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第178集

感应篇汇编178集故事6则

1、黃柏霖警官:墮胎的惡報及因果故事(兩個時間段) 時間段一:00:06:26-- 00:11:38 這一段裡面有一個重點就是「墮胎落子」,就是現代的人,最容易犯的就是墮胎。墮胎,老法師開示裡面有講..

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黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编178集故事6则

1、黃柏霖警官:墮胎的惡報及因果故事(兩個時間段)
時間段一:00:06:26-- 00:11:38
這一段裡面有一個重點就是「墮胎落子」,就是現代的人,最容易犯的就是墮胎。墮胎,老法師開示裡面有講,墮胎是殺自己的兒女。在《玉曆寶鈔》裡面,在地藏經典裡面也有這種黑繩地獄。就是以黑繩先綁罪人的肢體,然後而後斬鋸,再用鋸子來斬他的身體。那這是為什麼會這樣呢?老法師說,這個都是生前,他曾經用這樣對待動物的一種報應。就像我們切肉要切一樣的大,先把它量一量大概要分多少塊。所以黑繩地獄裡面的這些鬼道眾生,就是祂身上被黑繩綁起來,那就按照綁繩的那個位置把祂鋸斷。老法師說,這個是因為祂生前,他虐待動物的一種報應。那世人他在切肉的時候,也是先量一下要分多少塊,然後再用刀或是鋸子來鋸,全部都是因果報應。
老法師說,有人提供資料給師父,說現在整個地球每天要吃掉多少動物呢?每天根據統計,大概要吃掉四億的動物生命,四億。殺這些畜生,一天要殺這麼多,才夠現在的地球人口來吃,要四億。這個是有果報的。所以現在事實上是每天都在殺生,每天都在殺人。那墮胎,這裡談墮胎,墮胎就是殺人。根據聯合國世界衛生組織公布,每天平均墮胎的數量超過十五萬,每天,每天殺十五萬個人。那殺掉這些人是什麼人呢?都是做母親的殺掉自己的兒女。
所以現在這個社會沒有孝子,為什麼會沒有孝子呢?因為墮胎太多,果報就是這樣。妳把兒女都殺掉了,兒女怎麼會孝順妳?甚至有些是重複來投胎的,都同一個人來投胎的。比如說在丁嘉麗訪問老法師的,「請勿殺子墮胎」的那個訪談裡面,教人家不要墮胎那個訪談裡面。丁嘉麗老師特別提一個公案,就是有一位在中國,在河南省那一帶在當護士。那麼這位護士她,因為她一直都在墮胎。有一次她實在是被折磨得非常痛苦,她想帶她的女兒一起自殺。後來她先生就很奇怪,就趕回來,就被她先生救活了。
後來經過一個修行德行很高的師父講出來,說這位護士她為什麼會想自殺?為什麼被她先生發現,命救回來?是那個嬰靈故意讓她先生回來救他的太太,他說,祂不想那麼便宜讓她這樣就死掉,祂要一直要折磨到她不得好死。後來經過統計她總共墮十五次胎,結果都是同一個人來投胎的。就是老法師這裡講的,都是來報仇的、都是來報怨的、都是來討債的。所以現在孝子賢孫非常少。
時間段二:00:38:54-- 00:58:46
個人也曾經在外面演講因果的時候,也講到這個墮胎的問題,墮胎是一個非常嚴重的問題。老和尚說,現在為什麼霧霾這麼多?霧霾這麼多,整個空中都是,虛空都是汙濁的。他說,這是冤氣,墮胎太多的影響。所以首先妳要先瞭解墮胎,那墮胎的生命從哪裡來?就是嬰靈。妳要先去瞭解嬰靈入胎的過程,他確實是一個生命再來的,而且是來當妳的子女,當然緣不同,有報恩、報怨、討債、還債。所以臺灣有一本早期流通的禁止墮胎的書,叫「聽見嬰兒的呼喚」,這本善書。
人怎麼來投胎的呢?佛在十二因緣裡面講得很清楚,無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死,在十二因緣講得很清楚。無明、行、識,就是你在前世的時候,你跟這一世一樣,煩惱習氣很重,那叫無明。六根接觸六塵的時候,你的毛病習氣起來了,造身口意十惡業,或者十善業,那就是行了,無明、行。你眼見色、耳聞聲的時候,你就會造作了,那就行了,造作十善、十惡,十善得樂報,十惡得苦報,那就是落下這個阿賴耶識的種子了,那就是識了。
識就在哪裡?就在我們的這一念心。我們這一念心,我們一般叫做靈魂,我們迷失了叫靈魂,沒有迷失叫靈性。這個靈魂就是我們一般講的,佛經上講的阿賴耶識,世俗人講,民間的一般講法叫靈魂,道家講三魂七魄,佛家講神識,開悟的話叫自性、佛性、般若。這個叫做十二因緣裡面講的無明、行、識的那個識,它是一個種子。
這個種子它也是真空妙有,到這一世來投胎轉世,遇到父母的因緣,入母親的胎以後叫名色。為什麼叫名色呢?名就是什麼?就是他的阿賴耶識,他的神識已經入胎了。為什麼叫色呢?因為他已經是有具足那個物質了,就是那個胚胎體了,就開始在三個月之內,會長出六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,那就名色、六入。六入以後是什麼?就有六根。然後十個月懷胎以後出來以後,他會接觸外面的世界,他會有感受,就會有喜怒哀樂,喜歡跟不喜歡,觸、受。接下來到青少年的時候就會,這個種子就會出來了,就會愛、取、有,就有喜歡跟不喜歡、愛與不愛,取就會去,愛的就喜歡,就把它取過來,不愛的就把它推出去啦,愛、取、有,這個有就造下輪迴的種子。然後再下一世,生、老死。這叫十二因緣。
我常常在跟臨終亡者開示,都講這個十二因緣輪迴的由來。所以這個十二因緣是佛說的,如果你悟了,你從無明開始破,無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅。愛、取、有滅,生、老死滅,十二因緣。這個叫還滅門。如果你沒有破無明呢?那流轉門,這叫流轉門。所以妳首先墮胎以前,妳要先想到這個生命,這個嬰靈的生命從哪裡來?是妳過去生跟他結的緣,他這一世到人間來,要當妳的小孩,這個緣總不出四個範圍,報恩、報怨、討債、還債。
我舉兩個例子給各位聽。天臺宗的祖師倓虛老和尚,要去投胎的時候,倓虛老法師還沒有出家前,叫王福庭,在《影塵回憶錄》裡面都有記載。我很喜歡看《影塵回憶錄》,那我拍《玉曆寶鈔》,也把倓虛老法師下地獄的經過拍入《玉曆寶鈔》。倓虛老法師年輕的時候,曾經死過一次到陰間去,見了閻羅王,後來又被放回來。因為他發願,跟閻王發願,一天要誦十部《金剛經》。因為他當時聽他舅舅講說,念《高王觀世音經》可以不會死。後來他有跟閻王講,他說,那我有念一千遍的《高王觀世音經》,為什麼還會死呢?閻王說,有啊,你還延壽五年,你那時候是十七歲,那現在已經二十二了,延壽五年了,怎麼沒有?讀經當然有用啊。那後來他就跟閻王講說,這樣好了,你放我回去,我一天念十遍的《金剛經》,你放我回去,好不好?閻王就放他回來了。
倓虛老法師還沒有去投胎的時候,他是一個印度來的高僧叫梵僧。他媽媽作一個夢,夢見一個梵僧跟她講說,妳的房子借我住。他媽媽說,這要我們家男人同意,男人就是丈夫。倓虛老法師說,妳同意就可以了。他媽媽說,不行,要我們家男人同意。就入胎了,入胎就是什麼?就懷孕了。那為什麼叫房子呢?這個十個月懷胎暫時住的地方。
所以老法師說,這十個月就是胎獄,母親喝熱的你就熱,母親喝冷的你就冷。所以為什麼胎教很重要?懷孕期間誦《地藏經》,稱念地藏菩薩聖號,吃素、放生。像我兒子是求觀世音菩薩送來的,懷孕期間都是胎裡素,放生,懷孕期間十個月,他母親都不能吃肉,只能吃水果跟吐司。後來出生以後相貌莊嚴,就我們一般講福德智慧之男,非常好養,叫「安樂易養」,《地藏經》裡面講的「安樂易養」。現在人都不會去求佛菩薩加被,都不會去求布施、放生、吃素,都去求這些醫生,都解決不了問題,百病叢生。
所以倓虛老法師他還沒有入胎,你看他的這個,因為倓虛老法師是乘願再來的,他自己可以作主的。他就跟他的母親講說,妳的房子借我住。證明什麼?證明每一個來投胎,都是有因緣再來的,他都是一個人啊,他只是說,因為大部分都是輪迴再來的。再來第二個例子,我在講因果裡面常講的。我們臺中有一位小朋友叫做張雅雯。這張雅雯她是上幼稚園。我們臺灣叫幼稚園,在中國大陸叫幼兒園。
在二OO四年五月份的時候,五月十二日的時候,她在臺中在上幼兒園嬰兒車的時候,因為天氣太熱,大概四十度左右,四、五十度,非常地熱。結果幼兒園的這個司機,這個嬰兒車的司機不曉得張雅雯還在裡面,就把門關起來,她在裡面活活地悶死掉。她媽媽叫陳美娟,是做了三次的試管嬰兒,才生下張雅雯。所以她媽媽非常不捨,就跟張雅雯的相片呼喚了,她也跟菩薩許願了。她說,雅雯,妳要不要再來當我小孩啊?因為陳美娟又跟菩薩許願,結果張雅雯就給她媽媽入夢,她說,媽媽,妳再努力,我要下去。那她母親再經過兩年五次的試管手術,在二OO六年,也就是她死掉以後的兩年後,她又來投胎了。
所以老法師說,你把這個人殺死了,你殺死他的生命。老法師說,最慢四十九天就來投胎,七七四十九天以後就來投胎。張雅雯她是兩年後再來投胎的,結果她母親又去剖腹生產,生下一個男嬰,張雅雯從女生變男生,後來兩個照片一對,長得一模一樣。這個我在講因果特別提到,這就是輪迴的由來,就證明靈性是不滅的,這也可以解釋生命的由來。
這是我們提到墮胎的時候,首先第一個前提,妳要先瞭解,這是自己的骨肉,是一個生命。第二點,墮胎是殺人命,老法師剛才這樣講。那這個原因很多了,大部分的原因,我給它歸納,第一個,男女交往,尤其是現在大學生特別氾濫。第二個,夫妻行房疏忽。第三個,夫妻外遇。第四個,歡場男女金錢買賣。再來,少女情竇初開,初嚐禁果。再來,現在最氾濫的網路交友。再來性侵,就犯罪的性侵,臺灣叫性侵,就是侵害女子的這種行為,叫性侵的,以致受孕。種種以上這些原因,就是為什麼會墮胎的原因,大概是不出這幾個因素。所以像臺灣的話報紙常常登,每年的暑假結束,都有一個九月墮胎潮,所以墮胎的果報是很可怕的。
第三個,靈性,剛才我們講,靈性是殺不死的。有一次,我就舉一個例子。有一次,在二OO二年,有一次我到我們這邊汐止遠東ABC工業大樓,他們請我去誦《地藏經》。因為剛好是中元節嘛,誦《地藏經》,我以為是一般工業大樓的一個中元節的誦《地藏經》的迴向。前一天晚上我就作了一個夢,夢到這個像工廠的廠房裡面的倉庫一樣,一層一層的層板裡面那個屍體,小孩子的屍體堆積如山,嬰兒的屍體堆積如山。
我前一天晚上先作夢,後來第二天到遠東ABC大樓,要開始誦《地藏經》的時候,現場先灑淨。剛好灑到一樓的時候,這個招牌就掛著婦產科。我就問請我去那個,這一棟大樓的管理委員會主任委員說,诶,那你為什麼沒有跟我講說這裡有婦產科呢?他就跟我說,哎呀,黃警官,就是這裡墮胎墮太多,才請你們來誦《地藏經》啦。我說,我昨天晚上就作夢,夢到那個嬰兒的屍體堆積如山,像疊羅漢一樣,這就是什麼?妳把他墮胎,根本沒有死,妳根本殺不死他嘛,他靈性還在嘛。這是第三點。
第四點,被殺的嬰靈一定會報仇。印光大師說,眾生不知道因果的可怕。印祖說了,現在的人對症下藥,唯因果為第一。今天若不以因果為救世救眾生,正本清源,捨這個方法,沒有任何方法可以救。任憑你有智慧,道德如何高超,都沒有用。假若眾生不講道理,心中沒有因果,沒有王法,那因果就很可怕啦。我們現在講說墮胎的因果,果報就是什麼?我把它分成五種,第一,墮胎的女子容易得憂鬱症。第二個,容易患子宮頸癌跟乳癌。第三個,腰酸背痛。第四個,夫妻不和,離婚,外遇收場。第五個,子女叛逆不孝。這五種是墮胎的果報。
那麼第五個,墮胎的因果故事,一共有三個,我就先舉兩個故事。一個是我臺中的蓮友,有一次我在華藏衛視講因果,剛好有一個臺中的林意芹師姐找我。她說,黃警官,黃警官,我跟你講,你能不能幫我忙?我說,什麼忙?她說,我這個女生的月事,每個月來都血流不止,而且還會掉血塊。我後來就問,現場問她,在華藏衛視,我說,妳總共墮多少嬰靈?她說,我總共墮八個。
我說,我就告訴她去參加法會,然後就誦經超度迴向給這八個嬰靈。也很不可思議,她後來聽我的話以後,固定在一個,我們臺灣桃園一個固定地方做超度,每個月都誦經去迴向,每個月都誦佛號去迴向。這樣連續大概做了一年多以後,好像一年多以後我再去碰到她,我問她說,那妳現在月事來以後,血塊會不會再掉下來?她說,都沒有了,都恢復健康了。就是她算是有學佛的,能夠斷惡修善,能夠懺悔改過,能夠誦經超度迴向,能夠解冤釋結。
第二個故事也是墮胎的故事。就臺中有一家建設公司的董事長的太太,這位董事長夫人她也是墮胎,結果得了子宮頸癌,本來她去超度的時候,她超度一個嬰靈。因為可能是做生意忙啦,或者是她本身是富貴人家,就對誦經、念佛,就比較容易懈怠。她超度第一個嬰靈的時候,她就很高興,後來子宮頸癌就一段期間就轉好了,身體就開始恢復健康了。事實上她不是只有墮一個,據那個師姐跟我講的,她大概有墮三個嬰靈。
結果她超度第一個以後,她就認為身體健康了嘛,就沒事啦,就不再精進用功。結果半年後,因為她有墮胎三個,她只超度一個,半年後,她子宮頸癌突然間重新病發,又重新發作,馬上去檢查,轉成子宮頸癌末期就死掉了。這很可怕的因緣果報。她死的時候,死前講過一句話,那個師姐跟我講的,她說,我很不甘願,為什麼這麼年輕就死掉?所以懺悔業障,深信因果,非常重要。剛才印祖說的,現在只有因果才是正本清源,才是救世、救眾生的唯一妙方。這是印祖說的。以上剛好提到這一個「墮胎落子」,我們現在講墮胎損子,墮胎殺子,我們就講到這裡。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:群龍無首的真正含義
時間段:00:23:53-- 00:27:51
這一次我們論壇剛好辦完,我就陪蔡禮旭老師,跟他馬來西亞的學佛弟子,去見徐醒民老師。因為他們碰到一些問題,沒辦法解決。他們問徐醒民老師,《易經》裡面有一句說,「群龍無首」是什麼意思?到最後那個卦相裡面,出現「群龍無首」,什麼意思?他們學生搞不清楚。徐老師就在那邊講,徐老師講課很有意思,我剛好就坐在他左邊,蔡老師坐在我對面。徐老師就說,這個「群龍無首」,到那個修行最高境界的時候,就不需要龍頭了啦。
我後來馬上就跟老師提一個建議說,老師啊,我說,老法師講過一句經文,他說,世界多元宗教,基督教啦、回教啦、天主教啦,或是道教、佛教、印度教、錫克教,這些所有教。老法師說,都是菩薩的化身,每一個教都是第一名,沒有第二名的。基督教也第一名,然後佛教也第一名。那這樣就不用戰爭了,就不用你批評我,诶,我這個教好,你那個教不好,就不會互相批評了。那後來我講這一段老法師的開示以後,供養徐老師。徐老師說,對對對對對,就是這個意思,就是到平等法界,每一個都是佛了,就不需要再爭辯了。
所以「群龍無首」,就不需要龍頭來領導,為什麼?每一個都是佛,每一個都是頭,那要領導誰呢?如果我是領導你,那就有大有小、有尊有卑。那有大有小、有尊有卑,那就不是平等法界了,那還是有不平等。到佛的時候,平等法界,我們說佛佛道同。欸,我這麼一講以後,徐老師說,對對,就是這個意思,就是《易經》裡面的「群龍無首」。那徐老師就講一句很幽默的話,他說,《易經》通佛法,佛法通《易經》。這叫什麼?一經通一切經通,這很有意思。
有時候,你給它這樣去探討以後,如果你從這樣角度去切入,就是所謂老法師說的,是什麼呢?「圓人說法,無法不圓。」那就稱性了,那這可以講圓教的境界了,就圓滿法界,「圓人說法,無法不圓」。老法師說,如果你沒有開智慧,《華嚴經》給你讀、給你研究,也是變成一般世俗的書。《華嚴經》是什麼?人家說不讀華嚴,不知佛家的富貴。那是佛菩薩的生活,《華嚴經》的境界,也可以講說是經王。「開慧的《楞嚴》,成佛的《法華》」,《華嚴經》算是經王。那如果說你開智慧了,你去讀「四書」,《論語》,它也變成佛經。為什麼?因為你智慧開了以後,就是圓人說法,稱性而為,那就是入平等法界了。入平等法界,就是入佛菩薩的境界了,那就入一真法界了。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:如何能夠平安度過災難
時間段:00:34:24--00:38:46
所以這個災難,許多信息告訴我們,如何能夠平安度過這個災難呢?老法師說,第一個心地要善良。所以你自己身體要平安,不要有災難。你也很怕癌症,對不對?你也很怕你突然間生命消失了,遇到災難來,我剛才講,不管是車禍啦,遇到惡人啦,或者是說現在吃東西,會有毒素啦,火災,地震啦,水災啦,可以講說防不慎防,那怎麼樣去避免這個災難呢?老法師跟你講,第一個最重要的,心地要善良,就是心地要清淨。
你要怎麼心地善良呢?老和尚說,要素食,不要吃肉,那情緒就穩定。所以現在憂鬱症的人很多。我們最近臺北發生一個很不幸的事情,一個大學生辦休學,淪落為詐騙集團的車手。現在報紙在登,臺灣人從事詐騙,這種伎倆騙人錢財,幾乎是到惡名昭彰的地步了,這真的是很不幸的事情。而臺北發生這個命案是什麼?是那一位詐騙集團的車手,竟然吸毒以後,把一個小女生頭當場砍斷,這種慘不人道的行為,情緒不穩定,心浮氣躁。
所以老法師說,你要有愛心,你一定要先吃素。他說,如果你能夠吃素,心地又善良,這個災難就能夠平安度過。不可以吃眾生肉,看到眾生肉就馬上想到,冤冤相報,沒完沒了。你現在吃,很好吃啊,吃人家半斤,還人家八兩,你以後還是要還啊。老法師說,還能幹這種事嗎?這是第一個,心地要清淨。第二個,吃素。
第三個,老法師說,不能縱慾,要節慾、節制。那為什麼提到不能縱慾?各位看下面接下來談的問題了。第三個,不能縱慾,為什麼呢?因為容易懷孕。懷孕她不想生就一定墮胎,妳懷孕已經懷孕成了,可能有家庭因素啦,可能有很多的因素啦,那就會墮胎。老法師說,決定不能墮胎,因為小孩是來報恩,也有可能來報怨的,也有討債、還債的。無論是哪個理由來,妳把他殺掉了,報恩、報怨、討債、還債,統統變成仇家,甚至大仇家。報恩的變成冤仇。他是來報怨的,來報仇的,仇上加仇,來生更麻煩,會報得更殘酷。討債的,妳還沒有還,妳就把他殺掉,不但欠他的債,還欠命債。老法師說,決定不能幹這個事情就是墮胎,墮胎以後下三途地獄太可怕了。這是老法師在《淨土大經科註》第一百三十七集的開示。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:學習佛菩薩不惱害一切眾生
時間段:01:04:53-- 01:13:10
我們再看下面這個,『與一蟻子作苦事』,「苦事」就是令人為難、苦惱的事情。這一句文是從善財童子五十三參,到多羅幢城的時候,參第十七位善知識無厭足王。我們把這個經文念一下,這段經文是很長,我把它念一下。
《華嚴經•卷第六十六•入法界品第三十九之七》,這個是于闐國三藏實叉難陀譯。「時,阿那羅王告善財言:『善男子!於意云何?我若實作如是惡業,云何而得如是果報、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在?善男子!我得菩薩如幻解脫。善男子!我此國土所有眾生,多行殺、盜乃至邪見,作餘方便不能令其捨離惡業。善男子!我為調伏彼眾生故,化作惡人造諸罪業受種種苦,令其一切作惡眾生見是事已,心生惶怖,心生厭離,心生怯弱,斷其所作一切惡業,發阿耨多羅三藐三菩提意。善男子!我以如是巧方便故,令諸眾生,捨十惡業,住十善道,究竟快樂,究竟安隱,究竟住於一切智地。善男子!我身、語、意未曾惱害於一眾生。』」
就在這個地方開始就講了,「我身、語、意未曾惱害於一眾生。善男子!如我心者,寧於未來受無間苦,終不發生一念之意與一蚊一蟻而作苦事,況復人耶!」這一段真的是菩薩太偉大了,佛菩薩太偉大了,我們要學佛菩薩這一點。各位,這一段好好把它朗誦起來,「善男子!我身、語、意未曾惱害於一眾生。」
各位,我們天天惱害一切眾生,不要說是動物啦,人啦,眷屬啦、親戚、朋友啦、長官、部屬、同事啦,我們哪裡沒有去惱害一切眾生呢?隨便說一句話就把對方傷害。尤其現在電腦、手機非常發達,中國大陸跟臺灣叫微信,WeChat,日本、韓國叫Line,美國叫Twitter。你隨便發個短信給對方,講一些惡口惡言的話、惡語的話,傷害到對方,惱害一切眾生。你講得他住相生心,痛苦得不得了,甚至吃不下飯、睡不著覺,最後得憂鬱症,惱害一切眾生。所以微信這個玩意兒,最好不要玩。你不看又不行,你只要一連上了,你每天都看看,浪費太多時間,根本沒時間做早晚課。老法師,人家送給他很好的手機,老法師說,你不要害我,老法師從來不拿手機的。
這就是什麼?「我身、語、意未曾惱害於一眾生」。什麼叫慈悲心?從這邊開始修起。「善男子!如我心者,寧於未來」,如果能像我這樣的慈悲心,我願意在未來劫,「受無間苦」,甚至未來,我縱使受到無間地獄的苦,「終不發生一念之意」,我終不起一個念頭,「與一蚊一蟻」,去傷害到一隻蚊子、一隻螞蟻。
這個就值得反省,包括我在內。蚊子嗡嗡嗡嗡,我們就覺得很討厭,趕快走開、走開,我們就把牠推開了,對不對?動作快一點,啪,打下去死掉了。你好不容易吃個餅乾,牠跟你跑過來,螞蟻,你覺得很討厭,你怎麼在這邊走來走去的呢?這邊跟你講,縱使受無間苦,「終不發生一念之意」,終不起一個惡念,去傷害到一隻蚊子、一隻螞蟻。這是何等的慈悲啊?佛就是這樣對待眾生。
你智慧為什麼開不出來?因為你沒有佛的這個大慈悲心。你「終不發生一念之意與一蚊一蟻而作苦事」,你讓眾生受苦,你讓他起煩惱,也是受苦。你害死他的命,也是讓他受苦。「況復人耶」,我連螞蟻跟蚊子都不願意,我怎麼會傷害人呢?「況復人耶!人是福田,能生一切諸善法故。善男子!我唯得此如幻解脫。如諸菩薩摩訶薩得無生忍,知諸有趣悉皆如幻,菩薩諸行悉皆如化,一切世間悉皆如影。」菩薩他已經入空假中了,空觀、假觀、中觀。菩薩他遊戲人間,知道諸行悉皆如夢幻泡影,「一切諸法悉皆如夢」,「一切世間悉皆如影」,就是夢幻泡影。菩薩知道這個世間是幻化、影夢,但是菩薩到這個世間來,「入真實相無礙法門,修行帝網一切諸行,以無礙智行於境界,普入一切平等三昧,於陀羅尼已得自在。」觀世音菩薩就是這樣,「普入一切平等三昧」。
所以這一段的經文是跟我們提到,「與一蟻子作苦事」,是從哪裡來的?就是從《華嚴經》的卷第六十六裡面出來的。我們要好好發願,學習菩薩這個精神。善財童子五十三參,他去參第十七位善知識,無厭足王,去學習到這個菩薩的精神,這是這一段經文的意思。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:白起坑殺降兵墮地獄
時間段:01:20:39-- 01:26:33
『使白起能存愛物之心』,「白起」這位人物,我們就好好介紹一下。「白起」又叫公孫起,他是戰國時代秦國郿人。郿是古代的地名,在今天陝西省眉縣的東北。白起在秦昭王十三年,他為左庶長,率兵攻打韓國,次年為左更,大敗韓國,後來升國尉,這是一個軍事的名稱,軍職的名稱。那麼他屢戰屢勝,後來奪得韓國、衛國、趙國、楚國,有七十幾座城市。在秦昭王二十九年,攻克楚都郢。郢,是古代的都郢,楚都郢,郢是古城,在今天湖北省江陵縣紀南城。因功封武安君。
在那一次的長平之戰,他大勝趙軍,在長平之戰大勝趙軍,趙國的軍隊,但是他坑殺了趙國投降的士兵,有四十多萬。後來他被相國范雎所忌、嫉妒。後來秦國圍邯鄲失利,白起本來不贊成這個戰役,就假裝生病,不願意起來,後來被免職為士兵。士伍就是士卒,就是一般的士兵。後來他被逼自殺,白起後來是被逼自殺。
但是接下來我們要討論『長平』,就是古代的城名,就是長平之戰的地點,在今天山西省高平縣西北。在戰國時代,秦國的白起曾經大敗趙括,這個趙國的部隊,他坑殺了趙國的降兵四十餘萬,在這個長平。這個是在《史記•趙世家篇》有記載,活埋了四十萬的軍隊。
這一段長平的戰役,在《感應篇彙編》「善惡之報,如影隨形」裡面。《感應篇彙編》裡面,總共提兩段有關白起的故事。我們先看第一段,在「善惡之報,如影隨形」裡面有提到,「而白起之坑降卒,跟李林甫、秦檜之毒流蒼生」,這不是一世的果報可以了的,「非一生可畢其惡也」。不是說,他一世的懲罰也好,是一世的果報,可以來形容他的罪惡的這個意思。所以白起後來果報,總共輪迴將近一千餘年。你看他殺死四十萬個士兵,輪迴一千餘年。
在第二段的經文裡面,《感應篇》的經文裡面有提到,「潘從先曰:『予友阮見田,見屠人宰一豬,皮有秦白起三字。此沉淪鬼獄中,偶遣一方作豬,以彰業報。其千餘年來,除受生屠戮外,必不絕刀山劍樹之苦。未知何年,可結長平一案也。』」
這一段就講長平這一戰四十萬人的果報。我把它翻成白話,有一位潘從先,他的朋友叫阮見田,看到有個殺豬的人在宰一頭豬。殺豬一殺的時候,豬皮上面有秦白起三個字,表示白起將軍他沉淪在地獄、餓鬼道中,偶爾出來做一次豬,來還血債,來彰顯他的業報、業因果報。一千餘年來,他除了要受生被屠殺、殺戮以外,白起必定不絕刀山地獄、劍樹地獄之苦。刀山、劍樹就是地獄的果報。不知道要到何年何月,才可以了結這一段長平坑殺降兵這個案子。這個就是白起長平四十餘萬人,坑殺降兵的果報。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:佛陀因地割肉餵鷹的故事
時間段:01:28:11-- 01:38:09
再來我們看下面這個,『憐憫於一鴿』,這個是在《菩薩本生鬘論•卷第一•尸毗王救鴿命緣起第二》,在《大正藏》裡面有提到這一段經文,就是「毗首天子,化為一鴿,帝釋作鷹」。就是毗首天子祂變成一隻鴿,「帝釋」就是忉利天主嘛,祂變成一隻鷹。「急逐於後」,在後面追逐,「將為搏取」,要把牠抓下來。「鴿甚惶怖」,那鴿子就覺得很恐怖,「飛王腋下」,就飛到國王的腋下,「腋下」就手臂下面,「求藏避處」,想要躲藏起來。
「鷹立王前」,這個老鷹就站在國王的前面了,「乃作人語」,這個鷹就會講人的話了,「今此鴿者是我之食」,這隻鴿子是我要吃的食物,「我甚饑急」,我很饑餓,「願王見還」,就是國王你把這個鴿子給我吃。「王曰」,這國王就發願了,「吾本誓願當度一切」,我發願要度一切眾生,「鴿來依投」,這個鴿子飛到我這邊來,「終不與汝」,我不願意給你。
「鷹言」,這老鷹就說了,「大王今者愛念一切,若斷我食,命亦不濟。」老鷹就說了,牠說,大王你今天,你要愛念一切眾生,如果我沒有食物吃呢?我也沒命了,老鷹說,我肚子餓了,我也沒命了。國王就說了,「王自念言」,國王就說了,「害一救一於理不然」,他說,我害死你這個老鷹,和我救這個鴿子,叫「害一救一於理不然」,理論上講不通,於理說不通。「唯以我身可能代彼」,那好了,那由我自己好了,「唯以我身可能代彼」,我來代替你們好了。「其餘有命」,讓你們都有生命了,「皆自保存」,你們都可以保存生命下來了。「即取利刀」,就把刀子拿出來,「自割股肉」,自己割一塊腿肉。持此肉與鷹,就把這塊肉來餵老鷹,「貿此鴿命」,就也保住了這隻鴿子的生命了。
「鷹言:『王為施主,今以身肉,代於鴿者可稱令足。』」牠說,哎呀,國王你了不起,你真的是大布施的一個國王,你竟將自己身上的肉來代替這個鴿肉,哎呀,讓人家非常地讚歎啊。「王勅取稱,兩頭施盤,挂鉤中央,使其均等;鴿之與肉,各置一處,股肉割盡鴿身尚低,以至臂脇身肉都無,比其鴿形輕猶未等。王自舉身,欲上稱槃(盤),力不相接失足墮地,悶絕無覺,良久乃穌。以勇猛力自責其心:『曠大劫來我為身累,循環六趣備縈萬苦,未甞為福利及有情。』」這個國王就講了,說我無始劫以來,就是為了這個身體所勞累,循環在六道裡面輪迴不已,受盡各種萬苦,我從來沒有給眾生一個福利,沒有利益過眾生,利益一切有情。「今正是時何懈怠耶?」現在正是時候來供養眾生,怎麼可以懈怠呢?
「爾時大王,作是念已」,這個大王起了這個善念以後,「自強起立」,他本身要倒下去了,又昏迷了,「自強起立置身盤上,心生喜足,得未曾有。」這時候法喜現前,非常高興,「得未曾有」,從來沒有這麼法喜過。「是時大地六種震動」,這是他捨身供養眾生嘛,這是表示什麼?當你破了我見的時候,當你身見破掉的時候,那種跟虛空合為一體的時候。如果你是小乘來講,你破身見的時候,就證初果須陀洹;如果是大乘圓教來講,是初信位的菩薩,他破身見了。
「大地六種震動,諸天宮殿皆悉傾搖,色界諸天住空稱讚」,諸天神共同讚歎這位大王,他捨身為眾生,「見此菩薩難行苦行」,看到這位菩薩難行能行,忍一切苦,叫「難行苦行」。「各各悲感淚下如雨」,感動得大家都流下眼淚,「復雨天華而伸供養」,後來天人就散下這些天花來供養這位了不起的菩薩。
最後這一隻鴿跟這老鷹又恢復原形了,「時天帝等復還本形」,老鷹就是天帝變的嘛,鴿子是毗首天子變的嘛。天帝就現在國王面前,「住立王前作如是說:『王修苦行功德難量』」,祂說,哎呀,國王,你修難行能行的苦行,功德實在是無量。「為希輪王釋梵之位,於三界中欲何所作?王即答曰:『我所願者,不須世間尊榮之報。』」這國王回答說了,他說,我在這個三界裡面,我不需要任何世間的富貴尊榮的果報。「以此善根誓求佛道」,他說,我只要上求佛道,下化眾生,我只要開智慧就好了,無上正等正覺,「以此善根誓求佛道」。
「天帝復言」,天帝就繼續說了,「復言」就是繼續說了。「王今此身痛徹骨髓,寧有悔不?」祂說,你今天捨這個身體,「痛徹骨髓」,痛得不得了,你有後悔嗎?「寧有悔不?」「王曰:『弗也!』」他說,我沒有後悔,國王說,我沒有後悔。「我觀汝身甚大艱苦,自云無悔」,他說,我看到我這個身體才是大苦惱,我不會後悔的,「自云無悔,以何表明?王乃誓言曰」,你用什麼來證明呢?
國王就說了,「王乃誓言曰:『我從舉心迄至於此,無有少悔如毛髮許。若我所求決定成佛真實不虛得如願者,令吾肢體即當平復。』」他說,我沒有任何的留戀,對於這個身體,我沒有任何的後悔,就算一根毛這樣,我也無所求,我決定成佛,我這樣的心念是真實不虛的,我這樣的願是真實不虛的,如果我不是這個願,我這個身體就不能夠恢復,「得如願者,令吾肢體即當平復。」他說,如果我這個願能滿足,我現在已經割掉這個身體能夠馬上恢復,「作此誓已頃得如故」,馬上就恢復完整的身體了。「諸天世人讚言希有,歡喜踊躍」,當時所有天人讚歎這個國王,世間所稀有的,「歡喜踊躍不能自勝。」
「佛告大眾:『往昔之時尸毗王者,豈異人乎?我身是也。』」當時佛陀就說了,他說,那位尸毗王者就是我本人,他不是普通人,是我,就是那位割肉餵鷹的國王就是佛陀的前身。佛陀在因地當國王的時候,就這樣的為救苦救難的眾生,寧可捨身為眾生,這個我們要學習佛陀的這樣的一個精神,這叫做「憐憫於一鴿」的典故由來,從《菩薩本生鬘論.卷第一》裡面出來的。當時那個國王叫尸毗王,「尸毗王救鴿命緣起第二」,從這裡面出來的。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国