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第66集

太上感应篇66集(点击播放)

太上感應篇(第六十六集)1999/7/30新加坡淨宗學會檔名:19-012-0066 諸位同學,大家好。昨天講到: 【宜憫人之凶。樂人之善。濟人之急。救人之危。】 凶災危急在今天可以說到達了極處,人已經不是一個、兩個人,也不是百人、千人,..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 15:25 主讲:净空法师
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太上感应篇66集

太上感應篇(第六十六集)1999/7/30新加坡淨宗學會檔名:19-012-0066
諸位同學,大家好。昨天講到:
【宜憫人之凶。樂人之善。濟人之急。救人之危。】
凶災危急在今天可以說到達了極處,人已經不是一個、兩個人,也不是百人、千人,今天我們看到這個四句話,幾乎是指地球上整個人類,遭遇到大災難。憐憫,不是只有一個憐憫的心,那有什麼用處?憐憫是要拿出行動來。這個行動是從內心裡面徹底的懺悔,宗教裡面所講的悔改,那才是真正生起憐憫心。全世界的大災難怎麼形成的?我們在講經之中講過很多次,首先你要認識,我們現在居住的地球、太陽系、銀河系,是我們的依報,「依報隨著正報轉」,佛在大乘經裡面講得太多了。你要真正懂得這句話的意思,你就曉得全世界的災難,太陽系的災難,銀河系的災難,根源從哪裡來的?我自己行的不善,因為這是我的依報,依報是隨正報轉。眾生解決不了這個問題,一定要受這個災難、要受果報,他的認識錯誤,以為這個事情與我不相干,這些人做錯了,我沒有做錯,這個觀念錯誤了。一切人是我們自己的人事環境,一切物是我們生活當中的物質環境,今天人事環境、物質環境都不好,追究起根本的原因,我們自己存心不好,我們自己做人沒做好,所以我們依報環境如此的惡劣。這是消災免難根本關鍵之所在,所以自己要認清楚,自己要知道回頭。以往起心動念無不是為自己,自私自利,所以才造成今天這個局面,搞成這個樣子,心量太小了。
在這個大劫難來臨的時候,這一棒很重,終於把我們打醒,徹底的改過自新,為一切眾生受苦受難。這真的明白,真的醒過來,真的悔改了。大乘經教佛菩薩的教誨,果然有機緣落實,我們赴湯蹈火在所不惜,我們要去做。與佛教誨不相干的決定不能做,對於自己這一身有大利益,我們也不能要。我們知道那些東西是誘惑,那些東西是眼前的甜頭,名聞利養,世間人羨慕的榮華富貴,這些東西轉眼雲煙,後果是在三途、是苦報。迷的時候不知道,覺悟的時候清清楚楚、明明白白。我們自己覺悟、明白了,要把這些道理、這些事實告訴有緣人。這佛家常講「佛不度無緣之人」,什麼是有緣人?他肯聽,他能夠理解,能夠接受,能夠依教奉行,這是有緣人。所以我們自己到各個地方去弘法,首先我們要懂得觀機。觀機裡面最重要的是常住大眾,常住大眾如果缺席,不喜歡聽,外面信徒還不少,這地方不能去。這給信徒們結緣,常住沒有意思學佛,常住還搞自私自利,常住還搞名聞利養,沒有把佛法當作一回事情,這怎麼能去?
今天書上講到什麼是凶、什麼是危、什麼是急,我們要認識很清楚、很明白,這不是小的凶災,不是輕緩的危急,非常嚴重。我們今天教人,苦口婆心教人,幾個人相信?教人家要怎樣怎樣做,自己做不到,人家聽了打很多疑問,許多問號擺在那裡,你說的是真的還是假的?釋迦牟尼佛他老人家當年在世說到做到,實在講他是做到之後才說的。我們實在是粗心大意,將釋迦牟尼佛一生的行誼忘得乾乾淨淨,他的行誼就是我們的表率,就是我們的榜樣。世尊為教誨眾生,為宣揚正法,不辭辛勞,「佛太辛苦了,佛太累了」,我們在經上沒看到過,一大藏教這種字眼沒看過,我們今天怎麼可以說累?怎麼可以說辛苦?怎麼可以說受不了?這不是佛弟子的話,魔的話,魔王裡面有這些字彙,佛菩薩沒這些字彙。所以在大災難,嚴重危急之時,我們今天還有機會在這個地方學習,這是三寶加持,這是大家過去生中無量劫累積的善根福德因緣成熟。往後這些苦難眾生如何得度要靠你們,你們有沒有想到?如果想到這樁事情,焉能不努力?焉能不發憤?也許同學們要問,我們善根福德很薄,智慧很少,我們能辦得到嗎?佛在經上告訴我們,一切眾生善根、福德、智慧跟如來無二無別,你不相信。可是現在沒有智慧!現在沒有智慧是你的煩惱蓋覆住,你對自己沒信心。
學佛頭一個是恢復自信心,克服自己的煩惱習氣,決定得到諸佛護念。福報不夠,自有龍天善神保佑你、加持你,絕不求人。世間再大福報的人,不可以開口向他要一分錢,那是他的事情。我們向佛求,向佛求是正理、正法,這章嘉大師當年教給我的,我們的心永遠清淨,永遠是自在的。佛教人「斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖」,我們所學就學這三樁事情。緣具足,我們對於這一切苦難眾生多做一點事情;緣不具足,少做一點事情;沒有緣,不做,哪裡可以強求?有一絲毫強求的心你就不自在,換句話說,你就沒有智慧。我們今天求,為一切苦難眾生求,絕不是為自己求,為自己求,造業,為一切眾生求,這是福德、這是功德。學佛學了這麼多年,連這點道理還不懂嗎?所以我們今天怎樣救苦救難?那就是真正回頭,把自己從前所造的一切惡一定要斷,要斷得乾淨;還沒有修的一切善,從今天起努力去奉行。
什麼是善?什麼是惡?《感應篇》是最好的標準,印光大師為我們介紹的。佛講了許多標準,散在大乘經論,不容易讀誦;《感應篇》這一千多字,它把這善惡集中在這個地方。句句都是佛經上所說的,所以這一部書就是佛經。我們修行第一步斷惡修善,就依照這個本子來奉行就行了。轉迷為悟,《華嚴》是最好的教材,《般若》也是最好的教材;轉凡成聖,《無量壽經》是最好的教材。我們不必涉獵太多,涉獵太多分神,還要費許多的時間。在佛法裡頭抓住重要的綱領,懂得一句就做到一句。這個註解裡面舉了很多例子,都是講古大德怎樣去幫助別人的這些例子,我們可以看,可以做參考。我在此地跟大家講的是總綱領、總原則,是從根本救起。根本法裡面,「依報隨著正報轉」,這決定是事實真相,「一切法從心想生」,《華嚴》講的「唯心所現,唯識所變」。我們對於這個基本的理論,萬法的根源,要把它參透,我們就曉得應該怎麼做,我們也有信心去做。真信切願,怎麼不能轉境界?希望同學們把這一樁事情多想想、多觀察、多體會。
這四句當中有一句『樂人之善』,什麼是善?也要把它認識清楚,世間所有一切好事夾雜著私心在裡面就不善。他有百分之九十是為公眾,裡面還夾雜著百分之一為自己,這不善。毫無私心,那叫純善,我們要把標準提到這個境界。也許同修說,這個境界太高,一般世間人做不到。我也曉得,我們自己要提升到這個境界,要求別人就不必了。要求自己要純善,要求別人,人家百分之九十為自己,百分之十為別人,不錯了,很難得了。為什麼?他沒覺悟,他不了解事實真相。覺悟的人決定不可以,夾百分之一的私心都不可以。我們在這裡天天講、天天勸,總希望諸位一下省悟過來。勸的時候好像醒了、明白了,我們離開這個桌子,又糊塗、又迷了。所以世尊勸人要勸四十九年,四十九年究竟有多少人省悟過來的?不多。真正省悟過來少數人,這個少數人就是根熟的眾生。還沒有回頭的人那沒成熟,沒成熟,讓那些成熟的人繼續著再幫助他們,正法久住,代代都有傳人,眾生才有福。現在教學比過去要艱難得多,無論在德行、在智慧,說實在的話都要超過古來的祖師大德,才能挽救世運,跟古來祖師大德同樣的智慧德能救不了這個世界。我們不真幹怎麼行?不真幹不但幫別人的忙幫不上,救自己也救不了。真正有能力幫別人忙,你自己就能得度,自他不二。

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