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第97集

真正的慈悲

上淨下空老法師:真正的慈悲 時間段:00:11:06:940--00:21:35:600 慈悲是性德,自性裡頭本有的,覺悟了,慈悲自然從自性流露出來,那是真慈悲;我們現在沒覺悟,慈悲是假的。所以佛在..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 09:34
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真正的慈悲

上淨下空老法師:真正的慈悲
時間段:00:11:06:940--00:21:35:600
慈悲是性德,自性裡頭本有的,覺悟了,慈悲自然從自性流露出來,那是真慈悲;我們現在沒覺悟,慈悲是假的。所以佛在經上把慈悲講成四種,叫四緣慈悲,四種不同的慈悲。慈悲就是拔苦與樂的心,幫助他離苦,幫助他得樂。
佛告訴我們,世間第一種人叫愛緣慈悲,我愛他、喜歡他,他有苦我幫助他離苦,幫助他得樂。這是人世間的,心量很小,普通一般凡夫都是這種心。第二種心叫大心凡夫,凡夫裡面比較覺悟的,他不但愛自己一家人,他能愛一切眾生,就是《弟子規》裡面講的,「凡是人,皆須愛」。這種慈悲心量大,叫眾生緣慈悲,對一切眾生都能生起慈悲心,可以說這是世間的聖賢。六道裡頭有,像孔子、孟子他們所表現的,乃至於堯舜禹湯,中國古代這些大聖大賢,所謂是博愛,仁慈博愛。第三種是菩薩,大乘教裡面的菩薩叫法緣慈悲,他明白了,知道一切眾生跟自己是一體,這叫法。就是事實真相了解、明白了,我們對一切眾生範圍就大,不但對人,對動物、對花草樹木、對山河大地,真的是一片慈悲,這是菩薩,法身菩薩,他是法緣慈悲。到成佛了,佛稱為無緣慈悲,沒有條件,他確實是一體。這個層次,如果我們用廣義的說法,四十一位法身大士都可以包括在這個裡面,他們是無緣慈悲。為什麼?他無明破了,六根在六塵境界裡真正做到不起心不動念,當然是無緣。那法緣慈悲呢?十信位的菩薩是法緣慈悲,初住以上是無緣慈悲,也能這樣說法;如果狹義、嚴格的來講,那只有妙覺是無緣慈悲,法身菩薩都是法緣慈悲,這是兩種說法不同。
總而言之,慈悲太重要了。古德早就說得很清楚,什麼是佛法?「慈悲為本,方便為門」,這就是佛法。佛法是慈悲為本,沒有慈悲就不是佛法,因為佛是覺悟,覺悟的人哪有沒有愛心的道理!迷了才沒有愛心,才自私自利,不顧別人痛苦,真正覺悟的人他慈悲心一定生起來。看他慈悲所緣的對象,慈悲心的大小,你就能觀察出他在菩提道上是哪一個等級,一看,大致上都能看得出來。所以學佛不能沒有愛心。還要給別人煩惱,還要給別人痛苦,這不是佛法,這不是學佛,那是魔,魔喜歡給人煩惱,魔喜歡讓人受罪。魔造業,佛菩薩不造業。中國古人說的兩句話說得好,玩弄人是無德,是不道德的行為,玩物喪志、玩人缺德,這不應該的。
所以學佛目標要確定,我們今天的目標鎖定在往生極樂世界。堅持這個方向目標,身體在這個世間與大眾相處要學菩薩,隨緣妙用。隨緣是恆順眾生,妙用是隨喜功德,隨喜裡面成就自己的功德,不是福德。怎麼成就?順境善緣不起貪戀,沒有貪戀的心,逆境惡緣不生瞋恚,這叫妙用;也就是說,無論什麼境界,無論什麼緣分,善人惡人統統都是清淨平等心對待,古人所講的用平常心,平是平等,常就是清淨。平常心是什麼心?不分別不執著就是平常心。平常心就是佛心,清淨平等覺,這就是佛心,這就是自性,這就是真心,用真心不用妄心這是大乘根性。
文摘恭錄《淨土大經解演義》(第四五二集) 上淨下空老法師主講

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