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第197集

感应篇汇编197集故事3则

1、黃柏霖警官:放高利貸逼死老農難逃法網繩之以法 時間段:00:11:42--00:17:05 我前幾天就接到一個蓮友打電話給我,他媽媽跟他爸爸是老實人,那這個蓮友本身有學佛。他爸爸媽媽因為不懂,所..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 16:29
黄警官讲因果故事2--相关内容

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感应篇汇编197集故事3则

1、黃柏霖警官:放高利貸逼死老農難逃法網繩之以法
時間段:00:11:42--00:17:05
我前幾天就接到一個蓮友打電話給我,他媽媽跟他爸爸是老實人,那這個蓮友本身有學佛。他爸爸媽媽因為不懂,所以把菜市場的攤位租給對方,那對方仗著黑道勢力,這個租期當時沒有跟他簽租約的時間,現在要跟他要回來,要不回來。那對方就是用黑道勢力恐嚇,就是要仗著勢力。你要去跟他催討,有些人,有些富貴人家要催討租金,就仗著勢力催討租金,這些事都是叫做「乘威迫脅」。這個最容易招感『人怨天怒』,我們所謂的天怒人怨。而且像這種遭受天怒人怨的,他不遭受報應的幾乎非常少,不遭受惡報的實在是很少。
像我在講因果的時候,就講了一個公案,我們新北市就是以前的臺北縣,有一位陳姓人家,五十幾歲的市民,他向地下錢莊借錢。那地下錢莊就放高利貸,這個討債集團,這個高利貸的黑道人物,就跟他逼迫他繳利息。如果沒有繳利息的話,就用各種暴力手段,一定要把這個錢要回去。那對方那個老農沒有辦法,只好在板橋公園喝農藥自殺。寫一封遺書給他兒子,叫他兒子一定要找檢察官來伸張正義。後來檢察官就率領警察人員,開始偵辦這個黑道人物放高利貸逼死老農的案子。
這個高利貸的黑道人物非常狡猾,他知道警察在追緝他。但是他也得到現世報應,他一個二十歲的兒子,唸大學畢業,在家得憂鬱症,然後在家上吊自殺。這就是這裡講的,其不受報應者很少。後來這個地下錢莊黑道人物的父親,也突然間暴斃死亡,一家連續出兩條人命。那麼他在他爸爸的告別式,在殯儀館舉行告別式,警察就去埋伏要抓他。因為他躲起來,他也很狡猾,他知道警察要抓他,在他爸爸的告別式埋下重兵,準備緝拿他。
結果他先派他的小弟,就是他的嘍囉,到告別式的現場樓上,在那邊看看有沒有警察埋伏。他躲在殯儀館的地下室,他以為這樣警察就抓不到他。結果等到警察都包圍過來的時候,上面他的嘍囉跟小弟,要用手機跟他通報,說警察已經包圍過來了。但是因為他在地下室,人算不如天算,手機收不到訊號。警察就甕中捉鱉,在地下室把他活逮,就抓到了,把他繩之以法。就是這裡講的,這個就是威脅,「乘威迫脅」,乘他的暴力,用他的暴力脅迫人家,逼死人命,這叫「縱暴殺傷」,逼死人命。這種一定會招致天怒人怨,他不遭受惡報很少。我特別舉這個放高利貸的地下錢莊,用暴力討債,最後他自己本身也受到惡報。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:引業和滿業
時間段:00:30:27--00:51:46
那這個地方我們就來探討,這位邵封,封邵的這位貪官,殘暴的這位官吏,不管他是生前變成老虎,還是死後投生到畜生道去,這個都是業力所感召的。老法師說,引業決定投胎哪一道。什麼叫引業呢?「引」就是引導我們到哪一道去投胎。我們阿賴耶識裡頭業習的種子很多,這個業習種子裡面很深,力量很強。六道,佛菩薩告訴我們,上品十善引導你生天,如果你行上品的十善,你死後,行十善的上品的引業,這個力量就會帶著你生天道,這叫引業。就是你做上品十善,這就是一個引動牽引的力量,這引業帶著你去天道。但是如果你欲望沒有斷,當然都是生欲界天,不會到色界天、無色界天。因為色界天到無色界天,都要禪定的功夫。
我們三界叫欲界、色界、無色界。你財色名食睡都還沒有斷,你有行十善,那你是在欲界天。欲界天,嚴格講起來,它是沒有禪定的。要到色界,到無色界。色界十八天,無色界四天,加起來是二十二天,加上欲界六天,就二十八天了。這是佛家的說法,三界有二十八天。那麼欲界有六天,四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,這是欲界六天。那個魔王是住在他化自在天,就最頂層,魔王波旬住在那個地方。你如果出三界的話,欲界的魔宮會震動,魔就會來干擾你。所以我們這個四魔裡面,煩惱魔、五陰魔、死魔,最後來干擾你的是天魔。
佛陀要成道都有天魔來障礙,所以佛陀的八相成道裡面有一個是降魔。所以很多,你要明心見性、見性成佛,要往生極樂世界,會有很多的魔考。你看道證法師就得癌症,還好她是念佛,她畫佛,她寫了很多的善書,這些善書都告訴癌症病人,如何來克服身體的病痛,這叫病魔,也可以講說死魔。那你要出三界的話,天魔就來干擾,天魔就來障礙你,魔王直接找你。所以你欲望沒有斷,你是生到欲界天,那你要修禪定。你真正有定了,禪定有能力伏惑,雖然他煩惱沒有斷,但是他可以伏得住,他讓煩惱不起現行,他這樣就生色界天。欲界、色界、無色界,色界就四禪,四種禪定,還有四空天,還有四空定,這叫四禪八定。
那如果你定功更高的就生無色界天。無色界天就是最高的,欲界、色界、無色界,算是到最高的時候,是非想非非想處天。祂的壽命有多長呢?八萬大劫。但是祂以為祂入涅槃了,祂不相信佛法,所以祂最後壽命到的時候,貶墮的時候,都貶墮到惡道去,這是非想非非想處天,這是往上,是欲界、色界、無色界。如果往下,阿修羅,天阿修羅。阿修羅有四個地方,如果說阿修羅,有天阿修羅,有人阿修羅。你看世間很會鬥爭的,他當官很喜歡鬥爭的,那就是人阿修羅。那天阿修羅會跟忉利天,天帝打仗。天阿修羅、人阿修羅,還有畜生阿修羅,還有餓鬼阿修羅,這四道裡面都有阿修羅。所以如果不講阿修羅的話,叫五趣雜居地,就把阿修羅併到天道裡面去了。所以如果單獨提天阿修羅,他也是要修上品十善。
可是怎麼變成阿修羅呢?因為祂有兩個煩惱,一個是好勝。以前在做人的時候,行善喜歡跟人家計較比較,你捐一萬,我就捐兩萬,你出十萬,我出二十萬,我一定要贏你。這個很容易跑到阿修羅去,好勝,有強烈的好勝心。第二個傲慢。好勝跟傲慢就會跑到阿修羅去了,墮落到阿修羅去了,祂的福報跟欲界天一樣,有大福報,但是傲慢很容易起瞋恨。所以好勝心重,而且殺心也很重,這就歸於阿修羅。有天的福報,祂的福報跟天一樣,但是祂沒有天的德,沒有天德,因為天是仁慈的。所以阿修羅沒有天德,你要生天,你一定要還要再修什麼?修慈悲喜捨,四無量心,可見得生天也要有德行,上品十善,慈悲喜捨,這種天人,阿修羅沒有慈悲喜捨。
講完天道,阿修羅道,再講人道,你到人道要修五戒,五戒感得人身。五戒,中品十善,得人身,到人間來投胎。所以如果你生前五戒持得很好,你持中品十善,你可以保住人身,再來投胎當人。但是貪心重,如果你有貪心的,貪愛的,貪婪的,這個煩惱特別重的,就引你到鬼道去。所以貪心墮餓鬼,瞋心墮地獄,愚癡墮畜生。所以鬼都貪,沒有不貪的鬼。瞋恨嫉妒,就到地獄去了。愚癡到畜生道,愚癡就是是非黑白搞不清楚,自己沒有智慧,就到畜生道去。所以這是屬於引業。那另外一種說法叫做滿業,滿業等一下我們再來討論。這兩個,一個是引業,一個是滿業,我們都一定要瞭解。
所以一切眾生受種種不同的苦,特別是在三惡道,他得到的是業報身,隨著惡業現身,身都很難看,都不好看,在三惡道的眾生,他業報身都不好看。你看畜生道的眾生,沒有一個好看的。你說豬啦、羊啊、牛啊、老鼠啊、貓啊、狗,那個長相都不好看。牠是業報身,特別是在三惡道,還有因為惡業而現身,身都很難看,不好看,這是業報造成的。
所以我們如果動惡念,我們用水實驗,日本的江本勝博士的水實驗,就可以看得出來。你如果生氣詛咒那些水,咒罵那些水,那個水的水結晶體很難看,現的相都很難看。我們動善念,那個水實驗裡面的相都非常地美,那個水結晶很美。相由心生,相隨心轉,所以會看的從相看你的心。所以如果你常常精進用功,讀誦經典,念佛拜佛,你那個相看起來就是非常地明亮,靈光俱足,那個道氣就十足。為什麼?因為你親近三寶,你精進用功,這是相由心生的道理。所以會看相的就看你的心,看你的命,看你的過去,看到你的未來,看到你過去所造作的,你現前所受的,還有看你未來要受的,絲毫不爽,這個叫做引業。你造什麼業就牽引你到哪個道去報到,這叫引業。
那你引業後面還有滿業,比如說你持五戒可以得人身,那持五戒有持得好,持得普通,持得不好的。比如說你去受五戒,比如說我們去受五戒,那懺公都會問你,你是持滿分戒呢?還是持多分戒呢?還是持少分戒呢?比如說你持五條全持,他就問你,你是持滿分戒嗎?你說,是,持。那個就是滿分戒,五條全部持。也有人五條只能持三條,那我是多分戒。那我只能持一條,是少分戒。所以那個果報都不一樣。你到人道來,同樣都得人身,因為你持五戒得人身嘛,可是一生的貧富貴賤都不一樣,壽命長短也不一樣。為什麼?因為他滿業不一樣,他有持五戒,他生前很喜歡放生,诶,他這一世到人道來,他就長壽,他的滿業是不殺生的滿業,特別多,那就他得長壽的果報,他圓滿了,滿業。
滿業怎麼修的呢?滿業是佛經上常講的,修三種布施,你財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏施得健康長壽,這些都是屬於滿業。因為每個人修的不一樣,比如說你要修財布施嘛,像我認識的江董事長,他一次布施都是一百萬、一千萬、五百萬,他的滿業就是一千萬。李嘉誠一布施就是一億,他的滿業就是一億。那你布施只有一千,那你下輩子去,你那福報就是一千的範圍。那李嘉誠一布施就一億。江董事長,昇恆昌的江松樺董事長,他一布施就是一千萬、兩千萬,他的果報就是兩千萬。那滿業不一樣,他財布施,他以後下輩子再得財富,他累積的量超過我們,他可能稍微投資一下,稍微做一下,他就一次賺兩千萬。你做得非常辛苦,你才賺兩百萬,二十萬而已,因為你的因地只有二十萬,種的因只有二十萬,只有兩百萬。這很公平,因果從三世去看非常公平,這個劇本是自己寫的,不是別人幫我們寫的。
所以你要求老天賜福給你,印光大師說那個天,人定勝天,那個天是什麼?過去生造的業,過去生造的業因,那叫天啊。那為什麼人定可以勝天?像學袁了凡一樣,他發願三千善、三千善、一萬善,所以他改變命運了。他五十三歲,變成七十四歲的壽命,他沒有兒子變成有兒子。所以那個天,不是老天,很多人都誤解了。像臺灣過年的時候,除夕夜的時候,初一早上都去搶頭香,搶得人都撞倒了,那香爐都被你撞倒了,他一整年也沒賺到錢。為什麼?那個福不是用求來的,福是種來的,是修來的,就像播種一樣,你沒有種稻穀它就不長稻,你沒有種水果,它生不出水果出來。種瓜得瓜,種豆得豆,這就是因果,它是真理,你沒有種就沒有收穫。
所以滿業每一個人修的不一樣,過去生你投入進去的力量不一樣。所以老法師說,大捨則大得,小捨則小得,不捨就不得。由此可知,你投生到哪一道,你的生活狀況,你的壽命長短,全是自作自受,與任何人都不相干,向佛菩薩祈福,向天神祈福,也是一個善行,你的善心去供養。善行,實際上都是你自己修的,才是真正幫助你。供天地神明是福報,但是供貧苦眾生福報更大。凡事我們要憑心,要冷靜去思惟,人同此心,心同此理,諸佛菩薩鬼神也如是,人間重孝道,天地鬼神也重孝道。你不孝父母,不敬尊長,你修再多的福,得的果報很少,為什麼?你沒有根。諸天善人都喜歡孝子,都尊敬孝子。所以人能孝養父母、奉事師長,鬼神都會幫助你,你不供養祂,祂也會照顧你,你是善人,這個道理我們要懂。我們懂得這個引業跟滿業,我們就知道怎麼去改變自己的命運。未來的命運,來生他世的命運,掌握在你自己的手中。所以念佛成佛,這個引業,你念佛,修淨業三福,引領你到極樂世界。那你在人世間修淨業三福,滿業圓滿,你來世乘願再來,你還是一樣擁有你所受的福、所修的福報,就《金剛經》裡面講,菩薩有福德,不受福德。
以上我們是講到這個宣城郡守,邵封,封邵,變成老虎去咬人,去吃老百姓,所以民眾寫了一首民謠、歌謠,說「莫學封使君,生不治民死食民」。為什麼?因為他生前就是貪財,他是貪官汙吏,他殘暴不仁,他暴虐無道,所以他的引業,造這個極重的惡業,感得投生到畜生道去。我們說暴政如猛虎,所以他就變成跟畜生道的老虎相應,就投生到畜生道去變成老虎,而且死後變成老虎,還要來吃老百姓。這個是在漢朝的歷史裡面記載的,確實有這個人是宣城郡守,邵封,封邵。我們特別用引業、滿業來解釋為什麼他變成老虎。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:古今公案印證行善積德改變命運
時間段:00:59:25--01:20:30
明朝的時候,湖廣一帶有一位鄉紳,當官積蓄了千金,就派人要去贖回祖產,告訴兒子說,現在的時價已經高出原來的價格好幾倍了,等於漲價了,所以用贖回的方式比較便宜。他的兒子年紀才十二歲,首先聽了以後,默不作答,後來慢慢地問父親說了,已經賣給人家幾年呢?他父親說,已經有三十年。又問了,有幾戶人家買這些田地呢?父親說,約二十幾戶人家。又問了,小戶人家買這些土地,要花費多少雜費佣金呢?父親說,做中間的牙人,牙人就是現在講的仲介商,做中間的牙人,大概要收取多少費用,要收一些費用。兒子就說了,他說,我看到大明的法律,田產賣出五年以上,就不准再贖回了,父親為什麼你不遵守朝廷的律法呢?
有一個門客就說了,古代官宦人家家裡都養一些讀書人,這叫門客。有一個門客就說,贖回祖先的田產是為了爭一口氣啊。兒子就說了,你只一味的就是拍馬屁逢迎,難道父親當了官,另外再買田地,不算是爭氣嗎?何必一定要贖回這些田地呢?父親就說了,我要贖回祖產,鄉里的人誰敢不從呢?兒子說了,我就是怕鄉里的人,因怕父親的勢力,不敢拒絕,就勉強讓父親贖回來,這是有損陰德的事情。他兒子有智慧,你靠勢力去把它贖回來,這就是損德,就是有損陰德。他父親就說了,小孩子知道陰德也是好事,我現在就將他們所花費的雜費跟原價一併還給他們就是了。
兒子就說了,給予雜費事小,我們家要購置田產很容易,但是小戶人家要購置田地困難。就像現在有些家庭,要靠十畝田的收入才能夠過日子,現在被我們贖回了,所得的贖金教他另外去買,他可能只能買五畝田地。因為他父親有講說,贖回的價錢比較便宜,現在價錢已經漲了。所以你現在雖然把雜費還給他,他再拿到這個雜費,他買不到土地,他可能還你十畝,現在只能買五畝了。現在被我們贖回了,他所得到的贖金教他另外去買,他也只能買到五畝田地而已,怎麼忍心看到他家裡有一半的人挨餓呢?於是就勸他父親不要贖田,多積些陰德,以留給後代子孫。
父親想了很久,說了,兒子所說的很有道理,但是在我們祖墳旁邊的是十八畝地,一定要贖回來,做為祭祀用的田產,就「祭田」。兒子又請求父親按照『時價』,就現在的價錢,立契約做公平的買賣,不要說是贖回田地,要說按照現在的價錢把它買回來。父親就照他的意見去做了,鄉里的人都很感激他們的恩德,都很感激他的恩德。所以經常在猛將祠這個地方廟祈禱,希望神明能保祐他們。
後來兒子十八歲,聯聯捷報登科,以部司被擢,提拔擢升為嚴州太守。有一天騎馬要去迎接詔書,皇帝的詔書,經過橋的時候,所騎的馬跌倒,他掉到河裡面去了,忽然看到猛將用手把他扶起來,把他接住,好端端地坐在橋的旁邊,橋邊。這個時候才知道鄉里的人,經常為他們禱告所感召的,後來他的兒子活到八十多歲善終。唉,富貴人家以勢力來威脅他人的事,實在是不勝枚舉。怎麼可能會有這樣的子弟呢?去推動湖廣一帶這些少年的慈悲心呢?每一件事情都能對父親善盡勸諫而獲得福報,我只知道這非常地困難。這位『鄉紳』,鄉里的紳士,不知道種什麼樣的陰德才能生出這樣的兒子。
這一篇故事,這個古代的因果故事非常好,善有善感,也勸他父親能夠積陰德,他自己本身也能夠消災免難。那麼這一段,從這一位鄉紳的兒子,他考上登科聯捷,就是連連登科,擔任嚴州太守,要去接皇帝詔書,騎馬不小心摔倒,掉到河裡面去,被猛將把他接住。淨空老法師說,瞭解事實真相就可以改造命運。所以這位鄉紳的兒子,就是改造命運。他可能是要溺死了,那他改變命運了。所以佛在經上講得很清楚、很明白,一個人一生的命運,全是前生注定的。古人說得很有道理,「一生皆是命,半點不由人」,你自己做不了主宰。讀聖賢書,學佛陀的教誨,智慧開了,瞭解事實真相了,你就可以改造命運。改造命運是有理論的依據,有很好的方法。明朝袁了凡先生就是有四篇文章,是給他兒子的家訓,叫《了凡四訓》。
我在新加坡去演講的時候,招待我,請我去的,新加坡的一位很成功的慈善家郭博士,還有傅來成居士。郭來興居士,這郭博士,一般新加坡人家都稱他叫郭居士,那他跟他太太郭夫人,他們曾經在早年的時候,年輕的時候也是窮苦潦倒,幾乎到走投無路的地步。他後來跟我形容為什麼今天能夠否極泰來、改變命運,得到富貴的果報。他就是當時跟他太太,郭博士跟他太太快走投無路的時候,有一天到廟裡面去,剛好看到廟裡面有結緣的經書,有一本《了凡四訓》。
他們兩個就把這本《了凡四訓》帶回家熟讀,瞭解以後,學習袁了凡先生的方式,發願行善。他們就開始做布施,從小錢開始布施,到現在在新加坡企業做得很大,也做到馬來西亞去了。所以他說《了凡四訓》改變他的一生。所以他跟我講,佛寺有它的功能,除了講經說法以外,有很多人走投無路,絕望透頂的時候,他已經走投無路,絕望的時候,往往都會求三寶、佛菩薩、神明的加持,他就會到廟裡面去祈求平安,祈求能夠如何去改變他的命運。
所以老法師說,袁了凡先生他十五歲的時候,遇到算命先生,孔先生,雲南人,給他算得很好,說他是當官的命,叫他好好去讀書,參加考試,將來官可以當到縣長,壽命只有五十三歲,五十三歲那一年就要壽終正寢。算他的流年,他每年什麼狀況,讀書參加考試每年考第幾名,都給他算得很準。那時候考取秀才,國家有俸祿給他們,我們現在講的叫工資、薪水,給他生活費。他那時候,了凡先生那時候是一年九十石米,九十多石米,他吃不完,還可以賣,做別的事情。他十五歲開始,那是到三十五歲剛好是二十年,每年考試第幾名,收入多少,一點都沒有錯,所以他真的相信了。
相信以後,他妄念就沒有了。因為想也沒有用,所以他就不打妄想,幾乎像入定一樣。三十五歲那一年,在棲霞山碰到雲谷禪師,雲谷禪師在禪堂,跟他坐了三天三夜,雲谷禪師很佩服他,以為他真的有很深的禪定功夫,其實是袁了凡先生,是被命算定了,所以乾脆不要想了。所以雲谷禪師以為他沒有妄念,很佩服他。但是了凡先生是老實人,他就跟他老實說,我沒有定功啊,我只是命被人家算準了,算定了,二十年一點都沒有改變。所以我就不敢打妄想,不敢空想,因為想也沒有用,尤其是算他五十三歲就要死掉了。
雲谷禪師笑一笑,哈哈大笑,他說,我以為你是聖人,原來你是個凡夫。所以他才改名叫了凡,了,就是他要了斷這個凡夫,叫了凡先生,這名字取得也很好。了凡先生就向他請教了,禪師就教他了,他說,真正的功夫是戒定慧,三無漏學,因戒得定,因定發慧,你有定功,智慧就開了。如果你不是從戒定慧上修的,因為袁了凡先生不是從戒定慧修的嘛,他是算命給他算出來的,所以他不能改變他的命運。要怎麼去改變命運?用戒定慧就改變了。所以如果你不依戒定慧,你在六道輪迴裡面。
後來就告訴他了,了凡先生就問他了,怎麼改命呢?他說,當然可以改。他說,你現在的命運是你前世修的因,你前世所積的善因,這一生得善果,你前世所造的惡業,這一生受罪,你得苦報,是這樣來的。他說,你從現在開始斷惡修善,這個運就好了。雲谷禪師就教他了,他給他一本《功過格》。在明朝那個時候很流行《功過格》,《功過格》從什麼地方來?老法師說,從《太上感應篇》,就是我們現在在研討這《太上感應篇》,一百九十多條。這《太上感應篇》裡面大部分都是惡的,善跟惡加起來一百九十多條,將近兩百條。我算過是一百九十八條,你就照這樣去修,惡的要斷,善的要修,你帶回去好好真幹。
他回去發心,第一件事,先行三千善。他這個念頭一動、一發,第二年參加考試,就不準了,孔先生算他應該考第三名,結果他考第一名。所以他一發願、一行善,業力馬上改變。結果他考第一名,提升了,收入增加了,他信心就堅固了。這三千善,好事,十年圓滿,有感應啦。命裡面沒有功名,他最多只考上,命裡面只說他考上秀才跟舉人,沒有講到進士。後來他行三千善以後,他考上進士了,他命裡面沒有的啊。命裡面沒有兒子,後來有兒子了。
所以命是可以改的,不是不能改。怎麼個改法?「端心正意,不為眾惡」,你就改了。沒有學佛的時候自私自利,學佛之後心量拓開,不為自己,為別人著想,為整個社會著想,為整個國家著想,為整個地球,全人類著想,這樣福報大。像老法師在英國威爾斯大學,最近我們看傳過來的資料,威爾斯大學校長以及威爾斯親王都見到老法師,而且正式揭牌,英國漢學院正式成立了。老法師就是為全人類著想,為全中國著想,為全地球著想,為往聖繼絕學,為萬世開太平,為天地立心,為生民立命,這個福報就大了。
老法師說,量大福大,你心量拓開,福報就大。佛的福報最大,為什麼?佛的心量是心包太虛,量周沙界,所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想,沒有為自己,所以佛的智慧是圓滿的,福報也是圓滿的。我們如果想要求福、求智慧,應該跟佛陀學習,佛是最好的榜樣。所以這個就是我們看到這位鄉紳的兒子改變命運,他就是能夠勸他父親不要做傷天害理,不要做損陰德的事情,也就是不要「乘威迫脅」,不要「縱暴殺傷」,所以得到善報。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九七集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国