成德法师:「跟随恩师雪庐老师学习经教十年因缘」学习分享(第一集)

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跟随恩师雪庐老师学习经教十年因—结识恩师学习分享

成德法师分享  (第一集)  2020/9/19  英国威尔士兰彼得

会长、诸位大德同修,大家吉祥!阿弥陀佛。

我们接下来这二三堂课,我们一起来学习师父上人「跟随恩师雪庐老人学习经教十年因缘」的开示。不知道大家有没有注意到,这个片子的开头也都做得非常好。开头就提到,老人家是「发心学教,续佛慧命」。不知道大家看到这几个字有没有触动?老人家要续佛慧命,那我也是要责无旁贷,这得几代人锲而不舍,不然会断。老人家已经给我们最好的榜样了,老法师也说,你发心教学,就是佛菩萨的独生子、独生女了。这是比喻,是太少人了,你一发心,那个加持力不可思议。

然后「约法三章,首重师承」。其实这个约法三章非常重要,因为我们修学得走戒定慧的路,因戒得定,而戒里面最重要的是清净心,不能去分别、不能去执着。可是我们假如不依照这个三条师承,自己东看西看都看乱了,就得不到清净心、得不到根本智了。根本智是般若无知,善知识就是以种种方便把我们的分别执着打掉。所以老法师听话,守了几个月,心地清净,知道太好了,还跟老师说,我还要再加五年。所以这个约法三章,首重师承。

「正法无人说,虽智莫能解」,没有老师不可能学得了。这个不是我说的,这是六祖惠能大师在《坛经》就强调了,威音王佛以前有无师自通的,威音王佛以后就没有了。所以现在很多很有名的人都说是什么菩萨转世的,这个讲法就已经不妥了,因为他身分都暴露了就应该走了。再来你注意去观察,他都是标榜自己,他不会说他有老师的,他没有师承,那六祖大师这一段话就可以勘验他。而我们看老法师,几乎每一次讲经,自自然然的,「老师的恩德重大,没有老师我怎么可以走上这条路?有这么好的人生的享受?」哪有说连老师都不说的,甚至根本没有老师的?所以「首重师承,至诚感通,一门深入」。

这个学是求根本智,因为一门你就专,你学二门、三门,就落入那个知识性学习的惯性。学佛不是知识,知识是学术,佛法是解行相应,你学了这一部经,你就依照这一部经去放下习气。「少欲知足」,我还有哪些欲望放不下的,就要下功夫。「专求白法」,一有时间要听经、读经,不能去胡思乱想,也不能去浪费时间。「惠利群生,志愿无倦」,今天跟一个人做分享传统文化,我耐性够不够?在这个分享过程当中,有没有看人家的缺点?这个都是我们在境界当中透过这个句子,有没有志愿无倦?人家又找我了,有没有有点不想去?「忍力成就。」「于诸有情,常怀慈忍」,这一句话一对照,那我现在对一切人是慈、是仁吗?还是想自己多,就不慈了,还是情绪比较容易上来,那就没有修忍辱了。「和颜爱语,劝谕策进」,当下都是破我们不够柔软、不够善巧、不够耐性。你说每一句都这么下功夫,三年、五年这个心习气就放下很多了,烦恼轻智慧长,这一经通,一切经就通了,每一部经讲的义理都是相通的。

「至诚感通,一门深入,十年法乳,海外传灯。」所以这个十年法乳就是念念不忘老师的恩德,因为众生受益、众生欢喜,老师欢喜,佛菩萨欢喜。所以恭敬三宝,最重要的是依教奉行。让众生得利,师父最高兴了。所以成德有观察,其中每一次讲到马来西亚有一百个左右的净宗学会,师父一听到这里就笑得特别开心,那代表那么多地方可以把法传给大众。

大家看过「暖春」吗?你看里面有一句话说:「我最喜欢看爷爷笑。」这个就是她的孝心,因为她是被遗弃的孩子,爷爷把她捡回来养,又供她读书,很不容易,所以她就很用功读书。这个片子很好看。我觉得这个古代是舜王,是普贤行落实在家庭、处世待人。现代这个「暖春」的小花,我觉得她也是普贤行,表演得让人很感动。所以我们看到这个小花最喜欢看爷爷笑,那回到我们身上,我们最喜欢看师父笑。师父高兴,一定是众生得利了师父高兴,绝对不是因为吃榴莲高兴的。当然吃的时候也会很高兴,因为知道大家都很有孝心。

我们今天看第一段,你看师父说:「今年是雪公往生三十周年,台湾的同学们很用心,组织这样一个论坛,做为对老师的缅怀和纪念。主办方希望我来谈谈和李老师十年学教的因缘,我也很欢喜来回顾这一段经历。

可能我们一开始第一次听,这就是个开场白。但是大家注意,《金刚经》开头,世尊「着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐」,一句经都还没讲,可是学到东西没有?会学的人,他一举手一投足都是学处。我们会学,看到师父一坐下来,哪一个东西在他面前歪了,他马上把它摆正,老人家随时在定中,随时礼敬一切物品,不会随便摆。你说不都在给我们表演?同样的,老人家每一句话都是他的心,你能学到,你就可以把这个心用在一切处。

所以首先你看老人家,他随时可以看到别人的付出,这个尤其当领导人特别重要,你都能看到别人的付出,适时的称赞如来,肯定付出的人,他会很受鼓舞,把人家的积极性都调动起来。人家付出很多,连个赞叹都没有,一开口就是批评,人家听听听,好像你批评得也有道理,但是人家心里就憋得慌。虽然你讲得也很对,他心里就冒了一句话,不然你自己干好了。所以这个人情事理,这个我们当领导也不能不懂,出言要顺人心,这个是《阴骘文》里面讲:「作事须循天理,出言要顺人心」。其实我们做事让人家跟我们在一起很有压力,常常生烦恼,我们就没有循天理,因为伤了情,就不在理当中了。看起来是讲的话句句都是用佛经,事实上心境跟佛的心不相应,跟真诚不相应,这个都要从我们心源隐微处去观照。

你看师父都说放下控制的念头,就是要放下要求的念头、放下占有的念头、放下对立的念头。有时候我们看起来好像在指导这件事哪里不对哪里不对,可是我们言语就有那种指责、对立出来。你批评的都很对,因为你经验比他多,可是心用错了,别人不见得容易接受。所以言语要顺人心的话应该是调剂人情,发明事理,这个先后顺序很重要。人家付出了,你先肯定,这调剂人情,发明事理,你接着把不足的地方讲出来,这个假如怎样会更好。因为你先肯定他,他就会觉得被理解,你接着再给建议,他会觉得你是为他好、为这个事好。他都还感觉不到你的善意,批评啪一下就过去了,他也是凡夫,他还是有他的感受,所以要严以律己,宽以待人。

所以师父一开始就「台湾的同学们很用心,组织这样一个论坛,做为对老师的缅怀和纪念」,其实这个也是提醒出来,这个因缘意义在哪?老师虽然离开我们三十年了,他的教诲我们可不能忘,要缅怀、要效法。接着,「主办方希望我来谈谈」,这个主办方也是功德很大,他请转法轮,懂得请法。我们看佛经从哪里来的?是学生问出来的,很少有无问自说的。这个《阿弥陀经》例外,因为那是佛的境界,舍利弗一句话也接不上,但是绝大部分都是请法出来,所以请法的功德很大。

所以我们今天,我们希望在马来西亚办个佛学讲座、办个汉学讲座,是吧?办个企业家传统文化论坛,或者教育界传统文化的这种研习,请问要排哪些课?时间有限,要排哪些课?要请哪些老师?这个都是要请法。所以我们看,大家听,这完全都可以用上。台中莲社大专佛学讲座,那不就是李炳老跟师父上人在他小房间里面研究吗?这个是几十年前,请问我们现在有没有重要的法缘,就在我们马来西亚净宗学会、芙蓉净宗学会研究出来,会不会?会。真正有心要转法轮,那都会得诸佛菩萨不可思议的加持。

接着老人家说:「我也很欢喜来回顾这一段经历。」所以师父,你看这句话就代表他老人家和盘托出,欢喜,是不是?跟《无量寿经》,佛很欢喜,阿难很会观察,「今日世尊,色身诸根,悦豫清净,光颜巍巍,宝剎庄严。从昔以来,所未曾见,喜得瞻仰」,他都赶快请法了。人家师父是说,他很欢喜,那就代表他一定会把顶法,他一生最重要的受益的这些教理、这些经教,甚至于是他人生最关键的一些人生的领悟,都会和盘托出告诉我们。

所以我们准备好了没有?准备好来完全领受他这一段所谓「升灌顶阶,授菩提记」,这个也是顶法,不一定是拿着杨枝净水在我们头上洒几滴水,这个是直接用他最高的怎么当学生、怎么教学的法来利益我们。

——恭录自:弘护人才扎根班(第十二集)

2020/9/5 档名:18-068-0012

 

我们来看第一段,上一次是讲到开头,师父是以很欢喜的心和盘托出,来谈他跟李炳南老师学习的十年因缘。第一段老人家说到了,他「出生在一个动乱的年代,灾难频繁,我们的生活确确实实像世尊在《无量寿经》上所说的,『饮苦食毒』,日子不好过」。师父常说到逃难,走了十几个省,你看老人家是吃过这样的苦的。其实对我们来讲,懂得用心去体会因缘的人,当下这个国家恩自然就提起来了。我们现在能安定,那是有国家的护佑,那也有老人家福报的护佑。你看老人家这么难!有时候我们在听师父讲这些话,真的要用心去听。你看我跟你们讲到这里,我就会想起师父说的,「我们逃难的时候,有时候日本人那个机枪的声音都听得很清楚」。你看都遇过这样的情境,那都有危险的。老人家经历过这些人生的磨难,比方这一段的战争的苦,所以为什么老人家他尽力的在劝人家不要打仗,在劝人家要放生、要吃素?「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。」战争的根源是什么?世间人他没有遇到佛法他不知道,就是因为吃众生肉,杀业不断积累,到一定程度了,这个业力一定要发动的,这个没办法侥幸的。菩萨畏因,众生畏果。

所以老人家他人生的每一个体悟,其实都变成了他人生的一种愿力,这个叫随事菩提心,随着他遇到的事情,他的菩提心就发起来。今天去戒毒所讲课,看到那些吸毒人员,他们每个人的家庭状况,可恶之人必有可怜之处,他们也很可怜,全部都是没有遇到好的教化,那有可能你去一趟戒毒所,这些人的面孔就变成了你的一种动力。你说我现在时间有限,我在教小学,那你把这些小学生教好,你把他们的这种慈悲心唤醒了,说不定哪一个以后就是在监狱里面专门在弘道的人。你的学生以后会有很多,说不定他在各行各业都做菩萨。因为你把这些孩子的愿心、菩提心唤醒,每个孩子他过去生的才能不一样,所以他可以在各行各业去发挥。

那一天有一位老师,刚好因为大陆的教师节是九月十号,结果这家长也很有心,觉得老师教学很辛苦,就让孩子录一二分钟的话祝福老师。结果传过来,这个老师很高兴。因为那个都没有事先预习台词的,就是他孩子想什么就讲什么,想表达什么就说什么,结果孩子大部分都讲到以后要奉献社会,那个老师就很高兴。所以我看他高兴成那个样子,老法师说的,父母跟老师不会嫉妒孩子、不会嫉妒学生,孩子跟学生好,他比孩子还高兴。

所以老人家这个精神我们要学到,他看到人间的苦,他就变成他的责任,甚至于他在尽这个责任的时候又遇到新的挑战,他还是不会退缩。老法师把中国老祖宗的智慧介绍给联合国了,发表了多次的主题演讲,结果居然底下的和平专家告诉他:「你讲的是理想,做不到」。师父说,冷水浇头,当头一棒,最大的危机不是粮食、不是环境、不是经济、这些军事危机,最大的是什么?信心。连信心都没有了,谁还肯照着古圣先贤、照着这些宗教经典去做?所以师父,您看他经一个事就长一个智。我们不会学的话,经一个事就泄一个气,经一个事就落一个消极负面的印象。所以叫初发心成佛有余,初发心都很猛,慢慢慢慢恒心就难。但是你看师父他是「知土如影像,恒发弘誓心」。所以《无量寿经》就是我们的生活。大家假如说《无量寿经》这一句怎么理解、怎么做,你只要做一个思考,老法师是怎么做的?有可能那句话就活起来了。

所以我觉得我们福报很大,跟着老法师我有一种感觉,比方说我看《论语》,孔子怎么样怎么样,孔子毕竟离我二千五百年,那个时候的社会跟现在也不大一样,可是我只要想说,师父是怎么做的?这句话好像就活起来了。还是我们在读「咸共遵修普贤大士之德」,然后读读读,这句怎么理解?「游步三界,无所罣碍」,「兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼」,我只要看这个句子,一想师父,这个句子就活起来了。这是我们的福报,师父他整个表演给你看。我们入宝山,可不要空手而回,那这个福报也花掉了,遇到是福报。内行人看门道,外行人看热闹。所以这个「十年因缘」,我们现在学习下来,我们要变内行人才行。

所以师父讲,他那个时候是饮苦食毒,我们要珍惜当下,我们也要珍惜他老人家的福荫,也要珍惜现在整个国家社会的安定。所以以后看到警察要给他鞠个躬,看到军人,他也是在守护整个社会的安定。所以孔子看到有拿着比方说老百姓的户籍名单的这些人,他都会在车上给他行礼,因为你看他拿着这些都是老百姓,他在管理、在爱护老百姓。所以《太上感应篇》说:「轻蔑天民,扰乱国政」,天民,你看这两个字,每个人民都是上天的孩子,你可不能欺负老天的子民,要恭敬、礼敬。礼敬各行各业的付出,礼敬这些官员,他毕竟承担的责任比我们重。所以恭敬心,一心就入一切境。你一看到别人的父母年纪大了,这些老人家都不容易,把他的子孙拉扯大了。所以「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也」。你真正对你的兄弟姐妹爱敬,你一听到人家朋友说,我跟你介绍一下,这个是我姐姐,你一下子那个自然而然的感觉就提起来了。就像我们也曾经听课的时候听到,别人也是人家父母的小孩,你也要善待他。就像我们的父母,未尝不是时时都希望我们走到哪人家都是爱护我们,这人同此心,心同此理。

所以我们这些忠恕、这些爱敬的心时时能提起来,学经教的时候很容易融会贯通、触类旁通。所以学习最重要的,自己的心量要扩宽,心境要提升,这个才是最重要的。大家不要想着,每一次来多背几句话,回去可以炫耀炫耀,这可不对。都是全修在性,都是下的心地功夫。所以会学的人,念的每一段,老人家的心境就变成自己的心境。

老人家又说到,在他十四岁的时候,抗战时期,他十四岁那一年,因为家里太贫穷读不了书,不得不去做童工养活自己。他常常坐在小河边树底下,就问自己,我为什么活在这个世间?我活在这个世间为的是什么?师父也是善根很厚,年龄那么小都在思考什么?生命的意义是什么。同样的,看到这段话也要问自己,我活着的意义是什么?我这一生到底人生的目标是什么?要问清楚自己。

所以师父读不上书,但是你看他以后尽心尽力护持人家读圣贤书,所有的经书统统是供养,免费的,希望大家都能学。你看师父失学了,但是他转变的就是一种愿力,受过人生的苦难,他就特别能体恤人家的苦难。所以师父他会把钱捐到医院,师父他会鼓励办老人安养、办弥陀村。人世间的苦在哪?老、病、死。而且我们又是学佛的,哪一刻最重要?死了之后去哪里最重要。护持好老人,很可能在他关键的时候拉他一把,他就出轮回去作佛了。

所以师父所提倡的每一个理念,那个意义都非常非常的重大跟深远,我们得配合他老人家同台演出,他这些救世的理念,才能光照我们地球。要办个弥陀村,《华严经》说个个第一,要办弥陀村就要办第一的弥陀村。我们里面参与的人,个个都是孝子贤孙,来侍奉这些有缘的老人。所以成德读这段,感觉到老人家就是悲天悯人,人飢己飢、人溺己溺的一种胸怀。

接着下一段,师父提到,他来到台湾,虽然无依无靠,但很幸运,在二十六岁那一年认识了方东美先生,方老师为我讲解哲学概论、佛经哲学,把佛法介绍给我,又受到章嘉大师的教导,我的人生才有一个目标、才有一个方向,目标是大乘佛法,方向是学习经典。

其实每一句都跟我们很有关,比方老人家无依无靠,有没有抱怨、有没有沮丧?没有。他遇到这么好的老师,哲学泰斗。大家读到这一段说,我怎么都遇不到?那师父怎么在那个时代最好的三个老师都被他遇到了?假如我们还起这个念头,那太没有良心了。老和尚已经给我们讲了几十年了,怎么会没有遇到?但是我是觉得人他就很容易攀比,他都没有藉一些事情去看到根本。人世间没有一件事是偶然的,事不出因果,他有那个因才有那个果。所以老法师会遇到最好的老师,不是偶然的,那是必然;我们没有遇到,也不是偶然,也是必然。为什么?佛菩萨是同体大悲,哪一个人真想学他不来应,那佛菩萨同体大悲就不灵,那不可能的。所以问题一定在我们这边,不可能在佛菩萨那一边的。所以要信佛。

所以成德也有思惟过,老和尚特别恭敬老师,所以他能感应。你看方东美教授单独见他,还约到家里。那一般是不约到家里面谈话的,一般是在办公室,为什么直接约到家里?因为老法师写的信,是用毛笔一个字一个字工工整整写下来的。方教授阅人无数,他从这个信就透到看到这个学生的心了,直接就把他约家里来了。你说约到家里再拒绝,不是很难拒绝吗?所以师父一来恭敬老师,还有一个,师父是对国家民族非常有责任的人,他是有愿的人,他一定会跟好的老师感应的。因为好的老师每天也在想着这个法要怎么传下去,他一看到肯学的学生,那当宝贝一样。所以你看师父在提到李老师跟他的相处,你看李老师一定是把师父当宝贝一样。

所以方教授给他讲哲学概论,其实大家看,师父能成就他的学问,也很不简单,这三个老师缺一个都不行。所以你细细去分析老人家的因缘,我们要感激的人太多了!方教授要不要感激?没有方教授,师父要改变对佛教是迷信的认知改变不了,因为师父也是很会思惟的人,你假如不讲得很有道理,你说服不了他的。方教授学问让他最佩服的人一讲,他服了,「你年轻,你不懂,释迦牟尼佛是最伟大的哲学家」。因为师父最喜欢哲学,你不从哲学,要绕进佛门绕不进来。所以你看佛菩萨慈悲,都安排得这么好,方教授才能把师父对于佛教的认知扭转过来。

接着活佛,章嘉活佛,章嘉大师,三年他老人家走了,你看把师父上人佛法的根基扎下去了。我们一想,我又遇不到章嘉大师。你看大家又舍近求远,章嘉大师教的重点,师父会不会教我们?师父不只把章嘉大师的教给我们,章嘉大师教的怎么去用在生活工作、处世待人,他老人家全教给我们了。他老人家是集三位老师的大成,甚至于是集印祖,集夏莲老、黄念老这些教诲,他老人家都是恭恭敬敬的去学的、去融会贯通的,最后跟我们讲都是和盘托出。

所以诸位同修,「善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛」,我们真的肯依照他老人家教诲去做,要见佛,要恢复我们本有的自性、智慧并不难。他老人家一定是把他所有领悟的,都会在半个小时、一个小时,甚至于是一段话、一句话当中都会和盘托出。所以我们收获多少,就是看我们珍惜的程度。

今天就跟大家先交流到这里,谢谢大家。阿弥陀佛。

——恭录自:弘护人才扎根班(第十四集)

2020/9/19 档名:18-068-0014

 


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