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第164集

感应篇汇编164集故事6则

1、黃柏霖警官:趙清獻公修行事蹟 时间段:00:03:20--00:13:19 『趙清獻公』,這個是我們前面也有研討過,這個「趙清獻」就是趙抃,他是宋朝衢州西安人,在今天的浙江衢州市。他就是趙閱道焚..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:33
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编164集故事6则

1、黃柏霖警官:趙清獻公修行事蹟
时间段:00:03:20--00:13:19
『趙清獻公』,這個是我們前面也有研討過,這個「趙清獻」就是趙抃,他是宋朝衢州西安人,在今天的浙江衢州市。他就是趙閱道焚香告帝,我們在讀《感應篇彙編》裡面非常熟悉的這位,趙閱道焚香告帝。他號知非子,他在宋仁宗的時候是進士,後來擔任殿中侍御史,他專責監察彈劾的工作。他彈劾這些貪官不避權幸,人家稱他叫「鐵面御史」。不避權幸的意思就是他不怕這些權貴。那他宋英宗的時候,改擔任成都知府,治理成都以寬簡為治、以奉儉聞名。後來因為在宋神宗的時候,因為他反對王安石變法,就反對新法,所以他就被派到杭州當知府。死後朝廷封他叫清獻,所以他叫「趙清獻公」。
那麼這個趙閱道焚香告帝,趙閱道這位清官,他還有值得我們一提的地方就是說,他平常在當官的時候,他是以一琴一鶴自隨,他是很特別的一位清官,他也喜歡音樂,他平常進出就是背著一個琴,還有一隻白鶴會跟著他。那麼他處理政務簡單容易,就是「簡易」,「長厚清修」,他的德非常地厚。那麼他也是佛弟子,所以他很重視自己的這種清淨心的修持,所以「長厚清修」。
他最了不起的就是我們剛才講,趙閱道焚香告帝,就是他白天所做的,晚上一定衣冠整潔,擺香案焚香告天。這個很不容易,一個人能夠拿香跟上天,我們說「天眼洞視,天耳徹聽」,你所作所為,我們說「人間私語,天聞若雷;暗室虧心,神目如電。」所以你做什麼,其實天人用天眼看,一目瞭然。但是他就是勇於這樣做,就是白天做什麼,晚上焚香就可以稟告上天。然後他在差不多四十歲的時候,他在四十歲的時候,那時候他就接觸宗教,也就是接觸佛教。因為他剛好在浙江,浙江衢州那邊當官,所以他就親近當時在那邊有一位叫蔣山法泉禪師,他常常去親近他。可是這位禪師平常對他沒有什麼開示,「未嘗容措一詞」,就是平常對他沒有什麼開示。
等到有一天他在青州的時候,就山東的益都,他在處理公務完了以後,他就打坐,「政事之餘多晏坐」,「晏坐」就是禪坐、就是打坐。突然有一天聽到打雷的聲音,「一日忽聞雷震,大悟」。自古以來這些,佛門裡面這些祖師大德,有時候是棒喝,都是在剎那間相應,悟到父母未生前本來的面目。像這個趙抃,趙清獻公他當時聽到雷聲,打雷的時候,他突然間大悟以後寫一首偈語。他說:「默坐公堂虛隱几,心源不動湛如水,一聲霹靂頂門開,喚起從前自家底。」他這個已經有悟囉,跟永明延壽大師那個開悟偈是一樣的。
永明延壽大師當時也是,有些是一說是劈柴,劈柴的時候木頭掉下去咚一聲。有些是他經過一座橋,有人丟一塊石頭到湖裡面去,咚一聲,永明延壽大師開悟了。永明延壽大師的開悟偈是非常有名的,「撲落非他物,縱橫不是塵,山河及大地,全露法王身。」跟趙閱道這位大德他的開悟偈,境界都很高。
他說,「默坐公堂虛隱几」,他在「公堂」,就是他的辦公處所,也就是衙門,他當知府嘛,我們講說縣長官邸。「默坐公堂」,「默坐」就是他在禪坐。「虛隱几」就是,他觀照得非常地微細,他已經通身放下來,叫「虛隱几」。「心源不動湛如水」,他這個時候入甚深禪定,他這一念心體能夠如如不動,不取於相,非常清澈的看到自己的自心,「心源不動湛如水」,像水這麼清澈。
「一聲霹靂頂門開」,誰聽到這個打雷聲音呢?是誰聽到的呢?是耳朵聽到的呢?還是身體聽到的呢?是我們的聞性聽到的,這個聞性清清楚楚、明明白白,眼見色、耳聞聲,看得很清楚、聽得很明白,這一剎那所聽到的,這個就是我們聞性起作用。你聽到這個打雷聲音是誰在聽的呢?是你的聞性,你的見聞覺知聽到的,所以「一聲霹靂頂門開」,那個頂門不是說我們頭頂上這個頂門,有些人說頭頂上這個頂門,從這邊出去的。
比如說我們在臨終關懷的時候,他說,「頂聖眼生天」,如果從頂門出去的就是到極樂世界當聖人,這「頂聖眼生天」。「人心餓鬼腹,畜生膝蓋離」,「人心餓鬼腹」就是,如果最後神識離開的時候,心頭還溫溫地,那個地方,他下一輩子還可以當人。「地獄腳板出」,如果是最後神識從腳底出去,那就到地獄去了。
所以這個頂門應該是我們的心門,不是指身體上的這個頂門。所以「一聲霹靂頂門開」,心門打開了。「喚起從前自家底」,就是他已經覺悟了,「喚起」就是覺悟了,父母未生前本來的面目,就是「從前自家底」,就是還沒有來投胎以前我是誰,投胎以後,我又是誰。他已經悟了這一念自性,這叫「喚起從前自家底」。這個是趙清獻公為人所津津樂道的他的修行的事蹟。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:即使過繼亦得福蔭
时间段:00:17:10-- 00:19:11
這個趙抃生了三個兒子,一個叫這裡講的趙岏,還有這個山几,岏山几這個山几,是趙山几,還有第三個兒子趙峴。那麼根據記載,趙抃把他第三個兒子趙峴改名叫趙棠,那麼把這個第三個兒子過繼給他湖南衡山的堂弟趙紀為兒子。那麼這一支,就是趙棠這一支後來成為衡山一大家族,其中趙棠的孫子趙葵官當到右丞相。所以在蘇軾所編輯的《趙清獻公神道碑》裡面提到趙抃有兩個兒子,其實是沒有把過繼給趙紀的這個兒子趙峴把他算在裡面。事實上趙抃生三個兒子,三個兒子都顯貴,這裡講說『皆貴』。
其實不是只有趙岏跟趙山几顯貴,這趙峴也顯貴,縱使他過繼給別人他還是顯貴,這證明什麼呢?我們講說,「萬般將不去,唯有業隨身」,惡業也是業隨身,善業也是業隨身。所以他有福報,你看他就算過繼給他的堂弟趙紀,還是一樣有福報,後來成為一個很大的家族。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:四種慈悲
时间段:00:27:49-- 00:31:38
所以這個地方我們就提到說,煩惱裡面哪來有慈悲呢?他一定要心清淨,慈悲心才會出來。有時候煩惱裡面也有慈悲,老法師說,在佛經上講有四種慈悲,第一種叫愛緣慈悲,大概都是對自己親戚、親朋好友,因為你愛他們,所以你跟他有關係,或是我跟他有關係,那麼我會幫助他、我會愛護他、我會照顧他。但是如果不是親朋好友,這個心就生不起來,這是第一種,叫愛緣慈悲。
那麼讀書人有德行、有學問,他心量拓開,也就是《弟子規》上講,他已經達到「凡是人,皆須愛」,到這個境界。這個境界在佛法裡面講,叫眾生緣慈悲,把自己的愛心拓廣了,能夠慈悲到一切眾生,這個很難得,在我們中國人稱這種人叫聖賢,大聖大賢,這是眾生緣慈悲。他的慈悲能夠達到一切眾生,跟他毫無關係的他都一樣慈悲,這個叫眾生緣慈悲。
第三個,是佛門裡面的菩薩,他的慈悲叫法緣慈悲。菩薩還不到佛這個境界,他在學佛。佛說,遍法界虛空界,萬事萬物都跟我是一體的。那菩薩他在學習,他也把他的慈悲的心像佛一樣廣被法界一切眾生,但是他的起心動念沒有斷,分別執著沒有了,他還有起心動念,這個是菩薩的法緣慈悲。
那最後一個是無緣大慈,同體大悲,就是無緣慈悲,這是佛的境界。無緣慈悲,無緣就是沒有條件,「緣」可以用現在兩個字來解釋,就是我們現在講的,無緣慈悲就是無條件。為什麼無條件呢?因為是一體,眾生跟佛是一體,一體哪裡有條件呢?所以佛他是無緣大慈大悲,菩薩是法緣慈,聖賢是眾生緣慈,一般凡夫只有愛緣慈。所以到聖賢的時候,他的慈悲心、他的愛就拓廣了,所以「凡是人,皆須愛」,這是屬於聖賢的境界。我們看年歲跟我們父母差不多大的,對他的禮敬跟自己的父母就沒有兩樣。看到年紀小的,跟自己的兒女一樣,就會把他看成自己的兒女一樣去照顧,這是世間聖賢。那麼佛法的修學沒有別的,就是一步一步向上提升。這個就是我們提到趙清獻公的慈悲,我們提到佛法裡面講有四種慈悲。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:孝婦冤死乾旱三年
时间段:00:39:42-- 00:49:08
在我們讀《文昌帝君陰騭文》裡面,有一段經文就是:「昔于公治獄,大興駟馬之門。」在《文昌帝君陰騭文》裡面有這個經文。
「昔于公治獄」就是,于公就是這裡于定國的父親,根據《漢書•于定國傳》,于定國的父親于公,他是縣裡面的一個監獄的官員、獄吏、獄史,就是掌管刑獄的法令的記事,郡決曹掾是決獄官。他很會管理監獄,他判案很公平,違法的人對於于公的判決都沒有怨恨。這個相當不容易。那麼當時他在,還在擔任監獄官員的時候,他那個郡裡面就幫他設立了一個生祠,稱于公祠。他人在的時候就已經把他設立一個,類似這個宗祠在恭敬他。
那麼于公有一件事情讓人家很津津樂道,就是他在當決曹掾的時候,在東海那個地方有一位孝婦,她的丈夫已經去世了,所以她年少守寡,她沒有兒子。但是她非常地恭敬跟孝順的奉養她的婆婆。那她的婆婆因為擔心這個媳婦因為年紀輕來孝養她,反而妨礙她改嫁的機會,想讓她再改嫁。可是這個媳婦怎麼樣也不願意改嫁。
她的婆婆有一天就對著鄰居說了,她說,我這個媳婦這麼孝順,工作這麼努力的來孝敬我,可是我卻是很同情她,她沒有跟我生個孫子就這樣守寡,那將來我老的時候。因為她沒有生兒子或是什麼,人家說養兒防老嘛。那她的婆婆是擔心她說,她沒有小孩,那她為我守寡,那將來我老了,她的婆婆說,我老了、我死了,我這樣反而拖累我這個媳婦啊,她還年紀輕啊,那怎麼辦呢?她跟鄰居這樣說,然後她的婆婆說完以後,沒有多久就上吊自殺。
這個婆婆也是很難得,她不是因為厭世而自殺,或者是因為身體不好而自殺,而是因為她這個媳婦這麼孝順,年紀輕輕就守寡,她想到說,如果我死了以後,我媳婦怎麼辦?所以她想一想,自己乾脆自己先走,就上吊自殺。她想說,如果我自殺了,那我媳婦就會去改嫁,就沒有後顧之憂嘛,她是因為要照顧我才不改嫁啊。可是我們講說,反而好心沒好報。她這個婆婆的女兒竟然去官府誣告她的嫂嫂了,說這個媳婦殺了我母親。所以當時的縣令就逮捕了這位孝婦。可是這位孝婦就一直否認她殺了婆婆。那官員查驗結果,最後孝婦百口莫辯,她沒有辦法只好認罪。
這個案子,這個刑事案件,公文書已經判決確定了,就是已經判決書都寫好了,要呈上郡府。剛好這個于公就在這裡面當太守的助手,因為剛才有提到于公他擔任什麼?就是決曹掾的這種工作,等於說是專門處理、專管這一塊,法律這一塊。當時于公就認為這個孝婦她受冤枉,他認為這個孝婦這麼認真的孝養她的婆婆十幾年,而且地方大家都知道,知道這個媳婦很孝順,她一定不會殺她的婆婆。但是太守就是聽不進去,那于公據理力爭也沒有辦法,他就抱著這個獄訟的判決文書哭倒在郡府上面。然後後來于公就跟郡守講,他本身有病,他想要離職,他就辭職了。
後來太守把這個孝婦判處死刑,判處死刑以後,東海這個地方竟然,東海這個郡竟然三年都枯旱,就乾旱了三年。後來新太守到任了,新太守到任以後,就覺得很奇怪說,為什麼東海郡會乾旱三年?他就去占卜問原因,那當時于公就來跟新太守講,他說,孝婦不應該死的,是前任的太守強行判決,罪過在這個地方。於是新太守就親自去祭拜孝婦的墳墓,同時在墳墓旁邊立一個碑文表揚她的孝行。很不可思議的,新太守做這個動作以後,天上立刻下大雨,那一年農作物就豐收。所以地方上的人就非常地敬重這位于公。
那麼于公的兒子于定國後來也是擔任獄史的工作,還有決曹的工作。他輔佐,他又擔任廷尉史,後來擔任獄史。漢宣帝即位的時候,于定國擔任光祿大夫,于定國也請老師學習《春秋》,他行弟子之禮,為人非常謙恭。他的判決也都是很公平執法,他對於鰥寡孤獨的人特別憐憫,如果罪情有懷疑的話,都是從輕處理。所以當時朝廷就稱讚于定國說,「張釋之為廷尉,天下無冤民;于定國為廷尉,民自以不冤。」于定國擔任廷尉十八年,後來升任御史大夫,後來擔任到宰相,擔任到丞相,封西平侯。
所以你看這個于公積陰德,剛才講宋朝趙清獻公也是這樣,那這裡于公也是積陰德,于定國就當到丞相。那麼當時于公在鄉里,于公鄉里之門壞了,他家鄉的那個門壞掉了。那麼鄉親父老好意,就幫他修他們家的大門,于公家的大門,老家的大門。那當時于公就說啦,稍微做高大一點的里門,可以容納駟馬高蓋車子通行,「駟馬」就是四匹馬。所以于公自己知道他將來子孫會很發達。于公就說了,他說,我治理刑獄政績積了很多陰德,我從來沒有冤枉過無辜的人,所以我的子孫一定會興盛顯貴。所以他修門的時候就把門拓寬了,讓四匹馬可以進去這種大門,把它拓寬。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:行善積德依教奉行家道不衰
时间段:01:12:39-- 01:23:19
家道怎麼樣可以保持不衰?老法師也常常跟我們講,家學、家風、家道、家業,家道怎麼樣可以保持不衰呢?我們說,「不孝有三,無後為大」。「不孝有三,無後為大」,這個「後」其實不是指沒有生兒子,而是說這個家業或者家道沒有人傳承下去。老法師說,諺語上講說,富不過三代。富貴能保持三代其實是正常的,你要先瞭解要怎麼去過三代?怎麼去保持三代?
像我們臺灣的塑膠大王王永慶,他當時,因為王永慶本身,他其實在臺灣早期的經濟發展貢獻很大。王永慶本身他也喜歡幫助很多苦難的人,我在講因果裡面都有提到王永慶他的一些公案事蹟。比如說臺灣九二一地震的時候,臺灣的南投有一個學校被震垮了,這些小學生就寫一封信給王永慶。王永慶先生就是馬上就幫助這個學校重建。他也在生前也捐了三十幾億的人民幣,在中國大陸蓋希望小學。
那王永慶他的祖墳就是設在我們臺北新店的,翡翠水庫那邊的碧潭。當時據說王永慶有請了一位,唐山來的一個風水先生幫他家看風水。那當時這個墳墓葬下去的時候,當時有跟王永慶先生講,他說,這個墳墓的風水地理非常地好,等於是在臺北市這個盆地的水源地的一個頭。我們知道,一般民間的說法,水是主財富。所以唐山的這個風水師把王永慶他們的祖墳葬下去以後,有寫了一個文件給王永慶先生,說這個風水寶地它是怎麼樣呢?他說,這個是仙人撒網,一網打盡,富可敵國,有跟他寫這八個字。墳墓的風水座向是仙人撒網,他的福報是富可敵國,一網打盡。但是最後四個字講得非常好,他說,世代必須要積功累德、要行善積德。這個風水先生特別交代這句話。
所以一定要行善積德,你才有辦法富過三代。所以老法師說,富貴怎麼可以保持三世而正常呢?要什麼個方法呢?有什麼方法可以富過三代呢?什麼原因呢?要老人教,我們說,「不聽老人言,吃虧在眼前」。老法師說,要有老人教,如果他們家裡有人積德,他們的祖先有人積德,我們再看到前面這裡面的郭宏也好,東海于定國的父親于公也好,趙抃,趙清獻公也好,他們都是積德,所以他們的子孫都非常地顯貴。那他們的祖先累功積德深厚,他們就能夠傳好幾十代。像范仲淹他的福報有八百年,范仲淹的兒子范純仁都一直傳下去。這個福報積得厚的話,可以傳幾十代。
老法師說,在中國最有名的,印光大師常說的孔老夫子,到臺灣來,到孔德成,所以孔家到現在是七十多代,子子孫孫都特別受人尊敬。范仲淹先生也傳了將近一千年,也有幾十代了,了凡先生也傳了十幾代,都不錯。老法師說,這個是祖宗功德積得厚,那德要怎麼修呢?德要怎麼修、怎麼積呢?老法師說,你能夠誠心誠意的奉行《弟子規》,奉行古聖先賢善良的教誨,自己誠心誠意的去做,教導你的家親眷屬、你的後人像你一樣,誠心誠意去做,你的家道就可以保持代代不衰。
所以關鍵在這一句話,這老法師講的,你自己要奉行古聖先賢善良的教誨,你自己本身要誠心誠意去做,要以身作則,然後也要教導你的家親眷屬、你的後人跟你一樣,要誠心誠意去做。像我們臺北昇恆昌公司江松樺先生,他本身就是完全落實《弟子規》,他完全以身作則,他真的把《弟子規》在公司極力的推動。他們公司有八千多個員工,每一個人都要學《弟子規》。到他們公司,考進來以後,考試通過以後,第一本拿到的書就是《弟子規》。他在機場服務臺擺的經書就是《弟子規》,還有《了凡四訓》,還有《十善業道經》。
我會認識他是從我出境到香港去見老法師的時候,我在臺北的桃園的中正機場,在他們的服務臺拿到一本老法師講座裡面的《十善業道經》,我拿去給老法師看。所以江先生他本身就是以身作則,推動《弟子規》。所以他也是用《弟子規》教育他的小孩、教育他的兒子。他的兒子現在也繼承他的事業,我們現在是所謂的接班,繼承得非常地順利。他們本身也有基金會在推動公益的活動,他的兒子本身也投入公益的活動,做些行善積德的事情。
老法師說,企業家最容易富過三代是什麼呢?就是推動中華傳統文化的教育。他說,沒有一件功德比這個更大,就是推動聖賢教育,保存中華傳統文化的教育,這個功德最大。老法師說,有人要問了,他說,今天是個亂世啊,舉世的人都在詐欺、在欺詐,你要做個老實人,我在這個社會上還能生存嗎?欸,確實很多人會有這種想法,對不對?老法師說,說得好像很有道理,欺騙別人好像是應該的,但是卻不知道說,錯了。你能夠老老實實地不欺騙別人,你能夠老老實實不欺騙別人,你這一生會過得很幸福很圓滿,問題是你相不相信?
關鍵就在這句話說,你很老實的不去欺騙別人,那麼你這一生就一定會過得很幸福、很圓滿。老法師說,問題是你相不相信這句話呢?老法師說,因果報應是真理,他說,古今中外沒有任何東西能夠把這個東西推翻。佛法裡面常講的「萬法皆空,因果不空」,善因還是有善果,惡因還是有惡報。無論在什麼時代,無論在什麼地區,都能夠永遠不會變,這樣的一個道理叫做真理。善因還是有善果,惡因還是有惡報,無論在什麼時代、什麼地區,它都不會變化的,這個叫做真理,這叫做因果。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:所以楊白起清風萬古筌
时间段:01:37:27-- 01:40:49
「楊白起」就是楊震,他是東漢弘農華陰人,就現在在陝西華陰市。他字伯起,他叫「楊白起」。他學習《歐陽尚書》,明經博覽,他博讀群書,當時人家稱他叫「關西孔子楊伯起」,就是「楊白起」,楊震。他五十歲舉茂才,後來擔任刺史、東萊太守。
當時有一個昌邑令叫王密,這個人他去見了楊白起,楊震。他感謝他也有照顧他啦,給他推薦。所以這個王密擔任昌邑縣令的時候,就去見楊震,楊白起。到那天晚上,王密就帶了黃金十斤留在楊震的家裡,夜懷金十斤遺震,要送給楊震。十斤的黃金,不是兩,是算斤,十斤的黃金。楊震不收,楊震不收以後,那個王密怎麼說呢?王密說,「暮夜無知者」,晚上沒有人看到啦,「暮夜無知」,沒有人看到啦。楊震就說了,「天知、神知、我知、子知」,我知、你知、還有天知、神知,他用這樣給他回答,「作答而拒收」。後來楊震,楊伯起就不收這個十斤的黃金。
在《後漢書》裡面卷第五十四有「楊震列傳」,所以楊震的父親是誰呢?楊震的父親就是楊寶,我們在《感應篇》裡面有提到過,楊寶小時候保護了一隻黃鳥,黃色的鳥。那一隻黃色的鳥本來要到蓬萊仙島,牠是王母娘娘宮裡面的鳥,後來牠來報恩,「如雀銜環」,「如雀」我們前面有提過。他總共生四個兒子,都非常地顯貴,就是楊寶後來生了四個小孩,顯貴,「白環雙寶」。這個是指「楊白起」,這裡講「楊白起」。
楊白起他『清風萬古筌』,就是剛才講,人家給他送十斤的黃金,就是剛才提的這個王密要送給他十斤的黃金,他不收。天知、神知、我知、子知,就是這裡講「清風萬古筌」,他這樣的一個清高的操守,這樣的一個道風,他這樣的一個作風,「萬古筌」,名垂千古。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国