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第77集

感应篇汇编第77集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第七十七集) 黃柏霖警官主講 2014/05/01台孝廉講堂    檔名:57-109-0077 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第十九句,【忠孝】之三十一。我們請各位同學翻開課本第..

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感应篇汇编第77集

黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第77集

《太上感應篇彙編》(第七十七集) 黃柏霖警官主講
2014/05/01台孝廉講堂    檔名:57-109-0077

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第十九句,【忠孝】之三十一。我們請各位同學翻開課本第二百三十八頁,第二段:
【崔沔miǎn。有至性。母失明。傾家求醫。不脫冠帶而奉者。三十年。每遇美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其所苦。母卒。毀形吐血。茹素終身。愛兄姊幾於母。慈甥姪甚於子。所得俸。悉以分惠曰。風木既悲。無由展我孝。思計親所垂念者。惟此四五人。皆厚待之。庶九泉慰安也。後官至中書侍郎。子佑甫。為賢相。噫。崔公真孝子也。生盡其歡。死養其志。世有身居富貴。而待同胞若路人。薄母舅如閒客。閱此。能無汗顏感化否。】
我們來看這一段的字句解說:
『崔沔』,他是唐京兆長安人,他博學有文才,被皇帝拔擢為進士,他用人會選用賢良方正,就是操守很端正的人才。他自己本身非常節儉,而且自持,就是本身自我約束非常地好。不治居宅就是說他不治房產。現在的話就是不投資土地、房地產叫不治居宅,可見崔沔為官清廉。他作有《陋室銘》,來表明他的見志,就是他的立願。
『至性』就是孝悌的天性。
『傾家求醫』就是他用盡所有的家財,這叫「傾家」,來治療他母親的病,因為他母親失明了。
『冠帶』就是古代的讀書人跟當官的人,他們都會有這種官帽,還有這個腰帶,這叫「冠帶」。
『美景良辰』,「美景良辰」就是景物優美,現在講就是帶母親到這些風景名勝的地方去旅遊,這個叫「美景良辰」。
『宴笑』就是飲宴歡笑。
『毀形』,「毀形」就是指他本身勞心勞力,損害了身體跟髮膚,「毀形吐血」就表示說他非常地辛勞來照顧他的母親。
『分惠』,「分惠」就是分得利益,分到好處。
『風木既悲』,「風木」就是比喻他的父母已經亡故了,來不及奉養,這個叫「風木既悲」。
『庶九泉慰安也』,「庶」就是差不多,「九泉」,一般俗稱人死後鬼魂所住的地方叫「九泉」。
『中書侍郎』,它是官名,三國時代叫「中書郎」,又稱「中書侍郎」。唐代多以中書侍郎同中書門下平章事為宰相之職銜,因中書令不輕以授人,所以中書侍郎就是中書省之長官的稱呼。
『佑甫』,「佑甫」就是崔沔他這個兒子。崔沔他的兒子也是當官的。崔佑甫他本身個性跟他爸爸很像,他個性剛直,遇到事情能夠不阿,就是不會奉承。
這一段的白話,我們來解釋一下:
唐朝時候的崔沔,「有至性」,就是他有孝道的天性,非常真誠。這個孝到極處,我們前面有探討過,有「小孝用力,中孝用勞,大孝不匱」,這個至性就差不多是中孝跟大孝。他非常真誠,他母親眼睛失明了,崔沔他用盡所有的家產,請求醫生來為他媽媽治療。他照顧他媽媽的時候,因為他是個當官的人,所以回到家裡他照顧他媽媽,他就不把帽子卸下來。「冠帶」就是他的官服,沒有卸下來就去照顧他媽媽,這叫「不脫冠帶而奉者」。「三十年」,這樣多久呢?三十年。所以一定是照顧到他媽媽都很安詳的、很自在的躺在床上,他才會把官服脫下來。這樣他總共照顧了三十年。
「每遇美景良辰」,只要他能夠到好的地方去觀光旅遊,他就會帶著他媽媽一起去,或者是說有好的宴會,他也會帶他媽媽去。讓他的母親忘記她雙眼失明的痛苦跟不便,這叫『令母忘其所苦』。有些人會有這種自卑,比如說像他媽媽是殘障人士,或者像這裡講的雙眼失明,或是啞巴等等這些,他就不好意思,也不敢帶他的媽媽來出席這個公開的場合。那他是至性,所以他就會這樣去做。他母親往生以後,他非常地傷心,「毀形吐血」,他傷心到吐血,身心非常地憔悴叫「毀形吐血」。
這個我有經驗,我媽媽往生的時候,我總共兩天兩夜沒有睡覺。第一天是為了照顧她,助念,所以就助念了二十四小時。第二天又繼續忙著入殮跟停棺,所以我大概有兩個晚上是沒有睡覺,等於四十八小時沒有睡覺。那個時候我兒子就跟我講說:爸爸,像你這樣一個孝順的兒子現在已經不多了。我就跟我兒子講說:我只是盡本分而已啊。因為他在臺灣的中部念碩士,研究所,所以我兒子現在他每天晚上一定會打電話跟他媽媽請安,不管再忙,他在做報告,或者在上課,他每天晚上一定會打電話跟他媽媽報平安。這個就是孝,不要讓父母擔心也是孝;用功讀書也是孝;遵守規矩也是孝。所以我們說上梁不正下梁歪,你對父母盡孝,你的子女將來就會對你盡孝。
崔沔他母親往生以後,他非常地傷心,『茹素終身』。有些人父母親生病,他會為母親或者父母親許願吃素,臺灣的習俗甚至臺灣的一些學佛風氣或是修行的風氣裡面,有些人他會這樣做。比如說為父母親許願吃素,有些人發願吃長素,有些人發願吃六齋日、十齋日或是早齋。有些屬於民間的一種習俗,他會說為母親許願吃三六九,就逢三、逢六、逢九,就初三、初六、初九、十三、十六、十九、二十三、二十六、二十九。在臺灣的一般道教,都會有這樣的所謂三六九吃素。我家兄就是為我的母親許願吃長素,吃到現在,長素也救了他一命。
那時候我還在學生時代的時候,因為家母她胃出血,緊急必須要輸血。家兄在醫院照顧,看媽媽病危、危險,因為要緊急輸血,非常危急。所以我哥哥,家兄就為媽媽許願終身吃長素。那時候不是長素,那時候他是講三、六、九,吃到後來他讀《地藏經》,他跟著我修地藏法門,慢慢接觸佛法,他本來是在道家修行的,後來他就是學佛,親近佛法,聽淨空法師電視的講座。後來慢慢自己也放下執著,把這個素就吃成了長素,就吃固定了。吃這個長素就救了他,怎麼說呢?我講這個例子給各位聽。
有時候這個善緣、善根,你吃素就是種善根,我們說無貪、無瞋、無癡,《楞嚴經》講說為什麼會吃肉?因為我們以欲貪為本,所以造了這個殺業。所以人食羊,人就食就是喜歡吃,吃羊,那羊食人,「人死為羊,羊死為人」。佛陀在《楞嚴經》開示得很清楚。
家兄那時候他要中風之前大概幾個月,就會有一種因緣會出現,什麼因緣呢?他身體的一些狀況就會產生,其實他是很懂得保養身體的,每天早上大概三四點就起床了,晚上大概現在這個時間八九點就睡覺了,是非常愛惜生命的一個人,他年紀也大了。早上一定去晨泳,一定去做快步走,這麼顧身體的人,他有他的業力啊,但是這個業力要靠什麼來把它消呢?必須要靠你的願力,還有福德因緣。
他為我母親吃這個三六九的素,那就是一種願力,所以願力是可以消除業力的。有人許願放生也是可以的。我哥哥要中風前,我那時候把他帶去我們臺灣的桃園,我一個朋友那裡,他們在中醫的療法裡面,中醫醫療的保健身體的療法裡面,有一種叫作用「針灸放血」。因為我們血液裡面的循環,事實上血液裡面有很多血就是比較濁一點,所以他們有些中醫的講法裡面,這個中醫的放血對身體上的健康是有幫助的。
剛好我那一陣子也有在那邊,我這個朋友這邊,也是學佛的朋友這邊有在那邊放血。那時候我哥哥身體就不太舒服,我就帶他去。後來我鼓勵他讀《地藏經》的時候,他讀《地藏經》是因為他女兒得了甲狀腺的癌,想要跳樓自殺。我鼓勵他讀《地藏經》,發願讀《地藏經》,我編的那個《知苦樂法》裡面,「地藏菩薩救了我女兒」那個故事,就是講我哥哥的女兒的故事。
他總共許願到現在,讀《地藏經》讀多少遍呢?到現在已經兩千遍了。那個甲狀腺的宿疾現在慢慢就改善,她痛苦的時候,痛苦到她沒有辦法吃飯,喝薑湯都沒有辦法,只能喝水。所以那時候我哥哥就是因為要幫助他女兒,他也接觸《地藏經》。
結果他要中風前的時候,大概前一兩個禮拜,他就打電話跟我講說,奇怪,他說老弟,為什麼我頭會暈呢?他暈的時候,他就走路會暈,那就是中風的前兆。因為我大嫂不以為意,在客廳看電視。我就問哥哥說,大嫂沒有給你照顧嗎?他大概是老人家,不好意思講,愛面子。他一直認為自己身體也很健康,所以就躺在床鋪上,在那邊有一點點妄想紛飛,想想自己不曉得會不會怎麼樣,為什麼頭一直暈。後來我就說,你再誦《地藏經》,結果他一誦,說還是一樣會暈。我說那就不對了。
所以有時候消業是讓你這個症狀會浮出來,就像我們前面讀過那個媽媽擔心小孩子長天花,我們講說天花那個瘭會浮出來,就是那個痘子會浮出來,浮出來以後,那個天花結疤以後就變麻子,我們前面有討論過。我們的業障就像這樣,你讀《地藏經》消業,你發願吃素消業,它就會浮出來。
結果我後來聽他這樣跟我講,說他還會暈。我說那這樣不對,我就打電話給我那個桃園的朋友,他一聽,他說不對,他說這是中風現象。後來當我哥哥在床鋪上,他要坐起來沒辦法坐的時候,我就是打119,叫消防隊到他家去,把他背起來,背到我們這邊的馬偕醫院去檢查。結果一檢查都沒有什麼事,都正常,身體機能都正常,就又把他背回來了,但是血壓有稍微高一點點。
後來我就把這個情形告訴我桃園的那個朋友,他一來,他說這是中風的初期現象,他就幫我哥哥放血了,結果一放,我哥到現在就很健康了。他就等於重罪輕受,那個中風的業報,就被他轉這個業報了。這也可以講說他吃素、他誦《地藏經》消他的業障,還有他為母親吃素這個福報,幫他消業障。這是這裡剛好提到「崔沔茹素終身」,我順帶提這個家兄的故事。
『愛兄姊幾於母』,崔沔他愛護他的兄長、他的姊姊,跟他的母親一樣,他的外甥還有他的姪女、姪兒,他甚至對他們的好,『慈』就是對他們的慈悲、對他們的好甚至超過他的兒子。他所得的薪俸、薪水,他都把它分給他們這些親戚,他的兄長、他的姊姊、他的外甥、他的姪兒。
人家就問他,他就說了,「風木既悲」,他說我的母親已經往生了,我沒有辦法用什麼方式來表達我對我母親的追思,跟懷念,跟盡孝,就是『無由展我孝』。『思計親所垂念者』,我想一想說我母親生前最照顧、最疼惜的、最想念的,也不過是這幾個人而已。算一算,也是我姊姊、我哥哥、我的外甥、我的姪兒,這些加起來也是四五個人而已。這是我母親生前所比較照顧的,所以我都『厚待之』,我都對他們非常地優厚,希望這樣能夠安慰我母親在九泉之下讓她能夠心安。後來崔沔官做到中書侍郎,他的兒子崔佑甫當宰相。
所以你看這個祖先的陰德就會庇佑他的兒子,當到宰相不簡單啊,等於我們大陸的國務院總理,臺灣的行政院長,這個是福報很大。『噫』,它說『崔公真孝子也』,他『生盡其歡,死養其志』,我們要把這八個字,這兩句背下來。「生盡其歡,死養其志」,母親、父母親生前我們要讓他能夠得到歡喜、高興,母親死掉或者父母親往生以後,我們還要繼承發揚他的精神,這叫做「死養其志」。
『世有身居富貴』,世間有一些人他是富貴人家,但是他對待他的同胞、他的家族,就像路人一樣。『薄母舅如閒客』,對待他「母舅」,就是他母親的弟弟那一邊,兄弟那一邊,對待他們就像什麼?「閒客」就是什麼?好像對待一般的客人一樣,招呼一下就可以了,「薄母舅如閒客」。『閱此』,我們如果讀到這裡,能不感到汗顏慚愧嗎?不能夠得到這些感化嗎?這叫做『能無汗顏感化否』。這一段是講崔沔的故事。
我們接下來看下面這一段:
【呂升。幼失母。事父百歲翁至孝。年益高。便液不時。升與父同寢。承順備謹。每夜四五起。遭兵火。負父入山。賊感其孝而全之。父嗜美杏。鄰奪之。升為文求神。神即譴鄰豪發背。諭以速還孝子杏地乃已。又郭悰cóng喪父。獨母在。常懷罔極之歎。三十年不茹葷酒。朝夕虔禱。母壽一百四歲。耳目不衰。飲食益健。】
這一段我們來看接下來第二段的字句解說:
『呂升』,這個呂升本身是宋朝末年,元朝初年淮安人。
『便液』,「便液」就是屎尿。糞便或是尿液,叫做「便液」。
『負』就是背,背著。
『全』就是保全,「而全之」就是保全。
『譴』,『神即譴鄰豪』這個「譴」就是讓或是使。
『發背』就是讓他背部長瘡,毒瘡,背疽,背疽是背部的毒瘡。
『諭』,「諭」就是告知。
『郭悰』,「郭悰」就是宋朝臺州人,他幼年喪父,他事母親非常地孝順。他拒絕酒跟葷三十年,他這樣也是差不多等於持五戒。不飲酒,不殺生就不吃肉,叫做拒絕飲酒茹葷有三十年,以祈母壽。他也是為母親祈禱壽命。他的母親活到一〇四歲,耳目不衰。宋朝的宋太宗至道三年,皇帝就表揚他。皇帝表揚他什麼呢?「旌表門閭,除其徭役」,古代有一種勞役叫做徭役,你要去服。但是因為他很孝順,所以他們這一家不用服徭役。後來他母親就無疾而終,郭悰非常地哀號,「幾於滅性」就是幾乎哀號到非常地悲傷,幾乎命都快沒有,叫做「幾於滅性」。
『罔極』,「罔極」就是人子對於父母的無窮的哀思,這叫「罔極」。
我們來看這一段的白話解釋:
呂升他幼小的時候失去了母親,所以他照顧他的父親一百多歲,『事父百歲翁至孝』,父親的年紀愈大的時候,老人家的糞尿就比較不定時了,有時候就會不由自主的,叫做「便液不時」。呂升就跟他父親同睡一個寢室,『承順備謹』。
我想每一位當兒子的,或者是女兒的都有這個經驗,父母親生病,尤其是像住院,我們都會在旁邊,在醫院裡面我們會擺個行軍床。所以最好的方式就是,如果你陪伴父親母親,年紀大了在旁邊講因果故事給他聽,或是給他看淨空法師的講經帶。現在科技都很發達,用ipad,用小電視,給父母親來看電視,看淨空法師的講經,帶他來念佛,老人家慢慢給他種這個善根。
呂升就跟父親同一個寢室,同一個房間,他照顧得無微不至,叫「承順備謹」,非常謹慎,每天晚上要起來四五次。有一次因為發生盜賊叛變,『遭兵火』,就是後來就發生戰爭戰亂,戰亂的時候呂升就背著他父親入山。『賊感其孝而全之』,他半路遇到盜賊、強盜,強盜被呂升的孝行所感動,而保護他們,「而全之」就是保護他們。
『父嗜美杏』,他的父親很喜歡吃那個很香甜的杏子,我們一般有些像杏樹、杏仁粉,這個「美杏」大概是指這一類的。他的鄰居把他這個杏樹,就把它移走了。呂升他就寫了一封疏文,向上天神明祈禱。神明馬上就譴責鄰居,『鄰豪』,「豪」一般來講就是說財大氣粗的,天神就譴責他這個鄰居,讓他背部長毒瘡。「諭」就是告訴他,這個天神就告訴他說,你立刻把這個孝子的杏樹,種杏樹的地方,這個地還給呂升。後來背部的毒瘡才好起來,『乃已』就是後來才好起來。
『又郭悰喪父』。那這個地方我們先暫停一下,就是說為什麼呂升照顧他的父親孝順,他所種的這顆杏樹被鄰居把它強占了。他跟天神祈禱,天神馬上就降罪於這個隔壁鄰居,讓他背部長毒瘡。這樣表示什麼?表示這個孝子有護法神啊。所以你真正做到至孝,你跟持五戒一樣,我們說持五戒持到非常圓滿的人,有二十五位善神保護他。你每一個戒持得很好,比如說你不殺生戒持得很好,有五個善神,五戒乘以五,五五二十五,有二十五位善神、護法龍天會保佑你。有些人說,我又看不到,善神在哪裡?對不對?
我講個例子給你聽。定弘法師來我們講堂演講、開示,定弘法師在講課裡面就講過一個故事。他現在的師父,正覺精舍的,我們當代的持戒律持得非常好的果清律師。自從我們老和尚把定弘法師送到正覺精舍去學戒以後,我們老法師,師父這個淨宗學會這個系統,在臺灣跟果清律師持戒律的這個佛教系統,兩邊就能夠和合起來。淨空法師在講經說法方面,我們講說弘範三千,果清律師戒律持得非常地好。所以現在我聽說很多淨宗學會都邀請果清律師去那邊傳戒、講戒,甘肅齊居士那邊也要請果清律師去講戒,澳洲淨宗學院也請果清律師要去講戒、傳戒。
果清律師他是日中一食。所以定弘法師如果到我們講堂來的話,我們差不多十點半,我們就要把定弘法師的午齋就要準備好了。有一次我幫定弘法師在我們這邊的移民署,(就是辦居留證的那個單位,要辦那個居留證,這樣定弘法師就可以在臺灣一次可以停留一年,他就不用再出境再進來)。我們事先就會想到說,定弘法師持戒。我們這樣的一個供養,要注意他戒律的這個持午齋的時間。因為那個辦居留證的地方是在我們臺北市的廣州街,我就有跟我師姐講好,我說,定弘法師的那個飯跟菜,妳要在十點以前送到,換句話說八點就開始要煮了。而且我們量都要把他照顧得好好地。
後來我在移民署辦居留證九點半就辦好了。菜還沒來,飯還沒來,我們就稍微等一下,等一下以後,差不多十點,我就趕快從移民署那邊開車帶定弘法師到我辦公室用齋,剛好到我辦公室十點半,一般師父都會用到十一點多。所以定弘法師現在都日中一食,早齋他也不吃,他也不吃粥,也不泡麥粉,他都不要。早齋都沒有,就是一天只有吃一頓,這個日中一食,戒律非常地清淨。
定弘法師就講一個故事。就是有一次果清律師要出去弘法,因為他不捉金,就是不接受弟子紅包供養,就不碰金錢叫不捉金戒。果清律師出去的時候,那一次侍者沒有隨師,也許是他早年的時候,現在是有侍者,早年的時候可能沒有侍者。他就要去坐公共巴士,在大陸叫公交車,我們臺灣叫巴士,他要去等那個公交車的時候、那個巴士的時候,就在那個車站,他不帶錢啊,就沒有錢買車票。
果清律師就靜靜地坐在那個公車票亭的椅子上,在那邊念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。你看那定功多好,那也是在修定,阿彌陀佛、阿彌陀佛。他相信護法龍天一定會找到一位善心人士、護法居士到現場來供養,有德者一定會有龍天護法來供養他,就念念念念,大概念了也一段時間了,念到後來,也有人來人往,也有人這樣搭車,坐公車,也有人下車,就沒有人問這個。這位師父請問一下,你為什麼一直坐在這裡呢?就有一個有善根的居士,學佛的,佛菩薩就派他來啦,他就在旁邊看,師父坐在那邊,可是因為你不認識他,所以你也不曉得他到底是捉金,還是不捉金。他就去看一個公車大概過去了,師父沒有上車,大概是這樣,他就很好奇。他就問果清律師說:請教和尚,你為什麼不搭公車呢?他說我要搭啊,但是我因為持不捉金戒,所以我就不會帶錢。喔,這樣喔,師父我幫你買車票,我就送你到哪裡?
所以像現在定弘法師在正覺精舍,我都會交待南投那邊有一位劉居士,就把他的電話給定弘法師,我就會跟他交待,師父只要一出門,你就要開車去接送,讓師父就不要為了買車票的問題產生困擾,他也可以好好把戒律持好。至於弘師如果出國的飛機票都是香港佛陀教育協會,會指定一個專人幫他辦好手續,用電子機票就可以了。你看,這修得好的,他就會有護法龍天。
所以這個地方我們就來探討說,呂升他上書疏文,感得天神來幫助他,為什麼?因為《群書治要》裡面有講,「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通」,所以你真正孝悌做到極處,跟性德相應,那麼就「通於神明」,就是什麼?我們講說天眼洞視、天耳徹聽,龍天護法就會擁護,這叫「通於神明」。你持戒持得好,有二十五位善神保護,這也是通於神明嘛。那麼你的智慧能夠通達到四海,就「光於四海,無所不通」。所以這個地方是必然的。
接下來,我們再講下面這一段:
「又郭悰」,這個字唸從,「又郭悰喪父,獨母在」,郭悰他父親往生以後,他的母親還在,剛好跟前面呂升是反過來。郭悰他常常,「常懷罔極之歎」,什麼意思呢?他常常就會感覺他無法盡孝道,而滿懷無窮的感歎。因為怕母親不知道什麼時候要往生,有這種諸行無常那種感覺,所以他「常懷罔極之歎」的意思是這樣。
所以他『三十年不茹葷酒』,他三十年從來不去碰這個酒跟肉,他早晚都為母親祈禱,所以他的母親壽命活到一〇四歲,非常長壽。「耳目不衰」,而且耳聰目明,一點都不會衰老,而且飲食非常正常,『飲食益健』,很健康。
這一段裡面,我們剛才有提到呂升他種的杏地被隔壁把它強占,天神來降罪於隔壁的這個鄰居,這裡我就舉一個故事,就是「孝感神佑」的故事,這是真實的故事,發生在中國大陸。它發生的時間是在清朝乾隆甲辰年,大概一七八四年,發生的地點在山東濟南,那個地方常常鬧水災。這一年的四月,在濟南的那個南門的內西橫街發生了大火,火勢從東邊燒到西邊,整條街又很狹窄,加上風速非常地大、非常地急,所以火非常猛烈,很快那個地方就陷入一片火海。
有一位張某,他家是三間草屋,就座落在這一條街的路的北邊。這個火是從東邊燒到西邊,他是在北邊,這個大火還沒有撲過來以前,他本來是可以帶領他的妻子,跟他的兒女到安全的處所,但是因為他的媽媽死掉,家裡停了棺木,我們叫做靈柩停在家裡。所以火勢蔓延的時候,他還在那邊籌措,不知道怎麼把靈柩移出來,棺木移出來。
可是瞬息之間那個大火就逼近了,當時的火勢已經逃不出來了。張某夫婦跟他四個兒女就抱著棺木大哭。這非常地感人,這麼孝順,他不會因為說他母親已經在棺木裡面了,一般人說不定他就逃出去了,先救自己的命再說,對不對?反正媽媽已經死掉了,在棺木裡面了也是一樣火化,有些人搞不好就會有這樣想法,他先顧自己啊。
所以為什麼無我的人才可以超越生死,你看阿羅漢他破我執、他破見惑、他破思惑,貪瞋癡慢疑,他證我空真如,他出離三界六道輪迴,阿羅漢雖然他所證的是偏真涅槃,他畢竟出離生死輪迴,他不用再輪迴了。菩薩也是一樣,菩薩他法執破了。雖然還沒有破根本無明,但是他已經出離三界。佛破根本無明,證得無生,證得那個不生不滅的性德,就是不起心、不動念了。我們本具的性德,圓滿菩提了,證法身了,恢復那個三德祕藏,法身德、般若德、解脫德。
所以他證得法身的時候,他就解脫生死了。我們講說二死永亡,在《三時繫念》裡面講的二死永亡。哪二死?第一個分段生死,第二個變易生死。因為凡夫還有分段生死,菩薩他還有微細的惑,塵沙惑,還有微細的惑的那個生滅變易,所以變易生死。那佛呢?他二死永亡,他沒有分段生死,也沒有變易生死,他證得無生。怎麼樣才可以證得無生呢?要破根本無明、證法身,他就永遠出離生死輪迴,入常寂光淨土。
所以這個張某他就是因為至孝,所以跟性德相應。當時他們全家哭成一團,他們誓死要保衛他母親的遺體。當時濟南的巡撫屬下的這個撫標參將,正在現場指揮部隊士兵要滅火。他們在滅火的過程裡面,隱隱約約有聽到這條街的北邊有人在哭,他就叫幾個士兵登上屋頂到後面去看,尋聲救人。所以這個標軍就找到這個張家六口人,因為它是草屋,就從草屋上面他放繩子下來,一根大繩子,讓他們能夠綁住,好一個一個把他們救上來。
這個張某他明明可以逃離,他繩子已經放下來了,張某夫婦還是跟這個標軍,就是士兵講說,我不能上去。為什麼?他說因為我母親的靈柩在這兒,我怎麼能夠棄而不顧呢?就是他當時的心念,是存著這個心念在裡面,就如同我們上次講的那個故事,就是那個眼睛瞎掉衛姓的盲藝人掉到古井裡面,被那個殺豬的王以勝,因為豬繩子斷掉了,往左邊跑也是掉到古井裡面去,被那個殺豬的屠夫,為了救那條豬也把這個盲藝人救上來。
當時紀曉嵐的哥哥紀晴湖就問他說,當時你在古井裡面,呼叫人家救你的時候,你當時的心念是什麼?他說我當時的心念是想到我家那個老母臥病在床,今天是除夕夜,我這個盲兒子還沒有回來,我媽媽會餓死。他當時的心念沒有想到他自己,他只想到他的母親。所以這一念心,他這一念的孝心,就會上達諸佛聽,佛菩薩就會感應到。
跟這裡一樣,明明那個士兵就放繩子下來,可以救他,他還說我媽媽的棺木在這裡。他這樣講以後,他的四個兒女也不肯上去了,也不怕死了。他四個兒女怎麼講呢?也在旁邊哭喊著說,爸爸媽媽要殉身奶奶,我們也要陪同爸爸媽媽死在一塊兒。這真的很感人。就在那個猶豫之間,熊熊的烈火就快到了,標軍只好跳上鄰居的房子脫身。當時外面的人以為這個張家一家六口,連同那三間草屋,應該化為灰燼才對。眾人就望著這個熊熊烈火,只有長長的歎息。
大火滅掉以後,人們去巡視現場,意外的發現張家三間草屋依然巍然獨存,原來當火勢要撲向張家的時候,突然間颳起一陣暴風,很強的風,把那個火勢捲而向北,繞過張家的房子,燒到鄰居的一座倉庫,轉而向西邊出去了。他說這種現象除非鬼神呵護,否則哪裡有可能呢?這個是清朝的名人紀曉嵐所記載的,他所說的因果故事裡面的,所以是真的。為什麼是真的呢?因為當時這個故事是由乾隆癸丑年七月,德州書院的院長張慶源先生他記錄下來的,他記錄下來以後,把這個故事寄給紀曉嵐先生。
紀曉嵐先生是一個有心人,他編的那個故事,紀曉嵐說因果故事。末學也是發願有編了一本《現代因果報應錄》,這是老法師交待我來編的,就从民國初年,有些講一九一一,有些講一九一二年以後的現代因果故事。在佛陀教育基金會、高雄淨宗學會、華藏淨宗學會,還有其他佛教團體都大量的印刷很多。
這個是當時我在佛陀教育基金會看因果故事的時候,我從學佛的時候就喜歡看因果故事,當時在佛陀教育基金會看唐湘清居士,他也是近代的一位臺灣的一個中醫師,他學佛學得很好,他本身的身份是中醫師,他本身有學佛,也喜歡講因果。我就看唐湘清居士編的《因果報應錄》,我當時就拿了那一本書,在佛陀教育基金會的三樓,我就跟佛菩薩發願,因為唐湘清居士編的是古代到清朝,我當時就發了一個願,說將來如果有因緣,我要編一本《現代因果報應錄》。
這個願發下去了,誰來起這個因緣呢?我的恩師,淨空老法師,師父上人。他在二〇〇二年到二〇〇三年之間,當時就有一位演藝圈的人士在佛陀基金會見師父,師父就跟她講說,妳拍一個《地藏經》的故事,因果故事。我們臺灣以前有一個演電影的女明星叫陳麗麗,她都演小皇帝,對不對?現在聽說她也有病在身。當時老法師說,妳就拍一部電影叫「城隍廟的故事」,「城隍廟的故事」就是因果故事。結果老法師就跟我講說,拍城隍廟的故事要有現代的故事,現代人都非常非常地什麼,不信因果。我們臺灣話叫鐵齒,(臺灣人講不信因果叫鐵齒),不信因果。所以印光大師說,不信因果是一切災禍的根源,包括個人災難,包括整體環境的災難,都是因為不相信因果。
所以老法師說,懂倫理道德就不會去做惡的事情,懂得因果不敢去做惡的事情。所以老法師說因果很重要。末學會講因果故事,講這些因果報應是在二〇〇九年,老法師在華藏衛視就叫末學來講現代的因果故事,所以我才會講《古往今來X檔案,迷信、理智、人生價值》,在我們這邊的新竹教育大學,還有在香港佛協講的《明因果,解業力,幸福圓滿人生》。我都是結合現代的因果故事,然後再運用《太上感應篇》的因果道理,讓現代人心服口服,你不信都不行。我就講現代故事給你聽,你非信不可,讓他們相信真的有鬼神,真的有輪迴,真的有因果報應,真的有地獄。有些人真的聽了以後,我那個帶子一出去,我聽說很多人不敢再吃肉,所以因果教育很重要。
所以紀曉嵐說,紀曉嵐就在這邊他做一個他自己的摘要,他就說子女六個人齊心同德,誓死殉孝,實在是難而又難,有命不要,這怎麼不會感動天神呢?怎麼不會感動護法龍天來救他呢?紀曉嵐說,常言說二人同心,其利斷金,兩個人同心就可以斷金了,何況他們是父母子女六個人同心呢?
紀曉嵐就《淮南子·覽冥訓》裡面有提到這樣一個記載,紀曉嵐說《淮南子》記載齊國有一位寡婦,因為她遭受冤屈,蒙冤受屈不能夠自解,她沒有辦法伸張她的冤屈。這位寡婦就呼天作證,她說老天爺你幫我作證啊!結果這個寡婦她真的是清白的。我相信這位寡婦她一定是個節婦,就是守節守得非常好的一位寡婦,所以她的這個心念可以跟諸佛菩薩,龍天護法相應。她呼天作證的時候,頓時雷電交加,雷電下擊,剛好把那個地方,大概是一個我們現在講的叫法院,就景公之臺損壞掉,那個審判臺就毀掉了。真的把那個審判官就嚇住了,為她洗雪冤枉。
紀曉嵐講到這一段他就說,何況張家六口都是至孝,他說精誠之至,我們俗話常講,「精誠所至,金石為開」。他說精誠之至,必能感通天地神靈,即使命中有定數難逃,但是神鬼也不得不給予挽回。在我個人看法是這樣,是因為他大孝至德改變了業力,他改變了業力了。
這一段這個地方真的是很不可思議,講到呂升得到天神保佑,我就講現代一個故事給各位聽,真的是孝順一定都會有護法龍天。我們這邊有一個淨宗學院的廖居士,他在領眾的,廖居士本身是一個檢驗師,我們這邊有一個檢驗身體的那個檢驗師,他自己開一個檢驗所,他就曾經講這個故事,是真實的。
在三重新莊那一帶,有一個開工廠的一位太太,她因為信奉觀世音菩薩。有一次她就帶領她的女兒到我們這邊竹林寺,林口竹林寺,它也是拜觀世音菩薩的,林口竹林寺的那個觀世音菩薩,聽說是跟我們臺北市萬華龍山寺的觀世音菩薩,當時從大陸普陀山請過來的時候剛好是三尊,一尊就安在現在萬華龍山寺,一尊就安在林口竹林寺,另外一尊聽說流落到民間去,在哪裡現在不知道。總共在大陸普陀山是請三尊過來。
這個新莊的工廠老闆娘就帶著她的女兒去林口竹林寺禮觀世音菩薩,我們講說一瞻一禮都有無量功德,會種下一個善根下去。那個小女生她拜下去的時候,她就問她媽媽這個是什麼神?她把佛當神,她說這是什麼神?她媽媽就跟她講說,這個是千手千眼觀世音菩薩。(我跟林口竹林寺觀音菩薩很有緣,我先把這個故事講完)。結果那個小女生就在那個阿賴耶識裡面種下這一個善根的種子,她就說,哦,千手千眼觀世音菩薩。她一定是這樣,一念真誠,就跟菩薩至誠感通了。她這樣一個頂禮裡面就種下一個善根,種在阿賴耶識裡面,千手千眼觀世音菩薩。
所以你想到這裡,你就會想到說,你每一句佛號其實都種在你的阿賴耶識裡面,你的八識田裡面有阿彌陀佛的念佛種子,你在緊要關頭的時候就會救你。你相不相信?道證法師的叔叔也是很鐵齒,不信佛。道證法師跟他在一起的時候,常常勸叔叔念佛,叔叔雖然不排斥,但是他不念,但是道證法師都特地把它念大聲一點給他聽到,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。她明明知道她叔叔在旁邊,她念給他聽,這是幹什麼?做什麼?我們父母如果現在剛開始,還沒有學佛,我們念給他聽,雖然他表面上是在看電視,他也在聽你念佛了。我們這個叫做什麼呢?「一歷耳根,永為道種」。眼睛在看電視啊,其實心裡在想你念阿彌陀佛了。
道證法師當時就勸她叔叔說:叔叔你念佛嘛,這念佛功德非常地好。她叔叔就跟她講:好啦,妳念就好啦,妳念就好啦。有一天晚上太晚回來,騎腳踏車經過他們那個鄉下的一個河床,一條河流的一個溪床,突然間傾盆大雨,河水暴漲,平常走路過去都沒事,騎腳踏車過去都沒事,獨獨那一天河水暴漲,他就踩到流沙了,踩到流沙以後,他感覺好像有水鬼在拖他,就溺死鬼。溺死在河流裡面的那個溺死鬼,我們叫水鬼。他感覺那時候,他踩到那個流沙的時候,他感覺有人抓住他的腿要拖下去,他一緊張之餘,平常聽道證法師念南無阿彌陀佛,那六個字的力量就浮出來了,他就念南無阿彌陀佛救我!南無阿彌陀佛救我!就很緊急,因為很緊張。
各位,我講這都是真實的故事,你們一定要相信。結果他說很奇怪,他就念南無阿彌陀佛念到愈急迫的時候,愈急迫的時候,水中的那個腳,踩到流沙那邊彷彿有個東西把他托上來,就是托他上去那種感覺。托上去了,他就浮起來以後,就趕快騎腳踏車跑回去了,回去跟道證法師說,念佛功德不可思議啊!這真的救了我啊!你看,念觀世音菩薩成觀世音菩薩,念佛,我們講說念佛成佛,「念佛是因,成佛是果」。
結果剛才就提到那個廖居士講的這個小女生,她剛好工廠發生火災,火災從一樓燒到三樓,伸手不見五指,那她怎麼辦呢?黑漆抹烏的,整個裡面樓梯口都是濃煙,她們是一到三樓工廠的廠房,一樓是廠房,二樓以上是住家,因為樓下燒得太厲害了,所以她媽媽就把她帶往樓上去,可是帶往樓上去的時候,舉目所見都是濃煙,妳找不到哪個是門窗,哪個是門妳不知道,妳總要走到那個房間的旁邊有窗戶,打開,消防隊的雲梯車上來,才有辦法救到妳啊。
這個小女生有善根,跟觀世音菩薩有緣,她就在那一剎那,危急關頭的時候,她脫口而出說,千手千眼觀世音菩薩救我。因為小女生念得很真誠,觀世音菩薩尋聲救苦,我們念《普門品》裡面講,「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」。觀世音菩薩沒有空間時間的距離,他們已經是入甚深禪定,已經入念佛三昧,觀世音菩薩是修耳根圓通的,在《楞嚴經》裡面的二十五圓通,他是修耳根圓通的。所以觀世音菩薩他跟諸佛菩薩都一樣,諸佛菩薩救我們不用坐飛機過來,一念即至。就像蓮池大師作的《大迴向文》裡面講的,我們往生極樂世界是怎麼個表示呢?他說屈伸臂頃之間,你們念那個《大迴向文》裡面有這一句,「屈伸臂頃到蓮池」。什麼叫「屈伸臂頃」?手臂伸開這樣,一念之間,叫「屈伸臂頃到蓮池」。佛菩薩有這個功夫,他六通俱足,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,一念即至叫神足,漏盡通。所以預知時至,「身無病苦,心不貪戀,意不顛倒」,往生極樂世界,絕對是真實不虛。各位一定要深信不疑。
所以我舉的這個真實的公案,就是要增長各位的念佛信心,還有念佛的功德。也許你現在的父母、也許你現在的小孩沒有像你現在念佛功夫那麼好,拿個計數器、拿個念珠說,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,但是你念什麼他都聽進去了。就像道證法師的叔叔一樣,你為他種下念佛的種子下去了,他有一天就會脫口而出。
所以念佛要念到什麼程度?平常念佛不如病中念佛,你生病的時候,哎喲,我這裡痛,哎喲,會叫媽媽,會叫爸爸救我,就是不會叫阿彌陀佛,臺灣話叫做阿母啊,阿母就是母親,對不對?所以這個一定要有善根。
道證法師是郭惠珍醫師的時候,在榮民總醫院當癌症腫瘤科醫生的時候,在幫病人看病的時候,剛好迴廊上,走廊上有畫了九匹駿馬在草原上的圖,一百個病人進來,道證法師問他說,用臺語問說,你有看到外面那九隻馬嗎?九隻馬,翻成國語是說,你有沒有看到外面有九匹馬在草原上奔馳呢?一百個病人有九十九個全部被癌症嚇死了,問道證法師說,妳說什麼?你就想想看說,生病有多恐怖嘛。只有一個人很淡定、很鎮定,那個人怎麼?業障輕,很自在,我們用俗話講說,他視死如歸,也許他沒有念佛,他跟道證法師說:有啊,我有看到啊,道證法師問他幾匹馬?九匹馬,他就知道了。
所以平常念佛,不如病中念佛。病中念佛,不如夢中念佛。你要有本事喔,夢中有時候會作惡夢,你就有辦法在動彈不得裡面,如果作惡夢,我們俗話叫鬼壓床,臺灣叫鬼壓床。大陸不知道怎麼稱呼?你完全不能作主,這個你不信都不行。
我早期剛開始學佛的時候,我到臺中去找朋友,住進去以後,那個禮拜六飯店是客滿的,最後我叫我朋友幫我訂到房間,終於訂到房間。結果我才剛進去,我睡不到二十分鐘,因為我很累了,而且很晚了,我跟我師姊在同一個床鋪上,兩個同時,我們一般人叫作惡夢,她要叫我,沒有辦法翻身,我要叫她,也沒有辦法翻身,我在夢中念南無觀世音菩薩,就這樣念出來了,就醒過來了。醒過來以後,到浴室去看,臉色蒼白,冒冷汗。後來第二天就問我朋友說,怎麼回事,你怎麼幫我訂這個飯店。他後來跟我講,曾經發生過火災,燒死二三十個人。祂也希望我們給祂迴向,但是我不知道,那時候我剛開始學佛。所以這裡是剛才提到呂升的故事,來跟各位分享這樣一個念佛功德。
接下來我們看下面這一段。
【楊乙。行乞養父母。所得食。雖極飢不敢嘗。必先以奉親。得甘旨。 跪進。跳躍起舞。唱山歌以悅之。如是十年。鄉人感其孝。與之金僱為傭。不受。曰吾親烏可一日離也。親俱死。乞得棺。脫己衣斂之。雖嚴寒。赤身弗恤。葬於野。露宿棺傍。日夜哀號。歲時拜獻。未嘗缺失。】
這一段我們來看一下字句解說:
『楊乙』是唐朝圩橋的人,就是江蘇武進縣人。
『甘旨』,「甘旨」就是美味的食物。
『跪進』就是捧著這個食物,用跪著前進,就非常真誠。
『烏』,「烏可」就是怎麼可以呢?「烏」就是哪裡這個意思。
『斂』就是我們講說入殮,為亡者穿衣服叫入殮。
『弗恤』,這個「弗」就是不,「恤」就是顧及。
『歲時』就是每年一定的季節跟一定的時間,叫「歲時」。
『拜獻』就是祭拜。
這一段的白話:
楊乙他是靠『行乞』,就當乞丐來孝養他的父母。他所得的食物,雖然自己本身很餓,但是他也不敢先吃,一定要先給父母親吃,「得甘旨」就是他得到比較好的食物。他是用跪著這樣前進,跪著給他父母來供養。然後他父母在吃的時候,他會跳躍起舞,學老萊子一樣,他會在那邊唱歌載舞,來娛樂父母,『唱山歌以悅之』就是娛樂父母。這樣十年,他們鄉里的人感受到他的孝順,用金錢想請他當傭人,他不接受,他說我的父母親怎麼可以一日跟我分開呢?
他父母親死了以後,他向人家乞討到一個棺木,他脫掉自己的衣服來為父母穿上。雖然當時天氣非常嚴寒,他赤身,但是他也不顧自己身體的寒冷,把父母親葬在田野。他『露宿棺傍』,他就在棺木旁邊、墳墓旁邊住宿,『日夜哀號』。每年固定時間一定會祭拜他的父母親,從來沒有一次缺失,就從來沒有一次漏過。這個是楊乙孝子的故事。
接下來我們看:
【唐李迥秀。性至孝。母少微賤。妻嘗詈婢。母觸意不悅。即出其妻。或問之。曰。娶妻欲事姑耳。茍違顏色。何可留。孝心格天。堂產芝草。中宗旌其門。】
我們來看這個字句解說:
『李迥秀』他是唐朝李大亮的族孫,他當進士,唐中宗的時候累拜到兵部尚書,等於現在的國防部長。
『微賤』,「微賤」就是他的母親出身非常地卑賤。
『詈婢』,「詈」就是責備,「婢」就是婢女。
『母觸意』,「觸」就是觸犯。
『即出其妻』,這個「出」就是休妻、休棄的意思。
『或』,有人。
『姑』就是婆婆。
『顏色』是指尊嚴。
『格天』,「孝心格天」,「格天」就是感通上天。
『堂產芝草』,這個「芝草」是靈芝,代表一種祥瑞之草。
這一段最後一個『中宗』,唐中宗是唐朝的皇帝,他是李顯,唐高宗第七個兒子。他即位以後,母親武后臨朝稱制,把他廢掉,稱為廬陵王,後來遷到均州,又遷房州,武周聖歷二年再恢復為太子。武周就是武則天。再把他恢復為太子。神龍元年張柬之等以羽林軍討亂,始復帝位,才恢復唐中宗的帝位,及唐朝的國號。復位以後,皇后韋后跟武三思等專權,安樂公主賣官,前後在位七年。他後來被韋后以及安樂公主毒死,這唐中宗。
『旌』,「旌其門」這個「旌」就是表揚的意思,也就是旌閭,旌表門閭,它整句的成語是旌表門閭,古代是以二十五家為閭,《周禮》裡面說,五家為一比,讓他們互相聯保,「使之相保」,「五比為閭」,「五比為閭」就是一比是五家,所以「五比為閭」就是二十五家為一個閭。「使之相受」就是他們互相來協助。這個門閭就是指鄉里,旌其門閭的意思就是說朝廷以前對忠孝節義的人,會頒匾額給他們,掛在他們的門廷上或樹立碑坊,以表彰他們的忠孝節義。這個就是「旌其門」的意思。
我們來看這一段的白話解釋:
唐朝李迥秀他本性非常孝順,他母親從小出身非常地卑微。他的妻子,李迥秀的妻子曾經來責罵婢女,因為他母親出身很卑賤,所以他母親看到這個情形,「觸意不悅」,他母親就不太高興。李迥秀因為他母親這樣的悶悶不樂,所以他把他的妻子休掉了。這個李迥秀真的是很孝順,把妻子休掉了。有人就問他了,他說娶太太的意思,娶妻子的意思就是要侍奉婆婆,「姑」就是婆婆。因為人家問他為什麼把妻子休掉,李迥秀就回答說,我娶太太的目的就是要來孝順我母親,她如果違背我母親,「苟違顏色」,我母親不高興有什麼好留的呢?『何可留』。他的孝心感動上天,家裡門堂都長出那個靈芝的草出來,聽說家裡降祥瑞都會長出那個靈芝,所以叫做「堂產芝草」的意思,就是上天現這個祥瑞給他。所以唐中宗就表揚他們李家這個孝順。這是這一段的意思。
接下來我們看下面這一段:
【顧熊。家貧處館。每歲束修悉奉父。父多浪費。館東憐其貧。併一年修儀送之。曰。尊公未知。可置田為秋收計。熊曰。我豈忍為數石米。易平日孝心。俱持獻其父。生子際明。少年登第。】
這個也是一個孝的故事,我們來看:
『處館』,「處館」就是在古代私塾中教書的叫做「處館」,有點像我們現在講的私立學校,「館」就很像現在的私立學校。
『束修』是指學生送給老師的酬金,叫「束修」。以前都是用肉,一束乾肉,那個乾的肉供養老師。
『館東』就是學館的主人。
『修儀』這個地方有講,「修」是通下面有個肉的脩一樣,本指乾肉,借指致送師長的酬金,所以叫束修、修儀。
『尊公』,對人父親的尊敬稱呼。
『置』,「置」就是購買。
『秋收計』,這個「計」就是考慮。
『易平日孝心』,「易」就是改變。
『際明』就是顧熊的兒子叫顧際明,他也是當進士,官當到太僕寺卿。
『登第』就是登科,這個「第」是指科舉考試錄取列榜的甲乙次第,這叫「登第」。
我們來看這一段的白話:
顧熊他家裡貧窮,他擔任私塾的老師,每年的束修,這個酬金,他都孝養他的父親,但是他的父親就很浪費,叫『多浪費』。這個私塾的主人,就「館東」,憐憫他家裡貧窮,他就把一年束修的薪水送給他,用一年來跟他結算薪水。他就說了,「尊公未知」,他就說你父親不知道啊,所以你可以把這一年的薪水去買一塊田地,然後可以種田、種稻穀,秋天可以收,就可以賣啦,他就跟他這樣講。顧熊就說了,他說我豈可以為了數石的米,改變了我平常的孝心呢?這個很難得,他把所有的薪水全部供養父親,他父親又把它花得很浪費,他還是孝順,他還是把這一年的束修供養給他父親。結果他生下他的兒子顧際明,少年就登第,就當官了。這等於是上天所給他的回報。
再下來,我們就來看李瓊這個故事:
【李瓊。娶妻有子。即移居母室。夜常十餘起。母曰。汝年來頗衰。當求婢以侍我。瓊曰。凡母所欲。不親經手。意如有失。其母遂不之強。以故家人無敢怠惰。】
這個字句解說裡面,這個字裡面都很簡單。
『李瓊』他是宋朝杭州仁和人,他是以賣布、絲帛為業,就賣布的。他對他母親非常孝順,每天晚上大概起來十幾次,他母親喜歡吃新鮮的食物,他就會千方百計的到市場去買,他為了想買到,甚至多十倍的價錢都把它買下來,供養他的母親,這是李瓊。
『年來』,「年來」就是近年來。
這一段的白話,我們來看一下:
有一位李瓊,他娶妻生子後,就搬移到母親室內同住,他夜裡常常起床十多次,以侍奉他的母親。他母親說,你最近的身體很衰弱,可以叫一個婢女來服侍我就可以了。李瓊就說了,他說母親妳所想要的,我一定要親手來做,在心目中好像『意如有失』,他就好像若有所失,如果沒有讓他做,他就好像若有所失的感覺。於是他母親就不忍心再勉強他,因為他這樣做,所以他的家人就不敢怠惰。
這個他等於親手來做,這個跟我們《二十四孝故事》裡面,宋朝黃山谷,黃庭堅的故事一樣。我們二十四孝裡面有一個黃庭堅。各位不曉得聽過這個故事沒有?我在《古往今來X檔案》裡有提到這個故事。我也很喜歡黃庭堅的故事,它就在講三世因果。黃庭堅他是宋朝的黃山谷,他是文學家,他文學還有琴、棋、書、畫,他樣樣精通。所以宋哲宗的時候當太守,他有很多婢女,但是他親自為母親洗母親的尿器,老人家用的夜尿的那種盆子。
這裡我就來講黃山谷的故事,黃山谷的故事叫做「書到今生讀已遲」。宋朝有一個黃山谷這個人,他當官,他前世是在安徽省,今世就生到江西省。「書到今生讀已遲」,是清朝一位進士叫袁枚所說的,「書到今生讀已遲」是說書前世就已經讀了,所以他說「書到今生讀已遲」。
所以各位,你們現在如果很會讀書的時候,你如果現在是博士的話,你前世就已經讀好,那個種子在你的阿賴耶識裡面。所以我就說如果你這一輩子有學佛,有讀誦經典,你會背誦經典,會聽經聞法,我跟你講,你這一輩子比如說你有背文言文,你有讀四書五經,你來世到人間來,你一樣很會讀書。比如說我們說定弘法師,定弘法師很會講中華傳統文化,你看他講《孝經》,講《論語》,講得非常地好,他這一輩子讀書也不差,他拿到博士,而且比別人的時間都快兩三年,他好像四年就拿到碩士跟博士了。為什麼?定弘法師也是跟黃庭堅一樣,書到今生讀已遲了,前世就已經讀了。
這個是在講黃庭堅,黃山谷的故事。黃山谷他這一世是江西省修水縣人,前世是安徽人。所以他的故事在修水縣的縣誌裡面有記載他的故事,他的詩、書、畫號稱三絕,跟當時的蘇東坡齊名,號稱蘇黃。黃山谷他回到前世的家鄉任官,他考上宋朝進士以後,他被分發的第一任的官是到哪裡呢?到安徽省的黃州蕪湖的知州,知州就是現在我們講的縣長,他就任的時候才二十六歲。
有一天他就在午睡,午睡的時候他作夢,他的神識就出去了。我們都會作夢嘛。他神識出去了,他走出衙門,來到一個鄉下的村落,看到有一個白髮的老婆婆站在門外擺一個香案,桌上供了一碗芹菜麵,口中喊著說,喊一個女孩子的名字。黃山谷走過去看,他在夢中就去聞那個芹菜麵,還熱騰騰地,好像很好吃,他就不自覺的就端起來,就吃那個芹菜麵。吃完以後他就回到衙門,一覺醒來嘴裡還有芹菜香。夢境很清楚,他以為作夢,不以為意,沒有放在心上。
接下來,他第二天午睡,他又作夢了,口中還是有芹菜香,於是他就感覺很好奇。他就起身走出衙門,他就走出去以後,循著夢中他記憶裡面夢中那個道路去找,找到那個老婆婆的門外,終於找到了,他敲門進去,剛好就是夢中所見的那位白髮老婆婆。他就問她說:妳昨天有沒有在門外喊人吃麵哪?老婆婆說:有啊,昨天就是我女兒的忌日,因為她生前喜歡吃芹菜麵,所以我在門外就喊她吃麵吃麵,某某人來吃麵,某某人來吃麵。她說我每年都是這樣喊她。黃山谷就很好奇,他說妳女兒死多久了?她說她死了二十六年,他說我今年也是二十六,她的忌日,那個女孩子的忌日,就等於他的生日。
所以淨空法師有講,他說人投胎,最慢四十九天就會投胎轉世了,你把他殺死了,四十九天以後他就來投胎轉世了。黃山谷心裡想他自己正好是二十六歲,昨天正好是他的生日,昨天是老婆婆拜那個芹菜麵,昨天剛好是他的生日。他就問老婆婆她的女兒生前的情形,他說妳家中還有沒有什麼人呢?老婆婆說我就只有一個女兒,她平常信佛、孝順、吃素、不嫁這四個。這個女孩子不簡單,她本身學佛,又吃素,又孝順,又不嫁,她不結婚。到二十六歲的時候生病死了,死的時候她跟媽媽講說,她還要回來,她還要回來表示她沒有往生極樂世界,但是她可以得人身。
所以她可以講說她要回來的時候,這個表示什麼呢?這個女孩子她生前修得很好,也可以講說她能夠正念分明,只是她沒有求生極樂世界,心念清淨,為什麼?因為她吃素,因為她學佛,因為她喜歡讀書,另外什麼?她沒有結婚,比較沒有沾染這些五欲六塵。
黃山谷就問她了,他說妳女兒的閨房在哪裡呢?老婆婆就指給他看,她說就那一間。他就走進去了,走進去看,黃山谷走進去以後,在臥房的桌椅之外,靠牆的一個大櫃裡面還鎖著。黃山谷就問說那裡面是什麼東西呢?那個書櫃裡面是什麼東西呢?老婆婆就說,全是我女兒生前讀過的書。黃山谷就問這可以打開嗎?老婆婆就說,鑰匙不知道放到哪裡去了,她說鑰匙不知道放在哪裡,所以一直無法打開。黃山谷就看了一下,他等於回到前世的記憶了,也可以說他的研判,他說大概鑰匙應該放在哪裡。他就去找,真的找到了。打開書櫃,他就發現許多文稿,也就是那個女孩子生前所寫的文章,黃山谷一看,原來他每一次寫的文章,竟然全部在這裡面,而且一字不差。
這樣說起來的話,我前世應該也有學習過《太上感應篇》,這有可能,我剛開始學講地藏三經,《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》、還有《大乘大集地藏十輪經》,這地藏三經。我去年年底的時候,我以前是好幾年前,在佛陀基金會講《占察善惡業報經》,可是我沒有去占卜那個木輪相法,我沒有。可是我去年蓮友就跟我講說,黃老師,你來帶我們拜占察懺,蕅益大師有寫一個占察懺,《占察善惡業報經行法》,那是蕅益大師寫的,寫得非常地好,我們講堂現在正在大力的推廣蕅益大師這個《占察善惡業報經行法》。
人有善願,佛菩薩必從之。我講歸講,我還是沒有在佛堂帶蓮友拜占察懺。就到今年的二月八日,老法師到孝廉講堂來開示,老法師要在我們念佛堂開示,我為了播放那個,我們《弟子規》班的小同學小朋友要唱《度化人間》跟《恩師頌》供養老法師,所以我們就在講堂佛堂那邊唱這個《恩師頌》跟《度化人間》給老法師聽。我就必須要在念佛堂的左邊右邊,我必須要裝那個投影幕,我要做什麼?我要做《恩師頌》跟《度化人間》的這個大陸叫視頻,我們叫影像、我們叫MTV,把老和尚一生的足跡,我全部把它用影片配合著音樂,把它呈現出來。結果我就裝了這兩個投影機以後,剛好二月九日定弘法師隨師,隨著老法師到臺南淨宗學會,然後隨師北上,就到我們孝廉講堂來。我想說定弘法師既然隨師到孝廉講堂來,我就跟他啟請說,師父你跟我們講一堂經,結果師父就幫我們講《占察善惡業報經行法》,他學弘一大師普勸大家來修這個《占察善惡業報經行法》,作為助行。
就像弘一大師說,末法時期業障深重的眾生,可以修《地藏經》作助行,幫你消業障,然後再一門深入,長時薰修,一向專念,發菩提心,求生極樂世界。結果定弘法師講完以後,那個因緣就來了,定弘法師本身就錄了一個《占察善惡業報經行法》的錄影帶,我們現在每個月的第三個禮拜,就根據這個錄影帶,這個視頻,我們來拜占察懺。
占察懺是蕅益大師所註解的,所寫的。定弘法師最尊崇的祖師就是淨土宗的第九祖蕅益大師。所以我就覺得說,我就跟定弘法師說,你就跟蕅益大師有關係啦,說不定我在那一世也聽過蕅益大師講占察懺、《占察經》,那都說不定啦。如果你看黃庭堅的故事,就有可能啊,書到今生讀已遲,前世有修過。所以學佛吃素,菩提道上才可以跟前世的眷屬見面。
黃山谷這時候心中完全明白了,他完全明白他這一輩子這麼會讀書,跟前世有關,他等於回到他前世的老家,老婆婆就是他前世的生母,這個家只剩下他老母親一個人。所以黃山谷就跪拜在地,稱她叫母親,說明白自己是她女兒轉世的,然後就把她帶回州衙,來迎接老母回去奉養。黃山谷就在州衙裡面,他母親的尿器都是他親手來洗的。黃山谷在州衙的後花園,他有種竹林,他有建了一個涼亭,他命名叫做滴翠軒,它亭中有一個黃山谷的石刻像,他自題像贊說,這段偈語很好,寫得很好:「似僧有髮,似俗脫塵。作夢中夢,悟身外身。」
這黃山谷前世有學佛,他還是有功夫的,什麼叫做「似僧有髮」呢?他本身現在是居士身,他的心就一直想要求出離,僧就是清淨不染,我們說皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依僧就是淨而不染,他一直想要去欣求這個清淨的生活,去欣求解脫的生活,所以叫做「似僧有髮」。他是帶髮修行的居士,叫「似僧有髮」,雖然他是居士身,人在紅塵裡面當官,但是心一直想要去求解脫,這叫「似僧有髮」。
「似俗脫塵」,雖然他每天辦的公事公務,每天在辦案,但是心裡都能夠心不染六塵,他雖然眼見色、耳聞聲,六根接觸六塵,但是他都不會去攀緣這個五欲六塵,這個叫做「似俗脫塵」。每天過著很清淨的生活,叫「似俗脫塵」。
「作夢中夢」,什麼叫「作夢中夢」?因為還沒有成佛,還沒有明心見性,都是在夢中。佛菩薩就是醒過來的人,所以叫做覺,「自覺覺他,覺行圓滿」。所以對佛菩薩來說,九法界的眾生都是在夢中,六道更是夢中的夢中,三惡道眾生是惡夢一場。所以我們怎麼樣?作夢中夢。
所以菩薩他遊戲人間,我們一般就講什麼?「啟建水月道場,大作夢中佛事」,菩薩他知道「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。菩薩知道啊,大菩薩他不住相生心,無住而生其心,他遊戲人間,他遊戲人間就可以講說作夢中夢,隨眾生分別而分別,自己了無分別。把夢中的眾生叫醒來,讓他們覺悟,讓他們返迷歸悟,讓他們斷惡修善,讓他們轉凡成聖,作夢中夢。但是這個地方黃山谷是還沒有覺悟。
「悟身外身」,什麼叫「悟身外身」?我們這個業報身、我們這個色身以外,還有一個清淨法身佛,還有圓滿報身佛,還有百千億化身佛。他這個講身外身,身外身就是指這個三身,一體三身佛,我們的體叫清淨法身佛;我們的相,圓滿報身佛;我們的用,百千億化身佛,釋迦牟尼佛,這叫一體三身佛。所以「悟身外身」就是悟法身。從這首像贊也可以證明黃山谷的轉世故事是真實不虛。
這個故事有七點值得研究:
第一點,確實有輪迴。黃山谷在前生,她是安徽省南部蕪湖縣鄉村,就是在老婆婆那個家鄉的女子。她死後轉生到江西省北部的修水縣的男眾身,黃山谷。所以可見他前世有修,她雖然是女身,死掉二十六年,但是他前世學佛、吃素、喜歡讀書、孝順,她孝順有修到福報。因為她是學佛吃素,她本身業障清淨,她業造得不多,可以講說業障輕,因為她不結婚,不結婚換句話說,她情執比較不會那麼重,她沒有染了這個情執,她沒有染情執,自然就不會牽引她去投生到變成女眾身,女眾身都是情執比較重的。所以她由女轉男,這個不簡單,也算是她修行的一個果報。這是第一個,確實有輪迴。
第二個,確實有業力。由前生所種的因而結來生的果,所以他前生喜歡讀文學,所以他這一世詩書畫三絕,他會作詩、他會作畫、他會寫文章、他書法也很好,你看他前世有學。所以清代的進士袁枚才說「書到今生讀已遲」。所以你希望你來世能夠聰明有智慧,你這一世就必須要好好地「深入經藏,智慧如海」。所以現在的天才兒童,博士,大概應該都是這個道理。
再來,確實有靈魂。靈魂是一般道家或是民俗來說,在佛家來講的話,它只有說一念真如,就是我們的清淨心。因為一念真如迷了以後,變成阿賴耶識,就變成我們佛家講的阿賴耶識、神識。阿賴耶識在唯識學上,叫做「去後來先作主公」。捨報的時候最後離開,投胎的時候它先到,「去後來先作主公」。所以黃山谷可以在安徽省那個衙門裡面作夢,可以夢到他回他的老家,夢到他的老家,那這個飛行的速度也是很快,瞬息即到。為什麼可以找到他前世的家呢?佛學上講這是業力,業力牽引。它業力本身會有選擇的能力嗎?這又令人費解,接下來我給你揭開答案。
第四個,虛空中有尊神協助。這什麼道理呢?我們講舉頭三尺有神明,在《地藏經》裡面有講,在《地藏經》裡面講說,在虛空中裡面有很多鬼神鑑察善惡,《太上感應篇》裡面也有講。所以可見業的範圍,包括有形的行為,跟無形的心念。我們講無形的心念,就是我們的阿賴耶識,業的有形的行為就是我們的身口意業,我們的善惡業。由業所產生的力量來決定此人的去向,而鬼神在從中撮合。這便是黃山谷找到前世他的家的由來。
第五個,因果通三世。鬼神撮合也要有所標準,否則的話變成鬼神在作主,就不是業力作主了,它的標準是什麼呢?它的標準就是佛家講的因緣,就是因緣果報,佛家講因果通三世,或者超過三世,甚至多世。所以第五點是因果通三世。
第六個,依世間法來說,黃山谷他算是成功的,因為她女轉男身又當官,算是善有善報,她不僅保持著難得的人身,而且由女轉男,又有功名。如果跟前生來比較,又有了顯著的改善,但是如果依出世間法來講的話,他不算成功,因為還在六道輪迴,每輪迴一次,便迷失一次本性。他還好這一世,他剛才講的,他會「作夢中夢,悟身外身」,他會「似僧有髮,似俗脫塵」。表示說怎麼樣?他還在走修行這一條路。但是如果一般人,如果你沒有學佛,你會怎麼樣?你會這一世因為供養修福,得到福報,你這一世學佛修行,有布施,來世得到福報,有福報以後造業,造業必受報,第三世就去惡道受報了,這叫三世怨,佛說三世怨。所以每輪迴一次,就會迷失一次本性,何況你有了功名富貴,更因為權勢凌人而容易造業。我們現在看很多這種故事,所以要引以為鑑。
另外黃山谷他少年時期,他跟一般的風氣一樣,他喜歡寫男女愛情文章,因為他文章好,這就是說容易造業,他沒有學習那個修行解脫法。所以他有一次跟喜歡畫馬的李伯時,一起去參訪、同遊佛寺,參訪當代的得道高僧圓通秀禪師。
所以淨空法師就講說,以前的民情風俗非常好,當官的壓力非常地少,不像現在當官,不是民不聊生,現在是官不聊生。尤其臺灣的官很苦,我自己就是深受這個辛苦。像我今天要來講這個經以前,上午要看公文,下午要替分局長到議會,議員要質詢,整個下午都在議會,這就這裡講的,老法師說官不聊生。
當時這個圓通秀禪師就告訴李伯時了,他說你一直畫馬、你一直畫馬,你的阿賴耶識裡面就有馬的種子,有馬的業識種子在裡面,你下一世投胎的時候就會跑去當馬了。 
因為黃庭堅,黃山谷他還是有所知障,他有煩惱障,有所知障,他有這個知見上的執著,他就跟圓通秀禪師說:你說李伯時畫馬會變馬,那我呢?他說你也好不到哪兒去。那個圓通秀禪師就很正色,就很嚴肅地跟他講說:你都寫那些愛情文章,讓人家陷入那個情執,迷惑顛倒,迷惑造業,你那個罪更重,你說不定比他墮畜生道還更慘。當時黃山谷被這個義正辭嚴,因緣果報當頭棒喝,他知道圓通秀禪師是一代高僧,絕不會是虛言嚇人,他頓時領悟利害關係,就向圓通秀禪師懺悔,而且他跟他發誓永遠不再寫這種愛情文章了。
所以讀到這裡就是說,你現在如果寫愛情小說的,寫科幻小說的,寫那個淫色的,淫欲那個淫,淫色那個小說。老法師就有講過,現在電腦速度傳播很快,你開色情網站,你賣黃色書刊,讓小朋友很小就看那個黃色書刊,他就起心動念,就去造這個淫的事情,這是真的,這真的有發生這個故事。
有一個爸爸就是看那個黃色影片,黃色的那個色情影片。他去上班的時候,忘記把那個色情影片,他沒有收好。他的兒子才四歲,在家裡就把那個黃色的色情影片拿到光碟機裡面去放出來,那當然是不堪入目。這個四歲的小孩子竟然學那個影片裡面的動作,跟鄰居的小妹妹做一個不雅的動作。他爸爸回來嚇一跳,一問才知道,那個黃色色情片被他看見。所以現在小孩子就是跟這個電腦網路學,學壞了、學偏了。黃山谷後來就發誓不再寫這個哀艷的文章。
第七個,行孝的美德。黃山谷他侍奉他的母親非常孝順,他的母親喜歡清潔,他親自為他母親洗尿壺。雖然後來他做了官,還是親自來洗,這是他行孝美德,所以後來被入選為二十四孝之一。他少年時期喜歡寫這個哀艷的文章,幸好遇到善知識,也可以證明黃山谷的善根深厚。最後黃山谷因為他本身有學佛的關係,前世有吃素,所以他寫一個戒殺詩:「我肉眾生肉,名殊體不殊。原同一種性,只是別形軀。苦惱從他受,肥甘為我須。莫教閻老斷,自揣看如何。」
這個詩寫得很好,我自己跟眾生的肉都是一體的,因為前世造了愚癡業,墮到畜生道去,這個肉裡面有兩個人,表示肉是什麼?眾生肉也是人道去變現的,佛陀講,「人死為羊,羊死為人」,「我肉眾生肉」。「名殊體不殊」,雖然牠叫羊、牠叫豬、你叫人,但是本體的佛性都一樣,本體都有那個覺性,叫「名殊體不殊」。「原同一種性」,每一個眾生都有他的佛性,「原同一種性」。「只是別形軀」,只是現在因為造業的關係形狀不同,你吃牠的肉,你把牠殺死了,牠感受到苦惱,你得到快樂,你得到這個「肥甘為我須」,你想吃美食。那你還不斷肉嗎?還不斷殺業嗎?「莫教閻老斷」,你不要教閻老爺來斷你的是非罪惡。「自揣看如何」,你自己想一想你造了多少殺業呢?你吃了多少肉呢?我們講說,吃牠半斤,還牠八兩,道理是一樣,一報還一報。
我們今天就講到這裡,若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛!

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国