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第94集

太上感应篇94集(点击播放)

太上感應篇(第九十四集)1999/9/10新加坡淨宗學會檔名:19-012-0094 諸位同學,大家好。昨天講到《感應篇》第三十九節: 【忍作殘害。】 造這種罪業,往往也是因為累劫的惡習氣,不知不覺,有時候雖然知道這是不應該做的,可是實際..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:53 主讲:净空法师
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太上感应篇94集

太上感應篇(第九十四集)1999/9/10新加坡淨宗學會檔名:19-012-0094
諸位同學,大家好。昨天講到《感應篇》第三十九節:
【忍作殘害。】
造這種罪業,往往也是因為累劫的惡習氣,不知不覺,有時候雖然知道這是不應該做的,可是實際上他還是在造作。從這些地方我們能夠觀察到惡習氣的嚴重。世間人在喜慶的時候,一般做壽的時候,許多值得慶幸的節日,許多人殺生祭神,造作無量無邊的罪業,自己不能夠覺知,這些事情我們見得太多了。佛在經上說得很清楚,自己喜慶之日應當答謝鬼神,答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。殺生祭祀,說老實話,善神、善鬼都遠離,不願意承擔這個罪過,你是為他而殺的,這個罪過他要承當。唯有一些惡神凶煞他才毫無忌憚,接受血食的供養,人與鬼神都因此而墮落。人道造作惡業來生墮地獄,鬼神造作罪業來生也墮地獄,這六道輪轉。所以一切喜慶之日決定不可以殺生,這個《彙編》裡面都講到。
這裡頭有一段講得很好,文不長,「平等為佛,正直為神」,這兩句話說得好。佛在經典常講,佛是平等心,菩薩是六度心,緣覺是因緣心,聲聞是四諦心,心裡面常存如是法才能夠超越六道輪迴。說「斷無因賄降福之理」,我們殺生祭拜神明,如果再是殺生祭拜佛菩薩,確實有這個事情。我早年在台灣,那個時候已經出家了,住在大溪,大溪有個香雲寺,那個時候我們住在這個寺廟裡頭,附近的居民,初一、十五都是拿著豬頭、雞鴨魚肉來拜佛,來供養佛,你說這成什麼話?把佛菩薩當作神明來看待,以這些來祭拜鬼神、祭拜佛菩薩,這是賄賂。對佛菩薩、對鬼神行賄賂,而希望佛菩薩、鬼神會降福給他,哪有這種道理!
由此可知,這些人對佛法是一無所知,完全是迷信。台灣有這種迷信存在,我相信在這個世界上,類似這一類的迷信一定不少。追究這些因素,我們學佛的弟子,特別是出家弟子,有責任,決定不能夠推卸。我們出家人沒有盡到教化眾生的責任,沒有能夠對社會大眾把佛法講清楚、講明白。還有這些人迷信,甚至於我們再要造作一切誤導大眾迷信的,那罪過就無量無邊了。這個可能就是古人所說的「地獄門前僧道多」,我們誤導一切眾生去搞迷信,這是大錯特錯!甚至於我們今天說佛教是宗教,已經誤導眾生迷信了。我們今天很清楚、很明瞭,佛教不是宗教,佛教是佛陀智慧的教誨,與宗教扯不上關係。所以我們今天把佛教當作宗教看待,就是誤導大眾迷信,罪過已經就無量無邊了。
所以這個地方寫的這一段寫得好,社會有許多人在佛菩薩、在鬼神那個地方去許願,自己有所希求去許願,到還願的時候就殺生祭祀,這種願是惡願。這裡好,說「縱得遂心」,你所求的願果然你得到,你想升官果然升官了,你想發財果然發財了。實際上這不是佛菩薩滿你的願、鬼神滿你的願,不是,是你命裡頭注定的,與佛菩薩、與鬼神根本就沒有關係。但是你許的惡願,你造的惡業,果報一定在後面,不在後生就在來生。後生是講我們這一生的晚年,你要遭這個惡報,因緣果報絲毫不爽。《感應篇》裡面說得太清楚了,理雖然說得不多,《彙編》的註解補充進去了,所以說是有圓滿的理論。而事說得太多了,這個事就是真實的證據,種善因得善果的證據,造惡因得惡報的證據,太多太多了。我們讀這部書,看看過去這個業因果報,然後回過頭來,仔細再觀察我們現前社會,現代人的造作,看看現代人的果報,比書本裡頭記載得更明顯,我們怎麼能不信?怎麼能不認真的去學習?
我們同學提了兩個問題,跟我們現在所講的是一樁事情。現在的社會因為人口增加,所以許多國家地區都在那裡講求計畫生育、節制生育。在美國也是如此,所以美國現在的現象,白人的人口幾乎停止,沒有什麼增長;黑人的人口大量增加,黑人不節育,每個家庭四、五個小孩,五、六個小孩,很正常的。所以將來的美國是黑人的天下,他們是民主制度選舉,黑人多了當然會選黑人做總統,因果報應。黑人以前是非洲那些奴隸,將來奴隸做主人,白人的主人要淪為奴隸,業因果報。中國人口多,所以節育,只准生一個;印度人不講求節育,可能不久之後,印度的人口會超過中國。中國這個民族,自古以來重男輕女,即使家裡有個男孩,嬌生慣養,你曉得他是來報恩,還是來報怨的?他是來討債,還是來還債的?
所以今天社會問題,如果不深明佛法,不能解決。憑我們自己這種觀念、想法、看法,我們只看到眼前,沒有看到後果,現前覺得這個做法還不錯,後來是什麼結果不知道,可能引起後患無窮。一般人的思考,往往只考慮到眼前,這是這個時代遠遠不及古時候。中國古時候,特別是管理國家、管理政府的這些人士,他們所想的、所考慮到的都很長遠。古時候做帝王,他所思考的千年萬世,希望他的政權能永遠鞏固,子子孫孫綿延不絕。做個宰相,至少要想到五十年之後、一百年之後的影響;讀書明理的人,即使沒有做官,做一個平民,他也會為他的後代子孫著想,也會為歷史的使命來著想,所以想得很遠。
佛家講善惡講得圓滿,現前是善,後世不善,這不是真善;現前雖然不善,後世很善,這個事值得做。現在人很少有這種智慧,所以善惡沒有能力辨別,許多在眼前似是而非的事情,往往自己做錯了,沒有智慧、沒有眼光。原因在哪裡?不讀聖賢書之過,聖賢書是幫助我們長智慧;不讀史書,特別是中國的歷史。中國的史書記載的是什麼?就是記載善惡報應。一部二十五史就是講的業因果報,增長我們的見識,使我們有能力辨別是非、辨別善惡。所以古人讀書,這是重點的教學,經學、史學,一個是智慧學問,一個是見識。歷史是一面鏡子,對人、對事、對物,常讀聖賢書,自然就可以避免許多的過失。每一樁過失,要從佛的眼光上來看,後患無窮,這是世間人不能夠理解的。
有同修們告訴我,在中國大陸寺院庵堂,這是佛教道場地方,常常有人把小女孩丟棄掉。寺廟裡的人,這是佛家是慈悲為本,撿到這個小孩了,怎麼辦?這些小孩,聽說有的寺廟一年可以撿十幾二十個。諸位要曉得,現在有,從前也有,半個世紀之前,我在十幾歲的時候,常常看到城市裡頭有育嬰堂,嬰兒的育嬰堂。什麼叫育嬰堂?都是人家養的小孩棄掉的,遺棄掉的,不要的,丟掉的,他們撿到,在那個地方養育他們。所以在中國佛教道場應當要辦育嬰堂,我說的是真話,好事情。好好的養育這些嬰兒,把他們養大成人,好好的教導他們,從小用聖賢的教育教導他。
這些人我們好教,為什麼?沒有人干涉,一般小孩他有父母做主,這些小孩我們可以做得了主,不必讓他上一般的學校。我們育嬰堂裡頭有自己的課程,有自己的老師,教他倫常道德、因果報應,聖賢人所講的心性的大道理。這些人把她培養出來,將來長大了兩條路,一個她結婚,因為都是女孩,結婚之後她是賢妻良母,會為國家培養底下一代的好人才。要是出家,她是社會的好老師。所以我們必須要懂得因勢利導,要把這樁事情做好,這樁事情是無量功德。佛家常講「救人一命,勝造七級浮屠」,何況你不但救她,你還要教她、養她。我們做這樁工作,就是說為國家、為社會、為佛法、為眾生培養人才,這就是行菩薩道。
所以整個社會問題,總歸結就是教育問題。佛教是教育,佛教是社會教育,而且佛教是多元文化的社會教育。我們明白了,現在我們也選擇這個行業,就得認真努力把它學好,把它做好,我們才對得起佛菩薩,才對得起社會。我們接受四眾同學的供養,才真正能「上報四恩,下濟三苦」,繼續佛菩薩的事業,完成佛菩薩遺留給我們的使命。

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