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第220集

感应篇汇编220集故事7则

1、黃柏霖警官:鮑管之交 時間段:00:12:33.04--00:25:25.23 首先來解釋『管仲』,「管仲」是一個歷史人物,在讀歷史的書的時候,都知道管仲這個人。管仲他跟鮑叔牙兩個人感情很好,我..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 22:34
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编220集故事7则

1、黃柏霖警官:鮑管之交
時間段:00:12:33.04--00:25:25.23
首先來解釋『管仲』,「管仲」是一個歷史人物,在讀歷史的書的時候,都知道管仲這個人。管仲他跟鮑叔牙兩個人感情很好,我們就要介紹管仲跟鮑叔牙的故事。「管仲」是春秋時代齊國的潁上人,就今天的安徽省潁縣,他名夷吾,字仲,又稱管敬仲。他擔任齊國宰相有四十年,以「尊王攘夷」為號召,幫助齊桓公實行改革,對齊國稱霸諸侯起了很重要的作用。那麼管仲的哲學思想叫《管子》這本書,是中國早期法家思想的先驅。
接下來介紹『鮑叔』,他本名叫鮑叔牙,春秋時代齊國的大夫。他年輕的時候跟管仲感情非常好,管仲家裡比較貧窮,要孝養、要孝順老母,鮑叔牙常常去幫助他,所以他們兩個成為莫逆之交,所以一般我們稱感情很好的朋友叫鮑管之交。他們兩個相知甚深。管仲剛才我講過,他幫助齊桓公,在春秋的時候五霸裡面,使齊國成為春秋五霸的霸主,得到周天子的敬重。
鮑叔牙他又稱鮑叔,是齊國的大夫,他很瞭解管仲的個性。如果沒有鮑叔牙的推薦,那麼今天管仲他只是一個階下囚,歷史上也沒有管仲輔佐齊桓公的春秋五霸的這個美談。管仲他從小跟鮑叔牙就是很好的朋友,這個叫善緣,他們兩個是善緣,過去生結好緣。鮑叔牙非常瞭解管仲的能力。管仲年輕的時候很貧窮,常常偷佔鮑叔的便宜,但是鮑叔牙都體諒說,因為管仲他家裡窮,所以就沒有跟他計較。
在齊襄公在位的時候,他有兩個弟弟,一個叫公子糾,一個叫公子小白。公子糾當時是住在魯國,公子小白住在莒國。管仲當時侍奉的是公子糾,鮑叔牙當時侍奉的是公子小白。在西元前六八六年,齊襄公逝世,大臣們決定要迎接公子糾回到齊國,擔任國君。於是魯國派人,因為公子糾是住在魯國,魯國就派人送公子糾回國,那莒國那邊也派人要送公子小白回國。管仲他是侍奉剛才我們講,他是侍奉公子糾,鮑叔牙是侍奉公子小白。
當時這兩個都要回國當國王。管仲就很怕公子小白先到,先回到齊國當上國君,所以就追上公子小白,暗中將他用弓箭要射死他。公子小白命大,他有福報啦,他有福報自然怎麼樣?自然就會化險為夷。所以公子小白當時就假裝中箭,中箭落馬,然後騙過管仲。然後公子小白就馬上帶著鮑叔牙,快馬加鞭的回到齊國,結果早一步當上國君。也就是後來的歷史上的齊桓公,就是公子小白。這就是公子小白,他有當國君的命,公子糾就沒有當國君的命。
魯莊公聽說公子小白登基,成了齊桓公。因為當時公子糾是住在魯國,所以魯莊公聽說公子小白已經登基了,就想趁他新君上任,一切都還在重新整頓的時候,就派兵要攻打齊國,不料大敗而歸。齊國反而向魯國施壓,叫它說,你把公子糾殺了,叫魯國把公子糾殺了,把管仲送回齊國。齊桓公當上國君以後,他就立刻請了鮑叔牙當宰相,因為當時鮑叔牙他是護持,是保護公子小白。所以公子小白當上齊桓公以後,就請鮑叔牙當宰相。可是鮑叔牙卻很有肚量,鮑叔牙就向齊桓公推薦說,被關在監牢裡面那個管仲適合當宰相,這個肚量很大。齊桓公於是接受了鮑叔牙的建議,請管仲當宰相。
這裡面看起來是很簡單,但是裡面牽涉到什麼?你看鮑叔牙不會嫉妒,也可以講說鮑叔牙他本身,他能做到禮讓,而且用人唯才。管仲也不負使命,他幫齊桓公推行改革,那麼齊國逐漸強大。因為管仲有謀略,使齊桓公稱霸了中原。齊桓公召集諸侯,成為歷史上第一個諸侯領袖,也降服了四周的蠻夷,因此受到周天子,周天子就是周朝,周天子的賞賜。淨空老法師在講經的時候常提到說,周朝有八百年的福報,都是因為周公制禮,還有周文王、周武王。老法師講經有講過,他說,周朝那時候有點像聯邦制,現在的用語叫聯邦制。其實周朝那個時候它的管轄範圍不廣,但是旁邊的諸侯就很多。所以這個地方就提到說,齊桓公受到周天子的賞賜。
管仲後來回憶說了,他說,我家裡清寒,跟鮑叔牙一起做生意,在分錢財的時候,我總是多拿一些。但是鮑叔牙從來不認為我是貪心,他知道是因為我家裡貧窮,他也不計較。然後管仲說,我常常要想幫鮑叔牙規劃事情,可是反而愈幫愈糟糕,愈幫愈忙,但是鮑叔牙不認為我笨,因為他知道每一個人運氣有好有不好。管仲說,我三次做官,三次都被國君驅逐,鮑叔牙不認為我沒有能力,他知道我沒有遇到好時機。管仲說,我曾經三次打仗,三次逃跑,鮑叔牙不認為我膽小,他知道我家裡有老母需要奉養。那麼公子糾失敗以後,管仲被囚禁,遭受屈辱,鮑叔牙不認為管仲無恥。因為他知道管仲不會因為小節而感到羞愧,卻會因為功名沒有顯揚天下而感到恥辱。也就是說,鮑叔牙會認為說,管仲沒有功名顯揚於天下,他反而感覺到恥辱。所以管仲講一句他內心的話,他說,「生我者父母,知我者鮑子也。」就鮑叔牙。
管仲臨終前,齊桓公就問管仲了。他說,鮑叔牙可不可以接替你的相位呢?你猜管仲怎麼說呢?這樣聽起來,鮑叔牙有德行,管仲他是有謀略,但是德行還是輸給鮑叔牙。管仲說了,不行,因為鮑叔牙為人清廉正直,善惡分明,不能包容壞的一面,對於別人的過錯,一輩子都不會忘記。如果把政權交給他,既害了你齊桓公,也害了他。鮑叔牙知道這個事情以後,不但沒有因為管仲不推薦自己接替宰相的位置而不滿,反而很高興,認為只有管仲最瞭解他。這是這裡講的管仲跟鮑叔牙的故事。所以這裡有提到『三仕三見逐於君』,就管仲三次當官都被國王逐退,就是不錄用。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:齊頃公母笑卻克而被伐
時間段:00:34:04.17—00:36:41.10
再來『齊頃公母,笑卻克而被伐』,「齊頃公」就是齊桓公的孫子。晉朝的使節叫「卻克」,他被派到齊國來當使節,齊頃公的母親就在樓上看到了,就笑卻克跛腳。「卻克」他是春秋時候晉國的人,他當時讓齊國會盟諸侯。但是他本身走路有一點殘障,就是跛腳,他在登臺階的時候有一點點吃力,齊頃公的母親就笑他了。卻克認為這是侮辱,而且警報此恥,就一直記得這個恥辱。後來齊國攻打魯國、衛國,魯國、衛國向晉國求救,晉國就派卻克,卻克就率大軍大敗齊國在鞌這個地方,鞌就是今天的山東濟南西北。齊國求和,卻克就講說,必須以蕭同叔子為人質,蕭同叔子就是齊頃公的母親,必須以她做人質。當時因為卻克被侮辱的時候,他曾經走在一條河的上面講過一句話,他說,「不報齊者,河伯視之」,「河伯」就是河神。他說,我不報復齊國,河神你幫我做見證。就是這裡講的,「齊頃公母,笑卻克而被伐」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:平原君美人笑躄者而被誅
時間段:00:36:41.10—00:42:05.14
再來,『平原君美人,笑躄者而被誅』,這個公案。「躄」就是足不能行,就是腳不能走路,有點像駝背一樣。「平原君」就是趙勝,他是戰國時代趙國人,趙惠文王的弟弟,被封在東武城,就今天山東武城西北,他號平原君,他喜歡宴請賓客,養的食客有數千人。古代都有諸侯,像平原君這種他們養了很多食客,像他養了數千人。所以這個平原君跟齊國的孟嘗君,大家都比較熟悉的是孟嘗君,還有楚國的春申君,還有魏國的信陵君,這四個被稱為當時的四公子。
在《史記·平原君列傳第十六》裡面有提到這個故事,就是我們現在經文講的這個,「平原君美人,笑躄者而被誅」。平原君當時他的住家隔壁就是民宅,靠近民宅。這個「民家」,這個百姓家有一個「躄者」,「躄者」就是剛才講走路不方便的,腳不能走路的。他就蹣跚的,就走路很辛苦的要去井裡面提水,去打水。平原君的美人,就是他的美妾在樓上看到大笑。第二天這個「躄者」,行動不方便的這個人就到平原君的門口,就敲門就說了,「臣聞君之喜士」,他說,我聽說國君你喜歡接納賢士。「士不遠千里而至者」,他說,這些賢士都不遠千里而來。「以君能貴士而賤妾也」,是因為你能夠尊重這些讀書人、這些賢士,「賤妾」也就是你的妻妾,你會把她放在次要的位置。「臣不幸有罷癃」,「罷癃」就是老病殘疾。今天你的後宮卻是在上面笑我,「臣願得笑臣者頭」,我希望笑我的這個人,你必須把她砍頭,我要她的頭。平原君就笑著回答說了,「諾」,他說,好。
然後這個躄者離開以後,平原君就笑著說了,「觀此豎子」,「豎子」,在古代對人家的鄙稱,叫小子的意思。他說,看這個小子,想要以一笑叫我去殺我的美人,這不是太過分了嗎?最後還是沒有殺。大概住了一年多以後,他門下的賓客,門下這些舍人,全部都跑掉了,跑掉快一半了。平原君就覺得很奇怪了,就問要離開的這些門客了,這些門下舍人了。那他們就說了,門下有一個人就說了,「以君之不殺笑躄者,以君為愛色而賤士,士即去耳。」用白話說,你不殺你太太,你妻子笑那個「躄者」,就是那個跛腳的人,走路不方便的人,你就是「愛色而賤士」,所以我們就離開了。於是平原君沒有辦法,只好斬「笑躄者美人頭」,就只好把他的愛妾砍頭,自己親自登門跟這一個,把這個頭就給了被笑的這個躄者,並且跟他道歉,「因謝焉」。後來他門下的門客才陸陸續續回來。這個是「笑躄者而被誅」這個歷史公案。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:趙縣人笑孟嘗君為眇小丈夫而被殺
時間段:00:41:59.14—44:30.261
再下來,『趙縣人,笑孟嘗君為眇小丈夫而被殺』。「孟嘗君」,他姓田名文,戰國四公子之一,齊國的貴族,繼承他父親田嬰的封號為薛公。他也是禮賢下士有名的,門下食客達到數千人,但是他個子長得很矮小瘦弱。在《史記·孟嘗君列傳第十五》裡面有記載孟嘗君的故事。孟嘗君有一天經過趙國,趙國平原君就招待他了。趙國的人就聽說孟嘗君很賢能,就跑出來看了,結果都在旁邊笑,就講了,「始以薛公為魁然也」,「魁然」就是什麼?高大。古代人都是文言文很好,我們現在都是白話,古代都是講文言文。
你看,「始以薛公為魁然也,今視之,乃眇小丈夫耳。」他的白話意思是說,我以為「薛公」就是孟嘗君,你是高大魁梧,結果仔細一看,你是眇小丈夫。孟嘗君一聽非常生氣,「客與俱者下」,他跟他下面的旁邊的門客全部下車,然後開始劍拔出來,「斫擊殺數百人」,把旁邊笑的全部都殺死。差不多把一個縣都滅掉了,古代一個縣就數百人,把一個縣的人都滅掉了,然後才離開。這個叫做「趙縣人」,趙國這個縣的人,因為笑孟嘗君為眇小丈夫,整個縣都被殺,被殺了數百人,這個公案是這樣來的。所以這裡講『前車覆轍』,就是我們俗話講前車之鑑,「前車覆,後車誡」,「前車」,「覆」就是傾覆,就是翻車了,後面的車就要警戒了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:印祖對於節欲的開示
時間段:53:24.945--01:07:24.28
《道藏要略》說了,夫婦要行房,要行房事的時候,它的禁戒是很多的。夫婦要行房事的時候,它的禁戒是很多的。尤其是天候的變化最嚴重,尤其是天候的變化更應該要注意,這個意思。『而天變為尤甚』,就是尤其是天候的變化更應該注意。按照月令的說明,在春雷的前三天,就要敲木鐸告訴百姓說,春雷將要發聲了,如果有不遵守行房事禁忌規矩的人,所生的小孩會有體相不全的情形,『不備』就是體相不全的情形,而且還會遭受到凶惡的災害。這是因為他褻瀆天威的緣故。這裡所說的,是父母對於房事不夠謹慎,所以導致子女身體殘缺不全的道理。
那這一段就很有意思了,現代人就比較不注意這些了。像我們有什麼?我們佛教徒有什麼?佛誕日啦,菩薩的紀念日啦,菩薩的生日啦,有六齋日啦、有十齋日啦等等這些,跟這個《道藏要略》裡面講的道理一樣,也是要戒房事。那我們這裡就要引用印光大師的開示,印光大師說,孟子說,「養心者莫善於寡欲。」這句話很重要,我們可以學,我們怎麼調我們的心呢?我們怎麼樣可以修心養性呢?《金剛經》裡面講說,須菩提問佛陀說,「云何降伏其心。」所以「養心者」是什麼?我們如何去調伏我們這一念心呢?如何讓我們的心安住呢?這叫「養心者」。怎麼樣讓我們的心清淨呢?這叫「養心者莫善於寡欲」。最好的方法是什麼?「寡欲」,清心寡欲。
「其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣」,一個人如果他會寡欲,就是他欲望很低、他欲望很少,他沒有什麼欲望。這種人「雖有不存」,就是說「雖有不存焉者寡矣」,這種人身體都非常健康、非常長壽,如果沒有長壽、沒有健康,就很少了。「其為人也多欲,雖有存焉者寡矣」,如果這個人他欲望很多,縱欲,貪瞋癡很重,就「其為人也多欲,雖有存焉者寡矣」,這種人要活下來,要長命的很少,這個意思。「康健時尚宜節欲,況大病始愈乎」,印袓說,健康的時候況且還要節欲,節制欲望、愛欲,那何況是生場大病。大病才剛好,不能夠行房事,不能夠做那件事情,要節制愛欲。
印袓就舉一個例子,他說,十年前有一個「鉅商之子」,就是有一個很有錢的富商的兒子。他是去國外學西醫,到日本,「學西醫於東洋」,就是到日本去學西醫,考第一名。「以坐電車,未駐而跳」,他坐電車的時候,車子還沒有停,他就跳下來。「跌斷一臂」,就把一隻手臂跌斷掉了。「彼係此種醫生,隨即治好」,因為他是醫生嘛,所以馬上就治好了。但是因為他是傷到骨頭,印袓說,傷到骨頭的話,「必須百數十日不近女色」。印袓說,如果你骨頭斷了,要差不多一百多天不能靠近女色,等於差不多多久呢?要差不多三個月不能靠近女色,包括夫妻。
印袓就說,這位富商的兒子因為手臂還沒有完全好,因為他母親的壽誕回國。「夜與婦宿」,那一天晚上跟他太太睡覺。「次日即死」,第二天就死掉了。「此子頗聰明,尚將醫人」,他說,這位富商的兒子很聰明,尚且是要當一個醫別人的病的人。「何至此種忌諱,懵然不知。」他為什麼到這種忌諱,他都不知道呢?「懵然不知」就是完全不知道,也就是傷到骨頭的話最少,印袓說,要一百多天不能靠近女色。他說,這位醫生他怎麼會不知道呢?「以俄頃之歡樂,殞至重之性命,可哀孰甚。」以短暫的快樂,付出整個生命的代價,印袓說,實在是悲哀。
那第二個例子,印袓又說了,他說,前年有一個商人正在走運的時候,前幾天做一趟生意,賺了六、七百元,很得意。第二天就到他的,「其妾處」,就是他第二個太太的地方,由他的妾,就是第二個太太的地方,回到他的原配,就是他妻子的地方。他的妻子非常地高興丈夫回來。剛好那個時候,「時值五月」,剛好是五月天,天氣很熱,就開電風扇,準備洗澡水,然後就拿一杯冰水加蜜,加蜂蜜讓他喝,只知道讓他解熱,得涼快,不知道他們剛好行完房事,不可以受涼。
我們這一段就在討論說,『房事之戒多矣』。所以這個人,這個商人他剛好跟他妻子行完房事以後,不可以受涼。結果他喝了他太太的那一杯冰水加蜂蜜,「未三句鐘」,就是差不多不到一個小時,「腹痛而死」,肚子痛到死掉。「是知世之由不知忌諱,冒昧從事,以至死亡者,初不知其有幾千萬億也。」印祖說,不知道這個忌諱的,冒昧從事房事的,以致於造成死亡的,印袓說,很多人,幾千萬億人。
「而古今來福最大者」,印袓說,古往今來福報最大的,是誰?皇帝。皇帝的福報最大,皇帝的妻妾也很多,他的福報也大,當然他的壽命也大。可是印袓說,仔細去考據,歷代的皇帝十個有八個、九個都不長壽。為什麼呢?因為皇帝的「欲事多」,就是愛欲的事情太多。皇帝的妻妾,後宮都很多妻妾。而且加上不知道忌諱,所以就加速了他壽命的縮短。所以世間這些大聰明人大部分都不長壽。因為他們懵懂無知而造成這個結果。
所以印袓說,印袓常說,「世間人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。」印袓說,這個世間人十個裡面,因為色欲直接死掉的有四個。「間接而死者,亦有四分」。間接而死掉的,也是色欲,間接由色欲而死掉的也有四個。
「以由色欲虧損,受別種感觸間接而死。此諸死者,無不推之於命。」他說,像這些因為色欲或者色欲虧損,或是受到其他的感染,比如說像梅毒啦、霉菌啦、淋病啦、愛滋病啦,造成這樣的死亡,一般人都推什麼?「命」,推給命。印袓說,你要知道貪愛好色的造成死亡,不是他的命啦。「本乎命者,乃居心清貞。」他說,如果他能夠清淨的話,他命自然就會長,不貪欲事的人他自然就會長壽。「彼貪色者,皆自戕其生。」他貪愛好色,是自己殺害自己的生命,怎麼可以怪說是命呢?
所以真正是因為命該如此,「依命而生,命盡而死」的,印袓說,差不多是十分之一,十個裡面是一個到兩個。所以在這個「茫茫世界,芸芸人民」,芸芸眾生,「十有八九,由色欲死」,他說,十個裡面有八、九個是由色欲死掉的。「由是知天下多半皆枉死之人」,印袓說,天下大部分都是冤枉死掉的人。「此禍之烈,世無有二」,印袓說,這個色欲災禍的慘烈,世間上是沒有辦法再比的。「可不哀哉,可不畏哉」,他說,這不是很悲哀,又讓人家敬畏嗎?所以這一段,我們用這個來做說明,用印袓的開示來補充這一段的說明。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:李斯陷害韓非最後亦被誣陷
時間段:1:32:08.623--01:33:19.12
周朝戰國時代,李斯跟韓非都是事奉荀卿為師。李斯自己知道才能比不上韓非,當秦王看到韓非所寫的「說難書」,恨不得馬上就見到韓非。等到韓王派遣韓非出使秦國時,秦王和他一談,非常高興,李斯很害怕韓非受到重用,就誣陷他下獄,並送給他毒藥自殺。韓非想要陳述,都見不到秦王,最後死在獄中。後來李斯也被趙高所誣陷,也想找皇上說明理由,也是見不到。明白這個道理的人,都認為這是天道的報應,一點也不馬虎。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:護法功德超過弘法功德
時間段:01:40:58.09—01:57:10.11
第二點,老法師說了,他說,天下之事,這一段裡面有提到說,『天下之事境,本來敗易而成難。』老法師說,這一段就是講好事多磨,成就非常不容易。我們仔細觀察這個社會,老和尚說,想一想自己一生的遭遇,好事是要利益社會、利益眾生的事,不是利益自己的事,這樣的好事不能夠成就。為什麼?老和尚說,這要看眾生有沒有福,我們如果自己發心,是為眾生服務,為眾生做一點好事,眾生要是沒有福報,那我們的發心、我們的行為就很容易被人家破壞。
第三,老法師說,眼前是這樣,過去也是這樣。他說,我們從歷史上來看,最明顯的例子就是岳飛,他盡忠報國,他是為國家,他為民族、為人民,岳飛他還要被秦檜跟宋高宗害死,可是在歷史上大家都紀念他,當時他是不得志啊,這表示什麼?好事多磨。由此可知,我們想發心替社會、替眾生做一點好事,想要沒有障礙,這是不可能的事情,障礙從哪裡來?若不是自己本身的業障,那便是眾生沒有這麼大的福報,所以才要遭受這樣的一個災難,遭受這樣的困難,要這樣受罪。他說,諸佛菩薩來示現,也救不了他。他說,類似這種事情,古今中外很多很多。
第四,老法師說,志士仁人,在任何一個時代、任何一個地區都有,但是他們大部分都不得志,不得志的人都隱居在山林。在中國歷史上「二十五史」裡面,每一部都有「隱逸志」,這裡面就記載很多隱居者他們都很有道德,他們都很有才能,他們不是不願意出來替社會國家做事,是沒有這個機會。他們才一出頭就被人家壓抑,障緣很多,不得已退居山林,甚至有些是出家了,有些是修道了,在中國佛門裡面、道觀裡面,社會一般常說臥虎藏龍。老和尚說,是真的喔,不是假的喔。這些人真的是有學問、有道德,他們不得志,但是他們能安分守己,他們懂得修心養性,將自己的精神生活不斷向上提升,他們不為非作歹,為什麼?因為他們不為自己啊,他們是為眾生啊,有緣兼善天下,沒有緣那就獨善其身。老和尚說,這是我們一般的觀察。
第五,老法師說,老法師講他自己啦。他說,我這一生五十年來,老法師講到這一段的時候,是在新加坡,李木源護持他,老法師離開景美圖書館到新加坡去,講這個《太上感應篇》嘛。所以老法師說,他這一生五十年來,老法師一生的遭遇,老法師一生的經驗,又何嘗不是如此呢?老法師說,跟我相處久一點的同修都知道。老法師說,我要是沒有遇到韓館長,我這一生什麼都不能談。老法師說,我只有去隱居了。老法師今天真的,沒有韓館長,我們今天就沒有淨空法師這樣給我們開示這麼好的道理、這麼好的真理。老法師說,如果我沒有遇到韓館長,我就去隱居了,我去修個人的了,對於社會、對於佛教,我不可能有貢獻的,因為障緣太多了,太多了。所以老法師說,遇到一個得力的護法不容易。韓館長往生以後,老法師說,我的障緣又來了,如果沒有李木源繼續護持,我也什麼都不能做。
所以老法師說,老法師常說,老法師說,我在佛法上,對社會所做的一切工作,是不是我自己的功勞?老法師說,沒有。功勞是誰的?護法的。老法師說,護法的功德超過弘法的功德不曉得多少倍。弘法的法門龍象,老法師說,我相信這種人很多,但是這種人如果沒有有力的人給他護持,他的德行也是一籌莫展,他的德行、能力也是一籌莫展,不能夠發揮。老法師說,我深深地相信,比我能力強的、比我智慧高的多得是,可惜沒有遇到有力護持的人。所以老法師在每一個地方都勸四眾同修要懂得護法,佛法能不能常住在世間?能不能夠利益廣大的眾生?完全靠護法,弘法的人再有能力、再有德行、再有學問、再有智慧,沒有一個得力的護法,他只是一個很平凡的人,默默無聞,沒有人知道他的啦。
老法師這一段講得很好,這表示什麼?我們要護持正法。像老法師在臺南辦漢學院,我就會帶我們孝廉講堂的護法,江松樺董事長去護持老法師。我們孝廉講堂辦萬人念佛,我們就把大眾的供養,我們就護持淨空老法師,英國的漢學院的教育,還有臺南極樂寺的漢學,弘法人才的教育培訓,我們是做這個工作。雖然我自己本身也有在學講經,可是我也護持悟行法師,我也護持臺南極樂寺漢學教育、佛法教育,佛法弘法人才的教育。周泳杉老師離開華藏電視臺,他想到臺南極樂寺,但是因緣不具足,再加上華藏電視臺也要在屏東成立傳統文化中心。
我在去年的四月初,我們辦完李炳南老教授圓寂三十周年的論壇,我在車上親自跟師父建議。因為蔡禮旭老師都在英國忙著籌辦漢學院的教育,馬來西亞漢學院沒有老師可以教導。我跟老法師建議,是否請周泳杉老師到馬來西亞漢學院去當《論語》的老師。老法師就告訴勝妙師說,可行。就跟馬來西亞漢學院的執行長,吳念博先生討論研究,最後決定請周泳杉老師到馬來西亞漢學院教學一年。我就是做這個工作,我自己本身也扮護法的角色,我護持淨空老法師,我護持蔡禮旭老師、護持周泳杉老師。所以老法師說,如果沒有護法,弘法的人再有能力、再有德行、再有學問、再有智慧,一樣是一籌莫展,默默無聞,沒有人知道他的。
第六,一般世間人都是自私自利的啦,沒有放下,看到跟自己利益有損害的時候,他一定起來反抗,一定起來障礙的,就是會嫉妒啦,因為你侵犯到他的利益嘛。老法師說,一定會障礙的,這是人之常情,古今中外,在所難免。所以老法師說,我常常勸同修們,你們發心弘法一定要尊重護法,要結法緣,如果你自以為是、貢高我慢、目中無人,你的法緣就斷掉了,沒有人護持你,你再有能力你也沒有辦法發揮。
老法師說,他常做一個比喻,像一所學校,護法是校長,一個學校的行政領導人員,弘法的人是老師、教員。護法的人要有慧眼,能夠去認識一個好的教師,聘請他來幫助你弘法利生,弘法利生的功德是校長的,不是教員的。老法師說,他在新加坡的一切成就是李木源居士的,是新加坡佛教居士林的,新加坡淨宗學會成就的。老法師說,這個認知一定要有,佛家的四眾同修,都要有這個共識,都要有這個認知,能夠互助合作、互相尊重,正法才能夠久住世間,才能夠消除種種的天災人禍。
第七,老法師說,這個事情很難,就是護法的事情,弘法的事情很難,難在我們無始劫來的煩惱,我們不容易放下來。老法師說,縱使我們現在學佛了,我們現出家相了,受了大戒了,或者是講經說法當教員了,或者當住持了、當監院了,當管理這個道場了。老法師說,如果還有私心,弘法利生的事就會受到嚴重的障礙。這是我們要反省的,障礙的人一時短暫的歡悅,可是將來的果報苦不堪言。
老法師說,《發起菩薩殊勝志樂經》這裡面就講得很清楚、很明白。這一部經老法師講過三遍,它是末法時期我們的救命經,我們犯的種種過失自己不知道,釋迦牟尼佛大慈大悲,一半為我們說明,這部經真正是有心人,至少每半個月要念一遍,像誦戒一樣。他說,經文不長,把它當成戒律去念,常常反省,我們有沒有犯這個過失?有沒有起這個惡念?有沒有這種種的惡行?如果有,現在趕快改過來,還來得及。改過一定要落實,過去我障礙別人,這是過失,怎麼改過來?現在覺悟了,要幫助一切弘法人才弘法利生。過去見到別人的才能可稱,我們極力的去貶抑他們,現在翻過來,我們要讚揚、要讚歎,不但要讚歎,而且還要「請轉法輪」、「請佛住世」,全心全力的擁護,這叫真懺悔,這是真的回頭。
老法師這一段講得非常好,他引用《發起菩薩殊勝志樂經》來對照今天這個經文,「見他失便,便說他過;見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之。」我們常常障礙別人,將來我們弘法也被人家障礙,我們今天嫉妒別人,將來我們也被別人嫉妒,那怎麼辦?老法師說,以前如果你有障礙別人,你現在就要反過來,你要去成就別人,你以前去嫉妒別人,你現在就是要讚歎別人,「若要佛法興,唯有僧讚僧」。老法師說,如果你能這樣做,才是真正的回頭、真正的懺悔,這叫「請轉法輪」、「請佛住世」。這一段老法師講得真的非常好,我們要好好學習。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二O集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国