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第215集

感应篇汇编215集故事11则

1、黃柏霖警官:最難放的還是情執 時間段:00:10:13:29--00:13:12:03 我助念那麼多,看到那麼多個案,最難放的還是情執。我就跟各位講過,以前我在助念的時候,我們北部某一個佛寺的師..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 22:33
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编215集故事11则

1、黃柏霖警官:最難放的還是情執
時間段:00:10:13:29--00:13:12:03
我助念那麼多,看到那麼多個案,最難放的還是情執。我就跟各位講過,以前我在助念的時候,我們北部某一個佛寺的師姐,她還是助念團的團員。她要往生的時候,她是得肝癌末期,要往生的時候,肚子脹得很大。她家是住別墅,在我們新北市的新店區。蓮友跟法師已經去助念一天一夜了,她還是沒辦法捨報,為什麼呢?就是因為她放不下情執。後來有一位張師姐請我去,我一看她家整個情況,她的師兄,這位病人的師兄沒有學佛。我就跟她的師兄講了,我說,師兄你等一下跟你師姐說。因為我用臺語跟那個師兄講,他說,太太啊,妳不用擔心啦,妳安心去阿彌陀佛極樂世界,妳往生以後,我絕對不會再娶二太太啦,這個家永遠是我們的啦,這個錢永遠是我們的啦。我說,你講這樣就好,剩下就換我來。
我去跟她開示當然不是講這樣,我是要講四聖諦,苦集滅道,十二因緣,無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。我這樣給她開示大概三十分鐘以後,後來我回到家以後,請我去那個師姐就跟我講說,黃師兄,黃師兄,很好用,她已經斷氣捨報了。你看,她要往生了,她還是放不下這個佔有心,這個情執,這個我貪、我愛。其實「萬般將不去,唯有業隨身」,她什麼也帶不走,身體也帶不走,金銀珠寶帶不走,丈夫帶不走,小孩也帶不走,房子也帶不走。但是她就是牽掛,她就是放不下。絕大部分的人都是這個原因,所以不能夠往生自在,不能夠生死自在。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:已犯邪淫急思改過大行善事刻戒淫書
時間段:00:19:59:09--00:20:55:22
這個地方有講說,如果你犯了邪淫,「急思改過」,要『大行善事』。那怎麼樣行善事呢?這一段跟你提說要『刻戒淫書』。我相信,尤其現在網路很發達,網路很容易傳播邪淫,但是也很容易怎麼樣?刻戒淫的資料跟人家廣勸。當然古代網路跟電腦沒有像現在這麼發達,所以古代叫做刻善書,刻戒淫的書。所以我現在看到很多網路,尤其是大陸的很多網站,都有在宣導戒淫,這個很好,就是達到古人講的「刻戒淫書廣勸」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:英俊瀟灑卻犯邪淫身染怪病年輕喪命
時間段:00:31:57;14--00:34:16:18
這裡面有講,「未犯者,務期懍懍守持」,就是講說你要留心勿犯,不要折去個人大好前程,後悔莫及。這位悟一居士,這位老人家,他就看到一個真實的故事,就是他鄰居,他住在桃園龍潭,他的鄰居,一個折福折壽的案例。他的鄰居有一個朋友,他鄰居的友人某某某,長得很「英俊瀟灑」,看到的人都覺得說,莫不讚歎他俊俏。可是這位鄰居友人他不知道禁戒邪淫,常常聽到說,他跟某個女孩子交往,又在某個夜店認識某一個女孩子,還有什麼一夜情,現在的名詞叫一夜情,就是邪淫啦。
結果這位悟一居士的鄰居友人,沒有幾年,有一天突然染一個怪病治不好,到大醫院去看病,都「治療罔效」,還沒有超過三十歲就死掉了。天道禍淫之快速,實在讓人家害怕,「甚可畏」。這位年輕人「身體強健」,看到的人都讚歎他體壯相貌好,不是短命壽短之相。當時悟一居士有勸這位年輕人說,你要「知止勿再犯」,就是知道節制啦。剛才淨空法師講說,現在的方法就是,能節制就很好了,先保住人身。結果這位悟一居士的鄰居友人聽不進去,也「莫可奈何」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:心中淫盜剝奪功名
時間段:00:46:43:13--00:48:25:23
從前貴溪的地方有一位讀書人,每一次考試都不中,乞請張真人為他向上天奏疏文查看天榜。神明批示說,這個人有登科的福分,由於淫盜他的嬸嬸,所以才奪去他的功名。張真人記起來以後,就將此事告訴這位讀書人。這個讀書人說了,沒有這回事,於是自己準備申辯疏文,啟奏上天。神明再批示說了,雖然沒有到淫盜的事實,但心中確實有這個想法。這位讀書人慚愧後悔都來不及,因為在年少的時候,他確實有看到他嬸嬸容貌美豔,他偶而只動一下念頭,邪淫的念頭,這樣而已,上天都知道。所以菩薩戒是看起心動念的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:念頭的重要性
時間段:00:48:27:15--01:05:24:29
這個地方我們就領悟到說,念頭很重要。那我們現在談談,老法師怎麼開示念力的力量?這個念頭非常非常地重要,老法師說,一般人不瞭解事實真相,事實真相是什麼?一切眾生有心無心起一個念頭,不知道這個念頭影響多大,不知道這個念頭會造成什麼樣的結果。我們平常有沒有這樣去覺察?從來沒有。我們都隨順我們的妄想執著啊,現在的用語叫跟著感覺走啊,跟著情緒在做事情。所以我們動的念頭,都是惡的念頭多,善的念頭非常地少。所以老法師說,一切眾生都不知道這個念頭會造成什麼樣的結果,他不知道,大乘菩薩知道。
老法師在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面提到三種周遍。老法師說,最微細的念頭,極微細的一個念頭,甚至這個念頭,我們自己還沒有覺察到,為什麼?因為是習氣,是一個非常微弱的習氣,動了這個念頭,念頭一起就周遍法界。老法師說,你影響有多大?十一月三十日到十二月二日,末學到香港佛協大埔去見老法師,也聽老法師開示,去親近師父上人。師父還跟我講,念頭很重要。我也給他看,我講的《感應篇彙編》網路講座,現在有摘錄下來《感應篇》菁華,變成短篇的故事,也講一些道理,在臺灣的佛教衛星播出,很受大家的歡迎。東北共修網也把它放在他們東北共修網的網站。
老法師也看了,我呈給他看的《感應篇》菁華,老法師看了很喜歡,剛好播給他看的是新竹城隍爺的故事,老法師很喜歡看。現在香港佛協也準備流通末學所講的《感應篇》菁華,我們已經準備把母帶給香港佛協來流通。老法師那幾天也一直跟我強調,念頭周遍法界。老法師說,這個周遍法界是信息,現在科學家講信息,大乘教裡面叫轉相,它能變,境界相就是所變,就隨著這個念頭變了,善念變善的境界,惡念就變惡的境界,惡念變五濁惡世,善念變成極樂世界,念頭變現的。
我現在很能體會老法師講這一段的意思。有時候人跟人相處,對方什麼樣的念波,什麼樣的磁波,我都能夠感受得出來。藉由這幾年讀誦經典,還有薰習經典,還有老法師的開示,有一點小小的收穫跟心得。對方在動什麼念頭,是惡的念頭,善的念頭,是不善的念頭,他所傳送出來的信息,這裡講的信息,我可以接收得到,我可以感受得到。所以當我感受到這個磁場是不理想的時候,我心中就會默念佛號,就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。
我們現在是還沒有辦法到達他心通的地步,但是我們隨著學佛的增長,我們慢慢地可以瞭解,磁場是怎麼來的?念頭變現出來的。磁場怎麼變現出來的?大家的念頭變現出來的。所以為什麼極樂世界是「諸上善人俱會一處」?因為去往生極樂世界,不得少善根、福德、因緣,最少都是功夫成片的。所以極樂世界沒有三惡道的眾生,那邊最少都把貪瞋癡慢疑都伏住了。所以那個地方「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。所以這裡講,善念變成極樂世界了,惡念變成五濁惡世,甚至到變現成地獄法界、餓鬼法界、畜生法界,念頭變現的。
善惡念頭都沒有了那叫做淨念。所以《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面講「淨念相繼」,就這個境界,善惡念頭都沒有。為什麼說善惡念頭都沒有呢?為什麼呢?因為自性沒有善惡對待,自性它是超越善惡,因為善跟惡還是對待,有善就有惡,有惡就有善,它是對立的。所以善惡念頭都沒有了,那叫淨念。只要還有這些念頭都是染汙的,都是不清淨的。到四聖法界,見思惑斷了,也就是善惡兩邊都沒有了,不存在了,所以四聖法界才稱之為淨念,那些人居住的地方稱為淨土。道理在這個地方。
如果你還有染淨,那就不是真的清淨。真的清淨是什麼?連染淨也沒有了,染跟淨它也是一個對立,有染有淨,真正的淨土是染跟淨都沒有了。染跟淨是對立的,它二法。佛法講不二法門,佛法講一法。佛陀在《法華經》裡面講,「唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」所以二法就是對立法,它就不是淨土,二法不是一法。一法裡面,染淨都沒有,都放下來,就是《心經》裡面講的「無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵」。
你不是說,我還要得一個智慧,我還想要得一個智慧,你有那個有所得的一個智慧,那個我要一個智慧,那個也是個染,那個也要放下來。「無智亦無得,以無所得故」,連「無所得」那個也要把它丟下來。我說,好了,我什麼都不要了,那個也要放下來,「以無所得故」也要放下來。一法裡面如果染淨都沒有了,所有一切對立都不存在了,那個叫做一真法界。那是什麼?那是實報莊嚴土,那是圓教,到實報莊嚴土是圓教。
華嚴宗講的判教裡面有兩種,一個始於杜順法師,杜順和尚,成於賢首大師。華嚴宗裡面講的,叫小、始、終、頓、圓,一般叫做小乘教、大乘始教、大乘終教、頓教、圓教。大乘終教,終教是大乘,大乘是圓滿的,大乘圓滿向上再提升就是一乘。《法華經》上說,「唯有一乘法,無二亦無三。」二乘,二就是大小乘。三乘,就聲聞、緣覺、菩薩。一佛乘,就是佛乘,你本來就是佛,你現在回歸自性,你成佛了,所以這是大乘之終。大乘終在哪裡呢?在十法界的佛法界,十法界裡面最頂端就是佛法界。我們講說十法界裡面有佛、菩薩、緣覺、聲聞,這是四聖,那下面是六道,這樣加起來是十法界。
老法師說,大乘終教,它在哪裡呢?它在十法界的最頂端,就是佛,大乘十法界裡面的佛法界。那為什麼佛法界,還是在十法界裡面呢?老法師說,在十法界的佛法界裡面,因為十法界裡面,大乘終教的佛法界,他還沒有見性。依舊是用什麼?依舊用阿賴耶識,不過他那阿賴耶識,也用得很圓滿。為什麼?因為他接受佛菩薩的教誨,依教修行,所以從形相上來看,他跟佛沒有兩樣。
智者大師講六即佛,理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛,這是智者大師說的。老法師說,大乘終教,他在十法界裡面的佛法界,他這個佛,就是天臺宗智者大師講的六即佛裡面的相似即佛,就很像佛,很像,很像佛,但是還不是真佛。為什麼?因為他還沒有轉識成智,他還沒有轉八識成四智菩提,他用的心依舊是阿賴耶。真正成佛,阿賴耶變成四智菩提,那是真心。
他還是用阿賴耶,如果轉八識成四智,那就是真佛,那是一真法界,那叫明心見性,禪宗叫明心見性。法相宗裡面叫轉識成智,法相宗就是唯識。法相宗的祖師就是玄奘大師,還有他的弟子窺基大師。禪宗叫明心見性,法相宗裡面叫轉識成智,轉第六識,第六意識為妙觀察智,轉第七識為平等性智,轉阿賴耶識為大圓鏡智,轉前五識為成所作智。這一轉變,他就是真佛了,真佛還沒有做到究竟圓滿,所以天臺宗,天臺大師叫分證佛。從圓教初住到等覺菩薩,都叫分證即佛,等覺再上去那就圓滿了,叫究竟圓滿。
分證即佛,我們在《華嚴經》上,老法師說四十一個位次,統統是明心見性,都是不起心、不動念、不分別、不執著,所以他們是真平等,這四十一位法身大士是真平等。真平等裡面,為什麼還有四十一個階級呢?因為無始無明的習氣,還帶多少不一樣。剛證得圓教初住,不起心、不動念,可是不起心、不動念的習氣還有,那個習氣不礙事。因為它不像分別、執著,分別、執著那個習氣會造業。不起心、不動念的這個習氣,它不造業。就是四十一個位次裡面的這些法身大士,他們不起心、不動念這個習氣它還在。但是老和尚說它沒有妨礙,把這個習氣斷盡了,斷乾淨了,那就是究竟圓滿成佛,那就入常寂光淨土了。以上是老法師講念力的力量,念頭的重要性,是在《淨土大經解演義》第四十四集裡面,老法師有這樣的開示。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:自犯邪淫消除功名改過向善仍中解元
時間段:01:08:16:27--01:10:22:03
明朝武宗正德年間,有一位趙永貞,年少時期遇到一位「異人」,遇到一位神人,向他說了,你在二十三歲的時候,那一年一定考上鄉試。等到參加鄉試的時候,他的文章作得很好,主考官已經在幾天前決定他為本科的解元。不料到了後場的考試,有所失利,沒有考中,心中悶悶不樂。因而向文昌帝君祈求在夢中告訴他。文昌帝君說了,你本來是這科的解元,但因為你最近調戲婢女,誘拐鄰居的女子,雖然還沒有姦情發生,但心中已經顛倒,邪淫的念頭充滿心中,心田一天比一天黑暗,所以將名位消除來處罰你。趙永貞聽了之後痛哭流涕,立即改過向善,並且刻印戒淫的詞句來警惕世人。於是在下一科鄉試的時候,仍然考中解元,官當到布政使。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:享淫慾之樂棄甲第功名
時間段:01:14:37:10--01:18:47:07
有一位李登,自從十八歲考上鄉試中解元後,一直到五十歲都考不上,因而去請教葉靖法師,到底是什麼原因。法師叩求文昌帝君,文昌帝君命令冥吏拿來官籍,就是有功名的名冊,考上功名的名冊給葉靖法師看。這名冊上寫著,李登帶著玉印來出生的,所以能當宰相,能當總理,能當部長,那都要帶官印的,這個要帶玉印,帶玉印來出生的。十八歲考中解元,十九歲考中狀元,五十二歲當上右丞相。
由於考上舉人之後,偷看鄰居的女人在洗澡,這天人都記錄,「天地有司過之神」,祂都記錄。你看他偷看鄰居的女人在洗澡,都被記錄了,因而功名延遲了十年,只看了洗澡就延遲了十年,降低二甲的科第。侵佔他哥哥李豐的房屋,又延遲功名十年,降低三甲的科第。又姦淫一位良家婦女鄭氏,又延遲功名十年,這樣就三十年了。現在又強姦鄰居的在室女,未出嫁的女子,作惡不知道悔改,已經削除他的功名,削除他的官籍,終身不能中式。葉法師將這些事情告訴李登,李登羞愧含恨而死。
唉,祖先積了多年的功德,才能使子孫當狀元宰相的官位,然而因此輕而易舉的就被削除掉,不但辜負了天恩,也辜負了祖徳。但他把歡樂看成最重要的時候,就是他在享淫慾之樂的時候,就將甲第的功名不屑一顧了。竟然為了少許的淫橫之事,喪失諸多的福祿,真是悲哀啊。于鐵樵說,狀元宰相的高位都不難一筆勾銷的,不戒除邪淫,這種危害是不會消失的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
8、黃柏霖警官:兒子私通她人犯邪淫父母夢中感知被除名
時間段:01:23:02:17--01:26:15:04
有一位龍舒人叫劉觀,他的兒子叫劉堯舉,字唐卿,租了一條船載他去參加考試。這個船的主人有一個女兒,堯舉就調戲她。船主人看得非常緊,使得堯舉無法接近她,接近船主的女兒。到了考試那一天,船主人認為試場荊棘圍牆重重包圍,沒有其他的顧慮,就放心的到市街上買賣東西。然而在這次的試題,正好是堯舉最拿手的,所以離開試院比較早。也就是說劉堯舉題目他都會答,所以他很早就把試卷作完,就提早離開。所以堯舉離開試院比較早些,他就回到船上。結果船主人還沒有回來,因為他到街上去買東西嘛,劉堯舉竟然在船的上面跟他的女兒私通。
劉觀夫婦有一天晚上就夢見兩位穿黃衣服的人,飛快的前來報告中榜名單,就說了,貴公子考上第一名。劉觀正要觀看榜單的時候,旁邊突然有一個人將它拿走,抽走了,而且說,劉堯舉最近做了一件虧心事。你看,在港口的旁邊,在一艘船的上面,他離開試院,提早作完考試,跟船主人的女兒發生私通,天人都知道。所以劉堯舉最近做了一件虧心事,已經被上天處罰了。在填寫榜單的時候,果然以一些些的瑕疵被除名。後來因為沒有被錄取憂悶而死。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
9、黃柏霖警官:師徒二人犯邪淫一貧一死得惡報
時間段:01:28:48:24--01:31:05:25
明世宗嘉靖年間有一位陸仲錫,生來就賦有特殊的才華。十七歲時跟隨邱老師到京城居住,對門住有一位女子,長得非常美麗,師徒兩人經常偷看而心動。老師說,京都的城隍爺最有靈感,你可以前往祈禱看看,說不定會替你撮合,於是陸仲錫前往禱告。當天晚上,兩人都夢見被城隍爺追逐,並且大聲加以責罵說,你是什麼東西?怎麼可以昧著良心,褻瀆神明到這種地步呢?於是命令冥吏查明他們的祿位。冥吏檢閱簿冊,看到陸仲錫名字下面註明,甲戌年的狀元,邱老師名字底下一無所有。神明說了,陸仲錫,我應當要向上帝奏明此一事實,將其祿籍削除,讓他終身貧賤,邱某人要抽取他的腸子。夢才剛醒來,邱老師就感染霍亂死了,陸仲錫後來一生都是貧賤,就如同神明所說一樣。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
10、黃柏霖警官:姦淫孀婦墮畜生道
時間段:01:33:29:29--01:36:47:21
唐朝御史李儼,奉皇上的命令出使嶺表,中途忽然碰到一隻老虎,進入草叢中,用人的聲音說話,差一點就傷到老朋友。李儼說,好像是同年李微的聲音。老虎說,離別已經很久了,談到過去的交情都非常地熟悉。問他為何變成這個樣子。老虎說,有一天正在靜坐的時候,忽然聽到門外有呼叫的聲音,於是就瘋狂起來,變成現在的樣子。如今看到老朋友,能不感到悲傷嗎?牠就是墮入畜生道了,牠從人道變成畜生道。李儼就問牠了,生平有什麼遺憾嗎?老虎說了,曾經在南陽,今天河南省西南的郊外,姦淫一位寡婦,遺孀就是寡婦,「孀婦」就是寡婦,姦淫了一位寡婦。她的家人發現後,我暗中加以謀害,當時我剛好酒醉,就將她家人全部殺死。犯了邪淫又殺了人命,這個罪業很重,所以墮到畜生道當老虎。這是最遺憾的事情,於是大聲吼叫離開。
那麼這一段主要是講他姦淫「孀婦」,就是寡婦,她的家人發現,他又把她的家人殺死。所以這位李儼的同學,以前的故人,就墮落到畜生道變老虎,差一點咬死李儼。但是牠講話,竟然會講人的聲音出來,那麼李儼就覺得牠的聲音很像當時同年李微的聲音。剛才我們講「同年」就是科舉考試同科中式者互稱,就叫「同年」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
11、黃柏霖警官:遭遇車禍發善願大家努力終圓滿
時間段:01:36:47:21--01:49:00:11
所以這一段,其實它有很深的意涵在裡面,就是信息,就是念頭是一切萬事萬物的根源。他為什麼變成老虎?也是這個念頭去變現,這個阿賴耶識去變現的。他犯了姦淫孀婦,還有殺死孀婦的家人這麼重的罪業,這個罪業的業力去變現的。所以老法師說,現在很難得,就是現在的科學家,他們的研究報告裡面也證實了,宇宙跟自己確實是一體的,而宇宙之間,他認為信息是一切萬事萬物的根源,信息就是意念。
現在比如說,你動一個念頭想買網路購物,那你就會上網,你就會操縱電腦,你就會上網去搜尋,去找網站要準備購物了,要選什麼樣的產品了。你看也是意念造成,你去買網購的物品,也是你的念頭去變現的。所以老法師說,一切的萬事萬物的根源是信息,信息就是意念。你會造邪淫的罪業,也是信息,也是意念去變現的,也是意念去造作的。你發心要做一件善事,也是意念,也是信息去變現的,就像我帶一個放生會。
那麼在七、八年前,我家人開車的時候,曾經有個騎士騎機車撞過來。幸好當時沒有發生任何的災害,那個騎士也沒有受傷,摩托車也沒有壞掉,他連皮膚都沒有受傷,那我們也都毫髮無損。可是那位騎士堅持說,一定要到醫院去檢查,而且他說他是讀法律的大學生,他爸爸是大律師。當時就送到臺北市的民生西路,那邊有一家馬偕醫院去檢查。其實當時我在急診室的時候,我也是有一點顧慮跟擔心,擔心他發生事情。
那當時我就動一個念頭,我發了一個善念,也發了一個願說,希望這位年輕人,這位年輕的騎士,過去生一定跟我們有因緣。因為當時開車的是我家師姐,我坐在右側,我們車子開好好地,是他跑過來撞我們,而且馬路很寬,是三個車道。他竟然從最外面的車道,竟然滑過來撞我們,而竟然都沒有事情,他連皮膚的刮傷都沒有,摩托車也沒有損害,機車也沒有損害,我們的車子也沒有怎麼樣。那他說他怕腦震盪,所以他就堅持一定要到醫院去檢查。我說,好。當時我確實是在幾年前的馬偕醫院的急診室,我在等待的時候,我當時發了一個善念說,假如這位年輕人沒有事的話,我希望將來有因緣,我能夠捐一部救護車給醫院救人用,這個救護車你真正生病的時候,才知道它的重要性。
二OO三年,當時我母親生病,要往生前生了一場很大的病,在宜蘭聖母醫院,醫生說她會死亡。我就在臺大醫院申請了一部非常大的救護車,從宜蘭把我媽媽接過來臺大醫院急救。後來我媽媽多活了幾個月。我家兄中風的時候,差一點要中風的時候,也是透過救護車來救護。後來我透過我一個朋友來給他把脈,才知道說他中風,後來給他用針灸的方式放血,我家兄後來就平安無事,所以我對救護車深深地感恩。
那麼之前我在馬偕醫院發了這個願說,有因緣我希望捐一部救護車,現在救護車終於兌現了,準備明年,二O一七年的四月二十三日要交車,我捐給宜蘭的,我故鄉的榮民總醫院員山分院跟蘇澳分院。我是用蓮池放生會,大家共同的善念,大家共同同意要捐這部德國的救護車,臺幣兩百七十萬。現在已經定車了,定金也給了,這個願就兌現了,幾年前發的一個善願,幾年後兌現了。
信息是一切萬事萬物的根源,信息就是意念。你的思想、你的念頭,這是一切法的根源,意念是什麼?明顯的是意識、意根,意根是末那,末那就是印度的梵語,在我們唯識學上講,叫第七識的末那的執著。第七識,叫末那識;第八識,阿賴耶識;第六識,分別,我們叫心意識。所以老法師說,意根是末那,這很明顯,還有一個比較不明顯的,就是阿賴耶,科學家講叫潛意識。往生到極樂世界實在講,還沒有到極樂世界,你在往生之前,首先接觸到的就是佛光。你見到佛了,佛放光接引你,那是什麼光?是四十八願,四十八大願。你見佛了,佛放光接引你,那個光照注你,就是四十八願加持你,你能不開悟嗎?
佛光一照,你煩惱輕、智慧長,不是你自己有能力斷煩惱、開智慧,是佛光加持你、幫助你,智慧開了,你煩惱伏在那裡,還沒有斷掉。那個斷掉是你自己的功夫,佛能夠先幫助你開智慧,慢慢地你再去斷煩惱,煩惱真斷了,你就不是凡聖同居土了,也不是方便有餘土了,在哪裡?在實報莊嚴土。我們剛才講的,智者大師的六即佛裡面的分證即佛,就是圓教初住位的菩薩到等覺菩薩,這四十一品的階級,都叫分證即佛,他們是實報莊嚴土,這是真正斷煩惱,這是什麼?破根本無明。實報莊嚴土,老法師說,那是你親自,你親證的阿惟越致菩薩。所以往生到極樂世界,都能夠證得阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩就是不退轉菩薩,不退轉菩薩是什麼不退轉呢?是念不退。
我們有三不退,我們三不退裡面,有位不退、行不退、念不退。位不退,就是不會再退轉到凡夫的境界;行不退,不會退轉到小乘;念不退,就是不退轉了。那我們佛門裡面講叫薩婆若海,念念都流入薩婆若海,流入薩婆若海,就是念不退,要到不起心、不動念,他就做到念不退了。剛才我們講不起心、不動念,他就念不退了,就是阿惟越致菩薩,那是真的自己證得,這是西方極樂世界無比殊勝、無比的莊嚴,他方世界是找不到的,他方世界有,何必到極樂世界呢?問題是他方世界沒有,唯有這極樂世界有,遍法界虛空界只有這一家,我們這些根性欠佳的人,只有念佛求生淨土,才能在一生當中,取得法身本體跟圓圓果海,跟圓滿的果海。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一五集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国