简洁晓畅流通极广罗什大师一生致力弘扬法门很多包括般若系统的般若系的大乘经典或者是龙树提婆系的中观部论书的翻译他所翻译的经典对我国佛教发展有很大的影响我们讲堂就供养一尊罗什大师是一家卖佛像的公司送给我们的那么《中论》还有罗什大师所翻译的《法华经》开启了天台宗的端绪《佛说阿弥陀经》也是罗什大师翻译的还有《十住毗婆沙论》为净土宗所依据的经论这个都是罗什大师翻译的

那《梵网菩萨戒经》《佛说梵网经》《菩萨戒经》它分上下二卷主要是在说明菩萨修道的阶位以及应该受持的十重四十八轻的戒相当然我们菩萨戒本有两种我们在家居士,受菩萨戒是用在家《优婆塞戒经》这个戒本它是六重二十八轻就是六条重戒二十八条轻戒现在台湾正觉精舍果清律师在推的是《佛说梵网经菩萨戒本》那《梵网菩萨戒经》照理讲是出家人受的但是果清律师慈悲他说在家居士也可以受只是说果清律师他有开缘譬如说照理讲是三斋月一年的三斋月三斋月统统整个月都要持八关斋戒要持午那果清律师特别慈悲说你在家居士只要持六斋就可以一个月持六斋就可以了那果清律师他也在传戒的时候也有开缘说《梵网菩萨戒经》是不淫戒的但是因为你们是在家居士有家眷所以你们只要守住五戒里面的不邪淫戒他开这个缘当然你也可以在受戒的时候能持否你自己要斟酌。

那现在我们讲这个《梵网经》《菩萨戒经》它是什么是十重四十八轻跟在家《优婆塞戒经》不一样那么本经广本卷数历来有多种说法据僧肇《梵网经序》所载共有六十一品百二十卷此为第十品

那为什么叫《梵网经》呢为什么这个经本叫做《梵网经》呢我们说《梵网菩萨戒经》它是因为以大梵天王的因陀罗网重重交错无相障阂没有隔阂无量世界这个无量无边的世界就像那个网孔,你看那个网我们看那个渔网那个渔网那个孔很多嘛如网孔一一世界每一个世界各各不同别异无量诸佛的教门也重重无尽庄严法身无所障阂所诠法门重重无尽譬如梵王之网所以称为《梵网经》

那今天我们不是要讨论《梵网菩萨戒经》的这整个的内容我们只要把它介绍这个十重我们把它念出来因为十重是根本戒嘛那很重要啊那四十八轻呢我们就只稍微解释一下把它带过去没有办法详细解释

我们先来介绍这个十重《佛说梵网经》菩萨十重戒我还是依照果清律师他在传戒所用的这个戒本我来念这个戒本是最标准的这个是正觉精舍圆通寺传菩萨戒的时候都用这一本《佛说梵网经菩萨戒本》我用这本来念是最标准的

我们来看菩萨十重戒

第一杀戒。“佛言:‘佛子!若自杀教人杀方便杀赞叹杀见作随喜乃至咒杀杀因杀缘杀法杀业乃至一切有命者不得故杀是菩萨应起常住慈悲心孝顺心方便救护一切自恣心快意杀生者是菩萨波罗夷罪。’”

这一段就是说受菩萨戒不能杀生乃至一只蚂蚁一只飞蛾都不能杀不能自己杀教人家杀方便杀赞叹杀见作随喜乃至咒杀这个杀因杀缘杀法杀业”只要有生命的就不能杀不能故杀那这里讲如果你犯的话是菩萨波罗夷

什么叫波罗夷我们来解释一下这个佛学名词波罗夷梵语为比丘比丘尼所受持之具足戒之一我们知道比丘比丘尼都要受三坛大戒沙弥沙弥尼戒比丘比丘尼戒还有菩萨戒叫三坛大戒才成为正式的比丘或者比丘尼。所以为比丘、比丘尼所持的戒,具足戒之一乃戒律中之根本极恶戒又作波罗已迦波罗市迦意译意思就是说他胜意译他胜极恶重禁堕不如断头无余这个意思戒律中之根本罪又称边罪五篇之一六聚之一七聚之一

修行人若犯菩萨波罗夷如果你犯戒的话犯这十条重戒第一失其比丘比丘尼资格道果无分第一条如果你这十重犯的话你失去比丘比丘尼的资格而且道果没有分没有你的分道果无分自教团中放逐不得与僧同住如果这十条重戒你犯的话你必须离开僧团与僧同住被僧团放逐死后必堕地狱此罪如同断首之刑不可复生永被弃于佛门之外故称极恶这么重你看死后一定堕地狱这条罪就像断头一样不可能再活了不可能复生永远被抛弃在佛门之外故称为极恶。

所以出家不容易呀昨天有一位居士来找我,他提前来拜年,他受过沙弥戒我看好像是过去生是出家人,他受沙弥戒,他有展具我说,你怎么有展具呢因为披袈裟嘛我说怎么有展具呢?他我受沙弥戒啊我只有参加短期出家后来就舍戒到如本法师那边短期出家七天。他到三坛大戒去沙弥戒回来就舍戒了。他现在是在重庆办厂福报也很大企业家。他度我的好朋友升恒昌公司的总经理去受五戒。这是过去生都是修行人再来的有福报啊江松桦董事长也受五戒只是他是少分五戒他没有满分五戒但是他还是行菩萨道

《无量寿经》里面讲的佛法般若跟尘劳不能兼顾黄念祖老居士说你要把佛法摆第一尘劳摆第二如果你两个不必兼你要选择佛法因为佛法可以救你的慧命但是你人在社会上做事你有事业你要照顾员工怎么办那就是佛法跟尘劳必须要兼顾那黄念祖老居士说你要把佛法摆第一个尘劳摆第二个那佛法是你的生处你陌生戒定慧你陌生嘛你要把它慢慢转熟就是入道入圆满无上菩提那就生处转熟那尘劳呢我们很熟悉贪瞋痴这个我们什么都会样样什么坏事都没有人教就会了尘劳很熟悉熟处要慢慢透过修行把它转生转成陌生不喜欢了远离尘劳了

那江董事长就是这种修行他佛法跟尘劳必须要兼顾但是还好他是一个菩萨行者我看他都把佛法摆第一尘劳摆第二他说他也有烦恼为什么烦恼公司的员工他们的生活他要照顾员工的生活八千个员工这不简单我有时候跟他讲佛法我说你们推传统文化你也有跟你的员工讲《弟子规》《太上感应篇》《了凡四训》你在弘扬圣贤教育老和尚说现在没有小乘了那就是以《弟子规》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》跟《了凡四训》作为小乘的这个修行经典他很慈悲非常的喜欢帮助众生离苦得乐是菩萨没有错

所以黄念祖老居士跟我们讲说佛法跟尘劳如果能不用兼你选择佛法像我就是后来选择佛法了我提早退休我督察不做了当然损失了有薪水那就是我选择佛法我放弃尘劳那如果你没有办法你做了事业做很大或者你要照顾员工你还有生活要照顾家庭要照顾那你必须要把佛法摆第一尘劳摆第二所以出家不容易

以上刚才讲这三点你如果犯这十重戒叫做菩萨波罗夷罪又此罪能破沙门戒体令彼堕落魔必得胜故亦称他胜善法名自恶法名他以恶法胜善法故犯者称他胜罪所以为什么波罗夷罪叫做他胜它的意思是说你犯这十条重戒沙门戒体比丘的戒体比丘尼的戒体就没有了丧失戒体那就堕落了魔必得胜魔一定胜过你就成为魔子魔孙了所以称为他胜善法称自己恶法称他那现在恶法胜过善法所以犯这十条重戒,称叫他胜罪

比丘的四波罗夷指杀、盗、淫、妄等四罪比丘尼除此四罪外尚加摩触八事成重覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏戒等四种总为八波罗夷比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪合称为四重八重这是戒法的名词我们了解就可以了因为这是出家人他们必须要遵守的

再来我们看《梵网经菩萨戒本》的第二盗戒。“若佛子自盗、教人盗、方便盗、咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业乃至鬼神有主、劫贼物一切财物一针一草不得故盗而菩萨应生佛性孝顺心慈悲心常助一切人生福生乐而反更盗人财物者是菩萨波罗夷罪。”

就不能犯偷盗了一针一草都不能够故意去偷盗了人家去偷盗或者方便盗我们说顺手牵羊方便盗我去停车场停车有一次我就一百元放进去我没停那么多钱大概停八十元掉下来二十元钱前面那个车子掉十元钱下来没有拿走我当下看到那十元钱想到自己的菩萨戒没有起心动念真没起心动念我只拿我自己的二十元起来我就走了至于那十元钱不是我的我就不拿了下一个人要去拿是他的事跟我无关前面那个人掉了他不拿那是他的事情我没有办法我只拿我自己的找回的二十元钱走那十元钱我不动

受戒就有这个好处如果你不受我跟你讲没有约束力拿了就走了偷盗次换你被人家偷走你今天不去偷别人就不会被偷这因果非常分明的了所以持戒也好修行也好其实要怎么样我常常讲的在根尘接触在当下这一念心在起心动念眼见色,你看到铜板了多一个十元钱出来眼见色就考验你的定功了就考验你的智慧了就考验你会不会起贪瞋痴了你就会思维我是一个受戒的人我怎么可以有这个念头呢你就放下来了那这些恶因恶果跟你无关这一点因为讲到这个自盗教人盗方便盗”我附带提一下

那“盗因盗缘盗法盗业”不管你偷盗的原因是什么你说我肚子饿我没有饭吃我都快饿死了,“盗因”你不能说我就是快饿死我才跟他偷的不行没有人家同意你不能拿。“盗缘”就刚才我讲了正好我去停车场找回钱里面看到一个十元钱有这个因缘,“盗缘”。你用什么各种方法去偷盗,“盗法”你所造的盗的这个业偷盗业

乃至于鬼神有主乃至于说譬如说去偷土地公的那个功德箱鬼神有主啊我们台湾有这样马上被捉到他走投无路了没有钱一般土地公庙我们台湾很多土地公庙就像派出所一样很多土地公庙我们乡下很多村落都有土地公庙那有些比较香火比较鼎盛的土地公庙那个土地公比较有福报祂的香火鼎盛祂钱很多尤其是过年过节那个香火鼎盛我们台湾还流行什么发财金先跟神借钱跟土地公借钱譬如说跟土地公借三千元你回去做生意赚钱了以后要拿三千元要还回来还给土地公土地公也要做善事呀那有时候小偷他走投无路半夜或晚上土地公庙没有人管然后就把功德箱整个抱走结果马上被警察抓到为什么鬼神有主

所以我们台湾的土地公庙很有意思因为有设功德箱所以呢土地公庙本来就不大大概是几坪的空间啦盖得也是富丽堂皇啊琉璃瓦这个砖房土地公也住得很好我跟你讲土地公很可怜门口全部装铁窗我每次经过土地公那边我都跟土地公说你也不太自由我说你怎么被装铁窗呢为什么因为那个管理人晚上一回家就上锁土地公被关在那个土地庙里面外面都是铁窗,祂也不能自由进出呀为什么怕偷盗人心不古这就是“乃至鬼神有主”

“劫贼物”劫小偷所偷的东西,他偷有他偷的因果你偷有你偷的因果都犯下因果只要一切财物有主财物其实要包括无主财物刚才我讲停车场十元钱我不晓得主人是谁呀,“一切财物一针一草不得故盗”你不能偷而菩萨应生佛性你要孝顺心跟慈悲心让一切人都能够生福生乐你怎么会去偷盗人家的财物呢

我儿子在读新北市的景文科技大学他是硕士毕业他在读大学的时候是读视觉传达所以他要设计我儿子你们都知道我儿子是求观音菩萨求来的我为了他去吃素也是他度我吃素的了有一次,我在当副分局长的时候,他在景文科技大学打电话给我,他妈妈已经赶到现场了。他在学校就有常常开社团会议,学校大学都有什么社,什么舞蹈社、什么论社之类结果他们在开会的时候,他手上的是MAC电脑,MAC电脑比一般电脑贵,因为他学设计的,我们就买最好的MAC电脑给他。他打电话给我,他说爸爸你过来我说怎么回事啊他说我的MAC电脑被人家偷了你赶快过来他小孩子都是这样因为爸爸是警官然后又当副分局长去就比较好办事因为副分局长到,那派出所所长就会很认真的去侦办大概他们一般凡人都会有这种想法这个人之常理啦

我开车就赶过去我印象很深刻我开车经过那个从台北市要到新北市以前叫台北县经过我们以前办那个孝治天下论坛国际会议中心旁边那个红绿灯的时候那是新店北新路我在等红绿灯因为我身上都会随身带一尊地藏菩萨金卡那我就在等红绿灯大概有一分钟时间我就双手合十我就跟地藏菩萨祈祷我说地藏王菩萨这儿子很乖第一次丢这个电脑,他会紧张请地藏菩萨你加持他让它能够物归原主这个电脑能够找到让小孩子对佛法有信心那我祈祷完以后我就有一个灵感了我就把车子开到旁边我就打个电话那时候我有拿手机了现在我是没有拿手机我说儿子我说爸爸跟你讲如果你过去生没有偷别人东西你这一辈子就不会被偷就这里讲的,“盗因盗缘盗法盗业”。我只跟他讲这样我说你过去生如果没有偷别人东西你的东西不会被偷

我儿子跟女儿我从小就教他们持诵《般若波罗蜜多心经》念观音菩萨圣号从小就告诉他们绝对不能偷别人的东西你没有跟爸爸妈妈讲我们会给你从小就给他培养这个因果观念印光大师特别强调从小因果教育就要扎根了我们台湾有一句俗话我台语先讲再讲国语细汉偷挽瓠大汉偷牵牛这翻成国语说小时候偷摘人家的那个葫芦瓜一箪食一瓢饮颜回那个一瓢饮一箪食一瓢饮那个瓢饮就是葫芦瓜闽南话叫瓠仔那国语应该叫做葫芦瓜那长相像葫芦一样那济公禅师那种葫芦小时候偷葫芦瓜长大就偷牵别人一只牛是这个意思啊这父母没有从事这个家庭的因果教育

结果我还没到学校儿子就打电话进来了,爸爸爸爸你不用来我还没有报案呢我说为什么我就跟我们学校教官讲因为我们台湾的大学里面都有派那个军事教官教官就说先不要报案我们先找看看那教官就把他们开会的会议室再打开看看是不是放在里面年轻人事情一多,记忆力也马上忘了明明他自己放在里面他都忘了教官一把会议室打开那个电脑就这样好好的那物归原主我儿子非常的欢喜重新寻获他心爱的电脑。这就是什么你没有造偷盗的因偷盗的业自然而然你就不会遭受偷盗的这个果报

再来我们看第三,淫。“若佛子淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫、淫、淫、淫乃至畜生女诸天鬼神女及非道行淫。而菩萨应生孝顺心救度一切众生净法与人而反更起一切人淫,不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者是菩萨波罗夷罪。”

这个教人淫、淫,乃至一切女人不得故淫,这个大家都知道我们学佛人知道。“淫、淫、淫、淫”。那最重要就是,“畜生女”,这个时代有没有犯这个毛病人跟畜生交媾像《文昌帝君阴骘文》里面也有山神去邪淫这个村女马上就被文昌帝君就惩罚了把山神贬职了这就是诸天鬼神女”。或者非道行淫”,“就是什么就是非道行淫,不是用正常的方式。而菩萨应生孝顺心救度一切众生”。或者是现在说有些乱伦的,“乃至母女姐妹六亲行”,这个都是属于菩萨波罗夷罪

再来第四妄语戒。“若佛子自妄语教人妄语方便妄语妄语因妄语缘妄语法妄语业乃至不见言见见言不见身心妄语而菩萨常生正语正见亦生一切众生正语正见而反更起一切众生邪语邪见邪业者是菩萨波罗夷罪。”

就是打妄语了,或者教人家打妄语,或者方便妄语。“妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业”。乃至于有些修行人,他说,哎呀,我可以见佛,我可以见神,我可以见鬼等等,“不见言见”,表示说他有神通,“见言不见”“身心妄语”,这都是属于菩萨波罗夷罪。或者说让人家起了邪语邪见邪业者”。

第五酤酒戒酤就是买卖酒酤酒戒。“若佛子自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业一切酒不得酤是酒起罪因缘而菩萨应生一切众生明达之慧而反更生一切众生颠倒之心者是菩萨波罗夷罪。”

菩萨是不能喝酒也不能卖酒我记得我在第一次受菩萨戒的时候一九九四年,在海明寺新北市的海明寺中国佛教会悟明长老传戒他是百岁老人我们佛教界都称他叫观音老人他专门弘扬大悲忏非常慈悲那我去报到的时候他就教我五戒改菩萨戒那时候人在官场习气重后来就接受他改成菩萨戒那我受菩萨戒也是可以讲说非常的艰辛困难我特别还去悟明长老的寮房旁边老观音菩萨是从普陀山请过来的观音菩萨这悟明长老的寮房的对面它有个旧大殿和新大殿那新大殿是千手千眼观音菩萨它是大雄宝殿就是我们的戒场那后面是小大雄宝殿,是最早的,他从这个普陀山请来的那个观世音菩萨。我还去跟观音菩萨拈阄,为什么因为我放不下香跟酒那时候香都是抽德国最好的Davidoff烟,那酒呢是喝英国譬如说XO或者说二十五年威士忌那都是好酒官场习惯那个习性断不了但是要受菩萨戒怎么办呢那香跟酒都要断啊

我去受戒前有去拜访我师父广钦老和尚的知客师传顗法师他说你能持戒吗当时他还这样眼睛看着我说你能持戒吗因为他知道我当时在当督察组长你能持戒吗跟着我他说要去跟佛菩萨禀报说我要去受戒啊我跟你讲啊他说能持否你真的做不到就不要出声音啊能持否你就不要出声音师父还这样教我没有用逃不过观音菩萨佛陀的如来掌啊还有观音菩萨跟地藏菩萨

为什么我跟观音菩萨商量,我说,观音菩萨,我香烟戒不了,是先跟他禀报,用拈阄了,说可不可以了后来说可以我那时就喜出望外,哈,果然可以啊因为香没有在戒条里面那再来我就说不酤酒戒那这样好不好我不能喝一般酒但我可不可以喝药酒此酒非彼酒可不可以喝药酒老和尚说北方的老和尚因为天气冷它有开缘因为戒有开那有些老和尚年纪大八九十岁那骨头都不行了血液循环不好所以老和尚说北方有一些老和尚因为常年都在那个地方冰天雪地为了促进血液循环他开缘睡觉前喝一小杯酒为什么他目的不是爱喝酒,是要促进血液循环老和尚说那叫开缘那个开缘老和尚说他这样并不犯戒

就像佛陀的弟子波斯匿王,他的夫人叫末利夫人她非常庄严,也是佛陀非常好的在家菩萨戒弟子末利夫人她跟佛陀的缘很深所以她虽然是贵为皇后但是她都持这个八关斋戒所以她法相庄严那波斯匿王非常疼她虽然他嫔妃很多特别的疼这个末利夫人我们讲过了末利夫人就是琉璃王的母亲她是婢女之子因为她在她的祖国释迦族里面是属于贱民那是婢女的出生在这个首陀罗的家族里面就是贱民的家庭那当时波斯匿王就是心情不好因为那一天刚好末利夫人持八关斋戒不能陪他喝酒吃肉那他就故意生气要杀那个厨师说菜煮得不好要把这个御厨皇帝的厨师叫做御厨要把他砍头

那这个消息传到后宫末利夫人那边后来末利夫人听到了非常担忧这么好的一位厨师被她的波斯匿王误杀了想要去救他就赶快到前面去菩萨走路就是像行云流水庄严无比那波斯匿王就非常的赞叹说哎呀今天怎么这么庄严啊因为八关斋戒不能涂粉抹脂不能够化妆也不能够穿金戴银什么都不行要持八关斋戒不能睡卧高广大床那波斯匿王说,你今天怎么那么庄严她说大王啊听说你要杀你的御厨吗他说对啊这个菜煮得不好吃杀他抓去问斩啊然后末利夫人就生起一个慈悲心出来了我们说菩萨众生布施爱语利行同事她就生出爱语出来了她说哎呀这个菜很好吃啊她也吃啊因为它是肉嘛皇帝都吃肉山珍海味她说这个菜煮得很好吃怎么会不好吃呢来来来大王我敬你那就敬他一杯酒下面人看到说末利夫人,你今天不是持八关斋戒,你怎么可以破戒呢?你怎么可以喝酒吃肉呢这话就报到佛陀那边去了就跟佛陀打报告了末利夫人没有持戒他说今天八关斋戒怎么犯戒呢佛陀说她没有犯戒她是菩萨她为了救人为了救那个御厨她开缘她不是犯戒她心没有犯戒

所以老和尚常讲过菩萨戒是问心不问事看你的起心动念那小乘戒呢是问事不问心事相上绝对不能犯是问事不问心那菩萨戒呢是问心不问事你菩萨戒心动就犯戒了坦白讲真的持戒不简单啊我在这边只是跟大家分享探讨但是我们知道持戒真的不容易真的不容易但是老和尚开示也一直在讲,戒法很重要,持戒很重要,戒律很重要,这我们都知道

那我就跟观音菩萨观音菩萨就慈悲了就准我抽香喝三杯药酒了那就沾沾自喜了我们那一年的菩萨戒四百多位五戒四百多位加起来八百多位因为悟明长老他是弘扬大悲忏所以早课一定是大悲忏那大悲忏会唱得很好听非常庄严哎呀那个维那唱得真的让你痛哭流涕啊我记得我印象很深刻第一天的时候因为七天第一天早课的时候下面是哭得稀里哗啦像三车法师玄奘大师的弟子一样我们在受戒那天早上在唱大悲忏的时候听到大悲忏唱赞的声音时候下面几乎是哭得非常伤心这《无量寿经》里面也有讲如果是你听到读诵佛经听到佛乐泪流满面那都是过去生从佛国过来的,汗毛竖起这些都是过去生跟佛有缘的

所以那时候悟明长老就跟我们讲一句话我们当时受戒也有很多都出家了他老人家说我拜下去的时候大雄宝殿满地金光他不是说我他说其他那些同学那些杰出的我们这些戒友菩萨戒兄受戒的师兄弟他说我当时拜下去哎呀你们这个满地的就放光动地你们这里面一定有菩萨再来悟明长老就跟我们这样称赞他说老人家我不打妄语佛家不讲妄语他说我拜下去起来他说全部都是金光我们一般讲说会不会是日光灯啊你是不是看错了是不是他说我老人家不打妄语的悟明长老非常慈悲

没想到我现在办万人念佛万人念佛大会维那自诚法师自诚法师好像是十一岁出家还是十岁出家他就是悟明长老的侍者悟明长老要往生前所有身体照料都是他在照顾自诚法师怪不得自诚法师现在福报这么大他年纪四十出头而已现在兼加拿大灵岩山寺的住持才四十出头他四十一二岁而已啊看起来就是佛门龙象我们万人念佛他已经担任我们总共五届的维那大会维那我跟他因缘非常的深他就是悟明长老的侍者你看这个因缘这个一切法从缘起这个就是因缘

那后来就在五戒过堂的时候第五天五戒圆满他们要离开了嘛,大家搭缦衣折那个缦衣很多人不会折那我一下就学会了搭缦衣的时候其实是要唱一首偈语很好听我第一次唱的时候在搭缦衣的时候就真的哭了因为在学的时候就要唱当时,引礼师在教我们怎么搭缦衣怎么折缦衣然后就要学那个唱赞偈他说善哉解脱服钵吒礼忏衣我今顶戴受礼佛求忏悔哎呀那个时候搭忏衣哭得一塌糊涂什么意思过去生就受过戒了没有把戒持好啦所以今天才轮回到世间来了是这个意思哎呀就每一次我只要要讲经说法我只要搭那个忏衣自己就很惭愧没有修好确实是要唱这首偈语的善哉解脱服钵吒礼忏衣我今顶戴受礼佛求忏悔我们就是罪业深重的众生我们就是要忏悔啊

结果过堂的时候我们就搭缦衣要过堂不知道怎么回事就夹的第一道菜是香菇香菇缦衣搭上去我这个人早期我有洁癖非常洁癖现在不会了现在过修行改变很多以前真的洁癖很重一看到一个东西掉下去就不行一定要捡起来执著洁癖就是执著但是也是爱干净所以我们家的地板大概都是我在清扫整理的我们孝廉讲堂那个后面大寮我常常都在那边抹布他们那些清洁剂都是我弄的有些地方我都是我来把它擦一擦洗一洗

结果我在搭缦衣过堂的时候第一道菜就是香菇把我的缦衣弄脏掉下去到嘴巴没有吃到还掉下去一看这缦衣弄脏了油腻腻的糟糕了我自己当下就觉得很惭愧啊什么意思没有受戒的心哪来得到受戒的戒行哪来得到戒德呢那哪来个戒体呢那根本就搞假的啊就是你没有发那个心愿来受戒发大心立大愿啊没有这个菩萨的心你怎么跑来受戒

其实我是被悟明长老把我叫去教我去改的菩萨戒只有我一个五戒改菩萨戒其他统统没有那时候戒友戒兄弟还笑我你怎么敢受菩萨戒我说我虽然不能跑一万公里但是我先跑五千公里你不能说我跑不到一万公里我那时候跟他们这样解释可是讲到这个酤酒戒我就提我自己的故事

所以我说佛陀开悟的时候讲一句话一切有情无情同圆种智哪一法不是佛法永明延寿大师也有一说是宋朝洪寿禅师他一首偈语,他说,“扑落非他物,纵横不是尘,山河及大地,全露法王身。”石头掉下去,咚一声他开悟了“扑落非他物”你开悟是因为丢石头到河里面咚一声开悟的呢还是你久修百千劫悟在剎那间当下身心脱落悟入了当然是你悟入了悟入了绝对不是那块石头啊如果是的话那天天给你丢石头丢一万次你也悟不了啊所以叫“扑落非他物”心外无法法外无心

“纵横不是尘”,“是时间过去现在未来。“是十方空间西东北东南西北西十方。“纵横不是尘”当你明心见性见性成佛你身心脱落破了我执了顿破无明见到父母未生前本来面目的时候时间跟空间都不存在了你进入甚深禅定了你进入三昧了定慧等持了那时间跟空间就不存在打破时间跟空间因为时间跟空间是有为法是生灭法是众生的妄想分别执著所以当你开悟的时候,“纵横不是尘”它不再是烦恼

“山河及大地”山河大地都在为你说法,“全露法王身”山河及大地都在为你说法所以一切有情无情同圆种智有情会说法无情也会说法问题你会吗你能不能契入所以我说我受菩萨戒是香菇度我的那叫无情说法那就全露法王身是我们心性的流露这是宋朝洪寿禅师他的开悟偈

这是刚才讲到这个酤酒戒第五条酤酒戒

我们那个时候受戒很有意思我们一些戒兄弟有些师姐就跟那个引礼师请示引礼师跟引赞师请示师父师父我家开杂货店怎么办那回去我要不要可不可以卖酒啊师父说你不要问我这个问题在我的立场一定叫你关门大吉不要卖酒我作为一位引礼师跟引赞师我传戒的我当然必须告诉你不能卖酒啊我怎么可以说你可以卖酒他说你这个问题不要问我你以后就知道了该放下就要放下你不要问我这个问题这是你自己的问题你不要问我问题说我说可以跟不可以这我都不能说这个师父也是有智慧师姐说,我要是不能卖酒我先生没有学佛我们不是闹家庭革命吗师父说那当然了那当然了不起革命才怪呢那师父现在怎么办你慢慢回去度你师兄嘛度你先生修善法久而久之你们就可以放下来就可以不卖酒了佛陀制戒的目的不是一定要你起家庭革命或者离婚说不要卖酒那这样的话不是佛陀传戒的目的佛陀目的就是希望你断恶修善转迷为悟最后希望你能够转凡成圣他授戒的目的是这样不是要起家庭革命了所以这个就是讲到这个酤酒戒我把那个我们受戒的这些趣事有趣的事情跟各位来分享

再来第六说四众过戒这我们最容易犯的哎呀那个出家人怎么样啊哎呀那个居士怎么样说四众过戒我们看经文:“若佛子口自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过教人说罪过罪过因罪过缘罪过法罪过业而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律常生慈心教化是恶人辈令生大乘善信而菩萨反更自说佛法中罪过者是菩萨波罗夷罪。”

这是我们最容易犯的自己说或者教人家说说那个出家众怎么样那个在家居士怎么样那个在家菩萨怎么样那个比丘比丘尼怎么样说四众过戒犯了这个四众过戒等于说四众过罪了罪过因罪过缘罪过法罪过业或者说你看到一些外道的你看到其他的这个法门的其他的这个宗派的宗教的或是恶人或是二乘的恶人,你要生起慈悲心,你要教这些恶人,让他们生大乘善信你反而自己说佛法中的罪过很多都是这样批评佛法中的事佛门中的事情这个叫菩萨波罗夷罪

第七自赞毁他戒这也是大家容易犯的自己最好别人都不好经文:“若佛子自赞毁他亦教人自赞毁他毁他因毁他缘毁他法毁他业而菩萨应代一切众生受加毁辱恶事向自己好事与他人若自扬己德隐他人好事令他人受毁者是菩萨波罗夷罪。”

这个菩萨就是要这样修持你不能说自己赞叹自己好别人都不好。“毁他因毁他缘毁他法毁他业”。菩萨应该代众生受毁谤这个真的是什么成就忍辱波罗蜜真的不容易修啊这最难修就是这一条忍辱尤其是毁谤侮辱现在是特别的严重媒体发达口业恶业滔天非常的非常的严重,“受加毁辱”,尤其是现在网路,网路的批评,网路的毁谤甚至害死人命非常可怕菩萨要代一切众生受加毁辱受毁辱恶事说都是我错,“恶事向自己”,好事都给别人,“好事与他人”。如果你自己表扬说自己德行很好别人做的好事你都把它隐藏起来结果那个人被批评你这个是犯了菩萨波罗夷罪

第八悭惜加毁戒那也有说吝惜加毁戒那我采用的是果清律师这一本《菩萨戒本》悭惜加毁戒我们看经文:“若佛子自悭教人悭悭因悭缘悭法悭业而菩萨见一切贫穷人来乞者随前人所须一切给与而菩萨以恶心瞋心乃至不施一钱一针一草有求法者不为说一句一偈一微尘许法而反更骂辱者是菩萨波罗夷罪。”

这就是什么悭贪啊你教人家悭贪自己也悭贪自己悭贪教别人也悭贪。“悭因悭缘悭法悭业”。而菩萨看到贫穷的人来跟你乞讨你赶快马上跑掉那有些人他就很好他很有慈悲心甚至年纪小小的时候看到路边有乞丐他甚至把他父母给他的钱全部都给对方了这就是什么?“随前人所须一切给与”,这就是菩萨菩萨如果以恶心瞋心乃至于不施一钱一针一草你觉得很讨厌以恶心瞋心不给他一钱一针一草或者有人来跟你求法你不跟他讲一偈一句一偈或者一微尘一点点的法都不想布施你反而骂侮辱对方这是菩萨波罗夷罪

第九瞋心不受悔戒。“若佛子自瞋教人瞋瞋因瞋缘瞋法瞋业而菩萨应生一切众生中,善根无诤之事常生慈悲心而反更一切众生中乃至于非众生中以恶口骂辱加以手打及以刀杖意犹不息前人求悔善言忏谢犹瞋不解者是菩萨波罗夷罪。”

这个就是以瞋心不接受别人的忏悔菩萨应该让一切众生跟一切众生生善根无诤你反而在一切众生中或是非众生中以恶口辱骂甚至用手打他有时候刀杖而且你的瞋心你的怒气还不能够停止,“意犹不息”,人家跟你忏悔了而且还说好话还跟你忏悔谢罪那你还瞋心不谅解这是菩萨波罗夷罪

第十谤三宝戒。“若佛子自谤三宝教人谤三宝谤因谤缘谤法谤业而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声如三百矛刺心况口自谤不生信心孝顺心而反更助恶人邪见人谤者是菩萨波罗夷罪。”

就是不能毁谤三宝佛法僧三宝自己毁谤也教别人毁谤。“谤因谤缘谤法谤业”。菩萨看到外道以及恶人他们口出一句话来毁谤佛法的声音你听到以后你就好像三百的矛刺在你的心脏一样那么痛苦你何况用自己的嘴巴去毁谤佛法僧三宝呢让人家没办法生信心出来你不生信心也不生孝顺心反而更帮助那个恶人邪见的人来毁谤三宝这是菩萨波罗夷罪

以上跟各位报告的是《梵网经》菩萨戒的十重戒为大乘戒最重过患若大乘菩萨犯此法则构成波罗夷罪波罗夷罪我刚才已经解释了

再来,“轻垢罪”,我们经文里面也有轻垢罪”,“若不尔者犯轻垢罪”,如果见到畜生,“汝是畜生当发菩提心若不尔者犯轻垢罪”。所以前面的十条重戒犯的话叫波罗夷罪波罗夷罪是很重的道果不能成就是地狱中的人永远被摒除在佛门之外那四十八条轻戒如果你犯的话是叫做轻垢罪你再看到畜生应该要发菩提心去救它,如果你不救就是犯轻垢罪

我来解释轻垢罪先解释轻垢罪再来跟各位报告四十八条轻戒是什么戒名那没办法详细解说我只能把戒名稍微提一下

我们讲轻垢罪”,比重减轻一等玷污净行之垢恶也《梵网经·心地品》曰:“若不尔者犯轻垢罪。”何谓四十八轻垢罪”?《梵网经》云:“菩萨戒是诸佛之本源是菩萨之根本。”换言之菩萨是由于受了菩萨戒而来而三世诸佛也是由菩萨行菩萨道而成是故菩萨戒也是诸佛之本源所以要证得佛果”,一定先要受持菩萨戒”。未受持此戒者就不可以称呼菩萨”,不为佛制所承认故

至于何谓四十八轻垢罪我们以下就来跟各位解释四十八条轻垢罪一共四十八条

第一不敬师友戒就是说你受《梵网经》菩萨戒以后你看到上座和尚大德同学同见同行者应起承迎礼拜问讯你看他是戒腊比你深僧腊也比你长僧腊就是他出家比你早那戒腊也比你长就是说他受戒时间譬如说他受三坛大戒已经十年了你才刚受戒那他就是戒腊比你深、比你长。见上座,上座、和尚、阿梨、大德同学同行,身同修一大乘行业,你应该要去起承迎礼拜问讯,你应该起来,如果你是坐的话,你要起来,跟他迎接、给他礼拜,然后问讯。这个叫做,第一,如果你不敬师友戒,如果你没有这样做,叫犯轻垢罪。

第二饮酒戒你受《梵网经》菩萨戒手不能去碰酒杯或者是说你跟人家喝酒你如果帮别人倒酒五百世没有手有一次我听海涛法师讲到这一条的时候我吓一跳那时候早期的时候听他讲说帮人家倒酒五百世没有手太可怕了,五百世没有就是没有手啊所以你不能尽量干了台湾话叫呼干啦就是干杯讲到这个以前我我也会喝酒也帮人家倒过酒这是都要忏悔的以前都犯错了这看到这一条才知道说不能帮人家倒酒帮人家倒酒五百世无手何况自己喝酒呢

不得教一切人饮”。我刚受菩萨戒的时候那时候在台北市政府警察民防管制中心当主任那我们高阶警官都要负责整个维护这个选举治安的任务选举就大功告成那长官就请我们各分局分局长各内外勤高级干部在餐厅聚餐那长官他们酒席都是山珍海味,里面只有我还有另外一个主任也是吃素的我们两个坐在一起我们就吃素了可是我们不喝酒那我记得那时候丁局长他已经往生了),我那时当民防管制中心主任那时候我已经受菩萨戒了他就跟我讲他举杯要敬我那我也要跟他回敬那我是饮料他说不行不行不行黄主任你换那个红酒他叫我换红酒了那进口的红酒了他说你那个办公室

民防管制中心我在那边待八年是佛菩萨给我安排我在那边等于是闭关潜修不闻尘劳闻就是听闻的闻不求闻达不求功名富贵我在那边八年抄简丰文老师的《六祖大师法宝坛经》我听他的卡带边听因为早期没有像现在有USB什么CD什么DVD早期没有啊都是卡带大概现在很多年轻人不知道什么叫卡带我们早期都用卡带我就用那个播放机放他的卡带然后从他的卡带一字一字的这样听然后做笔记那个笔记现在还在这么这么高这么这么高笔记我大概是整部的《六祖大师法宝坛经》我全部一个字一个字抄下来才奠定我对心性的一些肤浅的了解那就是不经一番寒焉得梅花扑鼻香也是经过那些八年在那边可以讲说不求闻达的闭关潜修得来一点小小的福报

那时候已经受菩萨戒了那局长就说来来来来干杯干杯干杯就要叫我端那个红酒来喝我说报告局长我不好意思我是佛门中人我受菩萨戒菩萨戒规定不能喝酒我说请局长原谅哎呀酒是葡萄做的嘛他说跟我讲说酒是葡萄做的他们常常说他们这些世间人很奇怪这个鱼没有关系了鱼吃了鱼是喝海水的鱼是喝海水的他们说没关系啦我们那个局长讲得特别清楚他说哎呀黄主任没事啦酒是葡萄做的是葡萄酿出来的葡萄酒嘛葡萄酒跟红酒红葡萄酿出来的我说不行那规定就不能喝酒我就推来推去没有办法局长一定要逼着我喝,那我就是偏偏不喝。受戒固然不一定要持得很好,但是就是有个有这个坚持

旁边的交通大队何大队长,我记得很清楚他已经退休了他本身就很爱喝酒他就很爱喝葡萄酒红酒他在我旁边局长你就放过他吧他这一杯我全干了那这么大杯的高脚杯的那个葡萄酒进口红酒他说局长我代他喝了一杯就下去因为他酒量非常好他跟我私交非常好他看到我已经走投无路了一直没办法挡因为局长官太大了

讲这个故事给各位听就是因为刚好讲到戒法叫做第二饮酒戒如果你偷偷喝酒你就什么犯轻垢罪

再来第三条食肉戒食肉戒吃肉你受菩萨戒还吃肉有些地方真的是这样我听过菩萨戒真的吃鱼我说那你怎么可以吃鱼呢他说我听师父说可以吃啊我说哪个师父说啊他不敢讲。“一切肉不得食断大慈悲佛性种子”,你既然是菩萨你怎么吃众生的肉呢?“断大慈悲佛性种子”。“是故一切菩萨不得食一切众生肉食肉得无量罪若故食者”,你故意去吃,“犯轻垢罪”。

有一次我到东莞去讲课东莞一位麦居士请我吃饭那餐厅里面它有荤有素的那我们吃素只好是挑豆腐跟挑青菜来吃它有一个炸起来很像素的可是它里面是包肉对呀我们在饭店里面他请我住在那个东莞的饭店那饭店有早餐他跟我一起用他请我去讲课一起用早餐我们当然都避开了都先问了问厨师说这是什么东西什么原料去做的什么材料去做的结果他弄起来看起来很像素的其实里面是肉他一咬下去糟糕吞一口下去他才跟我讲说糟糕了这里面有包肉还好他不是故意吃的,“若故食者犯轻垢罪我说你回去忏悔回去忏悔你不是故意吃的啦因为你看错了这不是故意的你回去跟菩萨忏悔。“若故食者犯轻垢罪”故意吃就不行了你明知道是包肉你还把它夹起来第三食肉戒

第四食五辛戒。“若佛子不得食五辛大蒜革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五辛一切食中不得食。”

第五不教悔罪戒什么叫不教悔罪戒呢你看到人家犯八戒八关斋戒犯五戒犯十戒十戒是沙弥戒,“毁禁、七逆八难一切犯戒罪”你应该教他忏悔结果你不教他忏悔你不教他忏悔你就是犯了这第五条不教悔罪戒你犯的话这个是犯轻垢罪

第六不供给请法戒什么叫不供给请法戒你看到“大乘法师大乘同学同见同行来入僧坊舍宅城邑若百里千里来者,即起迎来送去、礼拜供养”,你看到这些高僧大德来,你要给他供养,你跟他请法,要给他供养,起迎来送去、礼拜供养。如果你不这样去做的话是犯轻垢罪

第七,懈怠不听法戒懈怠不听法戒这一条果清律师这一本《佛说梵网经菩萨戒本》它是讲懈怠不听法戒可是民国初年的时候李圆净居士这位也是一位大德居士,是印光大师非常赞叹的李圆净居士,他所著作的编述的《梵网经菩萨戒本汇解》,他里面讲的,是讲不往听法戒。所以我两个都把它写出来,不往听法戒,那果清律师这个是懈怠不听法戒,差两个字,不往听法戒。就是“一切有讲法毗尼经律”,“毗尼”就是讲戒了,“毗尼经律”,“大宅舍中讲法处,是新学菩萨应持经律卷至法师所听受谘问”,就是说有法师在讲戒律的事情,你要去跟他请法,要跟他请教,要去听他开示,这个叫做你偷懒了,不去了,懈怠了,叫懈怠不听法戒。这样的话是犯什么?犯轻垢罪,如果你犯的话。

第八,背大向小戒。这个果清律师这一本叫背大向小戒,李圆净居士这一本,这一本叫心背大乘戒,心里违背大乘的戒。你说,这个戒法不是佛说的,或者你去受二乘声闻、外道见、一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。

第九,不看病戒。我们说八福田中看病福田第一。你有父母僧弟子有疾病,你应该要去他探视,要去他照顾,你要把他当成佛来供养,跟佛供养没有什么不同,“应供养如佛无异”。你不去跟他看病,不去跟他探病,如说你父母生病,你不去看,或你的师长生病,你不去看,这个叫犯这一条,第九,不看病戒,也是,你犯了叫轻垢罪,而且你见病不救也是轻垢罪,你不救他也是犯轻垢罪。

第十,畜杀众生具戒。什么叫畜杀众生具戒?你不能够放一些刀杖、钓竿、钓具弓箭斗战之具,就是可以杀动物、可以杀众生的那些器械,如说钓竿、钓具、刀子、弓箭,等等这些,或者那些捕鱼的了,捕鸟那个,“恶网杀生之器,一切不得畜”,你不能够储藏。如果你有储藏了,你就犯轻垢罪。

第十一,国使戒。你不能够为了名闻利养,这个恶念、恶心,“通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生,而菩萨不得入军中往来”,你不能跟这些将官往来,不能跟这些带部队的这些军人,“菩萨不得入军中往来”,也不能够作国贼。什么叫国贼?就当间谍,你菩萨不能当间谍。不作国贼,国家的罪人,不能作。老和尚不常常讲,不作国贼,不逃国税,不谤国君。第十一条国使戒是说,“不得为利养恶心故,通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生”。两个部队,两个国王要打仗,你没有把他们劝,你让他们两边打起来,那杀害了很多无量众生,这样的话是犯轻垢罪。

第十二,贩卖戒。你不能够去“贩卖良人奴婢六畜,市易棺材板木盛死之具”,你不能够去卖这些东西。

第十三,谤毁戒。“以恶心故,无事谤他良人善人法师师僧国王贵人”,如果你犯了就是轻垢罪。

第十四,放火焚烧戒。你不能够放火烧山,“烧山林旷野”。“四月乃至九月”,若放火烧他人家的房子,或者他这个城邑,或者这个僧房、田木及鬼神官物,你犯的话,你故意烧的话是犯轻垢罪。

第十五,僻教戒。什么叫僻教戒?一切善知识,应该一一教受持大乘经律,教解义理,你要教他。如果你,“菩萨以恶心瞋心,横教二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪”。

第十六,为利倒说戒。你看到“新学菩萨有从百里千里来求大乘经律”,你应该如法为他说一切苦行。你“倒说经律文字无前无后、谤三宝说者”,犯轻垢罪。

第十七,恃势乞求戒。你为了饮食钱利,名闻利养,荣誉啦亲近“国王王子大臣百官”,靠他的形势,来做一些利益你自己的事情,或者你跟乞索打牵挽”,横取钱财,跟他索求财物,这个也不行,这样犯的话是轻垢罪。

第十八,无解作师戒。菩萨不去解一句一偈及戒律因缘,跟人家谎说你能够解,这样是自欺欺人,也不行,叫无解作师戒,你不懂,你还说,作人家的老师。

第十九,两舌戒。就搬弄是非,毁谤贤人。

第二十,不行放救戒。你看到物命要被宰杀,你不去放生,不去救它,这个做不行放救戒,你不去救这些六道众生,如果你犯了,就是犯轻垢罪。

第二十一,瞋打报仇戒。你不可以瞋心来报仇,“不得以瞋报瞋以打报打。若杀父母兄弟六亲不得加报。若国为他人杀者,亦不得加报。”

因为时间的关系,我们没有办法逐步解释,我现在再把剩下的这些四十八条轻垢罪,我把它全部出来。

第二十二憍慢不请法戒。你傲慢心不请法。

第二十三憍慢僻说戒。

第二十四不习学佛戒。

第二十五不善知众戒。

第二十六独受利养戒。

第二十七受别请戒。

第二十八别请僧戒。

第二十九邪命自活戒。什么叫邪命自活戒呢?就是说你自己帮人家卜卦占相啊,帮人家解梦吉凶啊,等等这些,有时候贩卖男女色,这叫邪命自活戒。

第三十不敬好时戒。你有六斋日,一年有三个长斋月,你做杀生、劫盗破斋犯戒的事情,这个叫不敬好时戒。

第三十一不行救赎戒。有人在贩卖佛菩萨形像,或者贩卖这个经律,你应该要去教化他,去赎回那些佛菩萨的形像,这叫不行救赎戒。

第三十二损害众生戒。

第三十三邪业觉观戒。就是不能够去看那些赌博的游戏,或是打斗等等这些。

第三十四暂念小乘戒。你留这些二乘外道的这个戒,你犯的话就是轻垢罪。

第三十五,不发愿戒。

第三十六,不发誓戒。

第三十七,冒难游行戒。

第三十八,乖尊卑次序戒。你应该坐下去的时候,座位,戒腊高的坐前面,戒腊低的要坐后面,你不能违背这个尊卑次序戒。第三十八是乖尊卑次序戒。

第三十九不修福慧戒。

第四十拣择受戒戒。

第四十一为利作师戒。

第四十二为恶人说戒戒。你不能为了名闻利养,对未受菩萨戒的,或者说那些外道恶人,你跟他说这个千佛大戒,邪见之人也不得说,这第四十二,为恶人说戒戒。

第四十三无惭受施戒。起心毁犯,结果你还接受人家檀越的供养,布施供养,接受斋主的供养,这个叫做无惭受施戒。

第四十四不供养经典戒。

第四十五不化众生戒。就是我们这里面这一条,“汝是畜生应当发菩提心。若不尔者犯轻垢罪”,这是第四十五条不化众生戒,你要去救度他。

第四十六说法不如法戒。

第四十七非法制限戒。

第四十八破法戒。

我们把这一段白话解,把它讲完,我们就圆满了。这一段的白话解:

《梵网经》说如果佛弟子看见动物就应当心里默念你是畜生应当发菩提心不这样去想就犯了轻垢罪那么看见各种禽鸟想要救度都来不及了怎么还忍心捕捉吞食呢

我们来看老法师开示贪瞋痴叫三毒杀生是瞋毒

老法师说,“故心怀杀毒残伤他命恶气炽盛从冥入冥故云恶气冥冥’”,常常杀生的人为什么会杀生原因都是贪吃我们这里讲勿登山而网禽鸟”也是想要贪吃要烤这个鸟来吃或是来贩卖这个禽鸟都是贪吃原因都是贪吃吃众生肉瞋痴叫三毒杀生是瞋毒所有一切病毒都离不开贪瞋这是残伤他命残伤其他动物的生命多半是指动物被他杀害的动物当然们要报仇讨债所以被他杀害的动物被他杀害的都是恶气炽盛

今天因为我们讲到这个《梵网经》菩萨戒探讨得比较长所以今天的这个经文我们就没办法全部解释完,等到我们下一集我们再继续研讨

感恩各位同修大德若有讲得不妥之处敬请各位同修大德批评指教。阿弥陀佛


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