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第159集

感应篇汇编159集故事6则

1、黃柏霖警官:六祖開示達摩大師代化梁武帝公案 時間段:00:20:25--00:40:00 那什麼是功德呢?功德就是我們自性的戒、定、慧、解脫、解脫知見香,五分法身香。那麼在《六祖壇經》裡面,有六..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:35
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编159集故事6则

1、黃柏霖警官:六祖開示達摩大師代化梁武帝公案
時間段:00:20:25--00:40:00
那什麼是功德呢?功德就是我們自性的戒、定、慧、解脫、解脫知見香,五分法身香。那麼在《六祖壇經》裡面,有六祖大師的弟子請示六祖大師,六祖大師的弟子就請示六祖大師說,「弟子見說」,就我們聽說了,「達摩大師代化梁武帝」。我們知道達摩祖師到中國來,是中國的禪宗初祖,六祖大師是第六祖。他首先到達的地方是廣東,後來他見到梁武帝。我們知道梁武帝有供養寶誌公禪師,寶誌公禪師據說他是觀世音菩薩再來的。梁武帝喜歡修福,他也是在家居士身當皇帝,他也能夠講經。中國的吃素就從他開始的,他當時本身吃素,所以全國的僧人就完全跟著他學了,就變成全部都吃素了。
達摩祖師遇到梁武帝的時候,梁武帝因為他喜歡做善事,所以你看做善事的人,他心外求法。他就問達摩祖師說了,問達摩,「朕一生已來,造寺、布施、供養,有功德否?」他說,「朕」就是他自己,皇帝就是「朕」,我一生以來,我造這麼多佛寺,我布施這麼多金錢,供養這麼多僧人,印這麼多經,「有功德否?」我這樣有功德嗎?達摩祖師回答說,「達摩答言:『并無功德』」,就是毫無功德。「武帝惆悵,遂遣達摩出境」,就送客,把達摩祖師送走。這就跟一般人講的一樣,話不投機半句多,兩個不相應。達摩祖師是古佛再來的,他開悟的聖僧。那梁武帝他還是凡夫,凡夫碰到佛,他也不知道對面就是佛。
當時梁武帝跟達摩祖師這一段對話,達摩祖師有跟他開示,達摩祖師一跟他講說毫無功德以後,接著他就馬上講一句,開示一句法語,梁武帝也是聽不懂。他說,「淨智妙圓,體自空寂。如是功德,不以世求。」「淨智」就是什麼?我們清淨的智慧。「妙圓」就是什麼?本來俱足,「妙」就是不可思議,「圓」是圓滿俱足。佛有我們也有,如果佛有我們沒有,這就不圓滿,人人本具。
所以他說,「淨智妙圓」,就是每一個人都具有這個清淨的自性。「體自空寂」,自性的體誰見得到呢?「空寂」就是清淨的意思,所以實相是無相無不相,你覓那個心體了不可得,但是它作用恆河沙。就像鏡子的照性,你走過去,胡來胡現,漢來漢現。男生走過去它照男生,女生走過去它照女生。你在那個鏡子的鏡面上,去找它的照性,你找不到,但是你走過去它就現相。所以照性在哪裡呢?照性在相上,在作用上。所以「淨智妙圓,體自空寂」,我們這個清淨的自性,它是無相的,它的作用就無不相,妙有,無相就真空,就講我們這念心是真空妙有。
所以達摩祖師跟他講說,「淨智妙圓,體自空寂」。我們要開悟,我們要明心見性,我們要見到這個自性,像這樣的功德,「如是功德,不以世求」,不是去心外求怎麼樣才可以開悟,不是。你放下執著,你就出三界。你放下分別,破一品根本無明,證入一真。所以像這樣的功德,「如是功德,不以世求」,不是說你在世間要做多少善事,你才會變為得到這個智慧,不是。你只要做到《金剛經》裡面講的,離一切相,行一切善,那個就是功德,你所做那個善事就是功德。所以一般叫做三輪體空,沒有布施的我,沒有布施的物品,沒有布施的對方,三輪體空。或者說不住相,不住色聲香味觸法布施,也可以,或者說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不住相布施,你就可以見到功德,就會跟功德相應。
所以當時「武帝惆悵」,就把達摩祖師送走了。「未審此言」,那麼六祖大師的弟子就問六祖大師說,我們不瞭解這一句話什麼意思。他說,毫無功德,「并無功德」,「請和尚說」,他請六祖大師開示。「六祖言」,六祖大師就說了,「實無功德」,他說,真的沒有功德。「使君勿疑」,他說,你們不要懷疑。「達摩大師言武帝著邪道」,他說,達摩祖師說梁武帝著邪道就是什麼?著邪道就是,邪不是他中邪了,不是這個意思,心外求法叫做心邪。你心邪掉,你不是向內求,你是向外求,這叫心邪,所以叫著邪道,不是他著魔叫著邪道。
「不識正法」,他不知道什麼叫正法,什麼叫正法?正法就是清淨。所以我們講說正法久住,什麼叫正法久住?你跟佛陀相應,你跟般若相應,就是正法久住。如果你勤修戒定慧,那佛陀就住世了,釋迦牟尼佛現在還住世,對你來講還是正法,為什麼?因為你勤修戒定慧。那如果你沒有勤修戒定慧,你是造貪瞋癡呢?那佛就滅度了,那就是末法,對你來講是末法,為什麼?因為你不修戒定慧,你是造貪瞋癡,那佛就滅度了,滅度的意思就是佛就圓寂了,那你就是末法的眾生。
所以六祖大師說,「實無功德,使君勿疑」,你們不要懷疑,因為梁武帝不知道什麼叫正法。「使君問」,六祖大師的弟子就問了,「何以無功德」呢?他說,為什麼沒有功德呢?六祖大師說,「和尚言:『造寺、布施、供養,只是修福。』」所以你現在捐款去建佛寺,你現在布施啦,送米到佛寺去,或是去打齋,這都是修福,只是修福而已,得到福報。
你財布施得財富,法布施得智慧,得聰明智慧,無畏施得健康長壽。健康長壽跟聰明智慧跟財富,這個都是世間人想要的東西,你想要長壽,你想要有錢,那就是福。但是福它是真的不能夠抵業,天災來了、水災來了、地震來了,那你福報有什麼用呢?地震來了,錢全部都化為烏有,戰爭一來的話,錢都化為烏有。共業中有別業,有不共業。
所以六祖大師說,「只是修福,不可將福以為功德」,你不能夠把這個福當成功德,一般人都把福當成功德,說我在修功德。六祖大師說,「功德在法身」,法身在哪裡?我們這個自性有清淨法身佛、有圓滿報身佛、有百千億化身佛,我們一般叫做一體三身佛,在哪裡?在我們自性裡面。釋迦牟尼佛開悟以後,就證得這一體三身佛。我們大經裡面講的體相用,體就是清淨法身佛;相,圓滿報身佛;用,百千億化身佛。
所以六祖大師說,「不可將福以為功德。功德在法身,非在於福田。」所以你開悟以後,你破了根本無明,你證法身,你功德就顯露出來了,那功德是可以滅罪的。淨空老法師壽命只有四十五歲,他講經功德,他講經成就的功德,他有得到這個福報,所以他能夠延壽,到今天八十九高齡。老法師說他命中只有四十五歲的壽命,為什麼?他功德可以滅罪,他不是去抵罪,他是滅罪。因為老法師他能夠跟戒定慧相應,他貪瞋癡慢疑就斷掉了。
六祖大師說,「功德在法身,非在於福田」。「自法性有功德」,自己的法性,自己的自性裡面有功德。「平直是德」,「平直」就是平等心,我們說直心就是道場。「佛性外行恭敬,若輕一切人,吾我不斷」。六祖大師說,你雖然有佛性,可是你對外,你對人家,如果你能夠開發佛性,你對外一定可以行恭敬心,就是「佛性外行恭敬」。
但是如果你輕視一切人,六祖大師說,為什麼他說「若輕一切人」呢?梁武帝在問達摩祖師說,我有沒有功德?我蓋這麼多佛寺有沒有功德?達摩祖師說,沒有功德,梁武帝就送客了,這叫做什麼?「若輕一切人」,他沒有恭敬心,他真正能夠跟戒定慧相應,他一定恭敬。所以有些人雖然他學佛,但是他對人會傲慢,他修的是福報,所以老法師說,八萬四千法門統統是修福。你要破了我執,破了法執,破一品根本無明,你才會見法身,那才是功德。
所以六祖大師說,如果你輕視一切人,「吾我不斷」,那表示那個人我執很重,「吾我」就是自我很重,「吾我不斷,即自無功德」,就沒有功德。「自性虛妄。法身無功德」,什麼叫「自性虛妄」?自性迷了叫虛妄,你自性迷了以後,法身就沒有功德了,因為法身就是什麼?法身就是被無明障住了,那就見不到功德了,「法身無功德」,念念行平等直,平等真,「德即不輕」,如果你念念都能夠行平等真心,你德性顯發,你就不會輕視別人。「常行於敬」,對人就可以恭敬。所以六祖大師怎麼解釋功德?六祖大師說:「自修身即功,自修心即德。」你看,你現在這個身體,你清淨自己的身口意,你持戒、念佛、修六度,再清淨你的身口意,這叫自修身,把你的身口意修清淨,這叫自修身。
六祖大師說,「自修身即功」,就是有功。「自修心即德」,你把你內心的貪瞋癡慢疑,妄想、分別、執著斷掉了,就是德。所以「自修身即功,自修心即德,功德自心作」,功德不是去外求的,在自心裡面開顯出來,叫「自心作」。「福與功德別」,這就是這裡講的,福跟功德的分別在這裡。「武帝不識正理,非祖大師有過。」梁武帝不知道什麼叫做正理,什麼叫開悟自性,他不知道,所以不是祖師的大德,「祖大師」就是達摩祖師,有什麼過錯,沒有。這是講到「功德尤無量也」,我們把功德解釋一下。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:公門裡面好修福
時間段:00:54:12--00:57:26
不論古代,古時候或者現在的豪傑之士,他置身在衙門中做事的人,有時候也常常會怎麼樣呢?他也會祭祀孤魂,或者設壇修齋消災祈福,「收葬髑髏」,或為暴屍在野外的髑髏收葬。也有家庭因為貧窮,無力撫養老人,「親老家貧,求財養贍」,就是說幫他們爭取財物來撫養。就比如說你當官的,這一段主要是講你在公門裡面,除了你能夠積陰德以外,另外你也可以在衙門裡面怎麼樣呢?「亦時祭孤修齋」,就是說,比如說我們臺北地方法院就有一群檢察官跟法官,他們一年會舉行一次的三時繫念法會,請悟道法師去主持,那為什麼這樣做呢?因為那些法官跟這些檢察官他們也認為說,因為法院嘛,就總是會判死刑,他們抱了一個悲憫的心,所以他們每年一年一度都會舉行三時繫念法會。他們平常中午都有共修,他們會誦經共修,這個是我知道的臺北地方法院。
比如說像我們臺北的中華電信公司,他們裡面有一群員工、同仁,我記得他們就組成一個念佛會。每天中午利用十二點半到一點半之間,他們不休息,他們有學佛的或是喜歡誦經的,他們就會聚集在一個辦公室裡面,長官就給他們一個辦公室,他們在裡面,他們就會誦經共修,有人在領眾。然後他們都會常常捐款做善事,比如說打齋啦,或者舉辦法會啦,或者供僧啦,都會做這種善事,或者印經。這個叫做在衙門中,他也可以「祭孤修齋」。我所知道有些地方都有,但有些地方它就排斥,它不讓你成立這個共修。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:亡者託夢請大人協助安葬
時間段:00:58:08--01:04:36
比如說我講一個因果故事裡面,在臺中火葬場,開一個洗車場的叫陳嵢鎮。他有一天作夢,就夢到臺中殯儀館有一個老菩薩給他託夢。這陳嵢鎮本身很老實,他開洗車場的,他都僱用一些智能有障礙的這些人,我們臺灣叫做智能不足的這些人,他們開了洗車站,叫陽光洗車站。殯儀館裡面就有一個老菩薩冷凍了九百天,因為她長子死掉了,二兒子通緝犯,女兒沒有錢可以給她埋葬。所以她就變成我們一般叫做無主,沒有人來認領的這叫無主的屍體,就會冰凍在殯儀館裡面。她一共冰九百天,九百天她冰得很冷。我們靈性是不滅的,我們雖然肉體死了,但是我們的靈性是不滅的。我們的靈性也有見聞覺知,迷了以後就變成色受想行識。
她就給殯儀館隔壁的洗車場的這個老闆陳嵢鎮,她給他託夢。她說,我很冷啊,我很苦啊,都沒有人給我祭拜。陳嵢鎮在夢中看到她,她說,這位老婆婆自稱姓黃,她說叫黃婆婆,她八十八歲。她夢中都跟他講,八十八歲,她說,我八十八歲,她說,你去幫我找一個臉胖胖地、圓圓地,戴眼鏡,帶有一點官位的,講這三個條件。第一個臉胖胖地、戴眼鏡,她特別跟他講戴眼鏡。所以我們說舉頭三尺有神明,「十目所視,十手所指」,「人間私語,天聞若雷」,人間講悄悄話,天上像打雷。「暗室虧心,神目如電」,你在房間裡面講悄悄話,幹壞事,你以為人不知鬼不覺,神的眼睛像電一樣,啪就看到了,「神目如電」。因為我們人只有肉眼,你不知道天人他們有天眼,天有天眼。
結果有一天,洗車場這個老闆陳嵢鎮就到臺中協和派出所,因為要裝備檢查,那警察叫他把車子牽去洗車,警車去洗車。他一到派出所,到協和派出所,就看到副所長林騰瑜,他嚇一跳。因為林騰瑜長得臉胖胖地,臉大概也是圓圓地,然後戴眼鏡,他是當官嘛,他是副所長,當官。他一見到他就說,诶,好像黃婆婆夢中說的是你。他就跟他講了,他說,我作了一個奇怪的夢,他說,她冰在臺中殯儀館冰了九百天,她叫我去找一個臉圓圓、戴眼鏡、帶一點官位,會不會是你林騰瑜?林騰瑜說,有這個事嗎?他說,你去查看看嘛。林騰瑜就到臺中殯儀館去查,果然有一位老婆婆姓黃,叫黃阿婆,八十八歲,冰了九百天,沒有人給她收屍、埋葬。林騰瑜就去募款了,向善心人士募款,就募了三十萬臺幣,就把她的大體把她火化,入骨灰塔。結果那個冷凍費八十萬還沒繳。
林騰瑜他大概做好事升官了。他就升官以後,大概忙了嘛,因為到新單位忙,就八十萬塊的冷凍費,就沒有去把它解決。這黃阿婆就託夢給陳嵢鎮說,欸,你跟他講,不要他只顧著升官,把我的事情都忘記呢。升官她也知道,對不對?後來林騰瑜嚇得趕快跑去她的靈堂跟她講,他說,欸,黃阿婆,妳不要這樣啦,妳的事情我一定好事做到底,一定給妳辦好。後來林騰瑜就去找議員幫忙,找臺中市市長,把這八十萬塊的冷凍費,冰凍的冷凍費把她免除掉。
所以黃阿婆有跟陳嵢鎮託夢說,我好冷,我好冷。所以為什麼她說,我好冷,我好冷?她還有執著嘛,她中陰身嘛。中陰身就是這一世死掉以後,到下一世還沒有去投胎以前,這個叫中陰身。她見聞覺知還在,她也講說沒有人給她祭拜。所以這個地方講「收葬髑髏」,可以用這個故事來做解釋印證。你在公門裡面,你碰到這個事情,你也可以去把它做。「髑髏」就是收他的屍骨把他埋葬。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:違法受賄難逃因果鋃鐺入獄
時間段:01:10:08--01:13:38
很多人,尤其在官場裡面,他利用機會營私舞弊。像我們最近,我們臺灣的某一個市的副市長,也當得很大啦,當到副市長,院轄市的副市長,直轄市的副市長。诶,他利用怎麼樣呢?利用那個廠商給他邀宴,廠商請他吃飯,就是那個社區要都更,請他幫忙,他就索賄,怎麼索賄呢?他透過他的好朋友,就是中間會有一個媒介的人來傳達訊息,來通風報信。他就透過那個中間,這我們一般叫白手套,我們臺灣的法律名詞叫白手套,廠商就透過那個白手套把錢送進來。
他怎麼送進來的呢?他女兒結婚的時候,他叫他送了好幾條黃金,大概價值臺幣二十幾萬。然後他把他的兒子跟他的一個親戚,安插到那個白手套的公司領乾薪。多少乾薪呢?一個人領三萬塊臺幣,兩個人領六萬,這等於間接賄賂。就我沒有跟你收紅包,是我兒子跟我的親戚到你公司去上班,你付給他薪水,其實是沒有做事,領乾薪,我們臺灣叫領乾薪,就沒有做事情領薪水,這個變相賄賂。他以為人不知鬼不覺,所以他現在所拿的,他兒子跟他親戚所拿這六萬塊,每個月的薪水,跟他女兒結婚所拿的二十萬的黃金,這都是他命裡有的。
所以老法師說,命裡有的,丟都丟不掉;命裡沒有的,你爭來的還是一樣,最後觸犯法網,你最後丟了工作,接受法律的制裁,鋃鐺入獄。所以老法師說,你懂得業因果報,就是現在人所說的創造財富,有能力懂得財富的道理。人家命裡頭為什麼會有財呢?佛經上講得很清楚,財布施,他過去生中,他財布施多,所以命裡的財庫非常充實。命裡有財庫,無論從事哪個行業,財源滾滾而來,不用競爭自然就來了。來了以後,除了自己生活上必須要用的受用以外,其餘去幫助一些苦難的人,要懂得布施。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
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5、黃柏霖警官:無條件布施財富愈發愈多
時間段:01:13:38--01:15:50
你要是真的會布施,熱心的布施,無條件的布施,那你的福報可不得了。老法師說,可不得了,你命裡有的財富會倍倍在增長。因為你是無條件的布施,你命裡有的財富,就會倍倍在增長,你的財富就會愈發愈多。我的好朋友裡面,也有很多富貴人家,他真的很喜歡布施,不管是基督教的、天主教的、佛教的,不管是大學要獎學金,不管是孤兒院要送錢、要送米,他全部都做。
我認識的就是昇恆昌公司的江松樺董事長,那行善真的是已經到三輪體空了。所以有一次他接受一個國外的很高的團體頒一個獎給他,我就看到記者在訪問他說,江先生,你布施多少錢?江先生說,我沒有錢的概念,你問我布施多少,我講不出來。他說,我真的已經無條件的布施,你問我布施多少,我怎麼講得出來呢?他是無條件的布施。老和尚講說,他的財富是倍倍在增長。這叫命裡有時終須有,你必須要去明白這個業因果報,你要去瞭解財富怎麼來的。老法師說,你財富,就命中有這個財庫,你做什麼都賺錢,命中沒有財庫,做什麼都賺不到錢。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:橫死南非唐人街
時間段:01:45:16--01:50:20
第二,老法師說,今天有幾個人相信因果報應呢?真的,如果你要去問人家說,有幾個人相信因果報應呢?有幾個人相信有來世呢?雖然這些事情在科學裡面也有許許多多的證明,連西方、外國都用先進的科技,來探測所謂的靈界的狀況。最近這半個世紀來,成果也相當的卓著。多少人看了這些事實真相不能不信。雖然如是,一些作奸犯科的人還是不知道省悟,不知道回頭,依舊看重眼前的利益。比如說拿槍隨便殺人,他不相信鬼神,他不相信地獄,他不相信輪迴,他不相信因緣果報。這個就是老法師這裡講的,一些作奸犯科之徒,他不知道省悟,不知道回頭,只是為了眼前的這些一點利益,沒有想到來日的果報。
像我們臺灣有一個姓呂的商人,到南非的約翰尼斯堡,因為他們都是進口魚翅到臺灣來,魚翅,跟另外一個商人姓高的發生衝突。這個姓呂的就招集了一些兇手開槍,把姓高的臺灣商人活活開槍把他射殺,然後再把他潑灑汽油把他燒死,燒死了變成就是一堆骨灰而已。他以為這樣就沒事了,就這裡講的,他沒有想到來日的果報,他只重眼前的利益,就是為了魚翅的衝突。魚翅就是在一般吃葷的人,他們自認為是比較高檔的這種食物。
結果這個姓呂的殺了人以後,在南非他有接受法律的制裁,但是判刑很短。後來就送回到臺灣來,臺灣的法律再給他追訴,又判了兩年。判兩年以後,他沒有服完他就跑掉了,他又跑到南非去,改名換姓。改名換姓以後,他娶了一個中國籍的太太,生了一個女兒。這樣總共,殺死那個姓高的臺灣商人,到他逃回去南非,總共十四年。有一天,他帶著他太太跟小孩,到中國城去吃飯,一下車就被三個黑人從三個角落開槍,當場給他打死。打死以後,一個黑人走過來,還往他頭部一看,死了沒有,再補一槍。
這個只是什麼?你看得到的是花報,他這樣,《太上感應篇》裡面講說,「是易刀兵而相殺也」,就是你用刀殺人家,你也是被刀砍死。你用槍殺人家,你也是被人家用槍射殺死,這就「是易刀兵而相殺也」。「易」就是一樣用這樣來跟你回報,「是易刀兵而相殺也」,就是《太上感應篇》裡面講這樣,「是易刀兵而相殺也」。你現在只看到他被殺死,是花報,那果報在地獄,他還要到地獄去受報。受完報以後,他將來離開以後,他因為造殺業嘛,若遇殺生者,則宿殃短命報。他到人間再來投胎,他地獄都受完了以後,再到人間來投胎,他還要多病短命,那叫餘報。花報、果報、餘報,就是這裡講的,他沒有想到來日的果報。老法師說,這是麻木不仁,我們要覺悟,我們要明瞭。
摘自《太上感應篇彙編》(第一五九集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国