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第221集

感应篇汇编221集故事16则

1、黃柏霖警官:巫蠱害公公  反自遭惡報 時間段:00:04:32;20-- 00:09:31;16 我二O一三年到一四年,我到日本去演講,太和淨宗學會請我去,在那邊有認識一位蓮友,她是瀋..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 22:31
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编221集故事16则

1、黃柏霖警官:巫蠱害公公  反自遭惡報
時間段:00:04:32;20-- 00:09:31;16
我二O一三年到一四年,我到日本去演講,太和淨宗學會請我去,在那邊有認識一位蓮友,她是瀋陽移民到日本去,那是位年輕的蓮友。她就跟我講,她們家的親身的故事。就她的媽媽後來是肺癌死掉,死的時候很痛苦,就好像很多針刺在她身上的那種感覺。她媽媽當時癌症死的時候,非常地痛苦,就很多針刺在她身上的感覺。為什麼她會得到這種果報呢?這位日本的蓮友跟我講,就是她爸爸早期死掉的時候,她爸爸比較早死。早死以後,兄弟就會分財產,她的公公,應該是她爸爸的父親,她祖父可能在分配財產上,做法不太公平,就叫這位日本年輕蓮友的媽媽,帶著這個孤女搬出去,換句話說,她爸爸那棟房子,她不能住。
所以她當時,這位日本蓮友的媽媽非常地怨恨,心中充滿了怨恨。可能也是有一點像這種,所謂用巫術,她就用一個草人,臺灣也有這種情形,就是用稻草人,那在稻草人它身上扎刺。那個稻草人的後面跟前面寫她公公的名字,用針刺稻草人,就詛咒她公公早一點死掉,就是這位日本蓮友的祖父早一點死掉。那當然這個巫術後來也不靈,這位日本蓮友的祖父後來也沒有死。反而是這位日本蓮友的媽媽,最後得到肺癌,死的時候非常痛苦,帶著怨恨離開人間。她形容說她媽媽當時死的時候,整個胸部就像針,千百支針,扎在她身上那種感受。你看這種果報就是很可怕,因為不孝嘛,當然她公公在分配財產不公,這是事實。但是妳詛咒,跟這裡面講的「埋蠱厭人」,其實是一樣的,「埋蠱厭人」是一樣的意思。
後來這位日本蓮友嫁到日本去,她其實當時就很多事情不如意。後來我就教她,妳必須要盡孝道,妳既然現在在聽淨空老法師的經教,妳要懂得孝道它的重要性。妳父母都已經雙亡了,妳在日本東京這麼繁華的這麼有福報的一個地區,妳享受現在的榮華富貴,妳當然是會不安啦。我說,妳必須要誦《地藏經》超度妳父親跟母親,當時我也鼓勵她誦一百零八部。這幾天,她到臺北來觀光旅遊,家庭就變成很和諧、很幸福,夫妻就不再吵架。她母親就是沒有學傳統文化,不懂得盡孝道,所以毛病習氣起來了,分配不到財產就起了怨恨心、瞋恨心,用稻草人扎針,想要害死她的公公。這個是現代的,你說到底有沒有這種「埋蠱厭人」?是有。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:蠱的由來
時間段:00:09:31;16-- 00:16:31;08
那傳統上的說法,在中國雲南苗疆地區,傳說中是有這種「蠱」,什麼叫「蠱」呢?我也跟大分享一下,它說是中國民間的一種口頭語,叫整蠱,就是遭到別人無端的作弄傷害。「蠱」是中國巫術中的一種,在雲南苗疆一代最神奇,而且還頗有名氣的。據說中了蠱術,就必須聽命於放蠱的人的差遣,而且必須要定期回到苗疆,服用特製的解蠱藥,這樣才可以延長性命一年,年年都如此,一直到死亡。所以放蠱在苗疆一帶,苗女也善於放蠱,最為聞名。這個在臺灣,一些風花雪月的場合,聲色場合,比如說應召女郎,酒店的女郎,為了迷惑腰纏萬貫的富商或是男友,她可能要迷惑,讓他能夠提供財物啦,或者對她感情特別盡忠,她可能就怎麼樣?以前也有流傳過說養小鬼,或是放蠱,或是拜狐仙,等等這些在臺北都有這種耳聞,而且確實好像也有人這樣傳授。
前一陣子,我放生會裡面有一個蓮友,她年紀也不大,年紀輕輕地,三十幾歲,才剛結婚沒有幾年,住在新北市板橋區。她跟我講說,她跟她先生離婚,我還看過她先生來參加放生。我就問她說,最近妳先生怎麼沒有來?她說她先生去泰國曼谷學一種巫術,有點像這種放蠱厭人的這種做法,用法術要賺錢。然後也有養小鬼,這養小鬼聽說是很多墮胎嬰靈把祂扶養以後,然後就產生一種,祂會給你一些助力。我這個蓮友,放生蓮友,是真有這種事情,她說她先生想要賺錢、要發財,想瘋了,就用這種法術要跟人家作法,要賺錢。
結果說也奇怪,這位蓮友可能因為有聽經聞法念佛,自從她先生學巫術以後,她整個晚上都睡不著覺,那磁場完全不對。她後來受不了,問她先生,才知道他說學這個巫術,養鬼。後來她決定跟她先生離婚。當然我跟她講說,妳這樣也不對,也是造輪迴業,後來她就沒有再來放生了,我就沒辦法跟她講因果善法。所以我們現在討論「埋蠱厭人」,好像說古代的東西,現在人反而更頻繁的使用。為什麼?爭名奪利,爭權奪利。
所以這個「蠱」是一種蟲,本來牠是無害無毒的,牠終其一生,都躲在一種香氣很濃的樹的根部的樹瘤裡面。這種奇怪的蟲,牠只有苗族深山才有,牠一年之中,大部分時間都在睡覺。只有在某一個時節,在打雷的時候,我們一般講叫驚蟄吧,才會醒過來,然後牠就會吸取身邊的樹根的汁液,喝飽以後又呼呼大睡了,一直到隔年。那苗人,雲南這邊的苗人,就把這種蟲從樹根中拔出來,將很多隻放在一個瓦甕裡面,封起來,然後開始打鼓。這個蟲一聽到那種鼓的聲音,牠以為是打雷,然後就會醒過來。醒過來以後,牠們身邊已經沒有樹汁可以吸食了,沒有樹的那個汁可以吸食了,只好同類相殘。
牠們就是各佔據一方彼此對峙,不久以後就會有一隻最衰弱的,能量最低的投降,大家一擁而上把那隻蟲吃掉,然後再度沉睡。過一段時間,苗人再重複打鼓的動作,把這些蟲喚醒,剩下留下最後一隻,最強的那一隻,吸食到同類的精髓成為王以後,那個就是「蠱」,那個就是養「蠱」,用那個「蠱」來害人。這個「埋蠱厭人」,這個「蠱」很多人都知道,可是牠是怎麼來的沒有人曉得。我們今天在這邊跟大家分享這個「蠱」的由來。說是傳說,事實上也有人在做,提供給各位參考。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:奴婢為財埋蠱害人  死者託夢縣令申冤
時間段:00:22:35;22--00:30:10;28
唐朝時王屋縣衙的主簿公孫綽,他到任官職時就暴斃死亡。有一天託夢給縣令說,我心中有寃,請求長官替我申冤洗刷。我的命還不致於該死,我是被我的奴婢埋蠱邪術所害,以利他們來盜取我家的財產。我家住在河陰,長官如果能暗中選派健壯的部下,持著搜索票前往捉拿,一定可以一網成擒。在我家住宅大堂屋簷,從東邊算起第七個瓦壠下,埋有用梧桐木雕刻的我的雕像,上面釘滿釘子,由於時間已久了,所以已經變質了。
第二天縣令果然派了幾位強健的兵卒,拿著公文書,並寫一封給河陰縣令的書信,前往捕捉、拘捕奴婢。並且在大堂的屋簷下搜查,果然在他所講的第七個瓦壠下,確實找到一個像人形狀的,一尺多的長木頭,上面釘滿釘子,木頭已經漸漸變成肉了,敲擊它還啞然有聲。公孫綽家中所有的粟麥,粟麥都已經被盜賣一空了。於是縣令將這件事向知府申報,將所有的奴婢都處以極刑。
自古以來會使用妖術來害人的,大多數出於婦女婢妾所為。她們希望借著這種方法,來鞏固自己的權勢,永遠得到寵愛,這實在是比貪圖利益的心更嚴重。所以今天我們應該要從正身齊家做起,對於出入門戶的人要多加謹慎,不要讓巫師邪教得以隨意出入往來,這才是杜絕禍患的方法、杜絕禍源的方法。至於當官的人,也應該嚴厲認真去執行搜查緝捕這類犯罪者的命令,以斷絕他們的害人的行動,這種功德也非小啊。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:子羔之仁  方長不折
時間段:00:30:45;02--00:34:36;14
『高柴』,這位是春秋末年衛國,也有說是齊國人。他名柴,字子羔,也稱為季皋,是孔子的學生。他比孔子小三十歲。他身材長得矮小,面貌長得有些醜陋,但是他性格非常地愚直,但是高柴是以德行跟孝順著稱。
孔子怎麼讚歎他呢?在《禮記·檀弓篇上》,孔子這麼說了,他說,「高子羔之執親之喪也,泣血三年,未嘗見齒,君子以為難。」就父母往生,他三年都不笑,看不到他的牙齒,悲傷三年,這是子羔的孝。他的做法是怎麼樣呢?子羔的做法是「足不履影,啟蟄不殺,方長不折」之仁心,為孔子所稱讚。他走路就是非常地慢,我們走路會有影子,「足不履影」,不踩到自己的影子。然後「啟蟄不殺」,挖土的時候,看到那個小蟲,他不會殺牠。「方長不折」,花木或是草木長出那個幼芽,他不把它折斷。這麼慈悲的一個人,所以孔子很稱讚子羔。
再來『方長不折』,就草木在生長的時候,不折斷它們。這是孔子讚歎子羔的仁、的慈悲。在《孔子家語·弟子行第十二》,「往來過之,足不履影,啟蟄不殺,方長不折,執親之喪,未嘗見齒,是高柴之行也。孔子曰,『柴於親喪,則難能也,啟蟄不殺,則順人道,方長不折,則恕仁也。』」他講高柴,他講到子羔對父母的孝,父母往生三年,看不到他的牙齒,他不笑。這是高柴的孝行,很難,這很難做到。挖土的時候看到蟄蟲,小蟲,他不殺。我們講說要把五戒做好,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,才能做人。所以他把人的這一種慈悲發揮到極致。孔子是說他,「啟蟄不殺」跟「方長不折」,是他的寬恕跟仁慈。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:樹木皆有樹神  榕樹託夢求生
時間段:00:35:16;10--00:44:17;08
那麼這個地方,我就講我自己親身的一個經歷。我以前在新北市的長壽山那邊,有帶共修帶十年,是願興老居士,老菩薩他所建的道場。那個長壽山元亨堂,它的後面有種了兩株,大概有三、四百年的老榕樹。老榕樹其中有一株是在二OO一年,那時候臺灣有一個颱風很大,叫納莉颱風。納莉颱風當時有四次九十度大轉彎,並且三度急轉彎侵襲琉球跟臺灣本島,而且緩慢前進,而且幾乎原地停滯不動。所以當時造成非常大的暴風雨,造成臺灣九一七大水災。
在那次納莉颱風來,長壽山的元亨堂後面的右邊的那棵老榕樹就傾斜一半,樹根全部,那個土壤全部流失,我都有上去看。長壽山這些師姐想把這棵老榕樹把它鋸掉,就是要把它連根拔除。當時跟我共修的有一位蓮友,叫康榮振師兄,這棵老榕樹就去託夢給康榮振師兄說,祂在老榕樹上已經住了很久了,請康榮振師兄告訴那個師姐,不要把它鋸斷。後來因為老榕樹樹神的託夢,所以康師兄就請我做一堂法會,迴向給這棵老榕樹的樹神。後來再跟工程單位研究,怎麼樣把這棵老榕樹能夠樹根固定住,不要把它挖掉,也不要把它鋸掉。後來再把它回填土壤,再把它做比較牢固的地基以及擋土牆。現在這棵老榕樹還在,而且還生生不息,長得很好。
所以證明這裡面講的說,『佛言:「樹木年久者,多為鬼神所棲,不可輕伐。」』佛講得沒有錯,在我們共修的場合親自去見證過,而且確實來託夢。如果你砍伐的話,往往會招致災禍。所以它說,砍伐尚且不可,怎麼可以用藥殺之呢?殺它呢?所以老法師就跟我們開示了。老法師說,砍樹以前,砍樹之前要請樹神搬家。老和尚說,不但不能傷害一些動物,植物也不可以。
佛在《戒經》上告訴我們,《戒經》是出家人必須要學習的。過去出家人都住在山林,搭個小茅蓬住在山上,就地取材,砍幾棵樹,搭個架子,把茅草蓋上去,就能夠居住了。佛說,樹木的高度跟一個人一樣高,就有樹神了。你要去砍這棵樹,你想用它時,三天之前要去祭祀祂、祭拜祂,而且要誦經迴向。所以剛才我講說,我們三峽那棵老榕樹,那我們這樣做是對的。老和尚教我們誦經來迴向。
也有一種教法就是,你要真的不得已,你必須要,這個地方要處理這些樹木,因為樹木上或者是森林裡面都有很多動物住在裡面,這個果報很重。我跟各位提醒,這果報很重。絕對不能放火燒山,否則後患無窮,而且因果循環。所以以前佛經上也有這樣講,而且也有這樣做,就是你不得已要去開墾的時候,你必須要在三天或是一個禮拜前,求觀世音菩薩加被,誦大悲咒,請有德者或者法師來灑淨,請祂們搬家。老法師說,三天之前要祭祀祂,而且要去誦經迴向,通知這些住在樹上的鬼神,三天之後你要砍這棵樹,要搭小茅蓬來修行,請樹神搬家。如果你不這麼做,你就得罪這些樹神,衪會找你麻煩。跟這裡講的一樣,「不可輕伐」,你砍伐以後往往會招致災禍。老和尚講的跟《感應篇彙編》講的一模一樣。
老和尚說,他們住在澳洲建立淨宗學院,澳洲淨宗學院附近有一棟房子,老法師他們把它買下來,這個房子很破爛。老法師他們想把它拆掉,重新再蓋,但是那個門口有一棵樹擋路。老法師記得說,當時淨宗學院好像砍掉四棵,讓卡車能夠運材料進來。老法師他們的做法,是在砍掉的三天前有這樣做,就是有誦經迴向,也有告知樹神。結果樹神真的託夢給淨宗學院裡面的出家人,請這個出家人傳話給淨宗學院的僧團說,樹神說,三天時間不夠,希望以後要通知祂們的時候,要提早一個星期。就像我剛才講一個星期,最理想是一個星期。老法師說,我們想想也是對的,澳洲人動作很慢,在中國好像三天是可以的,那祂們說三天不夠,要一個星期之前來通知,很有道理。所以老法師說,真有樹神,佛講得沒有錯。所以連花草樹木,我們都要尊重它,不可以傷害。
我們要學學高柴,「方長不折」,是真正的寬恕慈悲,是真正的樹跟人的極致,何況是動物呢?更不可以得罪人,人與人相處是個大學問啊。老和尚講說,我們學佛,學傳統文化,第一個,人跟人怎麼相處?第二個,人跟天地怎麼相處?第三,人跟鬼神怎麼相處?這個地方就教你,人跟鬼神怎麼相處?以上這一段是老法師在「修華嚴奧旨妄盡還源觀」第一O二集裡面有這一段的開示,我們跟大家分享。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:陰險狠毒毒死果樹  神明責罵心腹痛死
時間段:00:45:36;01--00:46:53;05
住在桃源的茹雲衢,個性陰險狠毒,和鄰居感情不好,暗中將鄰居所種的果樹,用毒藥全部殺死。有一天茹雲衢從外面回來,恍惚間看到很微弱的燈火,許多兵卒拿著兵器將他綁到樹林中。有一位神明責罵他說,草木也是上天所賜的生命,你怎麼可以因對人憤怒而轉移來殺害樹木呢?這大多是因為你的五臟之氣不平順的關係。於是就命令兵卒剖開他的肚子,取出他的肺和肝。茹雲衢被此景驚醒了,因而罹患心腹疼痛而死。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:一念仁心不傷樹  善感天心除此樹
時間段:00:48:39;03--00:50:46;21
陳栻請了一位地理師,來看祖墳的風水,發現祖墳前面有一棵大樹,乃是別人家的墳墓旁邊所種植的樹長過來的。地理師認為這棵樹遮蔽了天心,一定要除去,才有希望考中科甲。因而勸說陳栻,要買鯱魚刺來暗中毒害此樹,這棵樹。陳公不願意這樣做。他說,我們彼此間都要圖個吉利,何況這棵茂盛的大樹呢?我怎麼忍心去殺害它呢?結果不到一年,老天替他把這棵樹拔掉,為什麼?因為他善有善感。我們講說善有善感,惡有惡報。你把它拔掉,你也得罪隔壁這些,別人家墳墓的這些鬼道眾生,結果他不忍心拔掉。不到一年,忽然一陣大風將這棵樹拔掉了。『天心』是地理風水上的名詞。使得天心沒有被遮掩,而豁然開朗。他的兒子陳煃連連考中,考試都考中,當了御史的官職。這個是經文裡面,『用藥殺樹』,他不把這棵樹拔掉,這種慈悲心得到好的果報。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
8、黃柏霖警官:未成佛前先結人緣  目連尊者度化樵夫
時間段:00:50:46;21--00:54:30;03
所以很多人都是為了風水地理,為了飛黃騰達,往往會去傷害到植物啦,或者是傷害到動物。這裡我們就講一個很有名的公案。因為你在開墾的時候,你在動土的時候,我們講過,剛才老和尚說,三天前、七天前,必須要告知樹神,然後要誦經迴向。慈壽禪師有講一句法語就是,「離散汝妻子,曾破他巢穴。」這兩句在刀兵劫中,就是把你的妻子離散,原因就是你過去生曾經破壞過鳥類、蜂類的巢穴,這就是果報。因果報應的道理,絲毫是不差錯的,有些是直接來報、有些是間接來報,有些是變成冤家來報仇,有些是變成父子、夫婦、兄弟來報仇的。
在佛陀那個時代就有一則佛典故事。在佛陀那個時代有一個村落,那些農民很難教,也不能接受佛法,非常剛強難化,眾弟子就沒有辦法了。佛陀有智慧,佛陀就說,這個事情很簡單,就派目犍連尊者去跟他們講,他們就願意接受了。目犍連就接受佛陀的囑咐,就到這個村落去教化這一群村落的人民,果然那些鄉民全部被他教化。眾弟子就不明白說,佛陀,為什麼只有目犍連可以?這就是我講的,要跟眾生先結法緣。
佛陀就講了,在過去生中有一世,這一世村落的這些剛強的農民,在那一世都是深山上的蜜蜂。當時目犍連尊者,當時在那一世是個樵夫,上山砍柴,蜜蜂要螫他。目犍連菩薩很慈悲,當時在那一世就跟這些蜜蜂講,我來砍柴,我不會傷害到你們,你們也不要傷害我,來生他世,我學佛修行有證果了,我就來度你們。佛陀說,經過無量世以後,這些蜜蜂轉生到人道來,變成現在所看到的這個村落的剛強的農民。因為在那一世,目犍連尊者有講過這樣的一個,發了這個願。結果這一世真的去度他們,跟他們講佛法,他們就接受了。所以未成佛以前先結人緣,就這個道理,這個法緣很重要。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
9、黃柏霖警官:因果報應絲毫不爽  方孝孺父造墳燒蛇
時間段:00:54:36;05--01:00:43;29
那麼我們剛才講說,「離散汝妻子,曾破他巢穴」,這在砍伐森林裡面,往往會傷害到這些動物啦、鳥獸啦,等等這些巢穴,就有一則明朝很有名的故事,叫「方孝孺之父造墳燒蛇」,這個故事。在明朝的時候,有一位歷史上很有名的人,叫方孝孺,他學問很好。方孝孺本身他是保護明太祖朱洪武開創天下,明太祖死後,又協助明惠帝的一位忠臣。在方孝孺還沒有出生以前,他的父親選擇一塊地,四面八方的風水都很好,他就準備要造祖墳,將他祖先的骨骸埋葬在這裡。當天晚上作了一個夢,夢見一位穿紅衣服的老人向他禮拜哀求說,你所選的風水地點是我住了很久的地方,我求你給我寬限三天。所以老法師講三天前,跟這個公案的啟示可能有關係,老法師說樹神搬家是三天嘛。
這個紅衣老人說,你再給我寬延三天,等我把我的子孫全部搬到別的地方去,你再造祖墳,你再造墳墓,我一定報答你的恩情。這個紅衣老人恭恭敬敬地就說了三次,千叮嚀,萬交代,說三天後再挖土,然後禮拜而去。方孝孺的父親醒來以後,夢醒了,就哪有這種事呢?夢中的事都是虛無飄渺的,但是明天動土,那個是已經選好的吉日良辰。所以一般看風水都有看時辰的,他就一定要在那個吉日良辰,那個時辰動土才會有吉利嘛,怎麼可以再延三天呢?就命令工人開工鑿地,挖到地下一穴,穴中充滿了紅蛇數百條,於是他就用硫磺,用火把加硫磺,把這些紅蛇全部燒死。
當天晚上就夢見這個紅衣老人,滿面怨恨、啼啼哭哭地向他說,我至心哀求你,你竟然把我的子孫八百全部燒死在火中。你既然滅我族,我也要滅你族。後來這個燒蛇的人,墳墓造好以後,就生了方孝孺。方孝孺是誰來的呢?紅衣老人來的。蛇王,他是蛇王,福報也很大,所以幫明太祖朱洪武開創天下,祂可能在那邊修很久了。這個方孝孺聽說生出來的時候,舌頭是尖尖地,就像蛇吐出來的那個信。方孝孺舌頭尖如蛇形,後來長大成人,官當到翰林學士,學問又很好,又忠又孝。你看冤親債主來投胎的,又忠又孝。
到了明太祖死後,北方的燕王想奪取他侄兒明惠帝的帝位,就引兵南下攻入南京,一切文武百官都投降了,只有方孝孺不肯投降。燕王就命令方孝孺寫榜文詔告天下,說燕王為保護明朝江山而攻入南京城。方孝孺知道事情不是如此,寫出來報告說,「燕賊篡位」,四個字。立即觸怒了燕王,大發脾氣的說,汝不怕滅九族嗎?你不怕我把你滅九族嗎?方孝孺回答說,滅十族又怎麼樣?燕王聽了大怒,就說,好,我就滅你十族。燕王一想,只有九族啊,哪裡有十族呢?想來想去,他老師算一族,就把他老師全部殺死了。總共方孝孺的家族九族,再加老師這一族,被殺死總共大概接近八百人,剛好還了紅衣老人那個八百條蛇的果報,這個是歷史上的真實故事。方孝孺是紅衣老人來投胎的,也就是被燒死的八百條紅蛇的首領,蛇王。這次被殺的十族總共八百人,跟被燒死的八百條蛇是同一個數字。你看,因果報應豈不是絲毫不爽嗎?
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
10、黃柏霖警官:許哲一生活在愛的世界
時間段:01:09:35;21--01:22:39;23
第四點,老法師就舉這個,當時在講這件事情的時候,許哲是一百零一歲,她是老修女,她一生就活在愛的世界。這個許哲老菩薩我見過她本人,她來臺灣演講,臺灣的佛友請她來演講,在臺大,臺灣大學的會議中心。很榮幸,當時末學擔任司儀,我也介紹許哲她的這個菩薩的這個事蹟,以及她的生平,臺南淨宗學會有流通這個帶子,一百零一歲許哲。老法師見到許哲的時候,那時候她已經是一百零一歲的年輕人了。老法師看她的身體,大概也不過是四、五十歲的樣子,拿身分證一看,不是假的,是一九OO年出生的。
許哲她是廣東潮州人,所以她懂得廣東話,從她身體上來看,老法師說,她牙齒只掉一顆,她的牙齒全部都是真的,而且視力很好,天天看書,不戴眼鏡,耳聰目明,反應敏捷,每天做義工照顧老人,然後她還表演翻筋斗給老和尚看,這是許哲。老法師問許哲,許哲回答說,她心地清淨,沒有煩惱,沒有憂慮,沒有牽掛,這是她的養生之道。她一生不見世間過,她是真正修道人,跟六祖大師說的,「若真修道人,不見世間過」,許哲就是她真的不見世間過。許哲說,她看到一些不好的事情,看到惡人,人家問她說,妳有沒有感受?許哲回答說了,沒有啊,見如不見啊。許哲就舉個例子給老法師他們聽了,她說,就像走在馬路上,看到人來人往那些人,馬路上來來往往的人很多,你心裡不要落印象就好啦。
佛在經上告訴我們,老法師就用許哲這個例子來解釋佛經的境界。許哲看到路上人來人往,她沒有分別好人、壞人,她不落印象。老法師說,不落印象是什麼境界呢?因為許哲說她不落印象。老法師說,佛經上講,不落印象是什麼境界呢?是轉識成智。我們知道,如果以唯識學來講的話,轉識成智是唯識學裡面講,初地菩薩就可以了。他第六識轉成下品的妙觀察智,第七識末那轉成下品的平等性智。到八地菩薩的時候就轉成,第六識轉成中品的妙觀察智,第七識轉成中品的平等性智。到十地滿心的時候,第六識轉成上品的妙觀察智,第七識轉成上品的平等性智,第八識阿賴耶識轉成大圓鏡智,前五識,眼、耳、鼻、舌、身,前五識轉成成所作智,這個叫轉八識成四智菩提,這叫轉識成智。
老法師說,不落印象是轉識成智,最少唯識學上講是初地,或者八地菩薩,或者十地滿心。他說,老法師說,我們凡夫是用識,用阿賴耶識,我們第六識,分別;我們第七識,末那執著;第八識,落印象。落印象就是把這個種子,你眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、舌頭所嚐、身所觸、意所了別的,就眼耳鼻舌身意,對外面的色聲香味觸法,你六根對六塵,產生六識,跑到哪去了?跑到你的阿賴耶識裡面去了。存在哪裡?存在你的阿賴耶識裡面的檔案。所以老法師說,第八識就是落印象。所以因果的可怕,會有善報,會有惡報,就是落印象了。
交光大師在《楞嚴經正脈疏》註解裡面,就是《楞嚴經正脈疏》裡面,註解裡面有教我們「捨識用根」。「捨識」,我們不用第六識,也就是我們不分別。那不分別,你用的是什麼呢?用的妙觀察智,剛才講唯識學初地菩薩,第六識就轉成下品的妙觀察智。所以老法師說,你不分別用什麼?用妙觀察。那我們淨土怎麼樣?我們做不到妙觀察智,我們用阿彌陀佛。你第六識,用分別的時候,你就不分別,你用阿彌陀佛就不分別了。我們不用第七識,第七識是執著,你不執著,你就是用平等性智。你不用阿賴耶識,阿賴耶識是落印象的,許哲她不落印象,不落印象就是大圓鏡智。所以許哲在日常生活當中,處事待人接物,她用的是智慧。正如佛家講的,她是用四智菩提,所以她健康長壽,一點毛病都沒有。老法師說,我們四、五十歲的人腰酸背痛,人家一百零一歲一點病都沒有,完全正常。所以她是年輕人,名實相副。
第六,老法師說,他看到許哲就真正證明了,過去李炳南老師在跟淨空老法師他們上課的時候說的。李炳南老師說中國,因為李炳南老師他是,本身是中國醫藥大學的教授,中國醫藥大學在臺中,李炳南老師當時有在中國醫藥大學兼教授中醫,而且李炳南老教授他本身也是中醫師。李炳南老師說,中國醫學根本典籍,《黃帝內經·靈樞》裡面有講,人的壽命正常可以活到兩百歲。你的壽命活不到兩百歲是你自己把身體糟蹋掉了。
所以有同學就問許哲說,妳會不會生氣?許哲說,不會。許哲說,她一生沒有發過脾氣,沒有生過氣。許哲告訴新加坡的同學說,一分鐘的發怒,聽清楚喔,一分鐘的發怒要三天才能恢復正常。你想要長壽,想要長命百歲沒有病,你就乖乖地學許哲,不要隨便發脾氣。她說,一分鐘的發怒要三天才能恢復正常,這個話老法師說,他聽了他相信,他懂得。
因為老法師說,佛家、道家都講求養生之道。什麼最健康?人的身體、心情跟大自然融成一片,才是真正的養生之道。人的身體、心情跟大自然融成一片,才是真正的養生之道,完全合乎自然。七情五欲都是擾亂自然,破壞自然環境,在七情五欲裡面,七情是喜怒哀樂愛惡欲,也可以講喜怒哀樂愛惡欲。惡就是惡念、惡心,欲就是欲望。佛法裡面的講法是貪瞋癡慢最嚴重。不管是七情五欲,或是佛家講的貪瞋癡慢,這些破壞力量最大的是瞋恨、是發怒,其他歡喜啦、愛好啦,這些是小的震盪,破壞面小,不是太嚴重,但是都會有傷害。
第七,老法師說,真正修道人,他心清淨,決定沒有五欲六塵的意念,所以人家長生不老。但是接觸到外面環境,好像有喜怒哀樂表情,但是那個是隨順世間應付人情,不是真的有喜怒哀樂。佛家講叫「恆順眾生,隨喜功德」。比如說你有憂慮,我總不能在這邊笑吧?在人情上講不過去。你有悲哀,我也要有悲哀的樣子給你看,這是發自內心,不是虛妄的。眾生有喜怒哀樂,但是她脫離了,她是真心的,眾生有喜怒哀樂,許哲她脫離了,她是真心的,她不是虛偽的。老法師說,這裡面的理很深,不是深入經藏,你體會不到的。
  所以一個人心地清淨,他就永遠生活在大慈悲的境界裡。這個人他不老,這個人他不衰,這個人他不迷、不邪、不染。佛法上講,究竟圓滿殊勝功德,真實的快樂。凡夫呢?沒有這個功夫。讚歎你幾句,就歡喜得不得了。說幾句不好聽的話,生氣好幾天都擺不平,這都叫自殺。對自己、對他人都沒有利益,所以佛經上講可憐憫者,就是指我們這種人。以上老法師就舉許哲的例子來勉勵我們,也就是許哲,她做到《華嚴經》上講的,「圓人說法,無法不圓」。許哲沒有學佛,她實際上是菩薩,真的,一點都不假。五戒、十善、三福、六度。老法師說,他要給許哲打分數,統統可以打滿分。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
11、黃柏霖警官:事奉師傅傲慢無禮  福祿名位皆被削除
時間段:01:25:39;16--01:26:32;29
明朝的汪會道生來聰明過人,書本只要過目就能背誦,八歲能寫文章。然而事奉師傅,卻是非常傲慢無禮,稍有不如意,就在老師的背後怒罵老師。有一天獨自坐在書房,忽然打個呵欠,從口中跳出一個鬼,指著他說,你本來可以考上狀元,由於你懷恨怒罵師傅,上帝已經將你的福祿和名位削除,我也從現在開始離開你,話說完就不見了。隨即汪會道回頭看以前所讀過的書,竟然沒有一個字認識了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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12、黃柏霖警官:恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵
時間段:01:28:15;04--01:33:20;08
東漢的魏昭,他本名實在應該叫魏照,但是這個經文上講魏昭。魏昭在孩童的時候去晉見郭林宗,他認為講授經義的老師很容易遇上,但品德好可為人師表的老師,很難遇到,因而請求在他身旁侍候,替他做打掃的工作。曾有一次郭林宗生病的時候,命令魏昭煮稀飯,稀飯煮好以後送給郭林宗進食。郭林宗大聲斥責他說,替長者煮稀飯,不特別用心服侍,這是無法吃下去的。於是魏昭重新再煮稀飯給郭林宗進食,郭林宗再一次呵責他,但是魏昭他臉色仍然恭敬如初,一點也沒有改變。郭林宗就講說了,我剛開始的時候,我只看到你的表面,從現在以後,從今以後,我知道你的內心了,所以收他為徒弟。
所以老法師說,恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵。老法師說,在這個世界上,我們凡夫是內有煩惱,外有惡緣,所以退心很快,退轉很快,進步很不容易。我們看到很多修行修得很好的人退道心了,我們覺得很惋惜。為什麼會退道心?很簡單,他內心不能伏住煩惱,他念佛功夫伏不住煩惱。念佛都伏不住煩惱,老法師說,其他的方法都沒有指望了。經上說,念佛有二十五位菩薩日夜保護你,你還伏不住煩惱,你修別的法門也沒有什麼功德,也沒有這麼大的功德。
老法師說,如果我們再深一層去追究,為什麼伏不住煩惱?因為沒有恭敬心。學道的心不真誠、不恭敬,如果真正是真誠恭敬,外面的緣不容易動搖他,他自己有能力控制境緣。所以說我們自己的心不真誠,缺乏敬意。經上講,一再講,一切恭敬。這個道理很深,很有道理,儒家《禮記》上說,「曲禮上」曰,「毋不敬」,敬太重要了。十大願王第一句話就跟你講「禮敬諸佛」,人要是存了誠敬的心,不但不會妄動,也不會起一個惡念。起一個惡念,起一個念頭,敬就失去了。從這個地方來看,不管他對於佛學研究有多麼深、多麼淵博,講得多麼好、修得多麼好,如果還會被外面境界所動搖,一考試就不及格了。那你這樣的話,業力來考驗、命運來考驗,你也通過不了。老法師說,這個沒有用處,禁不起考試,所以恭敬心是我們這一生當中,成敗重要的關鍵。這是老法師在「阿彌陀經疏鈔演義」第一五六集裡面開示。
  所以我們看到魏昭怎麼去侍候郭林宗,他的老師。終於遇到人師,有德行的人師,三次煮粥,三次被呵斥、呵退,魏昭他『容色不變』,他臉色不變,就是不會被境界外緣所動搖,為什麼?因為魏昭的心中有恭敬心,所以他才有這個福報。我們用老法師的開示來做這樣的一個總結。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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13、黃柏霖警官:為塾師盡心盡力  子孫皆一榜進士
時間段:01:34:09;17--01:35:20;07
宋朝的鄧至在當私塾老師的時候,善於教導扶助學生,有關勸人盡孝悌的話從不間斷,待人以誠懇,教導子弟的工作則盡心盡力。宋神宗的時候,鄧至的長子鄧綰當上翰林學士的職位,次子鄧績和兩位孫子都考中進士,大家都說這是鄧至待人誠實,訓導人以孝悌的福報。如果小孩子生在溫飽富貴的家庭中,他的氣質可以在早晚之間變化。然而有些人驕傲放縱成性,容易受到迷惑懶惰的人,只有靠當老師的人,在方便情況下加以勸導,使他能因此而開悟,大家一起勉勵吧。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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14、黃柏霖警官:聽父責向友認錯  感動友念父之心
時間段:01:39:04;04--01:40:46;20
明朝鵝湖費宏和他一位同年好友下棋,互相爭勝利的時候,開玩笑的打他一巴掌。他的同年好友心中很不高興,費宏心中非常懊悔,每天前往他家中請罪,但好友始終不出來見面。費宏的父親知道這個事情之後,非常生氣,封了一條竹板,派人把他送到京城去,命令費宏自我責打。費宏拿著父親所寫的書信和竹板,到同年好友家中自己責打三次,同年好友才開門出來相見,並抱頭大哭。
  費宏說,罪過是我自己引起的,你為什麼要哭呢?同年好友說,你做錯事,還有父親督促責備你,我現在想求我父親督促責備我,也得不到啊。於是兩人和好如初,跟原來一樣。由此可見,父親雖然已經死了,還能遇到事情,有這樣哀痛感傷的情況,那麼父親在世的時候,絕不忍心去抵觸父親。由此處可見,然而父親還健在的時候,當然是不會太長久,應該要好好把握時機去孝順,以免到時候感到傷痛。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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15、黃柏霖警官:新枝既起  舊本為枯  菽水承歡  何能報答
時間段:01:44:05;29--01:45:47;05
明朝顏茂猷說,現代的人不孝順父母親,只是不肯摸著良心想一想,只要想到你的身體是從哪裡來的?父母將來要往哪裡去?樹木的新枝生起,舊木根本當然會枯萎。我們只用極為平常的飲食來奉養父母,使他們歡喜,怎麼能夠報答父母養育之恩於萬一呢?「菽水承歡,何能報答」,就是說我們哪怕是很貧窮,我們所供養的食物也要很恭敬來奉養父母,使父母歡喜。用這樣的供養,怎麼能夠報答父母親養育之恩於萬一呢?如能常常這樣想,孝心自然就會成長。又說,現在的人不尊敬兄長,也是自己不肯反心自問的原因。只要想想看,在這茫茫的天地間,我從出生到現在有多少時間了。在渺渺的人海中,我們同胞又有幾個人,在小時候互相成長救助,到老的時候互相扶持,能想到這些情景,情感自然就會誠摯起來了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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16、黃柏霖警官:佛法的教學是從孝敬開始
時間段:01:46:51;17--01:53:27;13
這一段「恚怒師傅,抵觸父兄」,我們看老法師的開示。第一點,老法師說,這兩句註解裡面講得很清楚,這跟「慢其先生」有別,「慢」是無故而慢之,「慢」是輕慢,我們一般講就是沒有把師父看在眼裡。「恚怒師傅」是因師父的教責而恚怒之也,老師教學生,學生不服,心裡面恚怒。「恚」是心裡面的瞋恨,「怒」是表現在外面。『古人事師之道,無犯無隱』,這是古時候學生對待老師的態度。『凡有所教,皆當虛心和氣以受之,何可恚怒乎?恚怒者,必是薄德無福之人也。』老法師說,這一段話我們應當記住。現在就有發生學生打老師的,學生恐嚇老師的,所以每次到寒暑假,學生畢業的時候,我們警察單位都要派人去保護老師,以防學生打老師。像這種會打老師,會「恚怒師傅」的這些都是什麼?「薄德無福之人」哪。
第二點,老法師說,現在世風日下,師道已經不存在了,不但師道沒有了,孝道也沒有了,因為沒有師道就沒有孝道。今天這個社會,我們普遍看到,可以聽到兒女不孝父母,學生不尊敬師長,已經形成風氣了。處在這個社會裡,應該怎麼去做呢?就要問我們自己,道業上有沒有成就。如果在道業上想要有成就,還是要遵循古德的教誨;如果不希望在道業上有成就,那你就可以隨順世風吧。所以自己要做一個了斷,自己應該走哪一條路。
老法師說,老師的責備教誨,如果我們覺得老師錯了,古人有涵養,「無犯無隱」,我們涵養不夠,還可以向老師請教。老師的責備,我犯什麼錯,我自己覺得我沒有犯錯,老師認為我犯錯,錯在哪裡,可以請老師講清楚、講明白。老師畢竟年紀比我們年長,學識閱歷比我們豐富,看問題比我們深、比我們遠。有時候我們自以為是,只看到眼前,深遠處我們看不到,我們自己不理解而怨恨老師。怨恨老師,老師不會教你的,老師會對你很客氣,但是不會再教你了,因為你器量太小了,你容納不了,於是老師不教了。這是第二點。
第三點,老法師說,他在年輕的時候,他親近李炳南老師,追隨他老人家的學生很多,李老師對學生的教誨有區別,能夠接受責備的,真的是「無犯無隱」。老師對他責備教訓特別多,幾乎常常見面,常常聽老師訓斥。如果有一兩次,表現不太願意接受的樣子,老師看出來,從此以後不再說他了,有過失也不說了,為什麼?不跟他結怨了。他不能接受,而且會有怨恨,那不就是結了怨仇了嗎?所以老法師說,李老師聰明,不跟人家結怨仇,你能接受,我就教你。印光大師說,你有一分誠敬,教你一分;兩分誠敬,教你兩分;你沒有誠敬心,就不教了。上課講學你在旁邊旁聽就好了,絕不把你當做教學的對象,由此可知,損失在哪裡?損失在自己。
  第四,老法師說,「恚怒師傅,抵觸父兄」這八個字是佛法的根本,佛法的教學是從孝敬開始。老法師說,孝是中華文化的根,敬是中華文化的本,也是淨業三福第一句,「孝養父母,奉事師長」。佛法從哪裡開始?從這裡開始的,也是在這裡圓滿,圓滿就成佛了。所以成佛是孝親尊師做到究竟圓滿,這是成佛了,所以成佛以此為始,還以此為終。人家問,佛教是什麼?孝敬而已。所以我們學佛人一定要懂得,學佛學什麼?就是學孝學敬。不孝不敬,無論他修什麼法門,都不可能有成就,這是我們必須要懂得。千萬不要認為,淨業三福第一條四句,這個很淺,微不足道,那就錯了。一切諸佛如來,證得究竟圓滿的果位,還是「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」這四句。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国