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第98集

太上感应篇98集(点击播放)

太上感應篇(第九十八集)1999/9/15新加坡淨宗學會檔名:19-012-0098 請掀開經本,第四十一節,經文只有兩句: 【慢其先生。叛其所事。】 這都是太上給我們舉的一些例子,這是惡行當中的大惡。『先生』就是我們現在講的老師,註解裡..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:52 主讲:净空法师
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太上感应篇98集

太上感應篇(第九十八集)1999/9/15新加坡淨宗學會檔名:19-012-0098
請掀開經本,第四十一節,經文只有兩句:
【慢其先生。叛其所事。】
這都是太上給我們舉的一些例子,這是惡行當中的大惡。『先生』就是我們現在講的老師,註解裡頭說,這註解都是以古人所講的,「傳道,授業,解惑者也」。佛家常講,我們身命得自於父母,我們的慧命得自於老師,佛菩薩是我們的老師,身命跟慧命做個比較,慧命比身命更要重要。如果人有慧命,這個人生生世世決定不墮三惡道,不但不墮三惡道,決定能夠超越輪迴、超越十法界。由此可知,慧命重於身命,佛菩薩的恩德超過父母,這個道理我們一定要懂得。可是現在在這個世間,能夠真正讓我們得到慧命的老師,幾乎都見不到了,這也是事實。佛家常說,「佛氏門中,不捨一人」,為什麼我們今天發心要求法身慧命,佛菩薩不來幫助我們?我們學佛這麼久了,對經教也涉獵了一些,我們可以肯定佛菩薩的話是真實的,決定不是妄語;換句話說,決定不會捨棄我們,問題是我們求道的心是真的,還是假的。如果我們求道的心不是真切的,佛菩薩就不來了,來了沒有意思,如果真的是懇切真心求,就決定有感應。由此可知,我們求法修行,這一生當中能不能成就、成就的早晚,都決定在自己,不是別人給我們決定的。自己有個真誠的心,有個清淨的心,認真依教奉行,佛菩薩就來了,他有不可思議的善巧方便來加持我們,如果有一絲毫的不誠實、不老實,就決定沒有感應。所以今人心之所感都是些妖魔鬼怪,為什麼會有這個現象?心裡頭有貪瞋痴慢,心裡頭有邪知邪見,邪與邪相感,真與真感應,這是一定的道理。
現在我們自己不知道怎樣修學,這個誠心發不出來,父母也不知道,甚至於現在老師也不知道,這是非常可悲的現象。我小時候第一天上私塾,大概是七歲的時候,這個印象我記得非常清楚,這個私塾是在一家祠堂裡面,我的老師姓什麼我忘掉了,這太小的事情。我記得我父親帶著我,還準備有禮物,去供養老師的。進到祠堂,見到老師,先把禮物供上,我的父親在前面,我跟在後面。它也有個禮堂,在禮堂的正當中供一個牌位,「大成至聖先師」孔老夫子的牌位,我們向孔老夫子的牌位行三跪九叩首的禮,我父親在前,我跟在後面拜。拜完之後,請老師坐到當中,我父親在前面,我在後面,也是給老師行三跪九叩首的禮。我印象很深刻,家長把子弟付囑給老師,請老師嚴加管教,這麼隆重的禮節,父母要拜老師的,老師要是不好好的管教學生,你們想想,怎麼對得起人家的父母?這樣尊重。現在沒有了,沒人懂得了。
往年李炳南老居士在台中辦了一個「內典研究班」,學生八個人,老師六個人,我也是其中之一。這個班的主任是李老師,開學那一天,李老師請我們六個老師上座,我們六個都是他的學生。他帶著學生,他在前面,八個學生在後面,給我們頂禮三拜。李老師說「我代表學生家長。」大概我們這一生只會遇到一次,再遇不到了,再沒這個事情了。代表學生家長,率領八個學生,我們這六個人坐在上面,接受他們頂禮三拜,我們要不認真教導這些學生,我們對不起老師。現在哪懂得這個道理?不但你們沒見過,聽都沒有聽說過。所以古時候師徒如父子,真的比父子還親。老師的兒女跟我們自己兄弟一樣,一生都互相照顧。所以人家做老師的人,雖然很辛苦,讀書人都很貧寒,但是他非常安慰,學生教好了,將來學生能夠出人頭地,他的子子孫孫都會有人照顧,他沒有後顧之憂。古時候有道義,現在沒有了。現在我們看社會的結構,人與人的結構是什麼?利害。有利就是朋友,就是親屬;沒有利的時候,就是怨家,就是對頭,你說這是什麼社會?從這些地方,我們真正體會到聖賢教育的重要,失掉聖賢教育,那真是夫子所說的話,人與禽獸有什麼兩樣?人也是動物,跟一般動物差別在哪裡?就是人懂得道義,能夠明瞭「道德仁義禮」,其他的動物不懂。
人為什麼懂得「道德仁義禮」?是老師教的,所以對老師怎麼可以輕慢。『慢其先生』,說老實話,老師都是讀書人,都是明理人,對於這些名聞利養看得很淡,也無需要求人恭敬。學生對老師的恭敬是敬什麼?是敬自己的學,道理在此地。老師教學生,對學生關懷確實是有差等的,這是什麼原因?老師觀察學生,這個學生一分恭敬,教他一分;兩分恭敬,教他兩分,什麼原因?絕不是對老師恭敬成分多少,老師觀察你能夠接受多少。印祖在《文鈔》裡講,「一分誠敬得一分利益」,教你兩分,那一分是多餘的,是浪費了。你這個器只有這麼大,拿過來給你盛水,只能裝這麼多,再多了,漫掉了。你十分誠敬,你這個器大,就多給你裝一點,一分誠敬,小的,只好給你這一點,是這麼個道理。不是老師喜歡你,你恭敬他、巴結他,他就教你,不是的,是看你能夠接受多少。你十分誠敬,老師教你九分,對不起你,你一分誠敬,教你兩分,多餘的,你接受不了,是這麼個道理。如果老師要是貪圖人家恭敬他,那他是凡夫,他哪裡是聖人?所以誠敬,確實把我們好學的心、喜歡接受的心、依教奉行的心,顯露在這上面了,人家看到的時候,他不能不教你。
我過去這三個老師,那個時候我的生活非常清苦,說實在話,一分錢的供養都沒有。我跟方老師學,方老師特別撥出時間來教我,我沒有繳一分錢的學費。跟章嘉大師三年,我也沒有一分錢供養過章嘉大師,這他知道,他了解我的環境,有的時候談話時間久了,超過十二點鐘,他留我吃飯。跟李老師十年,李老師常常供養我、照顧我,我沒照顧過他,他的學生多,他收的供養多,吃的東西他給我,穿的衣服他常常送給我,沒有繳過一分錢的學費。這三個老師,都沒有繳過一分錢的學費,得到老師特別的照顧,什麼原因?就是誠懇的態度,真想學。我們要知道,這三個老師都是很有名望的大德,學生很多很多,沒有一個像我有這樣的這種禮遇,沒有。我也不是有人教我,沒人教我,是從小受的苦難太多了。遭遇到抗戰,八年的日子過得太辛苦了,天天逃難,日本人在後面追。抗戰八年,我走了十個省,都是徒步走路,所以江南十個省,我印象非常深刻,我是走過來的。那時候沒有交通工具,最好的交通工具就是船隻,遇到有河流地方才有船,沒有河流的地方,走!所以吃的苦難太多太多了。沒有機會上學念書,所以對於學的心就非常懇切,遇到有這個機會,決定不肯放過。現代人生活比我那個時候富裕太多太多了,日子過得好,學的心就淡了,學不學無所謂了。所以我們尊師重道幾乎是出自於自然的,出於天性的。
小註裡頭說的幾句話很好,「父母生我之身,尤必先生成我之學」,「尤必」這兩個字好,必須要老師成就我的法身慧命。「故其尊與親君並重」,君是從前帝王,古時候的人民沒有不尊敬帝王,尊敬國家領導人。現在由於聖賢教育廢棄了,所以現在對於君長那個尊敬的心也沒有了,可惜。「今人延師教子,往往多出虛文」。寫這本書是在清朝末年,已經受西洋文化的影響,實在講西方文化傳到中國,把中國古老的傳統破壞掉了,所以我們的國家民族這一百多年來,將近兩百年,遭受全世界任何一個國家民族都沒有過的痛苦。我們也不能怪別人,怪自己無知,怪自己迷信,迷信西方物質文明,把自己的東西廢棄掉了,這一點我們遠遠比不上日本。日本人比我們聰明,他知道中國傳統有價值,所以他永久保留,西方科技他要學,他們是並重,所以那麼小的國家,能那麼樣的強大。我們是完全把自己的忘掉了,只看到別人的好,認為自己的東西太舊了、古老了、不合時代了,完全要丟掉。為什麼日本人不肯丟?這是我們比不上日本。這是清朝末年的現象,請老師教子弟,心不夠真誠。
「吝財虧禮」,對老師的供養非常微薄,禮節沒有那麼樣的真誠。「甚或言詞不遜,禮貌反常,有心夷落」,輕視,瞧不起老師。老師家境清寒,多半生活非常清苦,這裡講這些人眼光短淺,跟禽獸沒兩樣。可是做老師的人,決定不能因為學生家長對待你沒有禮貌,輕慢你,你就不肯認真教,那也錯了,那你不是一個讀書人。你還是要認真教,盡到你自己的本分責任,你這個老師是有道德的,是真正明理的。如果貪圖學生家長的供養,供養多了,就認真多教他,供養少了,對學生也就不太認真,這個老師不是個好老師,這個老師將來也要負因果責任,各人有各人的因果。因此我們真正懂得因果報應的道理,只要做到自己的本分,將自己的本分做得盡善盡美,全心全力去做,好果報決定在後面。積功累德,教書的人就是教學,在教學裡積德累功。

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