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第66集

不听老人言,吃亏在眼前

上淨下空老法師:不聽老人言,吃虧在眼前 時間段:00:33:08:480--00:45:53:200 從古時候這些制度你細細去觀察,中國的傳統在政治上它是把教育擺在第一,「建國君民,教學為先」,換句..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 09:37
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不听老人言,吃亏在眼前

上淨下空老法師:不聽老人言,吃虧在眼前
時間段:00:33:08:480--00:45:53:200
從古時候這些制度你細細去觀察,中國的傳統在政治上它是把教育擺在第一,「建國君民,教學為先」,換句話說,整個政治是為教育服務的。這個國家、這個社會幾千年當中長治久安是這麼得來的,這個我們不能不知道。那現在的政府,清朝亡國之後到近代,近代整個世界的社會不談教育了,把經濟放在第一、財富放在第一,所有一切都是為財富、為經濟服務,教育也變成為他們服務。孟子講得好,利是人之必爭。把利擺在第一,一切為利服務,這是西洋人的文化,競爭。競爭再提升就鬥爭,鬥爭再提升就戰爭,這是一條毀滅的道路。教育是生路。你看孟子見梁惠王,梁惠王這是春秋戰國時代,也是把利看得很重,但是教育還沒有疏忽,把利已經看重了。孟子告訴梁惠王,「上下交征利,其國危矣」,上是君王,下是人民,大家都爭利,這個國家就危險了。那現在我們看這個地球上,哪一個國家不爭利?哪一個國家不是把利擺在第一?所以在這個世界上有志之士,科學家跟哲學家提出警告,如果不能克制自己的欲望,這樣無限制的發展下去,世界最後是要毀滅的。這個話是真的,上下交征利,地球危矣,這不是國家,地球危矣,整個地球上都變成這個樣子,仁義道德沒有了。
中國古人的教育教什麼?孔孟的教育就是教仁義。幫助當前社會,整個世界社會,真正要能回頭、能向善。這是七0年代英國湯恩比博士首先提出來的,他的意思是說,拯救二十一世紀的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說說什麼?「孔曰成仁,孟曰取義」、「夫子之道,忠恕而已矣」,我們就用這兩句話,真的世界社會問題可以能解決。「仁者愛人」,孔子提出來的,義是講理,合情、合理、合法,「義者循理」,人能夠愛人,人能夠講理,社會就和諧。今天的社會,東方疏忽倫理道德因果的教育,西方疏忽宗教教育,大概有兩百年,才會造成今天的現象。不能怪任何人,這有歷史的淵源,這是好多代的問題,所以用孔子忠恕之道來解決這個問題能有效。忠是什麼?忠是誠意、真誠,大乘佛法講的真誠。恕是饒恕。因為沒有受過倫理道德因果教育,所以他有很多問題想錯、做錯了,無論做多大的錯事、造多少罪業,原諒他,不要再去追究了。《論語》上所說的「成事不說」,過去已經過去了;「遂事不諫,既往不咎」,無論做什麼事情不追究,也不用刑事來處罰你了,希望從今之後好好的來學倫理道德因果教育,這就好了。如果你一追究,這些做錯事情的人他不甘心受懲罰,他們團結起來社會就動亂,一定發生戰爭,所以一切既往不咎,不追究了。
《無量壽經》上佛講過幾句話,針對現在狀況講的,說:先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也。不要怪現在的人,為什麼?他的先人無知,他父母沒有受過教育,再往上追,他祖父母也沒受過,甚至於曾祖父母也沒受過,高祖父母也不懂,你往上去追至少追到七、八代。再追上去兩百年那個時候疏忽了,怎麼能怪現在的人?所以諒解,把人心救起來。今天不是別的地方發生問題,人心發生問題,人心壞了,佛法上講正念、正思惟沒有了,全是邪念、邪思惟。已經變成這樣,不要再追究,要原諒他們、要憐憫他們,不是他們的過失。這個過失是歷史造成的,現在只要回頭就好,回頭是岸,既往不咎。社會安穩平靜下來恢復正常,這就要靠教學,一定要用教學的手段。我建議這個問題、想這些問題有二、三十年了。我看到很多動亂不穩定的一些國家,他們的領導人也跟我談過,希望社會安定、社會繁榮,但是提問題他總是把社會繁榮排在第一,把社會安定排在第二。提出這兩個問題算不錯了。我告訴他,社會繁榮應該在其次,安定擺在第一。如果你安定了,全世界這些企業家都願意來投資,幫你們的社會經濟帶起來。為什麼人家不敢來?你社會不安定,所以大家不敢來。安定擺在第一這才對,把財富放在第一肯定社會動亂,而且造成許許多多的弊病,到最後不堪收拾。
文摘恭錄《淨土大經解演義》(第三一六集) 上淨下空老法師主講

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