(第19集) | 无量寿经第二次复讲-刘素云老师

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尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

 

我们这节课的内容是:

 

总结第十集到第十八集的要点。

 

从第十集的后半部分开始到第十八集结束,说的都是第二品经文〖德遵普贤第二〗的内容。一品经文说了八集半,可见本品经文在本部经中的重要地位。下面说说这品经文的几个要点,供同修们参考。

 

第一个要点:〖德遵普贤〗的深刻含义是什么?

 

(一)赞叹参加《无量寿经》这一会的菩萨们,同时也是赞叹西方极乐世界的所有菩萨们,他们都修学普贤菩萨的十大愿王。

 

(二)西方极乐世界是普贤菩萨的法界。

 

我们发心求生西方极乐世界。对普贤菩萨的行愿一定要明了。明了之后要学习,要落实。

 

(三)普贤之德说不能尽。

 

他是华严长子,在《华严》会上,佛是法王,听法人之中,普贤为长子,长子就是法王的继承人。

 

(四)普贤菩萨无量无边功德中的心中之心,要中之要,就是普贤菩萨的十大愿王导归极乐。

 

这是《华严》大经的指归。与会圣众遵修普贤之德,当然就是遵修十大愿王导归极乐。

 

第二个要点:贤护等十六正士代表什么?

 

(一)十六代表圆满;十六正士代表无量无边的正士。

 

正士:在家菩萨;大士:出家菩萨。

 

正士和大士同一级别,都是等觉菩萨。

 

(二)本品经文列举十六位在家众上首,而在第一品中,出家众上首只列举三位。

 

这是代表:

 

表净土法门特别适合于在家人修持;

 

表这部经以在家人为主要度脱对象;

 

表这部经是佛专为在家人说的。更确切点说,是佛专为我而说的。佛的大恩大德何以为报?

 

表净土法门特别殊妙之处在于「不离佛法而行世法,不废世法而证佛法。」

 

这个法门契合当前和将来的社会情况,特别适合在家人修学。

 

(三)〖贤护〗正士

 

梵名「跋陀和」,译作贤护、贤首、贤守、善守。他的名号功德很大,众生只要听到他的名号,必定得三菩提——自觉、觉他、觉行圆满。正因为善于守护众生,所以就叫做善守。

 

贤护菩萨是释迦牟尼佛在家修学净土的弟子,地位与观音、势至、文殊、普贤相同。都是超十地的等觉菩萨。

 

贤护菩萨是念佛三昧的发起人,和净宗渊源很深,他亲见了阿弥陀佛,所以,他作为在家众的上首,参加法会,帮助释迦牟尼佛宣扬念佛三昧这个无上法门。

 

贤护菩萨是在维摩诘居士之外的又一位极殊胜的在家大德居士。

 

在十六位在家上首菩萨众中,第一位贤护菩萨,菩萨是示现在娑婆世界的,他是释迦牟尼佛在世时的弟子。其他十五位,都是从他方世界来灵鹫山听法的,参加这一次无比殊胜的法会,来做影响众。这也是表法的。表什么呢?

 

表十方无量无边诸佛世界都讲《无量寿经》。十方无量无边诸佛世界都护念《无量寿经》。

 

表《无量寿经》这一殊胜无比的法会,是十方一切诸佛所说。

 

这句话很重要,不单单是释迦牟尼佛所说,是「一切诸佛所说。」为我们验证了《无量寿经》是弥陀本愿海,是畅佛本怀的一部经。

 

其余十五位他方世界来的菩萨也是表法的。

 

我们要初步了解他们的表法情况:

 

〖善思惟菩萨〗

 

表专修净土法门的人,他们的思想、见解是纯善的,与阿弥陀佛相应。

 

〖慧辩才菩萨〗

 

表有智慧、有口才,能把经典的教理教义讲清楚、讲明白。让信众一听就懂。表辩才无碍。

 

〖观无住菩萨〗

 

表一切法无常。

 

修行净土法门对一切法不执着、不留恋,应无所住而生其心。

 

暗示我们《无量寿经》包括了全部《金刚经》,包括了全部《般若经》。

 

学《般若》不如学《无量寿经》。

 

〖神通华菩萨〗

 

表灵活应用佛法于生活中。

 

善巧教学,因材施教,把念佛成佛的法门介绍给大众。

 

表行愿方便,无不具足。

 

暗示我们学《华严》不如学《无量寿经》,表法意趣甚深甚广。

 

〖光英菩萨〗

 

表这部经能显发我们无量无边深广的智慧。

 

这一切智慧都是由一句「阿弥陀佛」显发出来的。

 

表本经德用无边。

 

〖宝幢菩萨〗

 

表弘法利生法缘殊胜。

 

〖智上菩萨〗

 

表修学本经有无上妙智,显本经之殊胜,无有一法不具足。

 

〖寂根菩萨〗

 

表六根清净,依本经修行得六根清净。

 

〖信慧菩萨〗

 

表深信本经。

 

〖愿慧菩萨〗

 

表深信发愿,求生净土,具有真实智慧的人。

 

〖香象菩萨〗

 

表念佛成佛,帮助我们超越十法界。

 

以上三位菩萨代表往生极乐世界必须具足的信、愿、行三资粮。

 

〖宝英菩萨〗

 

宝英代表阿弥陀佛的四十八愿,四十八愿是一切妙法的精华。

 

表弥陀愿海,万德庄严。

 

表自性里含藏无量宝藏,无尽的智慧。

 

〖中住菩萨〗

 

表安住中道。

 

阿弥陀佛是中道第一义谛,玄妙之极,方便之极,平常之极。

 

〖制行菩萨〗

 

表持戒念佛,念佛就是制行。

 

〖解脱菩萨〗

 

表果报,果报得大自在。

 

表依此经理论、方法修学,永离妄想、分别、执着,往生净土,得大自在。

 

第三个要点:普贤大士之德是什么?这个德对众生有什么好处?

 

普贤大士之德就是《华严经》最后归纳为十大纲领,称之为十大愿王:

 

(一)礼敬诸佛;

 

(二)称赞如来;

 

(三)广修供养;

 

(四)忏悔业障;

 

(五)随喜功德;

 

(六)请转法轮;

 

(七)请佛住世;

 

(八)常随佛学;

 

(九)恒顺众生;

 

(十)普皆回向。普贤大士之德,也就是十大愿王对众生有什么好处?过去我们不知道,至少我不甚了解。十大愿王对众生的好处,我们无法想象,就是现在说了,你也未必相信,因为你还没有亲身经历,你没有切身感受,至少你还得有点半信半疑,不管你信不信,我还得把真话说出来。

 

十大愿王对众生有什么好处?我把我自己的切身感受说给大家听。

 

第一条:十大愿王我听懂了,接受了,照做了,我身心得到了解放。我自在了,我快乐了,我转变命运了。

 

二十多年以前,我为什么病危?为什么随时面临死亡?心态不好,重病缠身。那时的我,肉体的病痛的折磨,精神上的折磨,工作上的压力,令我痛不欲生。看谁都不顺眼,什么事都不顺心,不如意,烦恼、忧虑、悲观,天天伴随着我。现在回想起来,那四、五年,我可能是得抑郁症了,但我不知道。

 

我怎么好过来的?除了听老法师讲《无量寿经》和念阿弥陀佛以外,还有一个重要因素,那就是普贤大士的十大愿王救了我。

 

〖礼敬诸佛〗这一条我听明白了。既然一切众生都是未来佛,要礼敬啊!心态转变了,情况大不一样了,不再看这个不顺眼,看那个不如意了。

 

我真的想告诉大家,真信佛吧!真学佛吧!真学明白了,真受益呀!

 

我的体会是:十大愿王听懂了,落实了,我的人生命运转变了。

 

第二条:十大愿王落实了,现实生活就见成效,如果说过去事事不顺,现在是事事皆顺。

 

以我个人来说,到了晚年我福报现前了。什么也不缺,什么也不少,什么心都不用操,一心办道该有多好!

 

听经闻法学经教  天天与佛打交道

 

生活感恩世界里  无忧无虑乐逍遥

 

这就是我现实生活的真实写照。

 

十大愿王不是我的专利,不是你的专利,也不是他的专利;是法界众生共同的专利。

 

十大愿王法界共享,做了就享,不做就不享。落实了十大愿王,你不成佛谁成佛?

 

第三条:在人临终时起大作用。

 

这一条是最最重要的一条,也是要引起我们足够重视的一条。

 

十大愿王在人临终时利益之大,我们过去知之甚少,甚至不知道,它的作用太大了,这个利益是其他任何事情都不能取代的,可以说,它的作用是独一无二的。

 

人在临终最后一刻,一切诸根全部败坏了,各个器官的功能逐渐弱化乃至丧失,什么都不跟着你了,你说了不算,指挥不灵了,你做不了自己的主,谁做主了?业力做主,强者先牵,你随业流转。哪个业力强,就把你牵到与这个业力相应的一道去了。

 

如果你是学佛人,尤其是你是修学净土法门的,这个时候,十大愿王的作用就突显出来了。十大愿王与往生者不相舍离,于一切时在前面引导你,一剎那中即得往生极乐世界,自然在莲花中化生,蒙阿弥陀佛授记成佛。

 

然后在不可说不可说的世界,以无量的智慧,随顺众生的心念饶益有情,在烦恼的苦海中普度众生,这就是普贤大士之德。

 

最近,我们送一位老菩萨往生,有一首偈颂供养同修们,共沾法益。

 

弥陀慈父  手托莲花

 

来接娇儿  速速回家

 

花开见佛  速返娑婆

 

苦难众生  等待救拔

 

独善其身  兼善天下

 

无量众生  跟你回家

 

第四个要点:什么是普贤行?普贤行有什么突出的特点?

 

十大愿王就是普贤行。

 

普贤行的最大特点就是心量广大,永无疲厌,这是普贤行的独有特色。

 

第十愿〖普皆回向〗是无所不摄的。

 

就连普贤菩萨的名号也含摄其中,表示名号中的「普」字,从第一愿到第九愿是表示这个「贤」字。

 

十大愿王永无穷尽,永劫勤劳没有疲厌,成佛后还在度生,彰显普贤菩萨之「普」和普贤菩萨之「贤」。

 

回向就是「普」的意思;恒顺众生就是「贤」的意思。

 

第五个要点:诸佛菩萨来到这个世间干什么?

 

教学,〖常以法音。觉诸世间。〗

 

(一)诸佛菩萨的教学,是帮助众生破迷开悟,离苦得乐的教育,这是佛陀教育,这种教育只有释迦牟尼佛有,除他之外,世出世间找不到第二家。

 

(二)释迦牟尼佛的教学有特别的法门,就是净土念佛法门;有无上的妙法,这个妙法就是信愿持名,一生成佛。

 

(三)这个法门、这个妙法,要给大善根、大福德、大因缘的人说,因为他相信,他接受,他受用。否则,佛不说。

 

(四)诸佛菩萨教什么?

 

〖觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。〗

 

这后四句经文是一切诸佛如来示现在世间讲经说法的宗旨;是诸佛如来转法轮的关键所在。

 

(五)诸佛如来怎样教?

 

〖调众生。宣妙理。〗

 

众生不和、世界大乱,调和众生很重要。人与人的关系要调和;人与大自然的关系要调和;人与天地鬼神的关系要调和。

 

〖贮功德。示福田。〗

 

诸佛如来有种种功德,他们的功德给众生种福田,种福田要具慧眼,辨别真伪,别种错了。

 

〖以诸法药救疗三苦〗

 

这就是诸佛度生,应病以药,「病」是众生的苦,「药」是如来的妙法,好医生给你开对症的药,药到病除;好老师教你契理、契机、契你根性的法,一生成就。

 

(六)诸佛如来的教学成绩是什么?

 

〖升灌顶阶。授菩提记。〗

 

这是修学到最高层次了,拿到了最高学位,成佛了。

 

要正确认识灌顶的真正含义,走出误区,不要上当受骗。

 

(七)〖为教菩萨。作阿闍黎。〗

 

译为轨范师。

 

德遵普贤大士之德的圣众们,都做众生的阿闍黎。

 

(八)「常习相应无边诸行〗

 

常常警醒自己的身、语、意是否和佛相应?像不像佛?相应了就成佛了。

 

(九)〖成熟菩萨无边善根〗

 

佛菩萨度众生,一直要到你圆满成佛。

 

(十)〖无量诸佛咸共护念〗

 

无量诸佛护念与会诸大菩萨;与会诸大菩萨护念十方世界诸佛菩萨;十方诸佛菩萨护念我们;我们护念一切真正念佛人;真正念佛人护念一切众生。

 

(十一)〖通诸法性。达众生相。〗

 

就是照真达俗,就是我们说的要通达一切法的法性,又要了达不变随缘而显现的种种差别相。

 

(十二)〖裂魔见网。解诸缠缚。〗

 

诸佛菩萨教化众生的重要一课,众生被魔见紧紧缠缚,不得解脱,诸佛菩萨帮助众生把魔见网破除掉,把众生从缠缚中解脱出来。

 

为什么这个网愈来愈密?四个字:欲壑难平。欲望愈高、缠缚愈重,摆脱愈难。

 

怎么出魔网解缠缚?

 

牢牢记住十个字:〖有念堕魔网,无念则得出。〗

 

第六个要点:怎样正确认识〖于此中下。而现灭度〗这两句经文?

 

(一)佛有灭度吗?佛本来不生,何来灭度?

 

(二)佛示现灭度是给谁看的?是给中下根性的人看的。

 

(三)佛为什么要示现灭度?对中下根人有好处。

 

「若佛久住于世。薄德之人……不能生难遭之想。恭敬之心……是故如来。虽不实灭而言灭度。」

 

第七个重点:认识〖开化显示真实之际〗的深刻意义和它在本经中的地位和作用。

 

(一)是全经的总概括。

 

(二)世尊一代时教的根源。一切教化都在这一句里,世尊示现在世间,为的是把宇宙人生的真相告诉一切众生。

 

(三)这是三个真实中的第一个真实,意义举足轻重,是真实中的真实,是那个点睛之笔里的「睛」(眼仁)。

 

(四)〖真实之际〗就是自心、自性。

 

〖开化显示真实之际〗就是明自本心,见自本性。

 

第八个重点:诸佛菩萨示现在世间,他们存什么心,做什么事?

 

(一)他们的心恒常地安住在真实无为的度世之法,救度一切世间、一切众生。

 

(二)诸佛菩萨的心就是帮助一切众生破迷开悟,认识自己,认识自己的生活环境,认识一切事实真相,离究竟苦,得究竟乐。

 

(三)诸佛菩萨办的就是这件事,这件事世间人办不了的,由诸佛菩萨来办。

 

(四)佛用教学来办这件事情,从戒、定、慧入手。

 

第九个要点:怎样正确认识和对待神通?

 

老法师告诉我们:「念佛人的神通殊胜无比。」

 

(一)念佛人有神通。

 

(二)念佛人的神通是殊胜的,叫胜通。

 

(三)念佛人的神通是无比的。

 

(四)神通是自性本具的,不是外求来的。

 

神通不能求  求了不能得

 

得了不能用  用了必着魔

 

(五)清净、平等、觉做到了,自性里的神通自然就彰显出来了。

 

第十个要点:什么是受持如来甚深法藏?怎样护佛种性常使不绝?

 

受持如来甚深法藏有三种解释:

 

(一)以明心见性为受持如来甚深法藏。

 

(二)以闻佛名号为受持如来甚深法藏。

 

(三)老法师的解释:「甚深法藏」就是《无量寿经》,就是万德洪名阿弥陀佛。

 

护佛种性的三种解释:

 

(四)开发众生本具佛性。

 

(五)以菩提心为佛种。

 

(六)以称名为佛种。妙!妙绝!

 

阿弥陀佛是佛种中的佛种。

 

第十一个要点:净宗学人〖杜恶趣。开善门〗的标准是什么?

 

恶趣:

 

除成佛之外都是恶趣。《无量寿经》杜恶趣的标准必须成佛,没成佛恶趣就没有断尽。

 

善门:

 

就是菩提涅槃之门。《无量寿经》的标准是〖必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。〗

 

《无量寿经》,净土念佛法门,是大乘中的大乘,一乘中的一乘,圆中之圆、顿中之顿、专中之专,所以这个标准是绝对的标准,不是普通的标准。

 

记住这两句话:

 

除佛以外都是恶道,真正的善门是阿弥陀佛。

 

第十二个要点:正确认识「众生和我是一体」。

 

(一)〖于诸众生。视若自己。〗

 

这是菩萨对待众生的态度,把一切众生都看成是自己,自他不二,这叫同体大悲。

 

(二)你真的想往生极乐世界,不能忘记你和众生是一体,整个宇宙是一体,就是一个「我」。

 

(三)你要有使命感,在独善其身基础上,不要忘了兼善天下。

 

(四)整个宇宙生命是一个共同体,和合重要啊!共同体还你争我斗,那不是自相残杀吗?

 

(五)向净空老法师学习,做生命共同体的践行者。

 

第十三个要点:怎样给众生做好样子?

 

(一)真诚待人,感化众生。

 

不管顺逆境,永远用真诚、坦荡的心平等地对待所有一切众生。

 

(二)看破放下,万法皆空。

 

既说出来,又做出来。

 

(三)胸怀大爱,普爱众生。

 

不是小爱是大爱,大爱无垠;不是有挑有选的爱,是普遍的、平等的爱。

 

(四)诚敬谦和,不争不斗。

 

诚敬是自性  谦和是美德

 

争则伤和气  斗必两俱伤

 

本来是一体  何必这个样

 

(五)寡言少语,沉默是金。

 

嘴是一扇门  话是一杆枪

 

出口便伤人  快把门关上

 

真正的修行人一句话都不说。

 

(六)孝亲尊师,大根大本。

 

孝敬是根本  人人要记清

 

丢了根和本  何谈去做人

 

(七)自心清净,处处清净。

 

清净心清净土  清净心里生净土

 

清净心外求净土  没有一方是净土

 

(八)什么都不要,只要阿弥陀佛。

 

一个阿弥陀  足够你成佛

 

贪得太多了  慧命不能活

 

(九)具足三资粮,往生有保障。

 

信愿行三资粮  成佛第一方

 

哪个不足快补上  心中有底奔西方

 

说演结合做榜样  众生需要你帮忙

 

(十)相信大医王,念佛消业障。

 

人家不信怎么办  做出样子给他看

 

我就是个活样板  事实摆在你面前

 

(十一)提起佛号念弥陀,丢掉烦恼多快乐。

 

佛法活泼泼  不要学死了

 

活人学活佛  死人死执着

 

烦恼多多念弥陀  那叫啥学佛

 

烦恼轻智慧长  那叫真学佛

 

但愿我的同修们  天天念弥陀

 

天天乐呵呵  人人都做快乐佛

 

第十四个要点:怎样荷担如来家业?怎样落实普贤行?

 

(一)大心大愿,续佛慧命。

 

这个大心,就是续佛慧命的大菩提心,这个大愿就是续佛慧命的大愿。没有这样的大心大愿,不能荷担如来家业。

 

自己发心有诚意  脚踏实地落实去

 

大心大愿大担当  如来家业是我的

 

(二)弘护正法,依教奉行。

 

弘护正法担子重  前行之路难重重

 

障难现前怎么办  突破重围向前行

 

依教奉行很重要  千万别搞另一套

 

阳奉阴违要不得  学佛一定走正道

 

(三)建立「六和」,落实「十愿」。

 

建立六和道场,不是个人妄想,人类需要和合,我等怎能观望。

 

普贤菩萨大愿王  十大愿王救十方

 

十方众生皆得度  全靠普贤大愿王

 

十大愿王落实了  稳稳当当生西方

 

去到西方干什么  亲近弥陀大法王

 

(四)心系苍生,使命在肩。

 

世上苦人多  这是师说的

 

助他离娑婆  教化莫蹉跎

 

三个使命担在肩  不忘恩师教诲咱

 

老牛亦解韶光贵  不用扬鞭自奋蹄

 

利用一节课的时间,把第二品经文的要点,概括完了。十四个要点,供同修们参考吧。

 

今天这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!

 


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