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第153集

感应篇汇编153集故事4则

第一五三集的故事四則 1、黃柏霖警官:龍樹菩薩的故事 時間段:00:02:57--00:20:24 《大智度論》是印度的龍樹菩薩所著。我們來介紹這位在佛教史上非常重要的大菩薩,叫龍樹菩薩。龍樹菩薩是..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:37
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编153集故事4则

第一五三集的故事四則
1、黃柏霖警官:龍樹菩薩的故事
時間段:00:02:57--00:20:24
《大智度論》是印度的龍樹菩薩所著。我們來介紹這位在佛教史上非常重要的大菩薩,叫龍樹菩薩。龍樹菩薩是大乘佛學的創始人,生於公元二至三世紀,是南印度的婆羅門種姓。據說他父親姓龍,母親在樹下生下他,所以叫龍樹。那麼在佛教的經師、律師、論師,我們所謂的經律論,禪師、法師當中,集千部論師,八宗共祖。我們中國佛教有八宗,八宗共同的祖師就是龍樹菩薩。西藏密教裡面,也把龍樹菩薩當做他們的祖師。
龍樹菩薩所著的《中論》,宣揚空觀的思想,稱為中觀學派。所以龍樹菩薩,又稱為中觀學派的祖師。龍樹菩薩從小非常聰明,婆羅門的經典,他誦了以後就能背起來。他二十歲的時候,對於天文、地理、數學、婆羅門及各道的經文,幾乎都讀遍了。但是他唯獨沒有學法術。那麼他就打聽有一位會學法術的人,他懂隱身術,他就約他的朋友,他們三個人就約好去拜訪他。那會懂法術的這個人,每一個人給他們一顆藥丸,跟他們交待說,你們只要到一個偏僻的地方,用水把這個藥丸磨化,塗在眼睛,人家就看不到你了。
龍樹菩薩就這樣磨一磨以後,他聞那個藥的味道,他馬上跟他講,他跟懂法術那個人講說,你這個藥丸是總共七十種藥物合成的。那個人嚇一跳,他說,你怎麼知道?龍樹菩薩跟他講說,我從藥丸的氣味中分辨出來的。那懂法術的這個人就非常佩服龍樹菩薩,就教他方法怎麼做隱身術。龍樹菩薩他們四個人就仗著這個隱身術,他們認為天下美女最多就是皇宮。他們就到皇宮裡面要調戲宮女,就用隱身術混進去皇宮。那皇宮,當然皇帝有很多嬪妃、宮女,他們就調戲她們。因為他們是隱身術嘛,所以宮女根本不知道。
結果過了一百多天以後,有一些宮女都懷孕了。國王非常生氣,就開始查,這些宮女就跟他們講了,這嬪妃就講了,不是我們不忠貞,是睡夢中有妖人作弄。那麼國王就召集這些大臣,想出什麼方法可以來對付他們四個人。有些說他可能是鬼魅作怪,有些人說可能是術士搗亂,那不管怎麼樣,皇帝就派了數百人拿了武器在宮中亂砍,在各出入口亂砍。結果他們去的這四個人,連龍樹菩薩總共四個人,其中三個人全部人頭落地,就被亂刀砍來砍去,後來砍到了,就人頭落地。
只有龍樹菩薩他是躡手躡腳,他是躲在國王的後面,他躲在國王的後面,所以沒有被刀砍到。後來他逃出皇宮以後,就非常後悔,他後來終於體悟佛陀所說的,貪欲是眾苦與禍患的根本,一切敗德喪命的事情都由貪欲所引起的。我們說色字頭上一把刀,所以貪欲好色最後都命喪黃泉。這個在《文昌帝君陰騭文廣義節錄》裡面,或者是在《感應篇彙編》裡面,很多這種邪淫的果報故事,而且非常地慘烈。
所以龍樹菩薩後來覺悟以後,他決定要修行了。他就到山上一個佛塔去拜一位沙門,請求他出家受戒。他在佛塔那邊只待了三個月,九十天,就所有的經論全部讀完了。他還是不滿足,沒有其他經文可以讀,他就告別他的老師、他的師父,下山,到北印度雪山的一座佛塔,向一位老比丘懇求。那位老比丘教他摩訶衍大乘經典。他用心研究,三個月以後,他又全部都背熟了,全部都通達了,仍然不滿足。後來他也跟外道辯論,都辯不過他。
後來他覺得說,佛教的經典也不能滿足他,外道也辯不過他。後來他覺得說,他乾脆自立一個門派,他自立一個門派要廣收信徒、徒弟,要宣揚他的學說。這個時候,等於他的老師,大龍菩薩來度他了。大龍比丘,他長得長長的鬍鬚,而且眼睛有點突突地,但是目光炯炯有神。大龍菩薩就把龍樹菩薩帶到一個山上去,那個山上事實上是另外一個世界,就是龍宮。我們一直以為說是到大海裡面去,他事實上是帶到另外一個空間,另外一個時空環境,進入了龍宮的世界,在一個山洞裡面,金碧輝煌,非常清淨雅緻。
老比丘就請他進入龍宮,打開一個寶庫,裡面有數不完的稀世經典讓他看。大龍比丘跟他講,年輕人,這下夠你讀了吧?看什麼你知道嗎?老法師常在講經裡面講的,《華嚴經》,我們說,不讀《華嚴》,不知道佛家的富貴。所謂開慧的《楞嚴》,成佛的《法華》。佛陀悟道以後,在菩提樹下,定中二十一天說《華嚴經》,聲聞緣覺以下統統如聾如啞,聽不懂,為什麼?《華嚴經》是講法身大士的境界,是講佛菩薩的生活,所以聲聞緣覺以下如聾如啞,聽不懂,那是過佛菩薩的生活。所以龍樹菩薩一看到這些寶藏是嚇呆了。
《華嚴經》老法師在講經也講過,龍樹菩薩進入龍宮所讀的《華嚴》,一共有三個版本,我們講八十《華嚴》、六十《華嚴》、四十《華嚴》。《華嚴經》在龍宮裡面有三種版本,一個大本、一個中本、一個下本,它叫上中下,上本、中本、下本。上本有多少的經文呢?上本有十個,聽清楚喔,十個三千大千世界微塵偈,經文,《華嚴經》裡面都有偈語嘛,十個三千大千世界微塵偈,一四天下微塵數品。十個三千大千世界微塵數偈,「一四天下」,我們有東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱盧洲,這叫「一四天下」。一四天下微塵數品,第幾品第幾品,經文都有幾品幾品嘛,像《無量壽經》有四十八品。你看龍樹菩薩看這麼多。
中本的有多少呢?中本的有四十九萬八千八百偈、一千二百品。下本的有十萬偈、四十八品。所以他就記下來,他只能記到下本,「遂記得下本,回歸西土」,就是到印度,回印度。他只記到下本而已,就是十萬偈、四十八品。那到中國來以後,陸陸續續把它譯出來,就八十《華嚴》、六十《華嚴》、跟四十《華嚴》這樣。老法師也講過《華嚴經》,本來講到一半,講到一部分,就講《無量壽經科註》、《大經解》。李老師,李炳南老師也有講《華嚴經》,但是沒有講完。
龍樹菩薩他回到南印度以後,大力宣揚佛法,說服外道,推廣大乘佛教。他感化了很多婆羅門外道,後來他又去度了一個國王,他去怎麼度這個國王呢?他去當他的衛隊,龍樹菩薩率領衛隊來保護國王,而且部隊非常整齊,但是他不拿國王一毛錢。國王覺得很奇怪,就來打聽啦,後來問他啦,他說,你是誰呢?龍樹菩薩說,「我是一切智人」。國王也是有學婆羅門教的,也懂一點。他說,一切智人。我們一般叫做一切種智嘛,就佛的智慧叫一切種智。他說他是一切智人。他說,「一切智人曠古少有」,你難道不會大言不慚嗎?龍樹菩薩說,國王如果你不信的話,你可以當場考我。
國王就心想,因為國王在想一個問題,國王想的問題正好他答出來,答案都對。國王就問他了,你可知道今天上天在做什麼嗎?天上在做什麼嗎?龍樹菩薩說,報告國王,現在上天正在跟阿修羅打仗,而且打得很激烈。國王聽了以後,喉嚨就像塞了一個東西,為什麼?因為也沒辦法否定,也沒辦法跟他肯定,就講不出話來。龍樹菩薩就跟他講,國王,你要是以為我是虛談怪論,等一下我讓你看一下。果然他說完沒多久,空中的那些兵器、干戈、喊殺的聲音,突然間就掉下來一大推阿修羅的手臂跟斷手斷腳的,從空中掉下來,還有那些兵器。國王非常地佩服。
剛才這個國王被龍樹菩薩度了以後,因為大家見識到龍樹菩薩這樣的無量神通、無量的智慧,非常佩服。所以宮中很多人跟著他出家,多少人呢?據說宮殿裡面的一萬名臣子,還有婆羅門全部出家,剃度出家。龍樹菩薩度這麼多人,國王就拼命供養,國王怎麼供養呢?送十車的白衣,他們出家要袈裟衣服嘛,送衣服還有缽,全部都被分光了。那國王本身他有一個兒子叫具能童子,他有一件衣服很特別,叫無縫天衣,我們說天衣無縫。
國王因為他跟了龍樹菩薩學佛,龍樹菩薩他活到一百歲,這個國王本身也後來得到龍樹菩薩教他的一個方法,就教他去長壽辟谷,長壽辟谷法得到成就。辟,就是偏僻的僻沒有人字旁;谷,就是山谷的谷,叫做長壽辟谷法得到成就。他的壽命可以跟龍樹菩薩壽命共存亡,龍樹菩薩活多久他就活多久。後來這個太子就想穿那個天衣,跟他媽媽講說,我準備想登基的時候,做國王的時候,我要穿這件妙衣。他媽媽說,你根本穿不到,為什麼?你爸爸很長壽。那時候他們稱龍樹菩薩叫阿闍黎,我們講說教授阿闍黎,羯磨阿闍黎。
他媽媽就跟具能童子講,她說,你乾脆去求龍樹菩薩,你去求他,跟他求,求他,意思就是說布施他的頭顱啦。結果這個具能童子就去見龍樹阿闍黎,龍樹菩薩。他跟他講什麼呢?這個具能童子說,請菩薩你滿我的願望好不好?龍樹菩薩問他說,什麼願望?他說,我想請你布施你的頭顱給我,頭砍給我啦。說完以後,具能童子怎麼砍都砍不下去,不能傷他一根寒毛。
後來龍樹菩薩就跟他講,他說,龍樹菩薩知道他自己的因緣快到了。他就跟他講說,我過去生中曾經以吉祥草殺害昆蟲命,今天我必須得到這個異熟果的報應,你就是當時那隻昆蟲,今天你可以用吉祥草斷我的頭部。後來龍樹菩薩就用這個吉祥草化成一支寶劍,這個具能童子才有辦法,把龍樹菩薩砍他的頭。
那麼龍樹菩薩後來,入吉祥山涅槃之前,告訴他的大弟子提婆阿闍黎。他說,佛因為大悲心愍念眾生,所以演說甘露妙法,來利益無量未來的眾生,正法一代一代相傳,以至於傳到我,我將去世入涅槃,我把法付給你,你要流布廣化,以最恭敬的心來受持正法。這就是龍樹菩薩,八宗的祖師,非常了不起,我們特地把他介紹一下。龍樹菩薩的著作有《中論頌》、《十二門論》,還有《大智度論》、還有《十住毗婆沙論》,他有千部論主之稱。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五三集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:老法師與城隍爺的故事
時間段:00:51:36--01:00:57
這一段老法師有跟我們講,就是說要跟我們啟示,這一段故事就是說,我們要相信因果不空。老法師特別舉城隍廟教我們不能造惡業,古代的教學裡面,中國傳統文化裡面,儒家裡面有孔廟,教倫理;我們以前的大家族裡面有祠堂,祠堂教倫理道德;城隍廟就是教因果。老法師說,城隍廟是真的有它的教化意義。老法師也跟城隍特別有緣,我們到師父講經的地方,只要到師父的攝影棚裡面都有城隍。師父每次講經前,也會跟護法龍天、跟城隍菩薩問訊。甚至我到香港大埔,師父他自己在大埔的這個,不管是六和園,或者師父的大埔書房,會客的地方,都有城隍菩薩的相片。所以師父跟城隍特別有緣。
那麼當時師父在澳洲的時候,要請江逸子老師來畫「地獄變相圖」,就是安徽的城隍透過,可以講說像靈媒的一個蓮友傳這個信息給師父,希望師父幫助他恢復城隍廟。那麼師父當時就跟城隍講,因為城隍後來有跟師父對話,祂是說,你小時候的乳名叫什麼名字。因為師父小時候常常跟他媽媽到城隍廟去拜拜,所以他從小,師父就種下很深的因果的種子,在他八識田裡面。
當時城隍就是要跟師父請託,祂跟師父講,祂說,你幫我恢復城隍廟。師父就跟祂講說,現在這是國家政策,我也沒有辦法。因為文化大革命以後,城隍廟就拆掉了。這個城隍爺就跟他講說,我現在都沒有廟。師父說,我也沒有廟。城隍就跟師父講說,你比我好多了,你到哪裡講經都有人給你供養、都有人給你擁護。後來師父就跟祂講一個方法,他就說,不然這樣好了,既然不能蓋城隍廟,希望能夠把地獄的果報把它畫出來,就畫「地獄變相圖」。
師父後來就想起來他的同學,江逸子老師很會畫畫,後來就經過跟江逸子老師商量,請他來畫「地獄變相圖」。當時師父就跟江逸子老師講說,請你到澳洲來,我提供一個住的地方,你安心在這邊作畫。江逸子老師說,我如果去澳洲畫不出來。師父說,為什麼?他說,澳洲是人間天堂,天堂怎麼可以畫出地獄呢?他說,我在臺灣就畫得出來,因為臺灣會造業嘛,所以在臺灣我就畫得出來。好像是十個月,「地獄變相圖」就畫出來。
末學因為要籌畫李炳南老教授圓寂三十周年論壇,我跟江逸子老師相交認識,也已經將近有,我從二00六年認識江老師到現在,也差不多有八年,八年到十年,大概八年左右。所以我常常去看江老師,前幾天才從臺中回來,江老師他很慈悲,現在他正在畫《地藏經》。他說,儒家的《孝經》他已經畫出來,《孝經》圖十八幅,所以他要畫佛門的《孝經》。
這裡就是老法師說,城隍廟教我們不能夠造惡業,它主要的意義在這裡。老法師有問祂說,你為什麼不找別人呢?為什麼來找我呢?城隍很有味道,他跟老法師說,因為你相信啊,你相信,我講的你才會相信啊。然後老法師跟他對話以後,城隍爺就跟老法師講他小時候的事情,這個事情只有老法師知道,別人是不知道的。城隍爺就把淨空老法師小時候的事情,告訴淨空法師。然後城隍講了這些話以後,師父才說,祂確實是城隍。那祂就跟師父講了,祂是安徽省的城隍,祂說,我城隍廟被毀掉了。老法師說,他對安徽城隍廟印象非常深刻,他說,這個事情,老法師說,我完全相信。
他說,城隍廟被毀掉,大概是淨空老法師七歲的時候,他說他還記得。他說,有一次過年的時候,他們住在鄉下嘛,過年的時候老法師到他外婆家,住在他外婆家大概十幾天。外婆的鄰居,大概隔四戶人家,第四戶的人家裡面有一個人生病,嘴巴就講說,城隍要搬家,城隍要搬家,要拉他去挑東西、當拉伕,而且病得很嚴重。這戶人家,生病的這個人就告訴他家人說了,他說,如果你們燒紙錢的話,可以請一個鬼來替我挑,我就不用去了。他說,有這個事情嗎?那個家裡真的燒紙錢,還紮了紙人、還有紙馬,就是紙去做的人跟馬,燒掉,燒了還不少。
然後這個生病的鄰居就說,夠了夠了夠了,這樣就夠了,這樣可以找到一個人代替了。說完過了幾天病就好起來了。他說,真有這一樁事情,老法師親眼看到。他說,三天以後,他們安徽城隍廟就被軍隊砸掉,把那些裡面的神像全部都破壞,城隍前三天就搬家了。那個搬家,三更半夜的時候,吵吵鬧鬧的聲音,旁邊的居民都聽到。那一天下雪,第二天早上,從城隍廟到城門口那裡,這一帶的街上,雪中都有印子,有騾馬的印子,也有罪人的印子,還有帶著腳鐐手銬,地上都有,都看到。大家才知道說城隍搬家了。為什麼說地上有騾馬的印子,還有罪人的腳印呢?剛才不是講說老法師他外婆家的第四戶人家生病嗎?他叫他家人燒紙錢跟紙馬,請鬼差來幫忙挑,當拉伕
所以老法師說,這個印象非常深刻,他說,我小時候常常去城隍廟拜拜,母親到城隍廟燒香,就帶著淨空法師去。他說,閻王殿一個一個,你看幹壞事的要受這樣的果報,老法師說,他印象非常深刻,這一生不敢學壞,他說,主要是得力於城隍廟的教誨。起心動念,我們要想到城隍廟,小時候看到了那個,以後長大學佛了更相信,理論上搞清楚了,有理有事,我們起心動念、言語造作都會小心謹慎,不造惡業,不跟人家結冤仇。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五三集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:不同維次空間真存在母親臨終兒子聽到嗩吶聲
時間段:01:08:36--01:11:22
佛是非常科學的,他讓我們去證明宇宙之大無奇不有,現在科學家也證明了,有不同維次的空間,有三度空間、有四度空間、有五度空間。現在科學家的說法,有到十一度空間。不同維次的空間我們見不到,與我們不同維次的空間,我們見不到。就像天法界,就是跟我們不同維次的空間,地獄法界也是跟我們不同維次的空間,我們也見不到,我們也見不到也無法接觸,除非你受到那個果報。
就像我以前認識一個朋友,他是搞建築的,這是真實的故事。他就到我們新北市有一間廟,三百年的地藏庵去拜拜。因為他媽媽生病,他就去跟地藏菩薩祈福,希望他媽媽病能好起來。然後他離開那個地藏庵的時候,他就突然間聽到一個聲音。因為臺灣的一個習俗裡面,人如果有死掉的時候,比如說,要去買棺木進來的時候,一般來講,臺灣的習俗,那個棺木要運進來的時候,都會在那個卡車上面嘛,都會請一兩位吹南北管音樂,嗩吶,那個嗩吶管子是長長,那個嗩吶的聲音。在我們臺灣的習俗,聽起來聲音就喔喔,那種聲音,嗩吶。
我那個搞建築的朋友,他是到地藏庵去向地藏菩薩求他母親的壽,希望他母親的病能好起來。結果沒有想到,他離開地藏庵沒多久,他就聽到一個聲音,就那種嗩吶的聲音,他突然間聽到。結果他就打電話回去問他家人,說媽媽現在情況怎麼樣,他家人就跟他講說,媽媽剛剛斷氣,這就是什麼?這就是他聽到不同維次空間,他聽起來是嗩吶,對不對?可是現場沒有人吹嗩吶的聲音,現場旁邊沒有人吹嗩吶的聲音。但是他聽到那種嗩吶的聲音,也許是地藏菩薩給他的感應說,你媽媽壽命到了,要捨報了,也有這種可能。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五三集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:在世不能積福報命數到頭終離世
時間段:01:17:24--01:21:07
我們臺北信義區有一個非常豪華的飯店,這個老闆是做科技出身的,他太太就幫他管財務。結果這個老闆在我們臺北信義區,最精華地段開了最高級的飯店,他名稱就取成是義大利最頂級的舶來品,一個頂級商品店,專門賣旗艦店的商品,都是進口舶來品。那一次這個精品店開幕典禮,也非常地風光,科技界老闆也來剪綵,他三個女兒也都是做精品的。老闆娘當然很風光來剪綵,結果剪綵完以後,這個店開完第二年,這個老闆娘就血癌死掉了。就老法師講的,老法師說,你有再大的福報,也只能享受這一生而已,結束以後就沒有了,福報老天爺就還給你,命沒有了,下一世的福報怎麼樣?要看你有沒有再培福。
很多啊,臺北市這種故事現在非常多,都在演給你看,看你要選擇那一條路。你要學佛陀,佛陀可以當國王,他不當;他可以做將軍,他不要,他選擇什麼?多元文化社會教育。老法師講過了,全世界是一個大家庭,怎麼樣去落實?只有教育,教育最直接的方式是什麼?講經說法。所以老法師到全世界各地都講,基督教也要講經、回教也要講經,各宗各教都要開始講經,把你的子民教育起來,這個世間就沒有災難。
我們臺北有一個很大的百貨公司,老闆,他是創業了,好不容易把事業建立起來,事業如日中天。兩三年前得到肺腺癌,去年的尾牙,我們叫做歲末聯歡晚會,我們臺灣叫尾牙。在全公司的尾牙會上,他還跟員工講,哎呀,我們明年的業績要達到三百億、四百億臺幣。結果今年就捨報了,他肺腺癌就死掉了,今年的業績就看不到了,一樣的道理。
所以老法師說,當年釋迦牟尼佛過著三衣一缽的生活,遊學五印度。因為當時印度沒有統一,跟中國的周朝一樣。佛陀就用佛法去化解國跟國之間的矛盾、衝突。當時在印度有十六個國王,全部都皈依佛陀,而且都拜釋迦牟尼佛做老師。所以佛教還沒有傳到中國來以前,中國的古聖先賢也懂這個道理,用什麼方法?提倡孝道、提倡師道,漢武帝制定國家教學的方針、國家的教育政策,就是比如你們看《禮記•學記》裡面講的,「學記篇」裡面講,「建國君民,教學為先」,就是中國古老的教育哲學。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五三集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国