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第205集

感应篇汇编205集故事5则

1、黃柏霖警官:放得下的是自己  擔得起的是世界 時間段:00:04:04--00:15:10 所謂規模,像一切政事、教育、法令、命令這一類的事情,這些事情實在是關係到天下之間的得失以及安..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 22:30
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编205集故事5则

1、黃柏霖警官:放得下的是自己  擔得起的是世界
時間段:00:04:04--00:15:10
所謂規模,像一切政事、教育、法令、命令這一類的事情,這些事情實在是關係到天下之間的得失以及安危。這些事情就有一些小人,『彼小人者』,就是有一些小人,嫉妒他人的成功,希望人家失敗,故意去破壞人家,而使其產生紊亂或者挫敗。他卻不知道破壞別人的成功,實在是等於破壞國家的安定,這種害處是很大的,所犯的罪過怎麼會很小呢?至於對他人一身或是一家的事情,如果擾亂他而使其敗壞,也是傷天理,敗壞良心的人,罪過是沒有兩樣的。
這一段就是我們很容易去犯的,那這個地方它雖然是指「一切政教律令」,但是事實上在修行的過程裡面,也很容易嫉妒。老法師曾經在講經的時候也開示過,他這一生講經弘法,透過華藏衛視,等於說整個地球都是老和尚的弘法道場。但相對的我們看看老和尚的遭遇,他也是什麼?有家歸不得,他想要落葉歸根,他回他安徽老家都有困難。老和尚有一次拿那個照片給我看,他的弟子,老和尚的學生很用心,老和尚安徽老家的祖墳,還是老和尚的家人,以及很用心的這些弟子們,共同去幫忙。然後老和尚的家人把祖墳修好以後,老和尚也是很低調的回去,祭拜他的祖先。老和尚今天因為某些因素,也不方便回國內來參學或者參訪。以前趙樸初在的時候,老和尚倒是常常回去,他的老朋友也很多。
那老和尚就講,他以前剛開始講經弘法的時候,在臺北圓山臨濟寺,他就是選擇講經這條路。很多人跟他講,包括法師,早期臺灣的佛教界,講實在話,講經的不多,其實老和尚說,現在也不多。所以很多人就跟老和尚說,講經沒有前途,還是做經懺佛事比較快。老和尚還是堅持他自己的理想,他認為佛陀的一生,就是在從事教育的工作,佛陀的教育就是覺悟的教育。所以老和尚他在這一生的弘法過程裡面,六十幾年的過程裡面,他感觸非常地多,尤其是這個嫉妒障礙。所以老和尚常常自歎,他福報很薄,居無定所,美國、澳洲、新加坡,現在到香港。為了中華傳統文化的教育,他現在也是千里迢迢地到英國威爾斯大學,要辦漢學院的教育,非常地辛苦。
所以我昨天看了一篇文章,就是香港亞洲電視臺,有一個節目叫做「名人本色」,主持人是香港金牌司儀何守信,訪問老法師,訪問的時間是公元二OOO年六月五日。那麼在這一段訪問的過程裡面,老和尚說法無礙。何守信先生非常地讚歎,最後他做結論的時候,講了這一句話真是畫龍點睛。把老和尚的一生,那個時候還是十六年前,老和尚今年已經九十歲了,九十歲,十六年前,等於老和尚當時才幾歲?七十四歲而已,七十四歲,人生七十才開始。
但是何守信先生訪問以後,他給老和尚下一個註腳,做一個總結。他怎麼說老和尚呢?他說,淨空法師,淨空老法師放得下的是自己。老和尚一直教人家說,要看得破、放得下。章嘉大師跟他一開始見面的時候,跟他講六個字,看得破、放得下,老和尚到今天一做六十年,六個字他做六十年,他堅守不換。把這六個字他徹徹底底地做到,瞭解宇宙人生的真相。所以何守信先生說,淨空老法師放得下的是自己,他一生不管人、不管錢、不管事,他真做到了,放得下。
然後何守信說,擔得起的是世界。你看老法師的使命感,「為萬世開太平」,「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學」。這個願大不大?這個擔子大不大?大。所以何守信先生說,老法師擔得起的是世界。他創辦多元宗教的融合,多元宗教文化的團結,他幫助基督教、幫助回教、幫助印度教、錫克教,這個就是他擔得起的是世界。然後他說,老法師有承擔天下的氣概。你看現在老人家九十歲了,還要辦漢學教育。他說,十年不做,將來會後悔。他說,已經沒有人才了,光有《四庫全書》,光有《群書治要》,沒有辦法,沒有人會講。
老法師在去年的大概是九月份的時候,在香港的六和園,用完早齋的時候,師父親口跟我講。他說,威爾斯大學漢學教育,是阿彌陀佛派給他的最後一次任務。所以老和尚有承擔天下興亡的氣概。什麼樣的氣概最大?老和尚講,聖賢教育的傳承,文化命脈的傳承跟保存。所以何守信先生說,老和尚有修身治國平天下的理想,確實,其實可以媲美孔子。然後最後他的結論是,老和尚以上這四個他的特點,他從年輕到今天都沒有放棄過,這個結語做得真好。可以講老和尚的一生就是這樣,真的跟佛陀一樣,從事佛陀的教育。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:嫉妒障礙一位聖賢  果報非常嚴重
時間段:00:15:10--00:37:40
所以這個地方我們就來探討,老和尚常提醒我們的,在學佛的路上,在菩薩道上,尤其是講經弘法的,最容易遭受的是什麼?別人的嫉妒。所以這個地方經文裡面有講說,『忌人之功』,我們看六百五十四頁的最後一行,講經也是一種功德,不是說一定是要「政教律令」。所以就有人會嫉妒你的功勞,嫉妒你的功德,「忌人之功」。「幸其敗壞而紊亂之」,最好他到後來,「幸」就是什麼?希望,希望這個人最後會敗壞、會失敗,「而紊亂之」。『不知敗彼之功』,你不知道你這樣去嫉妒他、破壞他。『實是敗國之事』,「敗國之事」是敗壞一個國家喔。
但是你去障礙一位聖賢,障礙一位講經弘法,弘揚正法的一位弘宗演教的出家人,或者講經的人才,那不是一國,那是障礙眾生的法身慧命,障蔽眾生的人天眼目。這個因果可不是開玩笑的,我們很容易起嫉妒心,真的要考慮到那個後果跟果報。就有人真的障礙,包括《無量壽經》會集本,障礙老法師。老法師一再在講經裡面講,他都能夠原諒,他也都能夠接受,他不起任何的埋怨。所以你敗壞別人的功勞,那只是可能敗壞國家的大事,但是如果破壞、敗壞佛法的話,障礙別人法身慧命的話,這個就不是這裡講的『罪豈小乎』。
在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面,非常地精采。如果喜歡嫉妒別人的話,我勸你好好去看這部經。老和尚開演過,老和尚講過這部經。《發起菩薩殊勝志樂經》完全在講現在人的毛病。甚至你學佛了,你自稱為菩薩,因為《發起菩薩殊勝志樂經》就是有六十位菩薩,他們後來去見佛陀。他們幸好遇到很慈悲的彌勒菩薩,彌勒菩薩帶他們去見釋迦牟尼佛。因為他們產生退轉的現象,產生很多煩惱,當然也造作很多惡業,當然包括嫉妒了。在這部經裡面他有給他歸類。
《發起菩薩殊勝志樂經》裡面講,老和尚說,這些罪業深重,愚癡的菩薩,他有意無意之間造了很多的惡業。造作惡業的時間雖然不長,你可能是嫉妒講一句話而已,短短的一句話而已,造作惡業的時間可能不長,但是果報實在是太恐怖了。經典裡面講,類似這一些開導,處處可以見到。那為什麼學佛的人,依舊不知道警惕,還毀犯,還犯這個毛病呢?老和尚說,佛在這一部經,就是《發起菩薩殊勝志樂經》裡面有很詳細的開示跟說明,我們要仔細去研讀、去觀察,造作罪業似乎好像不是很嚴重,但是為什麼果報會這麼嚴重呢?
那一些菩薩聽到佛陀開示以後,他們以前造作那些惡業的時候,都不覺得是什麼。可是聽到佛陀開示以後,他們的反應是什麼呢?經上講說,「舉身毛豎。」老和尚說,用現在的話說是什麼?寒毛直豎,整個汗毛都豎起來了。老和尚說,我們今天有沒有這種情形呢?沒有感覺到,現在的人都麻木不仁了。沒有感覺叫做麻木不仁,這個罪業我們還照幹不誤。你相不相信?尤其現在微信很發達,電子郵件很發達,全世界都一樣,都會發生的。因為現在是末法時期,鬥諍堅固。所以老和尚說,由此可知這六十位菩薩,他們的罪障雖然說重。老和尚說,比起我們現在的人,他們輕得多了。他們聽了佛陀這樣的開示,都有這樣寒毛直豎的感觸,我們聽了沒有感觸,他們有救。老和尚說,我們沒有救。
所以我看到《發起菩薩殊勝志樂經》,我就是興起了一股好樂之心,很喜歡,看了很喜歡。老和尚說,我們造作這些罪業,結罪,在戒律上講叫結罪。佛說得很清楚,你毀謗一個聖賢,海賢老和尚特別交代,在往生前有特別交代,不要毀謗聖賢。老和尚說,佛陀開示,毀謗聖賢不是對一個人結罪,因為造作罪業的人,由於嫉妒瞋恚,所以才惡意的毀謗,造謠生事,破壞道場,破壞大眾的信心,就是這句話,破壞大眾的信心。佛門常說了,這老法師開示的,佛門常說,殺人生命這個罪輕,你殺人,殺一個人,殺一百個人,乃至於殺一萬人、一千萬人。那個罪業,老和尚說,你還是會去地獄受報,但是基本上是你個人,那都不重。當然害命是不行的,殺人也不行。
但是老和尚用這個來比喻,殺人生命跟毀人慧命、殺人慧命,兩個來做比較。他說,你如果殺人的話,這個罪是你個人的,這個罪業都不重。但是你斷一個人的法身慧命,那個罪就重了。為什麼?這一個人如果遇到機會,他在今生能夠往生西方極樂世界作佛。老和尚說,一個人生到西方極樂世界作佛,他作佛、作菩薩,你要曉得他在虛空法界裡面,他要度多少個眾生,不只千萬。就像六祖大師一樣,你如果是毀謗六祖大師的話,那還得了,他度多少人啊,從唐朝到現在。所以老和尚說,他不只度千萬,他度億萬,還有幽冥眾生,九法界眾生。所以你障礙一個人的法身慧命,比你殺一個人,你仔細的去思惟,你就會體會到這個嚴重性。
古人常說,「人非聖賢,孰能無過。」那個法師縱然有過失,我跟你講,你在《大乘大集地藏十輪經》裡面,有特別,佛陀特別交代,那位法師縱使破戒,連那個鬼子母,地獄裡面那個鬼道的鬼子母,都不忍心傷害那個破戒的出家人。你知道嗎?你去看《大乘大集地藏十輪經》裡面講得很清楚,何況你現在看到一個毀戒的出家人,你還毀謗他。老法師說,法師縱然有過失,他是凡夫,不是聖人,你不能說他沒有回頭的機會。瑩珂法師破戒都往生極樂世界,他還是念佛念三天,把阿彌陀佛請來了,再念三天往生了,你能說他不能往生極樂世界嗎?
所以老法師說,他破戒有過失,他是凡夫不是聖人,何況法師的過失,是真的過失?還是他有意示現的?你根本沒有正法眼、沒有智慧眼,你看不出來。我們也不曉得,我們凡夫更看不出來。所以過去中國的天臺祖師,天臺宗的祖師。我那一天去拜訪我們這裡白雲寺的,修苦行的宗興律師,我才知道他是天臺宗第四十六代傳法的法師。他的師父是常定法師。常定法師的師父是四十四代的樂果老和尚,早期到臺灣來的一位老法師。那樂果老法師他得法於誰?諦閑老法師,是天臺宗第四十三代。我看傳法的宗興法師,那個傳法的證書,智者大師是第四代。天臺宗的初祖是誰呢?初祖是龍樹菩薩,八宗的祖師龍樹菩薩。
老法師說,過去天臺宗的智者大師說得很好,他老人家說過一句話,做法師的人,講經說法的人,能說不能行。欸,聽清楚喔,能說不能行,他還做不到喔,但是他說得出來正法喔,「能說不能行,國之師也」。「國之師也」,好好去體會這句話,這是智者大師說。我們稱他,當時的人稱智者大師是小釋迦。他讀《法華經》的時候入定了,到「藥王品」的時候,他說,出定的時候講說,佛陀的靈山一會儼然未散,他回到過去了。老法師說,有高深的禪定功夫,可以回到過去,可以看到未來。
所以智者大師說,做法師的人,講經說法的人,「能說不能行,國之師也」。他能說,說了怎麼樣呢?他自己做不到,他煩惱還沒斷,他還沒破根本無明。但是這位法師他教大家斷貪瞋癡,他貪瞋癡反而還沒有斷。老法師說,這個人我們要不要尊敬他?智者大師說,要尊敬他,智者大師稱他叫「國之師也」。他是國師呢?我們一國之人的老師呢?因為他教的是正法,教得沒有錯,不是邪法。所教的我們當中,如果有人能夠肯學決定得利益,所謂青出於藍,而勝於藍。學生的成就往往超過老師之上。只要他說的不是邪法,這個是「國之師也」。
能說又能行呢?像六祖大師就能說又能行了,「國之寶也」,國寶。國寶少啊,國師多啊,所以都要尊重。不能夠看到他有一點瑕疵,就把他所說的法整個否定掉,這是現在人最容易犯的毛病。不能說他有一點瑕疵,你就把他所有的法全部否定掉,他說的統統不算,你也不想聽,這個是斷眾生的法身慧命,所以才遭受這樣殘酷的果報。你如果障礙眾生的,斷眾生的法身慧命,果報有多重呢?經上說,先墮地獄,從阿鼻地獄、等活地獄到燒熱地獄,以我們人間的時間來算,是一千八百萬年。比唐朝還久啊,唐朝到現在也不過一千五百多年而已。而實際上他在地獄裡面受苦所感受的那才叫做無量劫,這就是我們諺語常說的度日如年。所以他在地獄裡面感受的時間,這個時間不曉得要長多少倍。就像癌症病人一樣,他躺在癌症病房做化療,那一天你可能感覺很短,對癌症病人來說,度日如年。
老法師說,時間,時這個法不是定法,每一個人感受不一樣。有人感覺一年好像沒幾天,很快就過去了。有一些人在苦難當中,這一年好長好長。佛告訴我們,時不是一個定法,全憑個人的業,這業報。這一些菩薩善根還算深厚,就是來聽佛陀開示的這六十位菩薩,曾經造過罪業的這些菩薩,他們善根還算是深厚。聽了佛陀開示以後,瞭解這個因果的報應,「舉身毛豎」,寒毛直豎。「深生憂悔」,他們就產生很憂愁後悔了,這就是生慚愧之心了。「便自抆淚,前白佛言」,他們就告訴世尊了。「世尊,我今發露悔其過咎」,他們就是向佛陀懺悔,把過去他們所造的罪業,毫無隱瞞的都說出來,這個叫「露」,發露懺悔的「露」就是講,全部講出來。
所以在正覺精舍傳戒的時候,如果你要再去做復戒,你曾經有受戒破壞過,你曾經毀犯過這個戒條。那正覺精舍的要求說,你必須要求一位法師,為你來做發露懺悔的一個告白。男眾就找比丘,女眾就找比丘尼,你必須把你所犯的錯,全部講出來,他幫你做證明。這是在正覺精舍,它有這樣的一個要求。所以懺悔最要緊的是什麼?從今之後,再不做同樣的錯誤的事情,真正徹底改過自新,這種懺悔才有用處。老法師說,決定不是做錯事情,在佛面前禱告懺悔,明天照做,做了再懺悔,他說,那一點都沒有用。老和尚說,這罪反而更重,天天騙佛菩薩,在佛菩薩面前打妄語。所以最重要就是後不再造,老和尚稱這個叫做真幹。
那麼這些菩薩乘人,就是來見佛陀這些六十位菩薩乘人,他們都是弘法利生的。他們有出家菩薩,也有在家菩薩。所以老法師說,不論在家或出家的菩薩,弘揚正法都叫「菩薩乘人」,我們也稱叫大乘菩薩。他們犯的毛病就是「輕慢嫉恚及餘業障」,「輕」就是瞧不起別人。老和尚在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面特別有提到,比如說你受戒,你受戒受得很好,持戒持得很好。但是你起了一個慢心說,你看你都破戒,瞧不起別人。老和尚說,這樣也不行,這有輕慢的味道,要悲憫心。所以「輕」是瞧不起、輕視他,「慢」就是怠慢他,「嫉」是嫉妒,「恚」是瞋恚。嫉跟恚,它就是難兄難弟,嫉裡面有恚,恚裡面也有嫉。輕慢是表現在外面,內心是嫉妒跟瞋恚,那外表示是輕慢。
所以有犯這些毛病,特別在這部經裡面有告訴我們,「今於佛前如罪懺悔」,就在佛前發露懺悔。這是講到,這一段裡面講到嫉妒的問題,雖然它講的是國家的政教律令,天下的得失安危。那我們特別在佛門裡面,也很容易犯這個毛病。那障礙的是法身慧命,障礙的是眾生,而且毀壞的是障人天眼目的,毀謗聖賢這個工作,那就很嚴重了。我們希望引以為戒,那我們學這一段就有價值了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:彌陀名號  即是德本
時間段:01:12:03--01:15:20
『德本』,「夙植德本」,道德的根本叫「德本」,古代是以孝為德本。漢朝班固在《典引》裡面這樣說,「體行德本,正性也。」《孝經·開宗明義》章裡面說,「夫孝,德之本也。」唐玄宗注,「人之行,莫大於孝,故為德本。」所以孝悌之道,堯舜之道也。孝悌它就是道德的根本,所以我們說,「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」唐朝王維在「能禪師碑」裡面題,就是惠能大師,「其有不植德本,難入頓門。」
那麼我們的「德本」是什麼呢?佛家講「德本」就是戒定慧,三無漏學,就是「德本」。所以術語「猶言善根。德者善也,本者根也,諸善萬行之功德,為佛果菩提之本也。」所以《法華經·序品》裡面說,「於諸佛所植眾德本。」《無量壽經》上也有說了,「消除諸漏,植眾德本。」所以「又德中之根本也,依是義而彌陀之名號名為德本。」我們淨土行人來講,這一句阿彌陀佛,能夠念到「淨念相繼」,那就是「德本」,一切道德的本源,就是指我們這個彌陀名號。《無量壽經》上曰:「繫念我國植諸德本。」「《教行信證六本》曰:『德本者如來德號,此德號者一聲稱念,至德成滿,眾禍皆轉。』」這一句佛號它是「至德成滿」,一切災禍都能夠遠離,叫「眾禍皆轉」,都可以轉變所有的災禍,所以能滅八十億劫生死重罪,「十方三世德號之本,故曰德本也。」
摘自《太上感應篇彙編》(第二O五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:怎麼消除嫉妒心
時間段:01:18:03--01:30:42
所以這一段裡面最主要是講,不要有嫉妬之心,『何小人之妬嫉而愚。』那我們就來探討這個,剛開始我們也在討論嫉妒心,毀謗聖賢。那這一段我們再來探討,嫉妒心幾乎是人皆有之,那怎麼去消除嫉妒心呢?這對我們修行影響很大。所以我們就來探討,老法師開示怎麼消除嫉妒心。我們如何去把它落實,是消除嫉妒心的方法。我們探討的主題就是,消除嫉妒心的方法,如何消除嫉妒心?
普賢十大願王裡面,第五條講「隨喜功德」,這是普賢菩薩的第五大願。談到隨喜功德看起來很容易,實在説,一般人都很難做到。我們很難像菩薩這樣去稱讚別人。通常不但不願意隨喜別人的好事,甚至還要加以破壞,或者搬弄是非、造謠生事,看到人家有福也心生嫉妒。佛在經上告訴我們,不願意隨喜別人,就是自己我執太重,錯認這個世間是實有的。這種人他的我見、我執非常地深重,所以看到別人能力比自己好,甚至超過你,心裡就五味雜陳。説話也酸溜溜地啦,他有什麼了不起,他那個我也可以做得到,做起來也沒有什麼啊。比如說別人做法會,你先打聽說,他法會有幾個人啦?多不多?如果人數少就幸災樂禍,就在旁邊幸災樂禍。然後如果法會人多,就開始嫉妒了,說話就酸溜溜了。
之所以會這樣一個錯誤的認知,就是我執深重。因為我執重,所以這樣的人活得非常辛苦,處處害怕別人勝過你,害怕自己不如人。這一種苦惱我們稱之為嫉妒心,也是瞋心重的煩惱之一。這種嫉妒心,最好的消除方法,就是修普賢菩薩第五大願,隨喜功德。看到人家好、看到人家善,你要處處讚歎別人的好處,隨喜別人的功德,隨喜人家的成就,或是隨喜人家的福報。別人會好,一定他因修得好,他德行夠、他福報夠,他很努力。那為什麼我們做不到呢?可能我們因緣不具足,無法滿願。那別人能做得好是他的福報大,他有因緣去圓滿,他能夠成就,那我們就要隨喜,都要讚歎,就如同是自己去完成的一樣。
這個我感觸很多。今年老法師叫我辦,他的老恩師,也是我們的師公上人,李炳南老教授圓寂三十周年的論壇,木鐸春風三十載。也是江逸子老師特別跟淨空老法師推薦,希望我來主辦這個活動。在今年二O一六年三月二十九、三十、三十一 ,在臺北科技大學舉辦,圓滿成功。三天的論壇座無虛席,兩千多人,沒有人打瞌睡。這個光盤我們即將要推出,我校對過了,非常地殊勝,非常地法喜充滿。如果對李炳南老師不瞭解的,認識不清的,我建議這個帶子流通出去,希望大家多多地研讀,大家多多地薰修。就會瞭解為什麼李炳南老居士在臺灣,被稱為現代的維摩詰居士?為什麼在他的座下,有一、二十萬人,有二十幾萬人,能夠誕生四位高僧大德?居士,徐醒民老師、江逸子老師;高僧,淨空老法師、果清律師。
那麼弟子個人,末學在承辦這件工作的時候就發願,我發的願是什麼呢?我願意而且我真心的希望找回師公上人的歷史定位,這就是我發的願。後來獲得三寶加持、師公上人的庇佑,以及老法師的福德,辦得非常地順利。臺中蓮社大力的支持,臺中蓮社的張社長跟歷任的社長,推薦臺中蓮社九位老師,出來講這個課程。他們這幾位大德,臺中蓮社這幾位,跟隨過師公上人修學這些老師、大德、高僧,包括果清律師,包括徐醒民老師、黃泳老師、江逸子老師,他們都有怎麼樣?他們都有隨喜功德的這種雅量。
所以我們對於別人的成就,不要有酸葡萄的心理。看到人家有,自己沒有,心裡就懷著嫉妒,口裡就開始造謠說是非,造口業。這樣的人念佛很難得念佛三昧,修行想要往生淨土,是沒有辦法做到的。佛在經典上講過,菩薩都會隨喜一切眾生的功德,菩薩絕對不會嫉妒你、障礙你。不但在言語上隨喜,在行為上他也隨喜。所以菩薩自己道業愈來愈增上,惡業愈來愈少,這就是隨喜功德的殊勝。大家看到法身大士,為什麼功德可以互相融攝?為什麼菩薩成就佛道愈來愈快?是因為隨喜功德這四個字。
隨喜功德,怎麼樣叫隨喜功德呢?你讚歎他,你支持他,別人的功德也可以轉化成你的功德,別人的福報也可以轉化成你的福報,這就是隨喜功德的好處。你的心會愈來愈清淨,你的福報會愈來愈大。所以不能有一絲一毫的嫉妒心,一絲一毫的障礙心,無論是世間法,在佛法裡面都是一樣的。要知道你一念嫉妒、一念障礙,別人的功德你就沒有份,別人的福報也不會到你這裡來。反而是你的業障愈來愈重,你的福報愈來愈薄。所以嫉妒心產生很大的過失跟障礙。
一個學佛人心量要大,你能夠讚歎別人的好處,歡喜別人的德行。絕對不可以在人前人後,用諷刺的方式,或用暗示的方式去毀謗。這都是損自己的德行,現在的話叫做什麼?缺德啦。所以你能夠隨喜,隨喜別人的好事,隨喜別人的功德,這是修福報最快的方式,這也是修行成就最快的方式。為什麼?可以降伏你的嫉妒心,降伏你的傲慢心,會拓開你的心量,會把你的我執很快速的消除掉。你的執著會愈來愈薄,最後就斷除了你的我執,還有我見。
有一句話說,量大福大。你心量大能包容的事情就愈多,在生活上就沒有敵人,沒有障礙,真的像《無量壽經》裡面講的。《無量壽經》裡面跟我們講什麼?「遊步十方,無所罣礙。」你到哪裡,人家都歡迎你。為什麼? 因為你心量大。所以「遊步十方,無所罣礙」,無論走到哪兒,人家都跟你結好緣,不會有惡緣。因為你結的是淨緣。什麼叫淨緣呢?清淨無染的歡喜心叫淨緣。以清淨的歡喜心,隨喜別人的修行,隨喜別人的功行,自然結的就是淨緣了。即使是你的仇人,或是你看不順眼的人,你也可以藉這樣去讚歎他。有一天終於可以轉冤仇為親人了,轉冤為親,從前的冤懟都會消除。懂得去欣賞別人的好處,讚歎人家的功德,這樣你的嫉妒心才會消除。
所以嫉妒心是一種瞋恨心,瞋恨心重,雖然念佛,一樣會下地獄。一般人並不知道自己在瞋恨、自己在嫉妒,所以為什麼我們要聽經教?要讀誦經典?因為你讀誦經典就是像一面鏡子,才曉得自己的過失在哪裡?你沒有聽經教,你就沒有辦法去發覺,去覺察自己的無明,你沒有辦法一一覺察。所以我們一定要來修持這個隨喜功德,來學習普賢菩薩。我們讀《無量壽經》裡面講的「德遵普賢」,就是你要以學習普賢菩薩這種十大願王,來做為你道德的根本。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:破壞團體紀律  驕慢心在作祟
時間段:01:45:36--01:49:11
第二點,老法師說,一個有德行的人,有學問的人,有良心的人,一定非常尊重制度、遵守規矩,決定不敢紊亂,就是我們這裡講的「紊亂規模」。紊亂不但是破壞這個團體,實在是傷天理、壞良心。我們聽了這個話會覺得說,哪有這麼嚴重的呢?仔細思惟想一下,因為你做一個不好的榜樣,你用特權,就是比如說,我們像說,我們在道場裡面,我們要遵守六和敬,那你不遵守這個道場的規矩,就是使用特權,這也可以講說是「紊亂規模」。
你用特權,別人不能用,於是國家法令規章雖然有,但是不能執行。團體雖然訂有規矩,在寺院裡面有常住公約,如果大家不能夠遵守,這個規矩、規約等於一張廢紙。那這個團體哪有不亂的道理?我們要能想到這個道理,知道這些事實真相。特別是佛門,我們要遵守戒律,遵守規章,就是要尊重佛法,尊重社會。所以他們佛寺裡面,一般都有羯磨,經過羯磨以後大家要共同遵守。羯磨就是開會討論,決議通過以後的這個規定、這個決定,大家要共同遵守,這叫常住規約。尊重一切眾生,理跟事都必須要通達明瞭,決定不敢違越,豈敢破壞呢?這些事,實在講古今中外都有。
為什麼有些人會破壞,「紊亂規模」,破壞這個團體的紀律呢?他說,這個心理,大部分都是不正常的心理,這種心理從哪裡生出來?它是從傲慢心,從驕慢心中生出來的。驕慢,我比別人強,別人不如我,這個事情我可以做,別人不能做,別人要守規矩,我可以不守規矩,這是從驕慢心中生出來的,這是非常重的煩惱。有智慧的人是不會這樣做的,沒有智慧的人,沒有受過好教養的人,貪瞋癡慢不但伏不住,實在講天天在增長,他也習以為常,不知道改過。縱然天天讀聖賢書,甚至天天有機緣聞佛法,聽到聖人的教誨,但是他已經養成習慣了,所謂「江山易改,本性難移」,他已經養成習慣了,習性時間太久了,不容易改掉。也因為這個事實,所以古人垂訓要從孩童教起,童蒙養正就是這個道理,要從孩童開始教起,比較好教。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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