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第188集

感应篇汇编188集故事5则

1、黃柏霖警官:口業造得重臨終被插管 時間段:00:04:26--00:07:50 那這個「牆」代表什麼?屋內的事情,每一個人,他的內心世界,每一個家庭他,我們一般講說家醜不可外揚。為什麼老祖宗,俗..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:30
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编188集故事5则

1、黃柏霖警官:口業造得重臨終被插管
時間段:00:04:26--00:07:50
那這個「牆」代表什麼?屋內的事情,每一個人,他的內心世界,每一個家庭他,我們一般講說家醜不可外揚。為什麼老祖宗,俗話會講這樣呢?這跟我們今天講的,「形人之醜,訐人之私」有關。每一個人都不願意他家的祕密被人家知道,也每一個人都不願意讓人家知道他內心世界在想什麼。但是這一段以及這一段經文,其實在講口業。現在像我去助念,插管的都很多,就是現在的人口業造得都很重。為什麼被插管呢?你如果生病,臨命終的時候,你到醫院去。如果你到醫院去的時候,你病床躺一段期間以後,你肺功能自然會怎麼樣?慢慢就會退化,那麼你自己如果剛開始進醫院,可能是自己可以呼吸。但是你年老氣衰的時候,尤其是臨命終的時候,那個氣是最衰弱的。
老法師有講說,冤親債主什麼時候來討債呢?什麼時候來現形呢?就是你臨命終氣衰的時候,冤親債主統統現形。那麼你臨命終的時候,你氣衰的時候,你的肺部,久臥病床的時候,你就慢慢地不能自行呼吸。等到你不能夠自行呼吸的時候,必須靠機器呼吸的時候。比例上機器呼吸會愈來愈高,那麼你自己自行肺部的呼吸,會愈來愈弱。到後來醫師就宣布,你的肺部自行呼吸功能不行,就要插管。插管就是把那個呼吸的管子,插到你的喉嚨裡面,這樣要插一個月。插一個月以後,你的喉嚨這邊,它這個插管必須拔掉,不然會爛掉。所以在這個地方,會用刀割一個洞,我們臺灣的醫學名詞叫氣切,從這個地方做呼吸。那個時候就沒辦法講話了,你的聲帶就沒辦法講話了。所以現在氣切的非常地多,插管的非常地多。口業造得重。
但是我也有去助念那些老菩薩,年紀都很大的,八、九十歲的,都是善終,沒有病痛的往生,那個口業都修得非常好。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:口為禍福之門
時間段:00:23:38--00:45:13
但是現在魔強法弱,你怎麼辦呢?所以如何去收拾自心呢?『粉骨碎身,唯心莫動』,這個都是古德教我們的,但是現在的人能做得到嗎?所以這一段主要是講口業,『口不可說,心不可思』。所以老法師有關「善護口業」,講得非常多。我們簡單摘錄一些老和尚說的,一些善護口業的重點,就讓我們受益無窮。我們知道《無量壽經》裡面有經文,「善護口業,不譏他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清淨無染。」那這一段最難修的就是「善護口業,不譏他過」。
六祖大師說,「若真修道人,不見世間過」。但是我剛才講,現在手機傳播速度非常地快,電腦媒體速度非常地快,你電視打開統統是,可以講說烏煙瘴氣的邪知邪見在汙染我們。所以老法師昨天講,為什麼道德崩潰這麼快?他說,現在的小孩子跟誰學?跟網路學、跟電腦學、跟手機學,那現在誰在教道德倫理?倫理道德因果,沒有人在教。所以老法師說,這十年是中華傳統文化存亡關鍵的十年,再不做,他說,來不及了,老法師說,來不及了。那我們就摘錄幾點老法師對於「善護口業」的一些開示。
老法師說,第一點,老法師說,《無量壽經》裡面教我們善護三業,把口業放在第一個,「善護口業,不譏他過」,把口業放在第一個。各位,你看十善業裡面,或是十惡業裡面,你說,比如說你十惡業,殺生、偷盜、邪淫,身業是三個。口業呢?不惡口罵人、不兩舌是非,不妄語、不綺語,四個。那下面意業,不貪、不瞋、不癡,或是貪、瞋、癡。那是十惡業裡面的話,殺生、偷盜、邪淫是身業;惡口、兩舌、妄語、綺語是口四業;貪、瞋、癡是意三,三種。這樣口業占四個。佛陀知道最難守的就是這個口業。
第二點,老法師說,「善護口業,不譏他過」,這句話包括不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,剛才我們講過了。再來,老法師說,我們平常修積的功德,說老實話,都從口業裡面喪失掉了,所以你要怎麼修?不要造口業就是修福了,你搬弄是非、傳播是非、說人是非,你就損福了,福報流失得很快。你今天才做一點點好事,馬上就流失掉了。所以老法師說,我們修積的功德,講老實話,都是口業流失掉了,功德積不住。
再來,口業最容易造業,很多修行人修行一生,積功累德,到後來功德都漏掉。從哪裡漏掉?從口裡漏掉。辛辛苦苦修了幾十年,幾句話的口業就漏光了。「口為禍福之門」,不可以不知道。再來,覺明妙行菩薩教人家,「少說一句話,多念一聲佛」。現在我們如果到佛堂,如果到佛堂去,都會貼這一句法語,那放一個小沙彌,畫一個小沙彌,用手指頭比這樣,「少說一句話,多念一聲佛」。但是我如果到佛堂去,尤其是現場如果女眾多一點,嘰哩呱啦,嘰哩呱啦,統統是聲音,旁邊也有寫,「少說一句話,多念一聲佛」。
再來,看到別人有過失,我自己要反省,我有沒有?有則改之,無則加勉。你說別人的過失就造口業,你的功德就流掉、漏掉,你修得再好都完了。老法師,我到香港大埔去參學,我跟老法師的護法胡居士在談事情。同一個小小房間裡面,老法師的寮房非常小,老法師不蓋廟,所以老法師的會客室,小得實在是太可憐了。我跟胡居士在這邊講話,老法師走開,到那邊去看他的講課的經書,他聽都不聽。你從這個地方就可以看到,老法師就真的做到六祖大師說的,「若真修道人,不見他人過」,他的不聞世間過。
因為舉手動口,你舌頭只要一動,舌根一動,是非就生了。舉手動口,無不是業、無不是罪。因為你做不到不起心、不動念。你心念一樣是用妄心在做主,你不是真心在做主。所以你的習氣毛病,都在起心動念裡面,遇到六根接觸六塵的時候,我們所謂的遇緣起現行,現行又薰種子。遇緣起現行就是說你根塵接觸的時候,你眼見色、耳聞聲,你的習氣就跑出來了,那叫遇緣起現行。現行就是發作,那個習氣就發作了,你的貪心就出來了,你的瞋心就出來了,遇緣起現行。現行什麼?種子就現行了。那現行又薰種子,你習氣跑出來以後又薰回去,放在阿賴耶裡面去了,遇緣起現行,現行薰種子。
所以我們為什麼所修的都是有漏?為什麼不能夠往生淨土?根本原因我們沒有改毛病習氣。所以老法師一再跟我們開示,修行的第一個下手處,先改毛病習氣。然後再一門深入,然後再依止善知識,這樣去修就可以慢慢地跟清淨心相應。所以老法師說,你為什麼會看到別人的過失呢?因為你自己心裡有過失,才看到別人有過失。如果你心清淨沒有過失,看到一切眾生都是佛,一點毛病也看不出來。就像老法師一樣,好人在他前面也是好人,壞人到他前面也是好人。
有一次,有一個居士就問師父了,一個護法居士就問師父說,師父,你不知道那個居士在騙你嗎?師父說,我當然知道他在騙我啊。那護法居士就問他說,你明知道他在騙你,為什麼你還讓他騙?師父就跟這個護法居士勉勵了,說有些人你要給他機會,讓他從斷惡修善開始做起,他惡沒有斷怎麼向善呢?怎麼修善呢?那根本不用談轉迷為悟了,轉凡成聖了。你看從這句話裡面,你可以看出老法師如何的大慈大悲。就這裡講的,心清淨沒有過失,看一切眾生都是佛。
再來,老法師說,我們中國人常講,來說是非者,便是是非人,這話有道理。誰是是非人?說是非那個人就是是非人。他說,那個是非人,未必是是非人。大家要知道,老法師說,你不念佛你就造口業。所以你還是乖乖地計數器跟佛珠,佛號不離口,你就少造口業,功德都保住了,福德都保住了。這裡老法師跟你講,你不念佛,你就造口業。
再來,一天到晚接觸人,張家長、李家短都是講別人的人事、是非人我,都是講是非人我。你學佛,念經、拜佛、禮佛,修那一點點功德,都在你口裡面漏掉。尤其現在透過手機講話,所以我手機平常很少接電話,我也不太喜歡接電話。我有時候一天,手機就是沒有電話。诶,我也很高興,為什麼?不用說是非,也不用聽是非,最好不要打給我。我還做不到老法師說不拿手機。現在你用微信,它裡面還用語音通電話,等同電話一樣,很難啦,你要修到清淨心很難,外緣的干擾太多了,它不會讓你心清淨的,都是這裡講的是非人我。
那麼你一天到晚根塵接觸,當然就變成張家長、李家短,講的都是是非人我。某某法師怎麼樣啦,某某道場怎麼樣啦,對不對?我常常這樣去勸人家,某一個居士被某一個法師,在微信給他發表一篇文章,那個居士氣得要死,那個法師怎麼可以在微信發表那個文章呢?我說,你尊敬三寶從這邊開始,你千萬不要評論,你也不要再說,也不要,你要忍下來,不能在微信上說。否則的話,謗佛、謗法、謗僧,你就造成了。所以喜歡說別人過失的,你累積下來統統是罪業,無量無邊的罪業,你要覺悟、你要明白,趕快回頭,老法師這樣勸我們。所以你心裡要想佛,口裡要念佛,不夾雜、不間斷,修無量無邊的功德。
像海賢老和尚一樣,人家修到成佛。海賢老和尚的弟子編寫一本《海賢老和尚懿行錄》,「懿」就是他的美德,他的功德的善行,叫「懿」,「懿行錄」。那編輯小組很慈悲,叫我寫一篇報告,我前幾天才送給他們,我題目就是老和尚說的,海賢老和尚跟六祖大師一樣的修行境界。我提出我的一點小小的領悟,然後我再引用《六祖壇經》跟《金剛經》來做佐證,證明海賢老和尚最少是法身大士,也就是分證佛,最少。我不敢講他是不是究竟佛,因為我沒有那個智慧,我也沒有六通,我沒有,不敢說。但是我們從種種的海賢老和尚的密行,他有很多密行,根本就從這裡可以判斷出來。
比如他的弟子印榮法師,因為農民在燒那個稻作,煙霧很多都飄到佛寺裡面去。印榮法師說,煙霧嗆到沒辦法誦經,老和尚拿個東西說,往那邊去、往那邊去,那個煙霧就飄走了。這不就是神通妙用嗎?還有那一隻野狼咬著海賢老和尚的褲管到洞裡面去,去幫那個母狼,昏迷的母狼念佛,把那五隻小野狼生出來,這只有佛才有辦法。佛菩薩,海賢老和尚就像佛菩薩給那個母狼加持一樣。那隻母狼昏迷,業障重,命危了,海賢老和尚幫牠救起來,跟牠講一句話,少做一點惡,念佛多好,好好修行。那一隻野狼也知道報恩,在路口等海賢老和尚,去咬個蜂蜜供養海賢老和尚,這不就蠢動含靈皆有佛性的證明嗎?牠也知道知恩報恩啊,誰告訴牠的?牠的覺性告訴牠的,可是牠現在是迷而不覺,業障重變成狼啊,變成畜生身,愚癡啊。
所以海賢老和尚就做到這裡,心裡想佛,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,人家他成佛了。老法師說,以前他們跟李老師在學教的時候,李老師常跟他們講,你們每天所修的這些功德,都從口裡面流出去了。佛法講有漏,就像一個水缸裡面都在漏水,這是很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德,都是因為有意無意造口業,從口裡面出去,就像那個水缸在漏水都漏光了。
所以說別人的過失,是最大的過失,最嚴重的過失。從你自己本身來講,你心不清淨。我現在愈來愈能體會,不要說,算了,「一切法得成於忍」,「一切法得成於忍」,就忍下來。別人好是別人的因緣,別人成功有他成功的因緣。老法師講過,你不要去破壞他的成功,「毀人成功」,我們前面有探討過,破壞別人的成功,老法師說,你不明白因果,他會成功一定有成功的原因。你破壞他,只是他延緩成就,他拖了幾年,拖一段期間再成功,但是你沒辦法讓他不成功,因為那是果報,老法師講得很有道理。
所以我們講菩提心,你如果造口業的話,你真誠沒有了,你心是虛偽的;你清淨沒有了,你心是汙染的;你平等沒有了,你是高下,你認為自己是對的,別人是不對的;你正覺沒有了,你慈悲沒有了,你變成自私自利了。所以跟菩提心不相應的,就跟整個大乘佛法不相應。大乘佛法裡面任何一個法門,你都不能夠成就。因為你造口業的關係,口業就跟菩提心不相應。因為造口業,你完全是妄想分別執著,所以跟菩提心是不相應,那跟大乘佛法就不相應,那你修任何法門都不會成就。
所以老法師說,就世間法來說,你「口為禍福之門」。你喜歡批評別人,有意無意跟別人結冤仇,結這個冤仇遲早你會遭到報復,因果通三世。你喜歡批評別人,人家也批評你,果報是這樣來的。你怎麼可以免得掉呢?所以是你自己本身去破壞你自己的德行,破壞自己所修持的功夫。因為老法師開示「善護口業」非常地多,我只是摘錄一些重點跟大家分享。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:三年止語口業清淨
時間段:00:45:13--00:52:53
老法師說,夏蓮居老居士在《淨語》裡面有講一句話,老法師說他印象非常深刻。夏蓮居老居士說,我們淨宗同學如果三年不講話,三年不講話,保證開悟。聽說我們臺灣有一個地方叫九華山,九華山很特別的一個法門,就是朝山懺悔。在我們的臺灣苗栗銅鑼。這位法師,臺灣的人都稱呼她救世師父,人家說她是觀世音菩薩再來,她的法相真的很像觀世音菩薩。我見過她本人,我真的還有一點點福報跟運氣,為什麼呢?因為我孝順。
當時救世師父還在的時候,她個子不高,她穿的那個長褂,可以講說,百衲衣,很厚。夏天也是那一件,冬天也是那一件,像棉襖一樣,我們一般叫長褂,她都是補丁的,她腳沒有穿僧鞋,皮膚完全像觀世音菩薩一樣。當時她舀大悲水給我,因為她最特別就是,她用大悲水跟眾生結緣,然後再來就是平安麵。臺灣非常多人從那邊得度,很多造惡極重的這些眾生,去那邊懺悔以後,改頭換面、改邪歸正。
我要做維那的時候,我發願做維那的時候,我就九華山去朝山朝一年。每個月朝一次,都是半夜,晚上十點開始朝,朝到天亮,大概是凌晨三、四點。那吃完她平安麵再回來,很特別,她那個平安麵非常簡單,但是很好吃。這個救世師父,所以我見過她本人,聽說她是不倒單,她修不倒單,沒有人看過她房間那邊有床鋪。聽說她的寮房非常地小,是水泥地。她的信徒非常地多,那她就是怎麼樣?她就是修止語,不講話。她會講話,但是她不講話。就是這裡講的,三年不說話,口業清淨。如果三年不講話,保證你開悟,這夏蓮居老居士說的。你試看看,不要說三年啦,你先三天不講話看看,看心會不會清淨?什麼叫開悟?「淨極光通達」,你清淨心現前就開悟了。
所以老法師說,這個話說得有道理,三年不說話,你口業清淨。所以喜歡說話的人,你的功德就這裡漏掉了。所以為什麼很多閉關的法師,最後都成功了?或者是修般舟三昧的,像臺灣靈巖山寺的以前那個妙蓮長老,他是修般舟三昧的,一修就修九十天,般舟三昧是不能睡覺的,只站著的,一句佛號,沒有人跟你講話,就是一句佛號。
果清律師三次閉關,每一次三年,你看他就有悟處了。老法師說,現在這個人間,戒律持得最好的,靠果清律師來傳承這個戒法。閉關三年,也是跟這裡講,三年不講話。所以如果你對這個世間,對眾生,特別是現前這個時代。老法師說,你要瞭解,眾生現在所造的業,都是地獄的罪業。為什麼?因為今天這個社會,各位都曉得動亂不安,將來在歷史上,這是天下大亂的時代。這個動亂誰造成的?老法師說,喜歡說話的人造成。我們現在講,名嘴治國,妖言惑眾。
所以你天天批評人,天天在說這個不是,那個不是,你在這裡製造糾紛,那裡製造矛盾,你在那裡製造對立,你就是破壞社會安定,破壞世界和平,你讓全世界的人都受苦受難。你天天說話批評這個,批評那個,你有罪過。你說他們大家都批評,沒有錯,大家都批評,所以才有世界末日,這是共業所感。
所以老法師說,你要真正覺悟了,從今天以後不再批評別人,那你就是修大功德。為什麼?從此以後,你就不會再破壞社會安定,破壞世界和平,你這個功德多大。所以《無量壽經》一開始,就教你「善護口業,不譏他過」,這是真的佛陀慈悲到極處。佛陀知道你從這個地方修起,你就有功德,就有福報。你從口業開始修起,你就能夠清淨心現前,就能夠覺悟,就能夠清淨、平等、覺,那麼你修行就會成就。你才有可能出離三界,出離生死輪迴。所以海賢老和尚特別叮嚀,不可惡口罵人,海賢老和尚特別叮嚀,不能惡口罵人。
所以以上這一段主要是在講,「非干己者,口不可說,心不可思」。我們從這個地方去探討口業的嚴重性。再引用老法師對我們的開示,我們從口業開始做起。我們學習夏蓮居老居士說的,三年不說話,一定開悟的,從這個地方開始做起。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:德行改變命運
時間段:00:58:28--01:11:24
老法師說,人的命運是自己可以改變的。老法師講,他說,看相、算命都有道理,不是沒有道理的。老法師說,香港的李嘉誠大家都知道,李嘉誠是香港的首富。他的一個好朋友叫陳朗,前幾年,前年過世。他是一位算命的、看風水的高手。老法師在香港講經,陳朗常常來聽經。陳朗這樣就不簡單了,雖然他會算命,但是他會親近善知識,會聽經聞法,增長智慧。所以他來聽老法師講經,老法師因為這樣他才認識他的。
陳朗跟李嘉誠關係很好,他就告訴淨空法師,李嘉誠三十歲的時候到香港經商,他是潮汕人。潮汕就是現在我們講的,謝奕輝,謝總道德講堂那裡,潮汕人,潮州那邊人,廣東潮州,潮州、汕頭那邊的人。那時候李嘉誠三十歲的時候,遇到陳朗,陳朗幫他看相,而且幫李嘉誠算命,這個關係就這樣建立起來的,看得很準。
當時陳朗就問李嘉誠了,他問他說,你希望多少財產你才會滿足?李嘉誠告訴他說,我只要有三千萬,大概是港幣,三千萬港幣我就很滿足了。陳朗告訴他,你不止三千萬,你的財庫不是平的,是漫出來,是一直溢出來的,會一直溢出來的,漫出來就溢出來了。不管你經營什麼生意你都賺錢,命裡有的,經營哪一個都是緣,命是因,加上緣,果就現前。所以我們看李嘉誠這樣,我們就明白,「萬般皆是命,半點不由人」,但是這是宿命論嗎?李嘉誠是過去生的因修得厚,但是命運是可以改變的。
李嘉誠,我知道做很多善事,我前幾天跟一位法師,自澈法師,他是靈巖山寺,臺灣的靈巖山寺妙蓮長老剃度的。後來自澈法師到正覺精舍去跟果清律師,跟慧天法師學戒。我們因為要邀請自澈法師來這邊講三皈五戒,所以那天我有跟他聊一陣子。他跟我講,我問他了,我說,那你是臺灣靈巖山寺的妙蓮長老座下出家的。妙蓮長老在臺灣中部,在全臺灣信徒非常地多,他已經圓寂了,他是修般舟三昧,念佛。他推廣吃素,推廣得非常徹底,很多人都受他影響。
那麼臺灣九二一大地震的時候,妙蓮長老所蓋的靈巖山寺大雄寶殿幾乎毀掉,全部都裂開,非常地嚴重。靈巖山寺蓋得非常地莊嚴,那個大雄寶殿真的非常莊嚴,我去看過一次。後來自澈法師才跟我講,我說,那現在,因為靈巖山寺我很久沒有去了,我說,現在蓋得怎麼樣?他說,重蓋、重建。我說,誰來重建的?他說,李嘉誠。我說,誰介紹的?他說,靈巖山寺妙蓮長老的弟子劉德華介紹的,介紹這個因緣。劉德華大家都知道,劉德華是一個學佛人,也是一個大善人,他是可以講說影劇圈裡面,是非非常少的一個人,也可以說他也是有修行的,德行不錯的一個影劇界的人士,劉德華。
你看李嘉誠就修這麼大的福報,為什麼他的財庫是漫出來的?我昨天跟宗興法師聊,他在我們汐止山上白雲寺茅棚,是個持戒念佛,精進修行的一個茅棚,在我們這個汐止的深山裡面,叫白雲寺,在非常深山。他昨天才跟我講,白雲寺的四周,好幾甲的地,都是我們這邊一個大地主捐出來的,一個企業家捐出來的。所以證明這些富貴人家,都是前世過去生,在三寶門中修大福報,今世才會這麼富貴,財富這麼充裕。所以三寶門中福好修,一點都沒錯。
所以老法師說,你命裡有的,你經營什麼那是緣,你做什麼那是緣而已,問題是在那個因。李嘉誠做什麼,做什麼賺錢,買房地產,房地產賺錢。最近香港景氣比較不好,李嘉誠好久以前就把香港一些產業就撤掉,撤到英國去了,整個股票市場的這種大風大浪沒有傷到李嘉誠。他做了這麼多善事。所以那個算命,當時就跟李嘉誠說,你將來是香港的首富。這證明什麼?老法師常跟我們講,命裡面有的他就註定了。
所以李嘉誠經過陳朗講完以後,他就沒有再離開陳朗,天天向他請教,他變成李嘉誠的專用顧問。老法師跟李嘉誠認識是透過,是陳朗介紹的。老法師說命裡有的,你命裡沒有的,你跟他做什麼同樣的生意,如果你命裡面沒有這個福報,你跟李嘉誠做同樣的生意,李嘉誠會賺錢,你不會賺錢,因為你命裡面沒有。李嘉誠賺錢,你虧本,因為你命裡面沒有,這哪能夠求來的?所以福報是修來的,是種來的,不是求來的。
臺灣每年過年初一,廟裡面都會拜拜,臺灣叫搶頭香,也就是說凌晨子時,到廟裡面插的那個第一柱香,神就會送什麼福報給你。臺灣還有很多廟很有意思,什麼借發財金啦,跟神借發財金,你沒有種因,神能送福報給你嗎?那不就違反因果嗎?這叫借發財金,其實他借發財金再去賺了錢,是他命裡面有的。他借發財金,命裡沒有的,一樣沒有賺錢。所以臺灣很多廟,發財金借出去,有借沒有還,那就是命裡面沒有的啊。後來有很多人去還,他賺了,有賺錢嘛,那個人是命裡面有的。
所以老法師說,你真正明白這個道理,你心就定下來了,定就生智慧,就知道怎麼去改變命運。你要想發財,你就多做布施,你想修財布施,就會發財。老法師說,他年輕的時候去給人家算命,老法師給人家算命,大概是他父母叫他去算命,老法師說他的財庫是空的,什麼也沒有,什麼命?老法師說,沒有財,沒有官印,這種命叫乞丐命。老法師現在是,看老法師的福報太大了,現在不是乞丐命了,老法師的福報超過李嘉誠。老法師說,這種命,乞丐命,叫叫化子命。老法師遇到佛法以後才完全轉變過來,要不遇到佛法,苦不堪言,四十五歲就要死掉了。老法師說他相信,一點都不懷疑,老法師說他沒有求壽命,他也沒有求財富,但是老法師知道佛法是殊勝的,這麼好,如果不學太可惜了。
很多學佛的人對經教不重視,沒有把精神時間放在經教上,非常可惜。老法師說,我們有這個緣,而且是一個人孤身在臺灣沒有後顧之憂,自己照顧自己就非常滿足了。所以李老師就看中他,章嘉大師就看中他,章嘉大師叫他出家,這個行業是章嘉大師替老法師選的,叫淨空法師看《釋迦譜》。章嘉大師要淨空法師學釋迦牟尼佛,李炳南老師教淨空法師講經,老法師說他也很喜歡這樁事情。
這一段我們剛好講到劉仲輔,他放走了這位小偷,最後改變了這位小偷的命運,然後他的孫子最後當到部長,「尚書」就是部長,富過三代,這是什麼?這是改變命運,是他的德行改變命運。剛才特別用淨空老法師開示的,人有命運,但是自己可以改變,佛法的究竟就在這個地方,就這麼殊勝,所以佛法不是宿命論。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:隱惡揚善遠離口過
時間段:01:27:57--01:33:43
指摘、責備、攻擊、揭發他人的隱私,叫做訐。所謂私,就是指在暗處不能曝光的事。人不是聖賢,誰沒有自己隱祕的私事呢?我們本來就不應該以窺伺的方式去獲得,如果故意探取別人暗中的隱私,而在大庭廣眾面前傳播,使他沒有容身之地,這是最為陰險的事情。會引發天怒人怨,所種下的禍根不小,應該謹慎,引以為戒。
這一段我們來談一下就是,這裡有特別提到不要造口業,要隱惡揚善,遠離口過。這個地方就是你不要去打聽別人的是非,打聽別人的隱私。所以老法師說,隱惡揚善,遠離口過。老法師說,兩舌是口業裡面最重的,挑撥是非、鬥亂兩頭、破壞和諧,這個罪很重。所以地獄裡面的拔舌地獄,有拔舌地獄,那要看他造的業影響多大,破壞一個家庭,業比較小;破壞一個團體,破壞一個社會,破壞一個國家,這個罪就更大。
如果破壞僧團,那是阿鼻地獄的罪業,為什麼?破和合僧,五逆罪。所以僧團,你看到怎麼不如法,最好不要放在心上,最好不要批評,為什麼?因為批評就造罪業,他好不好?各有因果,各位這句話要記得,他好不好?各有因果,各有報應,我們不可以批評,他做好事應該讚歎,他做不好的事情,不批評,不說,隱惡揚善。普賢菩薩十願裡面有講,「稱讚如來」,這個意思,他有善的,跟善法相應的,我們稱讚,跟善法不相應的,我不要說就好了。
這個地方老法師特別提到善財童子五十三參,裡面有提到甘露火王,他代表瞋,表法瞋,勝熱婆羅門代表癡,伐蘇蜜多女代表貪。老法師是說,甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋癡,善財童子去參訪的時候,他有禮敬,沒有讚歎。為什麼?禮敬是對相上來說,他稱讚他們每一個人都有佛性,稱讚上用如來。但是他沒有說諸佛,稱讚諸佛,他是禮敬諸佛、稱讚如來。「禮敬諸佛」是從相上說,「稱讚如來」是從性上說,與性德相應的就稱讚,與性德不相應的不讚歎,這是有差別的。與性德相應的,是稱讚,與性德不相應的,不讚歎。善財童子做出來給我們看,所以他對甘露火王、勝熱婆羅門跟伐蘇蜜多女只有禮敬,但是沒有讚歎。為什麼?因為跟性德不相應。所以老法師說,我們要學習善財童子這個。
這個地方,老法師說,中國人講良心,自己要曉得,你那個心是良心,把人家髒東西放在裡面,良心就變成別人的垃圾桶,這是大錯特錯。人家有美好的東西,放在裡頭可以,別人不善的東西放在自己的心上,錯了,那是不對的。與你不相干的,你去收集別人的垃圾,收集別人的不善,這哪是聰明人?聰明人心地清淨,一塵不染,這是真聰明,真有智慧。可是這個世間幹傻事的人很多,到處都可以看到,我們要引以為戒。口不出惡言,自行化他,我們自己能夠守得住,能夠做到。口四種過,我們統統都離開,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,決定不能做。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国