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第170集

感应篇汇编170集故事9则

1、黃柏霖警官:錯下一個字轉語墮五百世野狐身 时间段:00:17:29--00:26:04 所以師父講,淨空老法師說,禪宗有一則野狐禪的公案,這個我們以前講過。有人向一位講經說法的大德請教,大修行人..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:33
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编170集故事9则

1、黃柏霖警官:錯下一個字轉語墮五百世野狐身
时间段:00:17:29--00:26:04
所以師父講,淨空老法師說,禪宗有一則野狐禪的公案,這個我們以前講過。有人向一位講經說法的大德請教,大修行人還落不落因果?大修行人是指明心見性的法身大士。他回答說,不落因果。因為一句話說錯,所以墮落到畜生道,做了五百世的狐狸。五百世的狐狸有修行,也能變成一個人身。當時百丈禪師講經說法的時候,牠變成一位老人在底下聽經,百丈大師知道牠不是人,百丈大師為什麼知道牠不是人?因為百丈禪師他已經證果了,他跟你一樣眼在見、耳在聞,但是他眼在見,他有甚深禪定,他智慧已經流露出來了。他如果是一個開悟的聖人的話,他就恢復六通了,是捨識用根,這個東西很不可思議。
我講一個最簡單的故事給各位聽,我的師公廣欽老和尚,新北市土城的承天禪寺的第一任的方丈和尚。廣欽老和尚見到臺灣的,出家的懺雲老法師的女眾弟子道證法師,修得非常好。道證法師還沒有出家前叫郭惠珍醫師,她的故事我講了很多。廣欽老和尚見到道證法師的時候,那時候叫郭惠珍醫師,廣欽老和尚跟郭醫師說,郭醫師啊,妳的大冤家現前了。後來郭醫師沒有多久就得了癌症了,她得了腫瘤了,她示現癌症的真相。她所寫的《傾聽恆河的歌唱》,很多很多的她的開示還有佛書,度了數以千計、數以萬計的癌症病人,給他們一盞明燈。
我們說,觀世音菩薩是應以何身得度者,即現何身而為說法。道證法師就示現癌症身,為癌症病人說法。說什麼法?說解脫大法,如何念佛帶業往生?廣欽老和尚當時見到郭惠珍醫師的時候,怎麼會說,诶,妳的大冤家要現前?廣欽老和尚不認識字,他的眼睛比X光機還厲害。我們如果到大醫院去檢查身體,是用那個核磁共振,電腦的核磁共振,用X光。喔,最先進的機器、儀器,像電腦斷層,最先進的,可以查出癌細胞在哪裡。
但是我跟你講現在,我這次到香港大埔老法師那裡,我見識到韓國總統的御醫,拿了一種儀器,你十個手指頭放下去,它可以照出你全身是什麼樣的光,你是金色的光,還是綠色的光,還是藍色的光,全部都照出來。然後他會再教你念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛念完以後,你再十個手指頭再放下去一測,又變了,最好的光就是紫磨光,紫磨金光,真的變出來了,我親眼看到了。所以你看起來是肉身,可是它確實有光,很不可思議啊。所以念佛可以改變磁場,我第一次見識到。
就是這裡講的,為什麼百丈禪師知道牠不是人?牠是野狐狸啊。百丈禪師的正法眼,就是他的智慧眼見到了。正法眼藏,佛陀在靈山會上拈花,迦葉破顏微笑。佛陀就講,「吾有正法眼藏」,那個正法眼藏就是我們的智慧眼。我們的智慧眼是不可思議的,能知過去、能知未來。我們現在根本不知道未來,災難來都不知道,死期都到了也不曉得。所以百丈禪師知道牠不是人,但是一般人是不曉得,看起來是像人。這位老人向百丈禪師請教,百丈禪師大師說,明天講經,你再把問題提出來。一般大師都會這樣,他不會單獨為你講。像老法師以前在跟李炳南老師學法的時候,常常請教李老師的問題,李老師常會講說,诶,這是大事,我不單獨跟你講,明天講課講。
到了第二天上堂,這位老人向百丈禪師提出,大修行人落不落因果?百丈禪師改了一個字,不昧因果。不落因果跟不昧因果差一個字,產生五百世的野狐身的因果。如果你沒有智慧眼,你是看不出來的。五百世前講錯話,五百世都變成動物。這位老人聽了以後悟了,悟了以後,業就解脫了,業就消了。牠到第二天就往生了,脫離野狐身。所以「錯下一個字轉語,墮五百世野狐身」。這個公案就是這樣來的,這是真實的公案。百丈禪師後來帶領他的僧眾,到後山去為這位野狐老人,用出家人儀式給牠埋葬。後來再看到一隻狐狸死在那個地方,死在後山。
所以老法師就說,這就是說明,諸佛如來有沒有因果?這老法師說的,老法師說,不能說有,諸佛如來,聽清楚,不是凡夫,諸佛如來有沒有因果?老法師說,不能說有,也不能說沒有,說有說沒有,都是錯誤的。不昧因果,不昧是對因果的道理與事實真相清清楚楚、明明白白。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:安世高大師的因果故事
时间段:00:26:04-- 00:32:53
我打個比方,我們都知道,安世高大師兩次到中國來還命債,他已經是開悟了。他第一世在廣州還命債。他還了第一世命債以後,他又回到安息國,就現在在伊朗,他又出生為皇家太子,又捨棄王位,又出家修行。第二世稱為安世高大師,又到中國來,先到䢼庭湖去度他前世那個蠎蛇那位同學。
出家的時候,第一世出家的時候兩個去托缽,他的同學會講經,可是習氣很重,喜歡生氣、喜歡動怒,人家給他供養不好的飯菜,他馬上生氣說,我會講經怎麼供養這麼差?安世高大師跟他講,你這樣的一個瞋心,將來會墮醜陋之報。那時候安世高大師就可以先跟他預告,他說,你會墮落到醜陋,醜陋是蠎蛇啊。所以果然他那個同學到後來就投胎到中國來了,到䢼庭湖當一個河神的廟神,祂是一個蠎神,蠎蛇神。商人如果經過,不給祂供養的話,祂就颳風,颳大風、下大雨,驚濤駭浪,把人家的船都吹倒了,商人只好乖乖去供養。因為前世有福報,所以香火還不錯,還有福報。但是祂也知道祂在造業,祂如果不求解脫的話,祂下一世比這一世更慘,第一世出家人,到第二世變蠎蛇,到第三世恐怕會更慘。
所以安世高大師第二世到中國來的時候,他是先去度他這個同學。他先跟坐船上面的這些商人講,待會兒到䢼庭湖這家廟,我要去度我同學,你們幫我作證明。那個蟒蛇神祂也知道祂同學要到了,祂就跟住持,廟祝先託夢說,有一個我前世同學的出家人,他現在已經是證果的聖人,他到我們這個廟來的時候,你要給他供養。結果安世高大師一到的時候,蟒神不出來。他說,你現出來給大家看。蟒蛇神說,我長得這麼醜,我怎麼給人家看?他說,沒有關係啦。
蟒蛇神就出來了,出來以後,就一個形狀像一條大蛇,就爬到安世高大師的旁邊。安世高大師為祂持咒,持咒的當下,那位蟒蛇神就掉眼淚了。你看這樣已經是三世啦,同樣是同學,同樣是出家人,左邊變成聖人,右邊還是動物。後來祂就把祂所有的,人家供養這些香火,這些布啦、珍寶啦、錢啦,就託安世高大師供養三寶,建立了一座大安寺,功德迴向給祂。後來安世高大師要登船的時候,船旁邊,河岸旁邊有一個年輕人在揮手。安世高大師跟旁邊的同行的商人講,那一位就是剛才那個蟒蛇神,祂準備去投胎,祂是男眾身,下一世還可以修行。
然後安世高大師再到廣州,去找前世殺他的那個老人,現在已經變老人了。他說,你幾十年前,有沒有殺死一位出家人?他說,你怎麼知道?他說,我就是那個出家人再來的。他就請這位老人陪他到現在的浙江杭州那一帶,再去還第二個命債,在街頭人家在打架,在亂棒中被打死。前世給人家誤殺,這一世也被人家誤殺,這就是三世因果。安世高大師在還這兩次命債,都知道前世的人是他欠誰的命債,他都知道。但是他歡喜接受這個命債,來償還。這是老法師這裡講的,老法師說,這就是不昧因果,他對因果的道理跟事實真相清清楚楚、明明白白。
所以菩薩他在這個世間,他會隨類化身、隨機說法,與十法界眾生和光同塵。所以有些是菩薩示現,你看不出來,除非你有天眼。他有些是遊戲人間,是示現的。十法界眾生都是在演戲,諸佛菩薩是來看戲的,所以他能清楚明白。眾生也在演戲,演得迷迷糊糊地,演得心不甘、情不願,還不願意下臺,還迷在戲中,戲結束了他還不知道要去哪裡。這就是老法師這裡講的,諸佛菩薩是來看戲的。為什麼他來看戲的?他遊戲人間,他明白因果。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:趙業魂遊冥司記
时间段:00:37:21--00:46:45
『趙業』是唐朝人,他是唐朝貞元年中,就唐德宗那個年代,他擔任了巴州清化的縣令,巴州清化在今天的四川巴中市。有一天,他恍恍惚惚地生了一場病,突然間眼睛就見不到了,不能夠飲食大概有四十幾天。忽然覺得他這個房子裡面都有雷鳴的聲音。不久就看到一股紅色的氣,像一座鼓這樣那麼大,輪轉到他的床鋪上面,騰上。當時他的感覺,他的神識游散在夢中。有一個朱衣人,就是穿一件紅色衣服的人,戴了一個高帽,引著他往東邊走。然後走出去以後,在一座山的懸崖斷的地方,有水東西流,人很多。他在那邊站立一陣子以後,又繼續向前東行,繼續向東走,有一座橋非常金碧輝煌。他過這個橋以後,進入一個城裡面,就看到有一個官府在辦案,人很多。
他當時就見到他的妹婿賈奕,就是這裡講的賈奕,好像在討論賈奕殺牛的事情,好像這個地方是陰府,陰間的地府。他就退到一個房間的牆壁旁邊,那個牆壁像黑色的石頭一樣,高數丈,他有聽到那個呵喝聲。然後穿朱衣,紅色衣服那個人,帶領他進入一個大院,見到一位官吏。那位官吏祂的職稱叫司命過人,專門管人間的過錯的。然後祂這個朱衣人帶領趙業見到,再次見到賈奕跟他對辯。就像我們出庭,原告跟被告在對辯一樣。賈奕就一直固執的說,一直固執的說趙業的事情。但是趙業有看到很大的一個鏡,這個叫做孽鏡臺,懸在半空中。賈奕面對孽鏡臺的時候,他就見到他以前拿刀殺牛的那個鏡頭就出來了,「宛見賈奕鼓刀」,當時趙業他躲在門後面,有不忍之心,他有不忍的那個臉色。
講這一段的故事就是說,當時賈奕他殺牛,已經被抓到陰間去了,陰間就傳趙業要來對質。賈奕這裡面講說,這裡面主要是賈奕把這個殺牛的罪賴給趙業,說趙業也有共罪,因為趙業在旁邊看,這叫共業。賈奕在陰間一直講說,趙業也有共業,那陰間的冥官就把趙業的魂調過來。調過來以後就看到,賈奕面對一個半空中一個鏡很大,那叫孽鏡臺,賈奕看到鏡中,有一個鏡中人就是他,拿了一把刀要開始殺牛。在那一剎那的時候,就看到好像在看電影一樣,銀幕的電影呈現一樣。趙業躲在門後,臉上露出一個不忍之心,那個臉色表情出來,就是說賈奕要殺牛,趙業覺得很不忍心,這個動作也同時在這個孽鏡臺裡面呈現出來。那冥官就判趙業沒有共業,為什麼?因為他當時有不捨之心,有不忍之心,所以那個孽鏡臺就能看出來了。你想想看說,一個動作都可以在孽鏡臺現出來,你往哪裡逃呢?
這個就是這裡面提到的,賈奕殺牛,趙業魂被攝到冥司的故事,我先稍微提一下這裡。後來這個朱衣人就帶著趙業,也等於去遊地府一樣,那時候看到有人在過錄那個資料,就像我們在登錄那個資料一樣。他就看到一個官員命令兩位朱衣人坐在廳堂上,然後就命令先過一件資料,一件善惡的資料。那個登錄的人就好像人間,我們看法官在開庭,有那個書記官在記錄一樣。我們現在如果到法院去開庭,都旁邊會有書記官,書記的書記官在記錄,法官講什麼,他馬上記錄什麼。各位如果有出庭的經驗就知道,旁邊還有書記官,會書記的人員,然後把它記錄下來。
然後這個紀錄裡面,它會先寫人的生辰八字,然後再寫姓名,然後再寫他的年紀。下面有一個「六旬甲子」,就是六十年,所有的功過,在下面六十年都會見到,他六十年之內做什麼事情,在裡面都會有紀錄,甚至達到億兆的這個紀錄。這個朱衣人就告訴趙業說,這每六十年,天下的人都要過錄一遍,每六十年,天下人的所有資料都要過錄一遍,以考校他在人間的善惡。他有些是斷惡修善了,他有些的又再繼續造惡了,所以祂會增減、增損,再核算。那朱衣人就引趙業離開北門,走在路上,那個朱衣人,就穿紅色衣服那個冥官就跟他示意說,你繼續回去吧,你繼續走。然後就說一句話, 「遊此是子之魂也」。在這邊跟我地獄走一遍的是你的魂,叫做「遊此是子之魂」,是你的魂。「可尋此行,勿返顧」,你繼續往前走,你不要回頭。
講到這個不要回頭很有意思,我講個有趣事情給你聽。我先把它講完,「可尋此行,勿返顧」,就是你不要回頭,就可以到達你家了。趙業根據這個朱衣人,就是穿紅衣服這個冥官跟他講,他照祂的話去做,他走的時候很急促,不小心就摔倒,一摔倒醒過來,好像作夢一樣,他已經死掉七天了。這個是趙業所著的《魂遊上清記》裡面記錄得很清楚。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:警察局內有鬼眾證明六道是真有
时间段:00:46:45-- 00:53:42
我們臺北市警察局在幾年前發生過白曉燕命案,我們臺灣有一個影劇人物,叫白冰冰,的女兒叫白曉燕,被綁架。當時我在臺北市警察局擔任組長的工作。白曉燕後來就被壞人把她殺死了。當時我們新任的張副局長上任,我們的局長因為這個案子就垮臺了,局長換人。那我們張副局長以前在臺南市警察局當過局長,認識一些地方上的佛寺啦,宮廟的住持啦。
他有一次,我在民防管制中心當主任,他去幫我們驗收工程,他就告訴我了,我看他在拿念珠念佛,我說,诶,副局長,你也念佛?他說,是啊。因為他知道我是學佛的主任,他就先跟我聊啦,他說,主任,你相不相信風水啊?我說,風水確實是有啊,金木水火土。他說,那你相不相信鬼神呢?我說,我當然相信。他說,我跟你講一個有趣的故事」。我說,什麼故事?他說,我們臺北市警察局曾經有鬼,你知道嗎?我說,我不知道,一天到晚在警察局開會,還不知道有鬼啊。
他說,白曉燕命案剛發生的時候,我剛從臺南市警察局局長升任臺北市警察局副局長。我剛上任,那我臺南的一個宮廟的住持陪著我上任。他就在電梯旁邊,就是我們警察局進去,我們警察局的右側有兩部電梯。那他陪他進來的時候,就看到電梯旁邊有個鬼魂眾站在那裡。你想想看,我們每天,像我們是作主任的,每一個禮拜是一、三、五,都要到警察局去開會,我們也不知道旁邊有鬼,電梯按就上去,我們怎麼曉得旁邊還有鬼呢?所以就證明什麼?就是這個地方是五趣雜居地啊。诶,鬼在你旁邊你都不知道,肉眼不能見,但是天眼就可以見到了。
他就跟我們副局長,就是那個宮廟住持就跟我們副局長講說,欸,你們這有一個鬼道眾生。我們副局長說,真的還假的?因為我們副局長看不到,他看得到。他說,真的假的?他說,是真的。他就去跟祂問了,那個宮廟的住持就手靠著牆壁,好像對空氣講話一樣,說你在這邊幹什麼?這裡是警察局,警察都有正氣,他們都是在除暴安良,你在這邊忍飢挨餓,沒有人給你供養,你在這邊要做什麼呢?你不如到我的宮廟去,跟我們一起修行,好不好?好像有答應的樣子,後來那個宮廟住持就送了我們副局長上任以後,他就要離開那個地方。離開以後,他就跟我們副局長講說,等一下我就要帶祂上車,你就送到門口,但是你不要回頭,不要說再見,他不能跟祂說再見。
那個鬼道眾生很有趣,這個宮廟住持就跟我們副局長講說,祂是在這邊死掉的。我們副局長說,真的假的?他說,真的。他說,祂在你們警察局剛蓋好的時候,死在你們警察局門口,你去查一下。結果我們副局長就去查總務科的資料,這個警察局剛開始蓋的時候,那時候好像是以前的局長顏世錫在的時候蓋的。顏世錫是我們老署長,我跟他也認識,我們的感情很好。他說,這位鬼道眾生是那個工人的兒子,他們父子來標我們這個警察局的粉刷工程。因為我們警察局一樓是挑空的,是兩層樓高,他在外面搭鷹架要上去粉刷,不小心踩空掉下來摔死在門口。這個事情我們後面的晚輩,我們怎麼會知道前面有人死在警察局門口呢?那我們副局長就去問總務科,調那個資料出來,確實警察局剛開始在蓋的時候,門口確實那位老工人的兒子是摔死在現場。你看祂當鬼道,已經當很久一段期間不得出離,還在當鬼。
後來他送祂上計程車的時候,離開警察局大門。我們警察局有一個正門,兩旁邊有偏門,那正門有兩位帶槍的警察在站崗,門衛,我們進去,他們都會鞠躬敬禮,長官好。結果那個鬼道眾生不敢走正門,祂走偏門。我們副局長說,為什麼要走偏門呢?他就問那個住持。那個住持說,祂怕警察。祂說,警察站在那邊佩槍,祂怕。祂阿賴耶識裡面怕警察,祂當鬼的時候,祂還是怕警察,就表示種子不滅。後來就走偏門出去上計程車,那位宮廟住持還是隨順習俗撐著黑傘,請上車。然後我們副局長他特別,那位住持跟他叮嚀說,你不要說再見。我們副局長就當然不說再見,也不回頭,就走進來了。
這個故事是出在我們一個警察局,三線兩顆星的長官親口跟我講,應該不會假的,而且他也學佛,不能打妄語。這跟你講什麼?六道是真有啊。所以這裡講,趙業到地獄去,到冥間去走一回,這是真有的,所以神識是不滅的。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:引業與滿業
时间段:00:54:03-- 00:58:10
但是這個「引業」,也是我們佛經上的用語,我們佛經上有引業跟滿業。所以這個引業跟滿業,就是我們來投胎的一個業力。你前世如果能夠把五戒持好,能夠得到人身的這種業力,能夠帶你來投胎,來當人,這個叫引業。那當人裡面,會當富貴、貧窮、健康、長壽、短命、多病,那是滿業造成的。所以其實我們都不知道,我們人的阿賴耶識,我剛才講就像一部大電腦,每天都處理大小資訊,藏在我們的八識田中,善惡它是自動分類的,了了分明。當你一生結束的時候,就隨著這個信息業力,力量較大的方向導向下一世。這就是李炳南老師講的,「去後來先作主公」。所以人最後離開的時候,李老師說,哪一個力量最大,就往哪一道方向投胎轉世。如果念佛的力量,第一個出來是念佛的力量,他就是往生極樂;如果出來的力量是貪心,他就墮餓鬼;如果瞋心就是墮地獄。
所以這股力量就是所謂的業力,所以我們生命的輪迴裡面,下一輩子會去哪裡?過得好不好?隨業力而有差別。在佛經上的分法,叫做引業跟滿業。在《八識規矩頌》裡面說,「引滿能招業力牽」,「引」就是引業,「滿」就是滿業,能招感業力的牽引,叫做「引滿能招業力牽」。意思就是說,六道輪迴中投胎到哪一道,是引業。投生到那一道以後,長相的美醜,家庭的貴賤,所受用的一切好壞,則是所謂的滿業。所以你現在造惡的重跟輕,你行善的多跟少,它就是滿業,先決條件你要去當人,就是引業裡面要有不殺生的條件,要五戒圓滿,要有得人身的條件,那個叫引業。
有一個比喻就是說,就好像我們在捏陶土一樣,陶土的老師父用陶土先做一個模子,徒弟再隨各人的喜好去把它彩繪,模子雖然相同,但是卻能千變萬化。所以我們讀《地藏經》裡面講,「覺林菩薩偈」裡面講,「心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉從生,無法而不造。」我們這個心就像工畫師一樣,「能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造」。所以引業好比是模子,滿業就好像徒弟的彩繪,各有不同。也因此人跟人之間有比較,有計較,命運的好壞等差別。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:前世狠心虐鸚鵡今世梵唄唱不準
时间段:00:58:10-- 01:03:43
有一個公案,有一位僧人,年少出家,對佛法堅定不移,但他始終不解說,為什麼他在唱梵唄的時候,總是音準不對,只要一念就耳鳴,常常無法順利完成一場法會。有一天這位僧人在禪坐中,僧人看到自己過去世,曾經是一位千金少女,她的宅院裡面,旁邊住著一位愛養鸚鵡的鄰居,算一算有上百隻,每天學人說話,叫個不停。這位千金女被吵得受不了,就召來女僕下藥,讓鸚鵡閉嘴。
動物是千萬不能虐待,我一個蓮友最近才剛往生,前一陣子跟我一起放生,後來她很久沒有跟我放生。等到我接到消息,蓮友跟我講說,這位楊姓的女居士,在我們臺北縣,就是新北市的新店被車子重撞,腦部重創,昏迷在慈濟醫院。我當場在放生的時候,幫她募了二十八部《地藏經》,也當場把當天的放生功德給她。後來我到醫院去跟她關懷,回來以後,因為我《玉曆寶鈔》的影片,在臺灣佛教衛星電視臺要播出十三集,播三個月,我第一集跟第二集的功德就給她,給她當功德主。我關懷完以後,第二天她就捨報了。
後來她女兒跟我講,她說,我媽媽還沒有離婚以前,我爸爸養了一隻猴子。因為我媽媽跟我爸爸吵架嘔氣,我媽媽非常地生氣,就把這股怒氣發洩在這隻猴子上面。因為這隻猴子是她爸爸養的,當時他們兩位還沒有離婚。我這位楊姓的蓮友女居士,當時瞋心很重,還沒有學佛,習氣很重,跟她先生吵架以後,一氣之下,就活活地把這隻猴子餓死了,不給牠飯吃。她女兒跟我講,我們這位楊居士的女兒跟我講,她媽媽自從害死那隻猴子的第二天,突然有一次坐在家裡,整個人的動作跟那個表情,完全像那一隻餓死的猴子一樣。所以她當時死的時候,折磨得非常地慘,我看得出來,被插管,完全在昏迷狀態。我也跟她說法,還好她有行善,後來在這個過程裡面,她害死那隻猴子以後,後來隔了一段期間以後,她就學佛了,總算有消她一些業障。
剛才講到這位僧人在禪坐中見到自己的前世,還有過去世害死這些鸚鵡,所以當時她叫僕人下藥,讓這些鸚鵡閉嘴的時候,這些鸚鵡只要一叫就荒腔走板,最後乾脆不叫了。僧人在定中醒來直冒冷汗,因為自己的調皮,對鸚鵡造成傷害,心生大慚愧。僧人所造的善業,引業的力量牽引他投生人道,但是滿業影響選擇出家這條路,但滿業中也因為善惡業,它裡面的惡業,得到音如破鑼的這種惡果。所以他老是梵唄唱不起來,一唱就像耳鳴一樣,他老是不清楚為什麼會這樣,原來是有因果的。
所以轉世投胎的時候,有人投馬腹,有人鑽驢胎,有人上天堂,閻羅老子作不了主,玉皇大帝也插不了手,全憑各人的業力來決定何去何從,這引業跟滿業。所以人天道裡面,人道最殊勝,要把握人身好好修行,明白滿業造成的千差萬別後,放下計較分別的心,學習欣賞自己的不完美。因此不完美,才讓我們有反省的機會,改過的空間,產生改變命運的力量。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:平常順逆境沒有定功臨終情執生起失佛號
时间段:01:10:02-- 01:12:30
所以為什麼老法師在跟我們開示裡面講,順境不起貪,逆境不起瞋,就是這個道理,你在平常境界裡面,你順逆境界都要修到如如不動,不取於相。我們不是,我們碰到順境就喜歡,碰到逆境就起瞋心,不順我意就是逆境,我們就心浮氣躁,我們的毛病習氣就現出來了。我們在順逆境界裡面,我們是作不了主的,你順逆境界,在平常都沒有任何定功,你在捨報的時候,你怎麼會有定功嘛?
曾經有一位比丘尼要往生的時候,這個故事是證嚴法師講出來的。她捨報的時候,眾弟子在旁邊跟她助念,證嚴法師派她的女弟子去關懷,因為她們都是出家人,她們認識。這位比丘尼她的俗家女兒跑過來,脫口而出說,媽,妳不要往生。叫一句,媽,妳不要往生。那位比丘尼本來在念佛裡面,不念佛了,就不念佛了,回到情執,情執就生起來了。所以這個臨命終是很可怕的。「順逆二習,交相併發。則一生所作,一切善惡之業,隨其情想輕重」,他一生所造善造惡的情想,就是你的情執妄想,「隨其情想輕重,俱時感變而頓現」,全部都現出來了。所以你一生造惡、造善的,順逆二習,在你臨命終捨報的時候,全部都出來。所以為什麼要助念呢?就是希望他在捨報的時候,能夠放下順逆二習,能夠放下貪瞋癡慢疑,能夠在念佛聲中,能夠順利捨報。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
8、黃柏霖警官:地藏罪珠即心珠閻王業鏡即心鏡
时间段:01:19:04--01:28:41
這個地方有一段重點很重要,就是說臨命終的時候,「未捨煖觸以前,一生善惡,俱時頓現」。大抵臨終所現的境界,就是我們平常心地所存的境界。所以地藏菩薩的罪珠就是我們的心珠,閻王的業鏡,就是剛才講的孽鏡臺,就是我們的心鏡。你作任何一件不善的事情,全部都在孽鏡臺裡面可以照出來,就是你的心鏡可以照出來,所以業鏡就是心鏡。
老法師就開示,我覺得跟這一段有關係,老法師說,如果我們知道因果這麼可怕,那麼一個不善的念頭都不敢起。否則你逃不過孽鏡臺,那就是將來閻王定罪的標準,你往哪邊逃呢?閻王就根據你的心鏡,就是你的業鏡,業鏡就是孽鏡台,你怎麼逃也逃不掉。所以老法師說,如果知道因果這麼可怕,一個不善念頭都不敢起。
我們佛家講「超情離見」,超情離見是一個相當高的境界,要有甚深禪定,你才有辦法超越情執,能夠即相離相,能夠離開我見,超情離見。所以這個「情」,老法師說,在大乘佛法裡面講就是第六識,「情」,就是超情離見的情,就是第六識跟第七識,「見」就是前五識。所以超情離見的情是第六識跟第七識,離見這個見就是前五識,眼耳鼻舌身。六道凡夫的眾生所用的心,在佛法裡面講叫八識。這剛才我們講了很多,眼耳鼻舌身這個叫前五識,它是有覺有知的。除了這個以外,裡面有第六識,思惟的,我們一般講分別。第七識末那,末那是印度的梵語,翻成中文叫末那,這更深一層叫情執,執著這個身是我,執著貪瞋癡慢。
更深的是阿賴耶識,好像是一個資料庫一樣,就像我們剛才講飛機的黑盒子。無始劫以來,你生生世世起心動念所作所為,統統都有完整的資料檔案在阿賴耶識裡面。阿賴耶是個資料庫,統統可以調出來看,沒有法子賴的,賴不掉,完整的資料保存在哪裡?保存在阿賴耶裡面,誰保存的?你自己保存的,什麼人能看得到?你看看什麼人可以看得到?老法師說,有他心通的人,有宿命通的人就能看得到。你的資料庫裡面有哪些東西?定功淺的人只看到一部分,還有一部分深藏在底層的,他見不到,定功深的,明心見性的菩薩,幾乎全部看到。這就是為什麼海賢老和尚往生前人家問他,他說,我什麼都知道。就是這裡講的他定功非常地深,所有資料他全部都知道了,明心見性的菩薩幾乎全部看到,這不是假的。
如果你相信,你能夠肯定,能夠相信,你會跟諸佛菩薩一樣,不但不能作害眾生的事情,一個不善的念頭都不敢起,為什麼?因為有紀錄,遍法界虛空界,一切有情眾生都知道,你說你能瞞得了誰呢?只有騙自己,只有瞞自己,叫做自欺欺人,幹這種事情,你哪一天覺悟過來,你自己完全明白。當老法師講到這一段的時候,他說,定功淺的人見到一部分,定功深的人全部看到,有他心通、有宿命通的人可以看得到。
我們知道我們中國大陸有一位丁嘉莉老師,她訪問淨空老法師「珍惜生命請勿殺害動物」這個片子裡面。我們知道丁老師本身是影劇界的人物,是個名人,她有一次到東北去拍片,她已經開始接觸佛法了,她有墮過四次胎,也就是說有墮過四次的嬰靈。她到東北去拍片的時候,她見到一位年紀頗大的一位僧人,有位老和尚,那位老和尚就是,老和尚這裡講的他有定功。他跟丁嘉莉老師講說,妳旁邊跟了四個小孩,沒有人跟這個老和尚講說,她有墮過四次胎,只有丁嘉莉自己曉得。
所以你看,丁嘉莉墮過四次胎的這個種子,藏在她的阿賴耶識裡面。她的阿賴耶識裡面,就是她的心鏡,也就是她的罪珠,也是她的業鏡。老法師剛才講說放在哪裡?放在阿賴耶識裡面,所以定功深的人他就見到了,我們稱它這個叫他心通,這叫宿命通,他這叫天耳通。丁嘉莉老師很好奇,因為他確實講得分毫不差,真的是四個小孩,四個嬰靈,一個都沒多,一個也沒少。
所以丁嘉莉老師很好奇,問淨空老法師,她說,為什麼這個老比丘,這位老出家人,他知道我墮胎四個小孩呢?她很好奇啊,師父講一段開示非常好,他說,出家修行或者一般修行人,真的是有功夫的人,他的心地是會愈來愈清淨,愈來愈明白。他說,我們這個心就是接收器也是發射器。現在大家都使用手機都知道,你要發訊號給別人,要給朋友,你要先輸入朋友的手機號碼,你按下去再按發送,它就出去啦。那對方馬上立刻收到你的訊息,不管你現在在東北,在中國多遠的地方,馬上回訊息,我收到了,這速度快不快?看起來距離這麼遠,人在新疆,你一發訊息他收到了,念力比它更快,念力比光速更快,比電光石火還快,念力。
所以老法師說,我們這個心,像不像接收器、發射器?你現在是發出去什麼念波?你接收的是什麼念波?他說,真正修到心清淨的出家人或是修行人,他的接收器跟發射器都一如了,平等了,所以他可以看得到,可以知道所有一切事情,道理就是這麼簡單。他什麼時候達到平等呢?他甚深禪定現前的時候,他智慧流露出來以後,他全部都見到了。所以老法師說,明瞭這些事實真相,我們現前處世待人的心態要改變。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
9、黃柏霖警官:佛經沒有版權歡迎流通翻印
时间段:01:48:29-- 01:54:19
老法師怎麼開示這一段「自罪引他,壅塞方術」呢?老法師第一點說了,他說,這個範圍其實很廣的。他說,這裡面講,「方術,如醫卜星相,及一技一藝皆是。淺者藉以養生,高者用以濟世。若壅塞之,使不得行,亦是吾道之不廣,而四方多饑寒失業之人矣。」老法師說,這一段話我們可以細心去思惟,換句話說,凡是能夠利益社會的、造福眾生的,所有一切理論跟方法,都應該讓它暢通無阻。
所以佛法你有悟處,不能吝法,吝法你得的果報是非常地重的,我們要無畏布施、要法布施、要財施,不能夠隱瞞,也不能夠隱藏。我們都要感恩阿難尊者,以及感恩佛陀的慈悲教化,以及老法師的開示。所以我們要無畏布施出去,讓眾生能夠得利益,能夠離苦得樂。所以「壅塞方術」看起來是道家的一個方術,但對我們學佛的人來講,你不能夠吝法,不能夠吝嗇,不能吝法,這是第一點。
第二點,老法師說,在佛經典上講,每一部經末後都有個流通分,序分、正宗分、流通分。老法師說,各位想想這個意思,佛陀都希望這個法能夠流通出去,這個道理跟方法能夠流布十方,通達三世,這樣才能夠令一切眾生都可以得到利益。如果你障礙流通,就是我們所謂的障人慧命,這個罪可就重了。現代世間人,無論是國內外,有一種嚴重錯誤的觀念,就是保護自己的權利,這種觀念是錯誤的。保護自己的權利就是障礙流通,自己所得的利益可以說是非常有限,而造作的罪業無量無邊,這是他沒有想到的,第二點。
第三點,老法師說,佛在經上告訴我們,財富是果報,財布施是因,施得愈多,果報愈厚。不肯布施的人得貧窮的果報,不肯法布施的人得愚癡果報,不肯行無畏施的人,得多病短命的果報,這個話是真的不是假的。所以歡喜財布施得大富,歡喜法布施得聰明智慧,歡喜修無畏布施得健康長壽。
世間人追求財富,世間人追求富貴、智慧、健康、長壽,而所作所為恰恰相反,雖然相反,我們實際上看到,好像他也有所得,這什麼道理?佛給我們講,他這一生所得到的,是他前生所修積的,因果通三世。明白這個道理,諸佛菩薩、世出世間大聖大賢,起心動念都是利益社會、利益眾生,都是希望一切眾生得富貴、得智慧、得健康長壽。所以點點滴滴那些方法技巧,都巴不得趕快傳授給別人,希望一切眾生各個都通達、都明瞭、都擁有,這是聖賢人的心,是佛菩薩的心,哪有障礙別人的行為?念頭都沒有。所以老法師這一段開示非常適合這裡講的「壅塞方術」,老法師做最佳的一個註解。
第四點,老法師說,佛門裡面,古時候確實沒有,他說,你看古書,古書裡面沒有版權,你去看《孝經》,《孝經》哪裡有版權?《論語》也沒有版權,最後一頁一定印幾個字,歡迎流通,功德無量,或者歡迎翻印,總印這些字樣。所以末學在流通法寶,我們都遵循老法師的慈示,我們都是歡迎翻印,不敢寫其他不妥的字眼。所以老法師說,現在的書籍就不一樣,連出版商或是出版《大藏經》,後面都還寫版權所有,翻印必究。
他說,眼前得到一些利益,他果報是在阿鼻地獄,永劫不得翻身,為什麼?他竊盜佛祖的版權,釋迦牟尼佛都沒有授權給他,祖師大德也沒有授權給他,這叫盜版。古聖先賢、佛菩薩這一些留下來的遺產,是世間所有一切眾生,乃至於未來的眾生都有份,你怎麼可以獨占呢?你去想罪過多重?但是現代的人都疏忽了,乃至於出家的法師也疏忽了這一點,我們學佛人要警惕這一點。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国