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第119集

感应篇汇编119集故事2则

1、黃柏霖警官:司馬光的故事 時間段:00:10:59--00:31:56 『司馬溫公』就是司馬光,這個司馬光在中國歷史上非常有名,我們來介紹一下他的生平。他是一位非常令人敬佩的人物,所以我們特別把..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:48
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感应篇汇编119集故事2则

黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编119集故事2则

1、黃柏霖警官:司馬光的故事
時間段:00:10:59--00:31:56
『司馬溫公』就是司馬光,這個司馬光在中國歷史上非常有名,我們來介紹一下他的生平。他是一位非常令人敬佩的人物,所以我們特別把他介紹出來。司馬光他字君實,號迂叟,山西運城人,他是北宋的政治家、史學家,宋仁宗時候的進士。在宋神宗的時候王安石變法,司馬光反對,他曾經在皇帝面前跟王安石辯論,他就是跟宋神宗講,祖宗之法不可變。因為宋神宗還是支持王安石變法,後來他就離開朝廷,離開朝廷以後這十五年之間,他並沒有心灰意冷,他投入編纂《資治通鑑》。
所以我們前面有討論過,「塞翁失馬,焉知非福」,就是這個意思,禍福是相倚的。你看起來他是失寵,好像是得不到皇帝的支持,但相對的成就了他歷史的鉅著,《資治通鑑》。我們講說,立功、立德、立言,這個司馬光確實做到這三點,他的德行非常好,他也有功績,對當時的民眾也非常地好,立功、立德。他立言,立言就是《資治通鑑》,這本史書非常了不起。他編《資治通鑑》非常用功刻苦、勤奮努力。他自己說,「日力不足,繼之以夜」,也就是日以繼夜的在做。後來新黨被罷黜以後,他又恢復宰相,但是做了八個月以後,他就病死了。他可以講說為了《資治通鑑》,捨報往生,他後來被追封為溫國公,他著有《司馬文正公集》。
他一生非常精彩,我給他綜合,他總共有八大特別事跡。第一,他編纂《資治通鑑》,他為什麼要編《資治通鑑》呢?就是要做為統治者的借鑑。我們老和尚在推薦《群書治要》,當然《群書治要》是擺第一,它的高度跟它的重要性是超過《資治通鑑》的。但是如果你研究歷史的人,不研究《資治通鑑》,那就不懂得歷史。所以這本《資治通鑑》對中國的歷史影響非常地大。他跟宋英宗報告,他從戰國時代開始寫,寫到秦國的《通鑑》八卷,他呈給宋英宗。宋英宗支持他繼續修,並提供費用以及增加人員,宋神宗還幫他題字,「有鑑於往事,以資於治道」,並賜書名《資治通鑑》,並且宋神宗為他寫序文。
《資治通鑑》是從周威烈王二十三年,一直到五代後周世宗顯德六年,總共記載了十六個朝代,一千三百六十二年的歷史。你看,人的壽命只有百歲,但是司馬光了不起,寫了一千三百六十二年的歷史,這是超越他的生命。歷經了十九年的編輯完成,非常不容易啊。可以講說司馬光為此書付出畢生的精力。所以成書不到兩年,他便積勞成疾往生了。他寫這個《資治通鑑》,親自動筆不假他人之手,從發凡到定稿。清代的學者王鳴盛說,「此天地間必不可無之書,亦學者必不可不讀之書」,這是《資治通鑑》,司馬光的貢獻。
第二個,他不得誑語,也就是司馬光本身非常誠實,他不誑語,他受他父親教育的影響。所以以前的家學、家道、家業、家風,你看他這一生的誠信,受他父親的影響非常大。所以這也可以講說典型的扎根教育,《弟子規》教育。他大概在五六歲的時候,有一次他要把那個胡桃去掉皮,他不會做,他就叫他姐姐幫他,但是還是去不掉。他姐姐就先離開,離開以後,有一個婢女過來,用熱湯替他順利把胡桃去掉皮。等他姐姐回來以後問他說,這個誰幫你做的?他就騙他姐姐說,我自己做的。他父親便當場訓斥他,「小子怎敢說謊」,這六個字影響到他的一生,司馬光從此不敢再說謊。年長以後,便把這件事情寫到紙上,策勵自己一直到死,沒有說過謊言。
你想想看,以前的父親是這樣教小孩的。現在呢?兒子說謊,搞不好爸爸還幫他圓謊,對不對?這就是教育的重要性,建國君民,教學為先。他寫在紙上的這張紙,宋邵雍的兒子邵伯溫曾經看過這張紙。清朝的一位也是非常有名的人,叫陳宏謀,他說,司馬光的一生,「以至誠為主,以不欺為本」。所以後人對司馬光蓋棺論定之語是一個字,誠。這個誠老法師有講,至誠心,這個誠之一字,其實它是相應菩提心的。
第三點,大家都耳熟能詳,司馬光破缸救友。有一次司馬光跟小伙伴在後院裡玩耍,院子裡面有一口大水缸,裡面都裝滿了水。有一個小孩爬到缸的旁邊去玩,一不小心掉到水缸裡面去,缸大水深,眼看那個小孩子快滅頂了。別的小孩子一見出事,嚇得邊哭邊喊,跑到外面向大人求救。司馬光看到以後急中生智,從地上撿了一個大石頭,就使勁的向水缸砸去,砰一聲,水缸破了,缸裡面的水流出來,被淹水的小朋友也得救了。小小的司馬光遇到事情沉著冷靜,從小就是一副小大人的樣子,這件事情使司馬光出了名。聽說當時東京跟洛陽,有人把這件事情畫成圖畫,被人廣泛流傳。這個是第三個司馬光破缸救友。
第四個,誠信賣馬。司馬光要賣一匹馬,這匹馬牠的毛色純正漂亮,高大有力,性情溫順。只可惜夏季,夏天的時候會有肺病,司馬光對管家說,這匹馬夏季有肺病,這一定要告訴給買主聽。管家就笑著說了,哪有人像你這麼笨呢?我們賣馬怎麼可以把人家看不出來的毛病說出來呢?司馬光不認同管家的看法,對他說,一匹馬多少錢事小,對人不講真話,壞了做人的名聲事大,我們做人必須要誠信,要是我們失去了誠信,損失將很大。這個讓我們很佩服啊。第四個,他誠信賣馬。
第五個,他低調淡泊。他雖然官當這麼大,但是他很低調,他性情淡泊不喜歡奢華。他在寫給他的兒子《訓儉示康》這個文章中裡面提到,他說他小時後,他長輩給他買華麗的衣服穿,他總是很害羞臉紅把它脫下來。後來在寶元年間他中舉時,得到宋仁宗皇帝接見,當時酒席宴上每個人頭上都要插鮮花,而且肆無忌憚的嬉戲取樂,唯獨司馬光正襟危坐,也不願意戴花。後來旁邊的人跟他講說,這是皇帝賜的你不得不插,他才勉為其難的,才把這個花戴上去。
司馬光家裡有一個老僕,一直都稱司馬光叫君實秀才,因為司馬光字君實嘛,他就稱他叫君實秀才。有一次蘇軾,蘇軾是誰呢?就是蘇東坡,他的父親叫蘇洵,他的弟弟叫蘇轍,他們在宋朝稱為三蘇,非常有名的文學家。蘇東坡本身是當官,文章很好但是官場不如意。司馬光比他如意,但司馬光他有受寵若驚的這種修持。他的老僕都稱他叫君實秀才。有一次蘇東坡來訪,到司馬光的家去參訪,聽到僕人稱呼不禁好笑,就開玩笑說了,你家主人不是秀才了,已經是宰相了,大家都稱他叫君實相公。你看他宰相還這麼性情淡泊,不奢華。老僕大吃一驚,以後見到司馬光就畢恭畢敬的,尊稱叫君實相公,而且很高興說,幸虧蘇大學士教導我。結果司馬光聽了以後跌了一跤,摔在地上講一句話,我家這個老僕,活活被子瞻教壞了。子瞻就是蘇東坡的字,蘇東坡他蘇軾,字子瞻,號東坡居士,我們一般都稱蘇東坡,他又叫蘇子瞻,蘇軾,他四川人。
第六個,司馬光的第六個特點就是堅不納妾。北宋那個時候的士大夫,生活都很富裕,有納妾蓄妓的風尚。司馬光跟王安石還有岳飛一樣,罕見不納妾的,也不儲妓。他婚後三十餘年,他的妻子張夫人一直沒有生育,司馬光並不放在心上,也沒有想過說要納妾生子。張夫人急得半死,有一次她就暗地裡背著司馬光去買了一個美女,悄悄地把她安置在臥室裡面,然後自己再借故外出辦事。司馬光見了以後不加理睬,他就到書房去看書了。這個美女就跟到書房,一番搔首弄姿以後,就取了一本書隨手翻了一翻,嬌滴滴地問說,請問先生,中丞是什麼書啊?司馬光離她一丈,你看離她一丈喔,板起面孔,拱手答道,中丞是尚書,是官職不是書。這美女覺得很無趣,她就大失所望離開了。這個就是什麼?見色不淫,他就有這個修持的功夫啊,所以他堅持不納妾。
第七,典地葬妻。司馬光在編修《資治通鑑》的時候,他居住的地方非常簡陋,於是另外再闢一個地下室,讀書其間,在裡面讀書。當時的大臣王拱辰也住在洛陽,他的宅第就是他的住家,非常豪奢,中堂建屋三層,最上一層叫朝天閣。所以當時洛陽人就戲稱了,「王家鑽天,司馬入地」。司馬光的妻子去世以後,清貧的司馬光無以為葬,拿不出錢來給妻子辦喪事,這你相信嗎?當一個宰相沒有錢幫妻子辦喪事,但是這是事實,歷史的事實。他只好把僅有的三頃薄田典當出去,置棺埋葬,盡了丈夫的責任。
司馬光當官近四十年,而且官高權重,竟然典地葬妻。他說這個讓我們覺得,現代的人讀到這一段歷史,讓我們深思,俗話說,「三年清知府,十萬雪花銀」。講得比較通俗一點說,當知府當三年,可能是非常地清高,但久了以後就累積了十萬雪花銀了。在封建社會,大多數人都是寒窗苦讀,能夠躋身仕途,躋身官場,無不是為了顯耀門庭,榮華富貴,澤被後世,蔭及子孫。所以在這些人面前,司馬光的清廉更顯可貴。宋仁宗曾經他下聖旨,賜司馬光金錢一百餘萬,珍寶絲綢無數。但司馬光不為所動,這了不起。
司馬光年老體弱的時候,他的好朋友劉賢良擬用五十萬錢買一個婢女供他使喚。司馬光很委婉的跟他講,他說,我幾十年來,「食不敢常有肉」,我連吃都不太敢有肉,「衣不敢有純帛,多穿麻葛粗布,何敢以五十萬市一婢乎?」他說,我的一生吃飯都不太吃肉,穿的都是麻葛粗布,你竟然用五十萬去買一個婢女給我用?這非常難得啊,所以這個表示他怎麼樣?跟我們佛門的迦葉尊者一樣,以苦為師,這就是以苦為師的典範。而且他幾乎是守著戒律,也是遵守因果。
最後第八個是死後哀榮。司馬溫公非常有名的一句法語留給我們,「積金以遺子孫,子孫未必能守,積書以遺子孫,子孫未必能讀,不如積陰德於冥冥之中,為子孫長久計」,他這句講得非常好。你怎麼樣給子孫寶貴的資產呢?不是現金,不是珠寶,不是田地,不是豪宅,而是你要在冥冥之中為子孫積陰德,這才是長久。司馬光他後來,當然又恢復宰相以後,當了一年半就與世長辭,享壽六十八歲。「京師人為之罷市往弔」,京城的人為他可以講說什麼?「罷市」就是什麼?就是停工,前往弔祭。「鬻衣以致奠」,賣衣服來包奠儀,「巷哭以過車者,蓋以千萬數」,街頭巷尾為他哭泣的人非常地多。「民哭公甚哀,如哭其私親」,就好像自己的父母親死掉一樣。「四方來會葬者蓋數萬人」,有數萬人來送葬,所以公道自在人心。「家家掛象,飯食必祝」,家家都怎麼?掛他的像,然後「飯食必祝」,一定給他供養,這了不起啊。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百一十九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:念佛能不能往生決定在最後一念
時間段:01:27:41--01:34:43
第五點,所以老法師說,我們眼光要看遠一點,我們來生要投胎到哪裡去呢?來生要生到哪兒呢?會不會變成豬呢?會不會變成毒蛇猛獸呢?死了以後去哪裡呢?都在一念之間。佛給我們講,最後一念決定你到哪裡去。佛菩薩、祖師大德勸我們念佛,好事情,念佛能不能往生?決定在最後一念,最後一念還是念佛就決定往生。如果最後一念變了,一個不高興,佛號忘了,一念瞋恚心就去三惡道,一念貪愛心也許你三善道去了。
老法師講的這是真的,我曾經去新北市新店那邊去助念一個個案。這位師姐本身得肝癌,她本身因為家裡住別墅,但是她的先生沒有學佛。人家請我去助念,就是我們臺北禮坊糕餅公司的董事長張師姐。她說,黃師兄,你去跟她關懷,這我一個朋友,承天禪寺一個助念的師姐。她因為肝癌,到臨終的時候,肚子就會脹得大大地。我進去的時候,她就沒有辦法捨報斷氣。我就看得她整個家裡的環境,瞭解她可能家庭環境不錯,這個師姐放不下家親眷屬以及放不下田產。
我就跟那個師兄講,跟她先生講,我跟他講說,等一下你跟你師姐講說,哎呀,太太啊,妳不要擔心,妳安心跟阿彌陀佛去極樂世界,我不會再娶太太我不會再娶小太太,這個家產是屬於我們的,不會被別人拿去。我就敎她先生這樣,我說,你跟她講這樣就好,剩下我來講。她先生講完以後,我就下去跟師姐安慰佛法。結果我講完以後,我回到家大概不到三十分鐘,那個張師姐打電話跟我講,她說,哎呀,黃師兄,那個師姐真的斷氣了。你看助念了一天一夜,沒辦法斷氣,就在一念之間而已,要敎她放下。這個就是這裡講的,她一念貪愛心,起了一念貪愛心。
在新店碧潭那邊我認識的一位法師,他去關懷一位老法師,那老法師九十幾歲了。到臨命終的時候,還沒有把這個衣鉢傳給誰,所以佛寺就沒有繼承的、傳承的人,這老和尚就沒辦法斷氣。這位法師跟他開示,他說,哎呀,老和尚啊。因為這位老和尚是我師公廣欽老和尚的徒弟。他說,你師父不是講,沒來沒去沒代誌嗎?我們臺語講,因為廣欽老和尚是講臺語,嘸來嘸去嘸代誌,翻成國語叫沒來沒去沒代誌。這個就是說,相有來去,性沒有來去,相有變化,本性沒有變化。就是「何期自性,本自清淨;何期自性,本自具足;何期自性,本不動搖;何期自性,本不生滅」,就是六祖大師的開悟偈,這前四句。
見性哪裡有來跟去呢?見性沒有來去,見性就是見性,如如不動,不取於相,六根接觸六塵,就了了知,了了見。見性本身超越那個對待,它是絕待的境界,它沒有能所,沒有能見、所見,所以沒有來跟去,來跟去它是相的變化,它來去都是自性的作用,都是自性起作用。但是眾生有執著,就有來的相跟去的相。那就有得跟失,那就有生跟滅,那就有好跟壞,就有生跟死的執著。你一旦有執著,就有能所對立,有能所對立,就有煩惱,你執著的話就三界出不了。所以那個法師跟老和尚一開示,他說,你師父不是講,沒來沒去沒代誌嗎?那你現在還執著什麼呢?他說,這個佛寺自有佛菩薩安排人來接,你就安心的去極樂世界吧。講完他就斷氣了,那個老和尚就斷氣了。就是這裡講的。
所以老法師說,你貪愛人間富貴,決定在最後一念,因此我們學佛的人要知道,信的力量,願力要強,無論是順境逆境,永遠不變,才能達到自己希求的目標。所以斷惡修善、積功累德都要怎麼樣?迴向西方,要把功德迴向淨土、迴向菩提、迴向眾生。我們一般講,迴事向理、迴因向果、迴自向他。迴因向果、迴事向理、迴自向他,就是這裡講的,迴向眾生,不為自己。不為自己,我們自己這一生所受的吉凶禍福就無所謂了,心地坦然,不放在心上。可是一定要斷惡修善,一定要積功累德,遵照佛菩薩的教誨去做,一定是正確的,而且心量要拓開。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百一十九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国