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第194集

感应篇汇编194集故事4则

1、黃柏霖警官:誠是學生的本分 時間段:00:06:22--00:24:35 那這一段主要,不管是冒名恩惠或者推諉過錯,這個都是什麼?就是不真誠。所以老法師說,我們做為弟子、做為學生,我們要怎麼樣?..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:29
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编194集故事4则

1、黃柏霖警官:誠是學生的本分
時間段:00:06:22--00:24:35
那這一段主要,不管是冒名恩惠或者推諉過錯,這個都是什麼?就是不真誠。所以老法師說,我們做為弟子、做為學生,我們要怎麼樣?我們要懂得怎麼去學習。我們今天為什麼要學佛?我們就是要開發我們自己的智慧。那你要怎麼樣才能夠遇到大善知識呢?遇到好老師來教你呢?你要怎麼去修學佛法?會修的叫善學。所以怎麼樣才是善學的法寶?你怎麼去善學?學習這個佛法,老法師說,誠是做為一個學生他的本分,也是善學的一個方法、法寶,就是他的學習得到智慧,這個方法在哪裡?那就是誠。
老法師說,現在學東西很難,難在哪裡呢?難在學生心不在焉。老法師在澳洲的時候,澳洲那邊的大學,要請老法師去開個課,去上課,向學生上課,來開個課。那聘書送到老法師這裡,但是學校的人員,要求老法師到學校上課,在上課之前,那個老教授就告訴淨空法師說,你只能上課上十五分鐘,不能多講。那麼老法師說,為什麼?那個老教授就說了,他說,現在的學生,耐心只有十五分鐘。
澳洲的學生算很乖了,他們那邊號稱為人間天堂,基本上來講,那邊的民情風俗都還不錯。那個老教授跟老法師說,學生的耐心只有十五分鐘。十五分鐘以後,他們就會交頭接耳。換句話說,沒有定功,心裡那個妄心伏不住,毛毛躁躁地,我們一般講叫心浮氣躁,這是現在學生的通病。你看現在學生走路都要滑手機,上公交車,捷運,滑手機。連過馬路,紅綠燈,他也滑手機。所以心都往外面跑了。
老法師一聽到這一句話,他就不到學校去上課了。為什麼?老法師說,去頂多是講故事、講笑話,大家聽了開開心,鬧哄哄地這樣就好了。現在學校上課真的是這個樣子,你講真一點的,他聽不懂,沒聽見,坐在課堂裡面,心到處亂跑,心不在焉,跟從前不一樣。現在確實學生是這樣的心態,心浮氣躁。對於心浮氣躁的這種人,他什麼都學不會。你講白一點的,你只能講白一點,你講深一點,他就聽不懂。
老法師說他們年輕的時候,李老師給他們上課,在臺中蓮社。講什麼內容,講多少,老師心裡有數。可是學生當中有一、兩個能接受,老師就講得很認真。其他旁聽的,旁聽的老師不問。這兩個人確實心很清淨、很真誠,他想學東西,他想學到開智慧的方法。老師跟他講,他聽得進去。所以雖然學生是心浮氣躁的旁聽,聽課的也很多,但是只要有一、兩位真正想學的,其他同學都會沾這個光。為什麼?因為老師會教很多,那麼究竟你得到多少呢?老師不會問。
所以老法師說,你要記住,最重要就是要誠,就是剛才我們講這個「認恩推過」,他就是心不真誠。你有幾分的真誠心,你才會能懂得幾分,能接受幾分。實在講,不是在時間的長短。老法師說,過去他沒有學到這個方法,但是他很真誠的珍惜他跟李老師的因緣。所以他學戒五年,他自動再追加五年,跟李老師修學十年得到大利益。李老師當時在臺中上課,學生很多,老師講得很認真,淨空老法師也很恭敬的在學習,他怕失去這個因緣。老法師說,他果然用了真誠心,他說,他聽一堂課,就抵得過一千堂課,頓悟。為什麼開悟呢?誠。所以古人講說,誠則靈,中國人對於這個誠字非常重視。自古以來,無論是世間法、佛法裡面,真正有成就的,完全得力於這一個字,就是誠,不誠怎麼行呢?
以前我在學經教的時候,在佛陀教育基金會內典研究班。老師在糾正我們的講課習慣,因為我們總是帶著口頭禪。老師不厭其煩的,就簡豐文老師,淨空老法師的學生。他不厭其煩的,我每一堂課講完,一定要把帶子交給他,他回去就從頭聽到尾。兩個小時,有時候是一個半小時,九十分鐘的課,老師全部聽完。把我們的缺點全部記錄下來,把我講課的缺點全部記錄下來。好幾張便條紙,教我要一一改正。每一堂課都這樣鞭策,每一堂課都這樣教誨。
所以老法師說,遇到一個大善知識很困難,遇到好老師更難。我福報算不錯,因緣也很好,遇到簡豐文老師認真的教誨,我也虛心的受教。這樣跟著他學七年,才有今天這樣小小的成就。當時老師講我們的缺點,講到我們聽了、看了,幾乎是無地自容,但是我們都坦然面對。那就是什麼?就是一個誠。如果你不是真的誠,你掉頭就走了,你就拂袖而去,你就惱羞成怒。為什麼?你的我執跑出來了,你的習氣跑出來了,那就不善學,不善學就不受教,你得不到利益。
所以印光大師說,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益,一點都沒有錯。現在的人都心浮氣躁,為什麼心浮氣躁?沒有恭敬心。對法寶不恭敬,對老師不恭敬,所以得不到利益。很多東西想求快,想求速成,想求抄捷徑。因為現在什麼都講要快,麥當勞文化,我們稱美國來的食物、飲食,我們叫速食文化,速就是快速的速,速食文化。三分鐘就給你麥當勞的麵包了,三明治啦,等等這些,薯條啦,三分鐘就給你。所以現代人都講要快,什麼都要快,要快速的出名,快速的出人頭地。加上現在手機很發達,電腦很發達,透過微信這個平臺,微博這個平臺,臉書這個平臺,你可以馬上出名。但是沒有真實的功夫,不牢靠,虛有其名。所講的、所說的都是數他人財寶,不是數別人的錢。真實的智慧是從性德流露,我們《無量壽經》裡面講,真實之際,真實之慧,真實之利,三個真實,那是指我們的性德。所以一定要恭敬心,恭敬心才有辦法得到利益。
我辦今年的李炳南老教授圓寂三十周年,我不是李炳南老師的學生,我算是徒孫,李老師算是我們的師公。是淨空老法師叫我辦這個論壇,我跟臺中蓮社一點淵源都沒有,因為李老師在的時候,我們迷惑顛倒,也沒有辦法說千里跋涉到臺中蓮社去求法。像六祖大師千里跋涉去向五祖大師求法,我們也沒有,沒那個善根。但是為什麼讓末學能夠辦這三天的木鐸春風三十載,這樣的一個李老師的紀念論壇。最主要是三寶加持,李老師的加持,最重要就是末學的恭敬心,還有真誠心。
所以就很認真的去學習,很認真的去計劃,很虔誠的去啟請臺中蓮社的老師。所以感動了臺中蓮社九位老師出動,包括,除了老法師以外,果清律師,徐醒民老師,江逸子老師,李老師在的四位高僧大德,全部出來。兩位高僧,淨空老法師,果清律師。兩位大德,徐醒民老師,還有江逸子老師。他們前後任的社長,現任的社長、前任的社長,全力相挺。這就是什麼?誠則靈。所以不誠怎麼行?你世間法也要誠,出世間法也要誠。
那什麼叫做誠呢?清朝名將曾國藩先生講一句話,「一念不生謂之誠」。曾國藩先生說,他說的跟佛法一樣,「一念不生」就是什麼?不起心,不動念,那就跟菩提心相應了。「一念不生」就是菩提心,就是不起心、不動念。所以曾國藩先生講的誠就是一心,一向專念阿彌陀佛,一心皈命極樂世界阿彌陀佛,一心,不是二心。所以你一心就是誠,一心專注就是真誠。
老法師在聽課的時候,他聽開示的時候,專心的聽,一個雜念都沒有。一個雜念都沒有就入定了,又聽得很清楚就是慧喔,你全得到了,定慧都得到了。現在的人呢?一面在聽,一面在想別的東西,念佛也是這樣,誦經也是這樣,所以得不到利益,心不在焉。講完以後,你問他說,老師講什麼?不知道。為什麼不知道?就打妄想,想別的事情,那就是什麼?那就是不誠。所以這一段主要是講,會認恩、會推過就是不真誠,所以他是變成,「小人枉自為小人」。這一段我們做這樣的補充。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:怎麼轉境界?
時間段:00:34:50--00:45:25
所以這個地方的主題,就是我們探討轉境界,你怎麼放下你的執著?你的好名?我們就來探討老法師開示的轉境界,怎麼轉境界?不是去轉別人,而是轉我們內心的執著、分別。老法師說,學佛人聽到這種轉境界,他不相信,他依照自己的妄想、執著,所以境界老是轉不過來,如果能相信佛的教誨,依教奉行,自然能夠轉境界。轉境界最殊勝的是什麼?是轉迷為悟,轉凡成聖。這是什麼?這是大道。你如果轉貧窮為富貴,在佛法上講這是小道,這太容易了。轉五濁惡世為清淨國土,轉五濁惡世為清泰的故鄉。極樂世界我們稱它叫清泰的故鄉,你在讀「三時繫念」裡面,中峰禪師他的開示,清泰的故鄉就是指極樂淨土。所以轉五濁惡世為清泰國土,十分不容易,轉娑婆為極樂更是困難。
其實我們修行,就在這個世間轉娑婆為極樂,那就是「楊枝淨水讚」裡面講的「火焰化紅蓮」。「火焰」是指什麼?「火焰」不是說現在天氣很熱,三十八度、三十九度,那都是依報。「火焰」就是什麼?在這個五濁惡世,煩惱深重,無明深重,鬥爭堅固,就是現在這個末法,叫做「火焰」,大家瞋心都特別重。「火焰化紅蓮」,火中開出來的蓮花,那就是清淨。所以老法師說,要轉娑婆為淨土、為極樂,更是困難。倘若難的都能做到,容易的就不必說了。所以學佛的目的,聽清楚喔,學佛的目的就是離苦得樂。如果我們境界轉不過來,我們就不能離苦得樂了,我們每天要受苦,那我們就是娑婆世界的眾生,我們要永遠受苦受難。
老法師說,有很多同修學佛學得很苦,比沒有學佛之前還要苦。這個我也常碰到,有蓮友來問我,他學得很苦。我們這邊有個蓮友,讀《無量壽經》,讀了一年多了,讀不下去了。他心定不住,跑掉了,他喜歡熱鬧。這就是什麼?他不知道怎麼轉境界,不知道怎麼轉自己的妄想、分別、執著。所以有些人學佛,比沒有學佛之前還要苦,原因是怎麼樣?他不瞭解修學的理論,修得不如理、不如法。
佛法的修學就是轉變境界。《地藏經》裡面講轉經,若能轉經怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣,《地藏經》都跟你講這個,轉經。你看密教裡面去轉經輪,大家都會在那邊轉經輪,他手上拿一個經輪,在那邊轉啊、轉啊、轉啊,都會啊。我看有些法師他也有接觸密法,他帶弟子放生啊,他都喜歡轉經輪啊,轉經輪。可是你要知道轉經輪的表法是什麼呢?經,為什麼叫輪呢?輪就是什麼?就是「應無所住,而生其心」,輪子在動,你有看到那個心嗎?你有看到那個輪的心嗎?你看不到,可是輪子一直在轉啊,「應無所住,而生其心」。
所以轉經輪就是轉你的念頭,你要搞清楚,不是手上搖那個經輪在那邊晃啊、晃啊、晃啊,晃到境界來一點都轉不過去。別人在你面前發脾氣,你自己也生氣,別人用文字傷害你,你就苦得不得了,你沒有辦法去轉念,你不能夠轉境界。境界是你內心的執著,你的毛病習氣。所以經典上講,「若能轉境,則同如來」,《楞嚴經》這麼說。你能夠轉境界就跟佛陀一樣,「則同如來」,就是你跟清淨心相應。所以學佛,佛法的修學就是轉變境界。如何轉貧窮為富貴?轉混亂為安定?你不明白其中的道理跟方法,所以轉不過來,若能夠明白道理、懂得方法,如理如法修學,自然能轉變境界。
佛法常講,轉煩惱為菩提,轉生死為涅槃,佛陀都這樣教我們。那為什麼你始終在輪迴呢?你怎麼不能轉生死為涅槃呢?你如果能夠轉煩惱為菩提,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,你十念都可以往生極樂世界,一念就可以往生了,如果你能轉煩惱為菩提的話。為什麼?跟性德相應了,你自性本具,本自清淨智慧,「何期自性,本自清淨」,你只要轉過來,把煩惱轉過來,你淨土就生出來了,自性功德就流露了,不假外求,自得心開。
那現在怎麼辦?現在靠阿彌陀佛幫你轉,心想佛,嘴念佛,嘴巴念佛。所以我們如果能夠把它應用在日常生活的各個層面,沒有一個境界不轉,包括待人處事,六根接觸六塵,行住坐臥,都是在教你怎麼轉煩惱為菩提,轉生死為涅槃。總原則,大道理,十法界依正莊嚴,「唯心所現,唯識所變」。佛又說,「一切法從心想生」,所以你心要想善,不要想惡。何謂善?何謂惡?利益眾生、利益社會是善,利益自己,利益自己的家庭、自己的小團體是惡。何以故?念念為自己與自己的小圈圈,那都是分別、執著,由於妄想、分別、執著,使原本是一真法界變成十法界,變成六道輪迴,變成現在這個樣子,受苦受難的眾生。
所以我們常常講說,哎呀,我要了生死出三界。怎麼出?怎麼了?你轉境界就了了。生死就是煩惱,欲界我們講是,欲界、色界、無色界,怎麼出三界?放下執著就出三界。阿羅漢放下執著他就出三界,他就證阿羅漢了,他就不受後有了,不用再來輪迴。所以很多人都會講,哎呀,我要出三界、了生死。你問他怎麼出三界他不知道。放下執著就出三界,你縱使在娑婆世界,印光大師說,你已經是極樂世界的嘉賓了,你不是娑婆世界的居民,人還活在娑婆,已經是極樂世界的嘉賓。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:自利利他照顧眾生菩薩加持心想事成
時間段:00:45:25--00:52:49
所以我們想要突破這個困境,要從心量上去解決,不要只顧自己、只想自己。你不想自己的家庭,佛菩薩會幫你照顧。有些人說,我家裡都沒有顧,一天到晚都顧三寶、顧外面、顧眾生,我家裡都沒有顧。當然你真正是一個菩薩,你就有辦法把家裡處理得很圓滿,該打掃還是要打掃。有很多師姐、師兄,幫師父掃地特別認真,回到家都不做事。所以我常一個概念,多幫助眾生,佛菩薩就照顧你。
我講個笑話給各位聽,我兒子是大學碩士畢業。臺灣的年輕人還要當兵,但是它有一種兵役叫替代役,就是不是到部隊裡面去訓練,他只要去受訓一個月,那麼分派到國家其他各機關,比如說文化部啦、中正紀念堂啦、或者市政府啦、警察機關啦。他一樣去服兵役一年,可是他做的工作,就比較屬於非軍非民的,幫政府節省很多人力,我們在臺灣叫替代役,就替代兵役。我跟各位講,我兒子當時還沒有去當兵,就是去年十月,他緊張得不得了。年輕人嘛,我兒子個性我瞭解,膽子比較小但是乖,觀世音菩薩送來的,很老實、乖巧聽話又孝順。爸爸我很擔心啦,他說,我要去當兵的話,哇,現在部隊操得這麼嚴格。我說,年輕人一定要去當兵,才會轉為大人。我就這樣跟他鼓勵。
當兵前,年輕人都讀書嘛,我教他誦經典,我給他功課、定課,念菩薩聖號。他們要經過三關,第一關就在我們這邊區公所,要先抽籤,抽籤以後,抽完籤以後,那見真章,就是說你能不能當替代役,或是去當兵,在區公所一抽就決定了。大概比例,一萬個人大概只中一千個人,有時候一千個還不到,一萬個人抽,只中大概一千個到五百個。我兒子很幸運,第一關就抽中替代役,高興得不得了。其實他在抽的時候,我比他還緊張,我在後面念佛迴向給他。一抽起來,一翻兩瞪眼,當兵,整個臉色蒼白,我看很多年輕人都這樣。我兒子一抽起來眼睛看我,因為他不敢看,那我就給他講說,你看。他一看,他看到抽替代役,他非常高興,第一關。
然後他就到我們臺灣中部的部隊要去訓練,成功嶺,就是新兵訓練中心,他受訓一個月,真正過部隊的生活,又抽第二次籤。因為臺灣現在這種抽籤都是透明化的,你沒有辦法講人情關係,它完全電腦作業,甚至說完全在公開透明情況之下操作,你沒有辦法這裡講的徇私,沒有辦法。那我兒子受完成功嶺受訓以後,再抽來第二支籤,抽中文化部,因為他的專長,他碩士他是學視覺傳達,是設計,設計創意。他就抽中文化部,跟他的所學有關,那又抽中了。那也是很困難情況之下抽到,因為它的名額不多。他就送到桃園,臺灣的桃園,文化部的一個訓練園區,在一個短期,兩個禮拜的訓練。
兩個禮拜訓練完以後,又要再抽第三次,就知道分派到哪裡。它的所有缺額,文化部所有缺額在全臺灣,但是都不多,一個縣大概頂多,縣市大概配個三個到五個,頂多七、八個。我兒子第三次抽籤,抽到中正紀念堂。全部替代役最嚮往的,就是臺北的市中心,中正紀念堂替代役,他當替代役,在中正紀念堂只有他會設計的,全館大家都器重他,全部交給他設計,全部交給他做廣告,文宣廣告。很多我們中國大陸到臺灣來觀光,指定的參觀地點都是中正紀念堂,也就是蔣介石紀念館。我兒子在裡面,他這個兵就當得很舒服了,有辦公室,有冷氣可以吹,當然也很辛苦,要值班。
我跟我兒子講,善有善報,有修,就公修公得,婆修婆得,不修不得。當然你有自己本身的因在裡面,你種善因,你修好因。因為我兒子他雖然是大學畢業、碩士畢業,他沒有年輕人的習氣,非常地守本分、聽話,世間的這些什麼泡網咖啦、玩遊戲啦、電動玩具,他統統不學。這是我們學佛家庭,我們家教的結果,教育的結果。所以我都一直在忙著照顧眾生,那佛菩薩跟護法來照顧我兒子,不會這麼巧的連過三關,三個抽籤抽到他最喜歡的,就是最後這樣,中正紀念堂的替代役。就是這裡講的,你要是為自己的小團體,你只要不想自己的家庭,不想自己的小團體,你的執著就打破了,執著打破就跟佛菩薩相應了。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集) 黃柏霖警官主講
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4、黃柏霖警官:自作自受是因果的核心思想根本道理
時間段:01:32:43--01:39:05
所以從這段故事,我們來探討不可不知的世間因果。說到因果,老法師說,現在的人因為迷得太深,所以要多講幾次他才聽懂。老法師說,我們講世間因果,就是說,在這個世界上,無論他是什麼地方的人,他是什麼樣的背景,什麼樣的宗教信仰,幾乎對於財沒有一個人不愛的。都想發財,都想要聰明智慧,都想要健康長壽,這是果報。這三件事情,確實超越了國家的界限,也超越了種族界限,也超越了宗教信仰的界限,人類普遍想要追求的,而且還樂此不疲。
聰明、財富、健康這三種,大家都想盡辦法想要得到,能不能夠得到?不能。為什麼?沒有因哪來的果呢?即使是強盜搶來的,搶來,他能夠平安無事享受,這也是果報,他命裡有的。命裡要是沒有的話,他搶來之後,恐怕一、兩天,一、兩個星期就被警察發現了,就破案了,可能就被判死刑了。不但沒有得到利益,還賠上一條命。所以老法師說,無論用什麼手段得來的,都是命裡有的,你想那又何苦呢?不正當的手段得到的,你命裡的福報已經打折扣了。你用不正當的手段去得到,你命裡面的福報被打折扣了,自己不知道。打對折都不止啊,比如說你命裡有一百億的財富,你用不正當的手段,你這一生可能只得到五十億。你自己還覺得很了不起,其實怎麼樣?你已經打對折了,冤不冤枉?
那麼財富從哪裡來的呢?佛在大小乘經論裡面常講,從布施來的。你這一生當中得到大富大貴,前生修三種布施。真正大富大貴,不是一生修來的,一生修,修不到那麼多。就像我們現在看世間人說,現在大富大貴,不是一世修來的。就像我們中國的阿里巴巴馬雲,臺灣的郭台銘首富,如果按照老法師講,這個大富大貴,他不是一生修來的。一般來講,都是修三世、五世,甚至十世了,那個福報才大。十世修因,這一世果報現前,那是大福報現前。我們中國人講說,「貴為天子,富有四海」,不是普通人,普通人哪裡有那麼大的福報呢?所以我們如果知道這個道理,知道因果的道理,那就心安理得了。不去競爭了,也不去追求了,好好自己修因。這一生修因,這一生沒有享受,這是什麼?累積在那裡,來世再修,再來世還修。
這是我們看到世間大富大貴的人家,那個命是怎麼來的?不是上天賜給他的,也不是佛菩薩加持他的,全部是他自己修來的,佛家講自作自受。所以自作自受就是因果的核心思想,核心根本道理。這個道理要懂,要有端正的心態,好好把德行修好。為什麼呢?德行修好,你就不墮三惡道,你修的是人天福報。如果沒有德行,你修那麼大的福報,可能到畜生道去享受、餓鬼道享受,這是很多、很普遍的哦。有些還到修羅道、羅剎道、魔道,那福報都很大。那是德行不完備、不完具,所以淪落到那一道去。那一道享福,他再造罪業,造很重的罪業,福報享完了,大概都到地獄去受報,都是地獄境界現前,這就錯了。所以你有福還要有德行,我們講說厚德載物,這古人跟我們講的,一點都沒有錯。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国