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第147集

感应篇汇编147集故事3则

1、黃柏霖警官:真菩薩示現不露身分 時間段:00:14:23--00:21:55 所以一般菩薩示現,到死以前都沒有人知道。就像印光大師,人家説他是大勢至菩薩再來的,當時浙江跟江浙一帶就有個居士帶一個..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:39
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编147集故事3则

1、黃柏霖警官:真菩薩示現不露身分
時間段:00:14:23--00:21:55
所以一般菩薩示現,到死以前都沒有人知道。就像印光大師,人家説他是大勢至菩薩再來的,當時浙江跟江浙一帶就有個居士帶一個小女孩要去見印光大師。這個小女孩前一天就作個夢,觀世音菩薩跟她講大勢至菩薩在上海主持護國息災法會。結果她一去就跟印光大師說,觀世音菩薩告訴我說你是大勢至菩薩再來。當場被印光大師給呵斥,就是這個意思。菩薩他自己不會說的,他不會自己說自己是佛、自己是菩薩,他為什麼要稱讚自己是羅漢呢?那會講出自己是佛跟菩薩,他目的在幹什麼?目的就是要博得名聞利養,你要相信我,叫人家布施錢。如果你不是為了攀緣,你告訴人家是佛跟菩薩跟羅漢,目的是為何呢?你告訴人家是要做什麼呢?
講到這個地方我們來印證一下,菩薩來的他不會說出來,說出來他就滅度了,他就走了。以前我們公案裡面,天臺山國清寺,這天臺山國清寺的方丈和尚是豐干和尚。當時的太守到天臺山國清寺去請教豐干和尚。他們兩個在對話的時候,豐干和尚有跟他講,因為這個太守問他說,他說,有很多菩薩到這個世界上來,可是現在菩薩我都沒有看到,我想見見真正的菩薩啊,也沒有遇到啊。豐干和尚就跟他說了,他說,你想見菩薩嗎?那我們這兒有兩個菩薩,我給你介紹,你去見他。
這個太守就問他說,啊?你說這裡有兩位菩薩?什麼菩薩?是泥菩薩呢?還是木雕菩薩呢?豐干和尚說,不是,這兩位是肉身菩薩、是活菩薩、是人中的菩薩。太守就說,真的嗎?豐干和尚說,我騙你?我是個方丈我怎麼會騙你呢?他就問說,他是誰呢?豐干和尚就說,我們廟裡面一個是煮飯的叫寒山,一個是燒開水的叫拾得。他們這兩個一個是文殊菩薩的化身,寒山和尚是文殊菩薩化身,拾得是普賢菩薩化身。這兩個菩薩都現在在我們國清寺做苦工,因為沒有人要做苦工嘛,你想見他們,到廚房去見他們就可以見得到了。
太守就叫知客師帶他去廚房見這兩位邋遢的和尚。這位太守到廚房一看,看到這兩位和尚都長頭髮,然後留長鬍子,臉都不洗,身上都是汙濁邋遢的很不乾淨。他說豐干和尚說他們兩位是菩薩。但是他也不敢輕忽,就跪下去磕頭了。寒山、拾得就問他啦,他說,你為什麼給我磕頭呢?他說,豐干和尚說你們是文殊、普賢菩薩再來的啊,要我向你們磕頭啊。寒山、拾得說,哎呀,豐干饒舌,豐干饒舌。豐干饒舌的意思是說,這個豐干和尚嘴巴多嘴了,他多說那麼多話幹什麼呢?多事、太多嘴了。
太守就一直要親近這兩位和尚,就寒山、拾得。寒山、拾得就一直退一直退,退退退,就退出去了,就愈走愈退了。因為他一直想要親近他嘛,邊親近他就退嘛,退到後來,退到山的旁邊,就這個石崖、石岩、岩洞裡面。這兩位和尚就對太守講了,他說豐干饒舌,然後再跟他講一句話,他說,彌陀你不拜,你來拜我幹什麼呢?他們兩位要滅度了,就把這祕密也講出來了。他說,彌陀你不拜,你來拜我幹什麼?太守說,啊?誰是彌陀?寒山、拾得說,這個豐干和尚就是阿彌陀佛轉世到中國來的,他來到國清寺當方丈和尚,你向他磕頭就好了。
這個時候太守愣一下,就看到這兩位邋遢的和尚都退到石壁裡面去了,後來就不見了。據説這個石壁裡面,就是現在天臺山有個叫月光巖這個地方。聽說那個地方是寒山、拾得後來隱身圓寂滅度的地方。太守回來見豐干和尚的時候,結果豐干和尚知道他的祕密已經被洩底了,就寒山、拾得已經講出來了,然後太守會趕過來。所以他們都有神通、都知道,而且都能預知時至,他也知道太守要趕回來了。所以就在太守趕回來以前他就坐化圓寂了,就走了。所以他也沒有見到彌陀,彌陀已經圓寂了。所以活著的時候,沒有人知道國清寺的方丈豐干和尚是阿彌陀佛再來的。所以說佛來的、菩薩來的都不會讓人家知道,為什麼?他如果讓人家知道,你都向他磕頭。你也磕頭、他也磕頭,他一天到晚光接見就接見不完,就沒有時間用功了。他也不願意對人家講。所以這個就是他不會說出來。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:豐干、拾得應化事蹟
時間段:00:30:25--00:44:00
在剛才提到豐干和尚,我們有提到拾得是普賢菩薩的化身、寒山是文殊菩薩的化身。這裡面有關講到拾得是普賢菩薩的化身,它也有一些公案有提到這麼一個典故故事。寫這個典故的這位居士叫李博永居士,我覺得他寫的這一段寫得不錯,我們大家來參考看看。有關我們常常講說豐干和尚是彌陀再來、拾得是普賢菩薩再來,那麼它的過程是怎麼樣呢?其實我們並不十分瞭解,李居士,李博永居士有把它這個資料有蒐集。他說佛菩薩應化在世間、遊戲人間,常常留下一些讓人家驚歎而且警醒的法語。
他說拾得跟豐干禪師、寒山大士都是唐朝人,當時拾得是被豐干和尚撿回來的。據說當時豐干和尚有一天他在遊松林經道,在天臺山赤城山山道旁在那邊經行。那麼聽到小孩子的哭聲他就尋著聲音去追,發現原來有一個小孩子大概十幾歲,相貌很奇特,禪師就問附近牧牛的人,知不知道這個小孩是誰家的小孩呢?結果沒有一個人知道。那問這個小孩子,他自己說,我沒有家,也不知道自己到底姓什麼。於是豐干禪師就把這個幼童帶回國清寺,然後交給典座師來照顧,等候他家人來認領。但是過了很久沒有人來認領,於是他就叫那個知庫,就是管庫房的,管庫房的這位法師,知庫僧叫靈熠法師,來照顧他。
但是雖然他十幾歲,但是這個拾得法師,小拾得沙彌很會講話。拾得慢慢長大以後,典座師就讓他去管食堂跟香燈。典座師是什麼呢?比如說臺灣正覺精舍的典座,這是叢林的一個名稱。典座就好像管大寮,大寮就是廚房,我們一般講叫廚房。大寮裡面的一些菜、米、煮飯、有多少人來這邊供養。比如說供僧,我們到正覺精舍去供僧的時候,我們都要先通報正覺精舍的知客,知客師。知客師就會安排你哪一天來供僧。像我們最近就有到正覺精舍跟南林尼僧苑去供僧,那就要透過知客師來安排,他給你排時間你哪一天來供僧,因為他們最近剛做完結夏安居三個月。
典座和尚就是專門管大寮的事情,你要送米、送菜,你就必須要跟典座和尚接洽,典座就是管大寮。那麼典座師就讓拾得去管食堂跟香燈,有一天就看到拾得突然間登大座,然後對著佛像,跟佛像對盤而坐。然後就衝著憍陳如尊者的泥塑像譏笑他說,小果聲聞。然後還拿著筷子開懷大笑,旁若無人。上座師就覺得這樣不行,就把拾得佛堂上的職務去掉,他本來是管香燈嘛,後來不給他管。讓他到廚房去管洗碗盤等雜事。拾得每一次都把堂上吃剩的飯菜把它裝在一個竹筒裡面,等寒山和尚把它背回去。
有時候他就會自己自言自語的說了,我有一顆明珠埋在暗中,可惜沒有人來識別。拾得和尚講這句話的意思是說,我有明珠一顆,久被塵勞封鎖。他的意思是說每一個人都有佛性,那麼埋在暗中是什麼?暗就是煩惱,每一個人都有智慧、都有佛性,但是被無明煩惱習氣蓋住,被五蘊煩惱蓋住。這叫我有一顆明珠埋在暗中,可惜沒有人識別。也就是說你沒有明心見性,你沒有辦法轉識成智,你放不下分別執著,所以你見不到父母未生前本來面目。所以說沒有人發現。那麼大家都笑拾得和尚像癡呆一樣。
有一陣子廚房中的剩菜都被烏鴉來偷吃了,搞得狼藉不堪。拾得就拿了一個棍子到伽藍殿去打了護法神兩三下,去打伽藍菩薩,護法神,打兩三下。責備祂說了,他說,你們受出家人供養,守護佛寺清淨道場,你卻不管寺裡面的事情,讓食物被烏鴉吃得一塌糊塗,你怎麼可以當伽藍職司呢?這天晚上全寺裡面的僧眾都夢到伽藍菩薩向他們訴苦說,拾得打祂。第二天僧眾到堂上就說這個怪夢,結果每一個人夢都一樣,沒有一個地方差異,連靈熠法師也不例外。
那這一天靈熠禪師就到供養伽藍的伽藍殿去看,果然看到那個護法神身上有杖痕所損,它那個是木雕嘛,可能就有一點剝落或是痕跡。就叫大家來看,果然大家看了一下是真的有這個事情,所以大家就認為這個拾得不是普通人。那就有好事者就把這個消息報到縣府了,縣府就下令尊稱拾得叫賢士,認定他是菩薩的化身。
拾得有時候會在寺裡面放牛,然後吟嘯歌詠,會唱這些偈語啦,悠遊自得。有一天寺裡面正在舉行布薩,布薩就是什麼?就是誦戒,初一、十五在誦戒,六齋日在誦戒,這叫布薩。眾僧人就在說戒了,法事也很熱鬧啦。沒想到這個時候拾得在外面牧牛,就把這群牛趕到大殿來,然後他站在門口拍手大笑,他講什麼呢?他說,那輪迴生死、前程悠悠的眾生正在這裡聚頭。他這個拾得,他是菩薩再來的,大家都沒有斷煩惱就是輪迴的眾生嘛。雖然說你在布薩,你在誦戒,但是你煩惱還是沒有斷。所以他就說,那輪迴生死,然後前程悠悠就是不知道前途在哪裡,前程悠悠的這些眾生正在這邊聚頭。這話有警惕的味道,倒不是他在笑他們,說出家人誦戒,而是他在警惕他們要觀生死無常。
主持戒律的首座和尚聽到以後就怒斥他說,你怎麼可以這麼瘋狂呢?怎麼在這裡喧嘩破壞說戒呢?拾得就笑著說了,他就寫一首偈語了,當場就講了一首偈語,他說,「無瞋即是戒,心淨即出家。我性與你合,一切法無差」。「無瞋」就是說,我們說你不生氣就是守戒。六祖大師給我們開示的自性的戒定慧。他這裡講說,「無瞋即是戒」。你要是沒有無明火,我們說瞋就是你的無明火起來了,對不對?你還有無明就表示說你根本還沒有自性戒嘛,你還有煩惱、還有無明嘛。所以他說,「無瞋即是戒」。你斷了無明,自性戒就現前。
「心淨即出家」,真正的出家是什麼?叫身出家、心出家。那心怎麼出家呢?他放下我執、法執,放下見思惑就是出家。所以心淨就什麼是心淨?你最起碼要怎麼樣?你要破我執。像阿羅漢的話,他破了見思惑,他證得什麼?正覺。菩薩是正等正覺,佛是無上正等正覺。所以阿羅漢他證得無生,他已經證得怎麼樣?至少他已經破了見思惑了,所以「心淨即出家」。「我性與你合」,我的自性跟你的自性一樣平等,無二無別。「一切法無差」,如果你能夠這樣做到這個境界,無貪、無瞋、無癡,你能夠明心見性、見性成佛,那一切法平等了,就一切法無差了,萬法平等,還有什麼差別?「一切法無差」。
這個拾得法師他不是普通人,他這樣隨口就可以講出這個偈語出來。因為他是看到這些法師在誦戒,所以拾得法師就跟他講說,什麼叫真正的戒。拾得法師當時就講一句話,「前生不持戒,人面而畜生。你今招此咎,怨恨於何人。佛力雖然大,你卻辜佛恩」。這句法語我們要好好警惕。失人身,沒有把五戒持好,失人身,失人身的話就有可能到三惡道去了,畜生道也有可能。所以「前生不持戒,人面而畜生」。那麼當時這些寺裡面的僧眾就很驚訝、很錯愕,就告訴縣裡面的官,縣官。縣官就頒了一個文書要送給拾得,拾得不願意接受。大家就讚歎了,說拾得他根本就是菩薩再來人間的。大家也都能夠接受他的勸告,都能深自反省,改往修來。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:習總書記倡導節儉慈悲護生
時間段:01:04:34--01:08:14
像我們淨空老法師說,我們中國大陸習近平總書記,老法師說,他是菩薩示現的。但是習近平總書記不會自己說,我是菩薩再來的。但是他所做所為都是在照顧蒼生,比如說,他在整肅貪汙,對不對?還有個光盤運動,教大家要四菜一湯。我這次到中國大陸,福州、福鼎、上海、溫州,我去吃飯,確實很徹底。他們餐廳的門口,都豎了一個招牌叫光盤運動。就是你有吃多少就點多少。你吃多少點多少,你吃不完的,你最好就打包帶走,不要浪費。我們知道吃葷的,現在人都很不惜福,滿山滿谷都是剩菜,有些甚至都還沒有開封就倒掉了。不只是臺灣,中國大陸也是一樣,因為現在大家都有錢嘛。但是習近平總書記他已經有發現這個現象,所以他號召全國要光盤運動。所以據說很多官員就不敢去應酬了。這是什麼?這叫菩薩示現。
我這次到福州去演講,他們就跟我講這個故事,確實我也看到網站上有這個照片。就是習近平總書記他在福州當副書記的時候,他在福州當官的時候,他有一次去視察。那麼視察的時候他坐那個竹筏,從山上那個溪流坐下來,剛好有一條魚像鯉躍龍門,跳到他的竹筏上面,我們說鯉躍龍門。結果習總書記旁邊的保鑣就眼睛盯著那隻魚,哇,這個魚等一下靠岸的時候,說不定還可以把牠捉起來,要怎麼樣。結果沒有想到,那個竹筏一靠岸以後,習總書記叫他的安全人員拿一個塑膠袋來,再把水裝進去,把魚裝進去,再把這個魚放生。你想想看,那時候他還不是當國家領導人,他就「慈心於物」,對這些生靈他有慈悲心。那這不是菩薩是什麼呢?菩薩才有這種慈悲心。所以「自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現」,像這樣我們就可以說,肯定的說,他是有菩薩心腸,所以是菩薩示現沒有錯。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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