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第149集

感应篇汇编149集故事4则

1、黃柏霖警官:順治皇帝出家偈 時間段:00:03:38--00:21:16 『清世祖』,他就是愛新覺羅•福臨,是清朝的皇帝,皇太極的第九個兒子。他在崇德八年繼位,由睿親王多爾袞輔政。第二年改為順治..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:38
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编149集故事4则

1、黃柏霖警官:順治皇帝出家偈
時間段:00:03:38--00:21:16
『清世祖』,他就是愛新覺羅•福臨,是清朝的皇帝,皇太極的第九個兒子。他在崇德八年繼位,由睿親王多爾袞輔政。第二年改為順治,九月入關進京,十月當上皇帝。他第二年下令剃髮令,就是要剃頭髮,攻克江南各地。順治七年的時候多爾袞死掉。順治八年他親自來治理國政,同時他尊奉多爾袞為成宗義皇帝。但是隔不久馬上追究多爾袞圖謀不軌,削掉他的封號,然後整治他的餘黨,算是鬥爭了。也可以講說以前他有幫助過他,但是多爾袞,我想我們連續劇都看過,最後被舉發。這就是「清世祖」,就是我們所熟悉的順治皇帝。
順治皇帝其實他跟佛很有緣,跟佛家很有緣,最有名的就是「順治皇帝出家偈」,稱為「鹽燈之歌」,這個偈語寫得非常好。順治皇帝說:「天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐」。以前出家人他可以到處雲遊四海,到佛寺去掛單,這叫做「天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐」。「黃金白玉非為貴,惟有袈裟披肩難」,出家不容易。你說你擁有黃金萬兩,你富可敵國,那只是擁有財富而已,不是很尊貴,真正尊貴就是可以解脫啊、有智慧啊。那就是「惟有袈裟披肩難」,要出家不容易啊。出家真的不容易啊,要累積很深厚的善根福德因緣,披上那件袈裟不簡單,真的不簡單。所以他說「惟有袈裟披肩難」。
當然出家有身出家、心出家。也有居士修得很好,他雖然身沒有出家,但是心出家了。如果說你能夠剃頭,現出家相,身出家,心又能夠放下五欲六塵、名聞利養,放下這個身心世界,那就真的是心出家了,那是身心都出家,那是最好的。這個地方講,「朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩」。當皇帝雖然是萬人之上,但是真正仁慈的皇帝,要為蒼生,憂國憂民。前幾天我們看到習總書記,習近平講一句話非常好,他講,與善人為伍,就是跟善人相處,心念蒼生,就是這裡講的這個境界,就「憂國憂民事轉煩」。
「百年三萬六千日」,一年三百六十五天,一百年就是三萬六千日。就算給你活到一百歲好了,你當皇帝當到一百歲,「不及僧家半日閒」,每天忙不完的國政,你沒有辦法像出家人這樣半天的清閒。倒不是出家人不要做事,出家人也是要為眾生、為佛教忙很多事情,是他心裡沒有煩惱。他真能夠怎麼樣呢?真能夠離開五欲六塵,尤其真正有功夫的、已經能夠斷煩惱的,那更不得了,所以「不及僧家半日閒」。「來時糊塗去時迷,空在人間走一回」,當皇帝也是一樣,來的時候也是糊裡糊塗的啊。到人間來,帶了業力來,因為有福報所以當上皇帝,福報用盡了又要離開了,所以「來時糊塗去時迷」,造了那麼多業,又要離開。
我們看那個網路裡面流傳的,唐太宗因為情執很重,愛他的夫人,加上在皇帝的時候,造了很多殺業,殺了他的親兄弟,所以還在地獄受報。後來因為老法師提倡《群書治要》,因為《群書治要》就是唐太宗叫魏徵來做的、來整理的。他因為有這個福報,所以能離開惡道,就是這裡講的,「來時糊塗去時迷」。如果都沒有積功累德,那就是「空在人間走一回」。
「未曾生我誰是我」,順治皇帝是有一點點悟性,他悟了三世因果。「生我之時我是誰」,就是還沒有生我以前誰是我?就是你的前世啊,我們都有隔陰之迷,前世是男的是女的?不知道,前世在哪裡?也不知道,這叫「未曾生我誰是我」。你前世在哪裡?你前世是幹什麼的?你完全不知道。「生我之時我是誰」,生了以後改頭換面了。《玉曆寶鈔》裡面講,喝了孟婆湯又忘記前世了,「生我之時我是誰」。「長大成人方是我」,你長大成人了還執著這個我,現在這個身體是我,這個黃某人是我,「長大成人方是我」。「合眼矇矓又是誰」,等到你死掉以後,你一期的生命結束了,一期的因緣又結束了,又要去改頭換面了。那萬一不好去當三惡道的眾生,或到畜生道去,那「合眼矇矓又是誰」。
「不如不來又不去」,這就是什麼?「不如不來又不去」什麼意思?廣欽老和尚講,沒來沒去沒代誌,翻成臺語比較順,就無來無去無代誌。國語叫沒來沒去沒代誌的意思就是說,他開悟以後,有來去的相,可是性沒有來去,自性沒有來去。自性,像六祖大師自性就沒有來去,他雖然有示現到人間來,但是菩薩示現人間,那真正開悟的就是這個道理,「不如不來又不去」,他真的做到了。但是我們都怎麼樣呢?我們又不得不來,為什麼?酬業而來。印光大師說的,來什麼?來償債、來還債的。有時候是來還感情債的,有時候是來還錢債的,欠人家錢要還錢,有時候是來還命債的,短命的要還命債。所以大部分,你不來也要來,為什麼?是業力叫你來的,印祖說,酬業而來。那他是說,順治皇帝說,不要來又不要去啦,「不如不來又不去」。
「來時歡喜去時悲」,來的時候大家都喝彌月酒,做彌月酒很高興,又得人身了;死掉的時候,大家都很悲傷,「來時歡喜去時悲」。「悲歡離合多勞慮」,有八苦啊,愛別離跟怨憎會,「悲歡離合多勞慮」。「何日清閒誰得知」,哪一天有真正清閒過呢?活的時候忙著賺錢,等到開始要享福了,就生病了,開始要跑醫院要掛號了,要吃藥了,等吃完藥以後,治不好,走不動了,那等死了,「何日清閒誰得知」。
「世間難比出家人,無牽無掛得安宜。口中吃得清和味,身上常穿百衲衣」。世間哪裡可以跟出家人比呢?人家他無牽無掛,修得好的無牽無掛,心安理得。「口中吃得清和味」,雖然吃得很清淡,青菜豆腐他吃得法喜充滿,「口中吃得清和味」。「身上常穿百衲衣」,「百衲衣」就是他修苦行的、持戒的,像正覺精舍就有師父穿百衲衣,他夏天也是那一件,他冬天也是那一件,厚厚地。像我們不吹冷氣就不行了,不吹電風扇就不行了,人家正覺精舍也沒有冷氣,穿那件百衲衣,他很自在,它上面都補丁補一塊又補一塊。
有一次我帶一個居士,很有趣,那個居士福報很大,陪著老和尚去正覺精舍。老和尚要拜訪果清律師,這位大居士跟我同車。他看我跟正覺精舍很熟,跟知客、跟清公和尚都很熟。這位大居士在車上跟我講,哎呀,黃警官,你跟正覺精舍那麼熟,你跟那個師父講,衣服都補丁了,不要穿了,我買新衣服給他。我說,人家好不容易修到有一點定功了,你給他穿好衣服,他剛好定功全部都退掉了。那百衲衣是苦行,「身上常穿百衲衣」。
「五湖四海為上客」,「五湖四海」就是雲遊四方,多麼自在,大家都非常恭敬他。「五湖四海為上客,逍遙佛殿任君嘻」,在大雄寶殿,禮佛拜佛、讀誦經典、打坐參禪、念佛繞佛,法喜充滿,「逍遙佛殿任君嘻」。「莫道僧家容易做,皆因屢世種菩提」,你不要以為出家很容易,他也是累世修福修慧,積功累德,才有辦法現出家相。「莫道僧家容易做,皆因屢世種菩提」,他累世種,「種菩提」的意思就是說,像你持五戒十善、三皈五戒、修六度萬行,這都是種菩提。其實菩提本自具足,不需要從外面來種它,是你把它開發出來,這叫「屢世種菩提」。
「雖然不是真羅漢,也搭如來三頂衣」,雖然他沒有證果,他不是真羅漢,但是他披如來三衣,如來三衣,所以我們講三衣一缽。「兔走鳥飛東復西,為人切莫用心機」,「兔走鳥飛」就是什麼?「兔死狗烹,鳥盡弓藏」,這「兔走鳥飛」的意思就是戰爭,為國征戰,我們說「兔死狗烹,鳥盡弓藏」。所以「兔走鳥飛」代表戰爭、征伐。所以「兔走鳥飛東復西」,一會兒東邊,一會兒西邊,東西征戰。「為人切莫用心機」,不要太用心機。
「百年世事三更夢」,我們講說南柯一夢,這叫「百年世事三更夢」。「萬里江山一局棋」,統治一個天下,天下事情,世事難逆料,你不好好地做皇帝,那改朝換代很容易啊,所以「萬里江山一局棋」,就像下棋一樣。「禹尊九州湯伐桀」,「禹」他是個聖王,所以大家都尊重他,「九州」就是中國。那麼商湯伐桀王這叫「湯伐桀」。「秦吞六國漢登基」,秦朝併吞六國,到最後,到秦朝二世的時候就被劉邦滅掉了,換劉邦來當皇帝了,所以「秦吞六國漢登基」。「古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥」,自古今來有多少英雄好漢,南北征討以後,現在只不過是山上的孤魂、山上的一堆泥土而已,叫「南北山頭臥土泥」。
「黃袍換卻紫袈裟,只為當初一念差」,現在這個地方可能講他自己本人。「黃袍換卻」就是他當皇帝啦,皇帝的黃袍換成他前世的袈裟,「紫袈裟」,他可能前世當過出家人,修的福報很大嘛。所以這一世來,沒有往生極樂世界,所以這一世帶著這個福報,當皇帝,就順治皇帝。「只為當初一念差」,因為沒有開悟,叫「一念差」,迷了嘛。「我本西方一衲子」,我本來應該要去西方極樂世界的一個出家人,叫做「我本西方一衲子」。出家人自稱叫「衲子」,貧衲貧衲,貧僧貧僧,就是「一衲子」。「緣何落在帝王家」,我本來要去西方作佛,我為什麼落到帝王家來呢?叫「緣何落在帝王家」。
「十八年來不自由」,當皇帝看起來好像是權力很大,他不自由啊,「十八年來不自由」。「征戰南北幾時休」,南北征戰何時才能了?「我今撒手歸西去,管你千秋與萬秋」,他說,他意思是說,他想求生西方了,「我今撒手歸西去」,我管你千秋萬世,哪個朝代應該怎麼樣,千秋萬世我不管了,「管你千秋與萬秋」。這個順治皇帝出家歌,憑良心講,出家偈寫得很好,他還是佛緣很深,有一點悟處,我們在這邊跟大家分享這一段。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:六道輪迴真不虛媽媽投胎變孫女
時間段:00:36:19--00:41:49
我今天跟一個大居士,也是我的前輩,學佛的前輩,在講佛法,在電話中講佛法。他就一直跟我講說,他女兒的女兒,就是他孫女,是他媽媽來投胎的。他說,他媽媽沒有到極樂世界去,也沒有到天界。當時他媽媽往生的時候,受了有一段期間的病苦。當時這位大居士,我的前輩,他媽媽要往生的時候,我還跟他表達說,要不要我去助念?他說,不用,不用,我念觀世音菩薩聖號就可以了。結果後來他去卜那個觀音卦,他媽媽沒有去極樂世界,也沒有到天界。後來去卜說是不是到人間來?問觀世音菩薩說是到人間來。
我就今天問他說,你怎麼那麼肯定說,你這個孫女是你媽媽再來的呢?他有舉個證據給我去推測。他住在我們臺灣宜蘭,那我們臺灣宜蘭的羅東有個帝爺公,就是一個道教的廟。這個我知道,因為我讀高中的時候,常常經過那裡,這個神叫帝爺,就像臺灣的三官大帝等等這些,所以祂叫做帝,我們宜蘭那邊稱呼這個廟叫帝爺公,臺語叫帝爺公,翻成國語叫帝爺公。那這個帝爺公在我們宜蘭羅東很熱鬧的一個道路上,它對面有一個賣扁食的。扁食實際上就是餛飩,我們講點餛飩麵,會加薄薄地,它跟水餃不一樣,扁食。那麼那一家扁食我是常去吃過。我在讀高中的時候,我常去吃那一家扁食,因為我爸爸帶我去過那家廟拜拜,叫帝爺公。
他這個孫女五歲的時候,我這位前輩就跟他太太,還有他女兒,帶了這個孫女回羅東老家,因為我們都是宜蘭人。她到帝爺公第一句話講說,因為他媽媽,我這位大居士的前輩,他的媽媽是帝爺公的義女。義女會就是做這個神的義女,神也會收義女這樣。他們有一個組織叫義女會,所以他媽媽是義女會的成員。換句話說,他媽媽年輕的時候在這家廟常常出入。義女會就像我們說兄弟會一樣。
那麼五歲的時候,帶她去帝爺公廟門口,她講的第一句話,把她的爺爺嚇死,就是我的這個學佛前輩嚇死。她說,這個都沒有改變,但是前面的房子變得比較多。是沒有錯,因為前面蓋了很多新房子出來。我這位學佛前輩,他的媽媽年輕出入的時候,出入這家廟的時候,前面是空地,都還沒有蓋房子。她說,她跟她爺爺講說,沒有人跟她講的喔,她說,前面房子變得比較多。所以這個廟前面有一點點改變,它裡面沒有變,就是廟裡面沒有變,然後那個扁食店已經搬走了,現在已經沒有賣了。她說,那扁食店怎麼不見了呢?
你看這個多有趣的事情,這證明什麼?三世輪迴、三世因果,人真的有前世啊。然後我這個學佛前輩,知道這個孫女是他媽媽再來投胎的,所以他不敢罵她、不敢打她。然後我這個前輩的爸爸現在還在,他這個小孫女就跟學佛前輩的爸爸,我們臺語叫阿祖,翻成國語叫曾祖父。她就去跟她阿祖講說,奇怪,我祖父怕我,你怎麼不怕我呢?因為生前的時候,我這個學佛前輩的媽媽很怕她先生啦,所以她變成小孫女的時候,她還是,她阿祖還在,這個太祖還在,根本就不理她,這是很有趣。
當然我們沒有天眼不知道,但是從這個跡象去顯示,是有幾分接近。就是這裡老法師講的,老法師說,糊裡糊塗的生,糊裡糊塗的死。就是糊裡糊塗的生,糊裡糊塗的死掉,然後再來投胎。雖然又變成親人,角色全部亂掉了,前世是媽媽,現在變孫女,這就是六道輪迴的可悲。就是說你不老實念佛求生淨土,輪迴就有份了,為什麼?不能出三界,那就是沒有成就。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:老人執著兒女情念佛功夫不得力
時間段:00:46:08--00:49:00
現代人修學、念佛,比不上古人的原因,就是不能夠真正看破、放下。所謂看破,對於現實生活狀況瞭解的程度,你瞭解多少?我們不甚瞭解,迷戀世間,當然放不下。所以念佛往生的人,多半是七八十歲的老人,老了為什麼?他老了,不趕快念佛去極樂世界,老來就是病苦,所以多半是七八十歲的老人,為什麼?因為他們看得多了,知道世間一切都是虛幻不實,關鍵就在這一句話,你要看得懂虛幻不實,不管是夫妻感情再好,不管子女再怎麼樣孝順,它都是因緣和合。孝順是因為善緣,不孝順是因為惡緣,你要看清楚,你看清楚才有辦法放得下,你看不清楚就會迷戀,你就會迷戀世間。
我上次講過我去臺南淨宗學會演講,有一個老菩薩她跟我講說,黃警官,你講的我都懂,但是我佛念不下去。我說,為什麼阿彌陀佛念不下去?她說,我先生早死,我好不容易把這個兒子養長大,他非常地孝順,在新竹科學園區上班,每天早上給我準備好了早餐,稀飯把我盛好,菜把我夾好。她說,他現在死掉了,我兒子死掉,比我早死。那我說,兒子死掉,這樣沒有牽掛,妳丈夫也走啦,兒子也走啦,妳正好去極樂世界啊。她說,沒有,我只要起念阿彌陀佛就想到他。她不是想阿彌陀佛,她想到她兒子,她佛念不下去。年紀很大了,七八十歲了,她兒子已經死了,如果她萬一有個三長兩短,她真的死了,她又能如何呢?還是要死啊。那妳是要到三惡道,還是要去極樂世界?她看不清楚、她悟不透,她被情執綁住了,走不了。不是腳走不了,是心走不了,所以不容易修。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:老闆投胎兒子來討債明白因果物歸原主
時間段:00:53:31--01:01:21
老法師說,要怎麼覺悟?明白因緣果報。老法師說,大家知道世事無常,世間事沒有一件事情不是因緣果報,但知道得不踏實。你雖然知道因緣果報,但是你沒有深信,真正深信的人他徹底可以放下。大部分的人就是知道,但是半信半疑,這好像是真的假的?這不會發生在我身上吧?半信半疑。
老法師說,早年有一位叫鄔餘慶老居士,講了一個故事,真實故事。老法師大概他有聽過這個故事。他說,在抗戰的時候,抗戰初期,這位鄔餘慶老居士在上海認識一位商人,這位商人生意做得很好,有一個小孩是獨子,非常頑皮。有一天在路上走,碰到他爸爸的一個好朋友。他爸爸的好朋友,因為這個小孩子在上學的時候,他爸爸給他十塊錢,這個十塊錢掉在地上。那個人認識他父親,看到以後就撿起來,把銅板撿起來,跟小孩子講,那錢是小孩子的嘛。他跟小孩子講說,你叫一聲伯伯我再給你,你叫一聲伯伯我把錢還給你。你知道這個小孩子有多頑皮嗎?因為他有錢嘛,他反過來跟那個老爺爺講說,你叫我一聲伯伯我再給你十塊錢,因為他爸爸有錢啊。
有一天這個商人,就是這個小孩子的爸爸做生日,來了很多客人。那一天很奇怪,他的爸爸特別看到,這個小孩子的臉突然間變成德國人。後來他就當眾宣布,他說,他這個工作現在會這麼賺錢,是前世,就是幾年前,大概是二次世界大戰以前,他替這個德國人做事。這位小孩子的爸爸那天做生日的時候,就當眾宣布他要把所有的財產,交給這位十歲的小孩子,為什麼呢?他爸爸當場講這個故事,他說,他在看他兒子的那一剎那,他看到前世他的老闆。他的前世老闆,就是他這個公司前一任的老闆,是德國人。在二次世界大戰前離開中國,把這個公司交給他。
後來這個德國人回德國以後死在德國,就沒有再回來。所以這整個公司的財產就歸在什麼?歸在這個小孩子爸爸的手中了。所以這些財產不是他的,是那個德國人的,他是真正的老闆。他離開中國的時候有交待他經營,而且還交待他說代理經營。結果沒想到這個德國人回去德國就死掉了,沒有再回來。所以這位商人他明白,這個小孩子就是那位德國人來投胎的。所以他大眾宣布,財產立刻全部歸還給這個小孩子。事實上他也是他的兒子啦,一樣可以繼承。但是這位爸爸他清清楚楚、明明白白,他是前世,就是這個小孩子的前世是那個德國人,他財產再還給他。因為本來就是他的,他只是幫他代理經營而已。這樣父子的感情、關係更能夠維持住。
所以老法師說,佛講一家人,當父子、當夫妻、當兄弟都是怎麼樣?報恩、報怨、討債、還債這四個因緣過程的關係。所以這個小孩子是來討債的,這個錢是他的,他再回來。因緣果報絲毫不爽,我們明白這個道理就聯想到,我們得罪人、欺負人、陷害人,這個人要是投胎到自己的家裡來,將來必定造成家破人亡,如果我們是陷害他的話。所以任何人在這個世間決定沒有吃虧的事情,也不可能有佔便宜的事情。看到這裡就要害怕了,沒有誰佔得了便宜,也沒有誰吃得了虧。你從三世一看,很公平。
所以施恩予人、幫助人會有回報;欺負人、糟蹋人、侮辱人、陷害人,會有回報,也會有回報。你現在欺負他、你現在糟蹋他、侮辱他、陷害他,下一世換他來欺負你、糟蹋你、侮辱你。若回報得恰如其分,那還不錯。你打他一下,他回來再次打你一下,這樣子恰如其分。但是報復往往都過了頭,就變成生生世世互不相讓,冤冤相報沒完沒了。國與國之間的戰爭也是這樣,兩國的百姓沒有什麼冤仇,有冤仇的是少數人,但是他若有權力,他就會連累到許多人遭受災難,傷害許多人生命財產,遺患無窮。這種人,發動戰爭的人,哪有不墮地獄的道理?
我們明白這個道理,瞭解事實真相,就曉得這個事情不能做。什麼事情不能做?陷害人、傷害人、欺負人、糟蹋人不能做,所以六道輪迴就是恩恩怨怨互相酬償而已。我們明白了就會放下,就像你剛才看到、聽到這個十歲孩子的爸爸,他瞭解這個錢不是他的。所以他物歸原主,這叫做明白,他就能夠放得下。
摘自《太上感應篇彙編》(第一四九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国