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第224集

感应篇汇编224集故事7则

1、黃柏霖警官:樂不可極  欲不可縱 時間段:00:20:48;03--00:28:25;05 『樂不可極,欲不可縱』,這句話對現在人非常重要。最近臺北就發生很多這種事情,模特兒被殺,年紀..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-02-17 09:53
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编224集故事7则

1、黃柏霖警官:樂不可極  欲不可縱
時間段:00:20:48;03--00:28:25;05
『樂不可極,欲不可縱』,這句話對現在人非常重要。最近臺北就發生很多這種事情,模特兒被殺,年紀都很輕。富家子弟上夜店打死刑警,富家子弟在非常有名的飯店裡面,縱慾狂歡吸毒。最後也是在飯店內,因為吸食毒品害死一位模特兒,這個事情在臺灣媒體閙得沸沸揚揚。這個叫「樂不可極,欲不可縱」。這都是現在的人,我們講說飽暖思淫慾,古代人是飢寒起盜心,飽暖思淫慾,現在變成縱慾,已經是這裡講的「逸樂過節」了,超過禮的規範了。
「樂不可極,欲不可縱」,是出自《禮記·曲禮上》,「敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極」。你傲慢,你不可以助長它。那欲望,你不可以順著習氣。「志不可滿」是什麼?「志不可滿」的意思就是說,不要眼高手低。「樂不可極」就樂極生悲,不可以縱慾。李炳南老師說,福不可享盡,勢不可用盡,就是福報不能夠用盡,也可以適用這裡面,《禮記》講的這四句話,「樂不可極,欲不可從」,勢不可用盡,也是「敖不可長」,「志不可滿」。
所以淨空老法師就說了,老法師說,要惜福修福,福不可以享盡。我常常跟蓮友啦,跟朋友啦,我都會這樣鼓勵,福不可享盡。現在的人都講生活享受,不管居住的地方、飲食,各種物欲的享受,就是幾乎是到一個無止盡的這種境界。所以老法師說,惜福修福,福不可享盡。
老法師開示的第一點就講了,我們在順境、在善緣裡面,你在順利的時候,你在成功的時候,一切都很順利,旁邊都是善緣。有人一出生就是很幸福,福報很大。老法師說,最重要是什麼?要能夠覺悟生死無常,我們中國人講好景不常,我們要珍惜這個時節因緣,認真求道。遇到淨空老法師了,就要把握因緣,不要等到老法師圓寂了,你才要來用功,那都來不及了。所以要把握這個時節因緣,認真求道。如果把大好時光跟光陰去享受世間的五欲六塵之樂,把你過去生所修的那一點點福報全部用完了、享盡了。老法師說,那你就錯了,現在你所享受的福報都是前世修的。
第二點,老法師說,人在一生當中要修福,但是不要享福。不要把你所修的那一點福報都享盡,福享盡了,命也盡了,到了晚年就沒有福了。
第三點,老法師說,他過去看過不少富貴人家,少年得志,中年得志,盡情享受,一呼百應。到晚年就衰了,晚年的時候我們看到他,連一個伺候他的人都沒有,洗衣服、燒飯都要自己動手,可憐得不得了。你看老法師早年非常辛苦,老法師沒有錢布施,沒有人護持他,韓館長護持他,簡豐文老師護持他。沒有一個佛寺願意讓淨空法師講經,幾乎到走投無路,臨濟寺他們做法會也不要他,所以老法師沒有落腳的地方。韓館長收留他,在木柵她的住所,提供了一間房間給老法師有一個棲身之所。然後韓館長到處去找蓮友,到蓮友的家,五個、七個、十個開始講,不用說很多,五個、七個就很好了,然後老法師就到那些蓮友的家去講課、去講經。
我們今天看老法師這麼有名,全世界有名,幾乎是全球講經,收看的人最多的,老法師,全中國大陸更是不得了。老法師是苦盡甘來,他福報到晚年,他也不敢享。他現在也不敢享受,住在香港大埔那個小茅蓬裡面,那個公寓住宅,也沒電梯,老人家還要走來走去的,還要爬樓梯。以前在香港漢口道,那個會客室小到很可憐,那椅子也非常地殘破。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:晚年有福報是真正有福報
時間段:00:36:11;23--00:42:31;25
第四點,老法師說,我們要記取這個教訓,自己在得志的時候,在自己福報現前的時候,千萬不要享盡,留一點給後面。所以晚年有福報,那是真正有福報,年輕有福報,那不是福報。我確實看很多這種情形,我們很多學長早期非常地發達,少年得志,很早就當局長了,六十歲癌症死掉,連退休都沒辦法退休。有一個學長,年紀輕輕地,四、五十歲當上署長,後來因為貪汙罪名,斯文掃地,所有財產全部充公,還鋃鐺入獄。那就是這裡講的年輕有福報,那不是福報,那是災禍。
第五,年輕的時候自己要有體力,吃一點苦頭不在乎,晚年體力衰,一切都退化,那時候要有人來照顧是真正有福。如果我們希望晚年有福,晚年不受苦,你要記住,現在要修福,現在不修福到晚年後悔就莫及。你現在照顧眾生,將來你老的時候眾生照顧你,佛菩薩照顧你,你不用擔心。老法師說,很多人都存錢存錢,他問他做什麼?將來看病用。老法師說,後來真的看病。老法師沒有存錢,所以他現在不用看病,他錢全部布施出去。我看很多人,尤其我一些長輩,一輩子勤苦,一輩子辛苦存錢,統統不花,也不布施,最後什麼?留給子孫全部花掉,那叫愚癡。不會為自己,你總要為自己來生修福吧?周安士居士說了,說要知道今天收割的稻穀是來自種子,你總要想到明年春天的稻穀的種子吧?你總要先修來生的福吧? 
第六個,老法師說,修福一定要把握機緣,人生苦短,生死無常,這八個字要記得,人命在呼吸間。你今天不做,你說我明天再做,明天說不定有意外,明天生病呢?我今年不做明年做,那明年會在嗎?我有一個學長,當到航空警察局副局長,一輩子也是榮華富貴,退休以後大概幾個月就死掉了,他怎麼想都沒想到,他退休就死掉了。他應該想說,我退休以後再遊山玩水,恐怕連遊山玩水都沒有機會。所以人生苦短,生死無常。今天你有財富,說不定明天就沒有了,你趕快布施啊。你要不知道修福,你的福報享盡了,你阿賴耶裡面還有很多不善的業,那些不善的業,不善的冤親債主都會現前,來跟你討債、來跟你要命。你過去生所傷害的人、所傷害的動物,所殘害過的生命,他們都會討債,那怎麼辦呢?所以你阿賴耶裡面,還有許多不善的業,你死了以後隨業流轉,你就到三惡道去了。
第七,你不能說你不造業,你說,我不造業,我就是很平淡的過日子。老和尚說,哪一個人不造業?不說別的,你天天吃肉,你以為是在享福,你不知道厲害。佛在經上告訴我們,「人死為羊,羊死為人」,你吃牠半斤,還牠八兩,你還要還牠八兩。殺人要償命,欠債要還錢,冤冤相報,沒完沒了。你說這個事情麻煩不麻煩?起心動念為自己就是造業,「無不是業,無不是罪」。《地藏經》裡面這樣講。《了凡四訓》說,只要一念為自己,就是你自私自利的話,那就是造業,那就是惡。中峰國師講的,一念為自己就是惡。
第八,諺語常說,好景不常。無論你有多大的福報,你有多大的財富,你保不住。為什麼?因為財產是五家共有的,水火、戰爭、盜賊、官府課稅、不肖子。陳大惠老師再加一個癌症,你保不住的。那現在再加一條詐騙集團,一通電話就可以讓你所有的退休金全部付諸流水,保不住。你過去生有沒有欠人家債?你的冤親債主會不會來討債呢?這些財富都會離開你的,離開你的時候苦就現前了。所以一定要覺悟,年輕的時候種種享受不是福,晚年有福報才是真正的福。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:惜福培福不享福  放棄督察為眾生
時間段:00:42:31;25--00:49:07;00
但是我看來最好的福報是什麼?解脫自在,念佛功夫成片,無憂無慮。每天可以讀《無量壽經》,每天可以念佛、可以拜佛,沒有骨頭疏鬆症,佛拜得下去,吃得下,消化正常。你吃得下,消化不正常,那麻煩,天天掛急診,天天就是腸胃不舒服。吃得下,睡得飽,沒有煩惱,最好的。晚年有福報才是真正的福報,最大的福報就是心中沒有煩惱、沒有罣礙、沒有執著。根塵一接觸馬上境界就轉掉了,不落印象,不著痕跡,不落印象是什麼?老和尚說,不落印象就是不起心、不動念。像新加坡百歲人瑞許哲一樣,她不落印象啊。她在街上看人,她說,每一個人都是好人。她說,沒有壞人,在她前面走過統統是好人,她講不落印象。她有沒有看到?有看到,她沒有好壞,沒有分別執著,那叫不落印象,高明,不落印象就是不起心、不動念。老法師說,這是我們要知道的。
所以要惜福、要培福,不要享福。所以末學為了辦萬人念佛,我把升督察的機會,我可以享受五年的福報,我不享了。欸,當督察很舒服,這就是古代的巡撫大人一樣,巡察大人遊山玩水,到哪裡人家都跟你供奉成上賓。喝茶,喝好茶,開車出去有司機,又不用負責任,因為他不是主管,薪水待遇又高,督察名字又好聽,大家看到你來肅然起敬,怕你來查勤,每天去慰勞大家,我放棄了五年的督察福報享受。這三年為了辦萬人念佛,你說辛苦嗎?很辛苦,怎麼會不辛苦?困不困難?困難,怎麼不困難?但是活得很有意義。以前是為警察服務,臺北市也不過是六千個警察,就算說我當督察吧,也是為六千個警察服務。欸,我現在是學老法師,為盡虛空遍法界眾生服務,包括冥陽兩利的工作,是活得很愉快。所以我就選擇一條學習老法師的路,利益眾生的路,也是學習覺悟之路,菩提大道,這才是究竟圓滿的。
我們很多學長退休,六十五歲退休以後幹到署長、局長。我前幾天聽到我一個同事跟我講,我們前任的署長在位的時候,啊,那不得了,威風凜凜。現在聽說管一個基金會,只有一個人,祕書。他說他很無聊,不曉得做什麼,每天就是這樣,走來走去不曉得做什麼。所以這個什麼?學佛真好,取之不盡,用之不竭,三藏十二部經典,我們選擇《無量壽經》,選擇淨土經典,發菩提心,一向專念,求生極樂世界,這是我們最後的歸宿。所以福報不能享盡,這是確實。
   我舉一個公案,這公案太多了。我們臺灣有某一個很有名的旅行社老闆,這個旅行社老闆轉眼之間,短短不到幾年時間,他正在飛黃騰達的時候,他娶了一個日本的富家女。在我們臺北市某一家非常有名的飯店辦一個非常豪華奢侈的婚禮,聽說動輒上千萬,他是很浮誇的,當時我有看到這個新聞報導,是很浮誇。結果沒有隔多久,欸,他竟然上報了,說什麼?他吸毒啦、狂歡啦,吸毒狂歡。這個俗話講,上帝要毀一個人先讓你瘋狂,吸毒狂歡。後來就兵敗如山倒,富家老婆離他而去,最後事業潰敗,千金散盡,所有錢都用光了,還負債累累,富家女求去,晚景淒涼,最後染病去世,時年也不過六十幾歲而已,六十來歲而已。福報享盡,祿盡人亡。當時他還沒有往生前,還在我們臺北市賣燒酒雞來還債,這是活生生的祿盡人亡的一個真實案例。祿就是福報,福報用盡壽命就結束了,那些福報都是前世修的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:怎麼修清淨心
時間段:00:54:24;20--01:15:05;00
那怎麼做到清心寡慾呢?我們都會講清心寡慾,可是遇到境緣來的時候,心都清淨不起來,慾望就是高漲。那怎麼辦呢?怎麼清心寡慾呢?今天我們研討這個「逸樂過節」,我們就是好好地能夠希望學到一點智慧。老法師跟我們開示,怎麼修清淨心?這不就是我們要的嗎?學佛學了半天,學了一輩子,不就是要這三個字嗎?清淨心,菩提心就是清淨心。那怎麼修清淨心呢?這一段我覺得很值得各位學習參考。
第一點,老法師說,如何修清淨心?在行中修。行是什麼?行就是在生活、在工作、在應酬、在待人處世裡面,在這裡面學不著相。在世間跟出世間一切法裡面放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不要把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。心地清淨空寂,什麼都不想,做再多的好事都不放在心上,統統放下來,清淨心裡面生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心生出來的,是真歡喜。所以重點是什麼?把拉拉雜雜的事情全部放下來,把人我是非、名聞利養放下來,不要放在心上。老法師說,最重要的一點就不要放在心上,就是剛剛講不落印象,馬上放下來,不要放在心裡。做再多的好事,做再多的善事也不放在心上,你就會生歡喜心。
第二,世間不管什麼事,聽到也好、見到也好,統統不要放在心上。見如不見、聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。清淨心生智慧,魔不得其便,魔干擾這一關一定要通過。有些人為什麼會著魔?有些人為什麼會遭受魔考?他就是什麼?他就是聽到也好、見到也好,放在心上太執著了。所以老法師說,用真誠心平平安安度過,為眾生,為度眾生,不為自己。我修行,我學講經,我學教,我念佛,我生活,活在這世間為什麼?我為眾生。如果你有一念私心,魔就得其便了,就來擾亂了。世尊用戒定慧來降魔,所以佛陀在成道有八相成道,裡面有一相是降魔。佛子心裡常住戒定慧,魔就不得其便,自己的道力就容易成就,回過頭來也度了邪魔債主。所以最主要你不要貪圖世間的名聞利養,不要被五欲六塵所汙染了。最重要一點就這裡面講的沒有一念私心,不為自己,那魔就沒有你的辦法,魔就不得其便。
第三個,凡夫的習慣是怎麼樣?這個也挑剔,那個也挑剔,誰都看不順眼,老是嫉妒別人。看到別人好就嫉妒、就毀謗。然後比如說看到佛像,這個佛像好,那個佛像不好看。這本經好,那本經不好,這個經印得好,我喜歡,那個經印不好,我不喜歡。老法師說,連佛法,學佛都還在挑剔,都還著相,你哪一天才能成就呢?你哪一天才能入不二法門呢?什麼叫不二法門?「應無所住,而生其心」,「應無所住」,真空,「生其心」,妙有。你要怎麼樣才可以入不二法門?你要做到《金剛經》裡面講的境界,沒有我相、人相、眾生相、壽者相。前十六品教你破四相,後十六品教你破,沒有我見、人見、眾生見、壽者見。有些《金剛經》經本,有分成三十二品,前十六品教你破四相,後十六品教你破四見,告訴你,行一切善,離一切相,不住色聲香味觸法布施。一直跟你強調,不住色聲香味觸法布施。
什麼叫不住色聲香味觸法布施?眼睛看到的,老和尚剛才講,看到就等於沒有看,就馬上放下來,不落印象,不放在心裡,這個叫做不住色布施。什麼叫布施?布施就是放下。什麼叫做不住聲布施呢?我們講說,不住色聲香味觸法布施,那什麼叫不住聲布施呢?人家講你不喜歡聽的話,人家講你喜歡聽的話,馬上放下來,有聽到但是不落印象,沒有放在心裡。有沒有聽到?當然有聽到啊,那是你的覺性作用,你的聞性的作用。但是你不落印象,你沒有放在你阿賴耶裡面,你就聽了以後,馬上就轉掉了,「若能轉境,則同如來」。功夫高的,根本沒有起心動念,就沒有落印象,那就用聞性,不用聞識。這是交光大師說的,在《楞嚴經正脈疏》裡面講,「捨識用根」,「識」就是執著,「根」就是用根性。什麼叫根性?見聞覺知叫根性,清淨心叫根性。這叫不住聲布施。
那什麼叫不住香布施?聞到香味,聞到臭味。像我到醫院去做臨終關懷,我從來不會嫌病人臭。你說有沒有聞到病人的味道?有,怎麼會沒有聞到味道?尤其那個加護病房,怎麼會沒有味道?久病在床怎麼會沒有味道?那糞便的味道都有啊,藥水的味道都有啊。還有那個業障很重的時候,那個病發出來,那種磁場的那個氣味,就特別不好聞,有沒有聞到?我很幸運,我每一次去開示都沒有聞到那個不好的味道,別人聞到,我都沒有聞到。這是佛力給我加持,不是我真有那個功夫,說不住香布施。我們說,哎呀,這個太臭了,我不要,這個你已經著相了。這叫不住香布施。
那味呢?不住味布施,什麼叫不住味布施?煮得不好吃,不吃了,連菜都不夾,挑好的菜來吃,不挑不好的菜,挑好的來吃。你在味上已經著相了,你怎麼離相呢?你怎麼離開我相、人相、眾生相、壽者相?連一個味道都已經著相了。所以老師跟我們講,有些人喜歡吃辣椒,像我還有那個習慣,不行,我還是要把辣椒捨掉才可以,我喜歡吃辣椒。老師說,哪一天不要辣椒的時候,已經離開味布施了。煮得淡,煮得味道比較重,你都很清楚,但是你沒有起心動念,你沒有分別執著,這個叫不住味布施。
你不落有,也不落空,你說,哎呀,我沒有看到,我沒有聽到。你能夠觀,你能夠體悟那個空性,但是你還要什麼?在天臺宗裡面講,你能夠空觀,你還要有辦法假觀,菩薩是用假觀,阿羅漢用空觀。阿羅漢他用空觀,所以他可以證無生,入偏真涅槃。菩薩用假觀,可以教化眾生。你沒有假觀,你根本沒辦法教化眾生。為什麼?菩薩說,如果說一切都是假的,那假的就不用做啦。菩薩有假觀,假觀要智慧,一切都是夢幻泡影,佛陀說,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。那這樣就不用做啦,菩薩沒有這樣說。
菩薩猶如清涼月,常遊諸法畢竟空,菩薩他已經,他能夠在空有裡面游刃有餘,最後到佛究竟圓滿,入中道實相,不住有也不住空,住空有不二,真空妙有。這個叫做什麼?這叫入不二法門,他不住生死,不住涅槃。涅槃是本具的,他到這個世間來教化眾生,眾生在六道受苦,菩薩只有悲心沒有苦。菩薩知不知道苦?知道苦,可是菩薩沒有苦。所以菩薩到地獄,地獄馬上變七寶池,八功德水,那個地方馬上,所有在地獄裡面的眾生,當時的所有這些刑具全部停止,所有這些枷鎖、刑具全部脫落,聽地藏菩薩說法。為什麼?「若非威神,即須業力」,《地藏經》裡面講的,菩薩的慈悲普照了這些受苦受難的眾生。所以老法師說,如果你連學佛都著相,你哪一天才能夠入不二法門呢?
第四,能捨棄一切惡業,「不念舊惡,不憎惡人」,就不討厭惡人,以清淨心、平等心對待一切眾生,這一生就超越六道,就超越十法界,這是親近阿彌陀佛的條件。這一條是最難做的,明明那個人你就很討厭他,他曾經毀謗你,你很討厭他,請問你還要不要邀請他?「不念舊惡」。你有沒有討厭他呢?「不念舊惡,不憎惡人」。如果你能做到了,你就做到清淨心、平等心對待一切眾生。老和尚說,你能做到,這一生就可以超越六道、超越十法界,你跟佛沒有什麼差別,這就是親近阿彌陀佛的條件。我們很多學佛人,尤其是念佛人,還是一樣有憎愛,憎就是討厭,愛就是喜歡。這是我的道場,這是我的蓮友,那是你的道場,你的蓮友,開始在裡面分別、執著了。這怎麼去極樂世界呢?
第五,真正修道人,不見一切眾生的過失,六祖大師說,「若真修道人,不見世間過」,不見他人過,心才能真正清淨,才不染著。眾生有沒有過失?決定沒有。造極惡業的眾生有沒有過失?我們看他的本性,他的本性是善的,我們尊重、讚歎、恭敬他的本性,我們自己才能夠成為純善純淨。最傻、最笨的人是什麼?把眾生的染汙放到自己的心裡面去,看到別人的不善、看到別人的缺點、看到別人的毛病,把自己的心變染汙了,自己的心也壞掉了。我們心裡裝了一切眾生的善,眾生的不善,我一絲毫都裝不進去,所以好快樂、好自在、好歡喜,見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學。
第六,人家說好事,我聽,我歡喜。人家說壞事,我立刻禁止,我不聽。為什麼?保持自己的清淨心,保護一個恭敬心,這是我們自己。保護一個恭敬心,這是性德,絕不容許染汙,永遠記住別人對我們的好處,與人為善。我們自己安樂幸福,我們自己自在安樂幸福,一生中沒有一個冤家對頭。這是我常強調的,不要跟人家結怨。這個很重要,不要有冤親債主,縱然有冤家敵對,是他對​​我的誤會,我對他沒有誤會,他以惡意對我,我以善意對待他。
第七,清淨心在日常生活中養成,不是念佛的時候才清淨,不念佛心就不清淨。現在很多人犯的毛病,就是念佛的時候清淨,不念佛的時候心就不清淨。所以從早到晚,從年初一到臘月三十,心都要保持清淨。你有家庭、有事業要做,更好、更圓滿。因為你有智慧,我的事業是為社會大眾,沒有得失心,賺錢歡喜,賠錢也歡喜,不受外境干擾,那就自在了。
第八,在日常生活當中,對人、對事、對物用清淨心。清淨心是不用感情的,心裡確確實實沒有七情五欲。七情是哪七情呢?喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。五欲呢?財、色、名、食、睡。對人、對事、對物,平等,沒有分別心、高下心,平等就是虛靈。能用這種心態,在佛法裡無論修哪個法門,沒有不成就的。所以我們在日常生活裡面,我們怎麼樣可以保持清淨心呢?就是說,沒有七情五欲,沒有這個七情五欲,你心就比較會接近平等虛靈,那這樣你對人、對事、對物就沒有分別心跟高下心。
第九,心愈清淨功夫愈深。一天念十萬聲佛號,可是你妄想煩惱照樣起來,沒有用的。一定要看破放下,放下不是把工作放下,不是把責任放下,而是把心裡的妄念放下。很多人都搞錯了,他把工作放下,他也把責任放下,其實他心裡煩惱還是沒有放下。所以老和尚說,不是把工作放下,不是把責任放下,而是心裡的妄念放下,煩惱、憂慮、牽掛要放下。
第十,生活愈簡單愈健康。心地清淨,一塵不染,淡薄名利,養清淨心。所以我們要清心寡欲,怎麼樣?我們要生活簡單、要淡泊名利。無論什麼時候、什麼地方,保持心地清淨、平等,這是真正的淨土。心淨則國土淨,真正淨土是在心裡。你現在住在淨土,將來一定往生彌陀淨土,淨土跟淨土感應。
第十一,今天的災難是全球性的,一切眾生共業所招感的,躲不過的。我們處在這種充滿了共業跟災難的這個世間,什麼地方最安全呢?老和尚說,心地清淨最安全,縱然災難遇到了,也會絲毫恐懼都沒有,不驚不怖,這樣念佛決定往生。如果不念佛,沒有這個意願往生,你的心還是安靜的,沒有恐怖、沒有驚慌,死了以後也生人天,最少生人道或是天道。最怕是什麼?慌張、恐怖、驚嚇,在這種心態下墮三途。學佛能學到這一點,你這一生就沒有空過了,那就是什麼?你一定要修清淨心,什麼災難來,你都不會有絲毫恐懼。所以清淨心很重要。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:《梁皇寶懺》的由來
時間段:01:15:57;23--01:25:32;15
『誌公和尚』就是我們常常聽到的寶誌公禪師,聽說他是觀世音菩薩再來的。他是南朝一位神異僧,有說寶誌禪師,也有稱寶公或是誌公禪師。他俗姓朱,年少就出家,「入建康道林寺師事僧儉,修禪業」。就是說他年少就出家,「建康」就是現在的南京,道林寺,他就是服事這些僧人,他本身是修禪的。
他在「劉宋泰始初年,常往來都邑」,「都邑」就是城裡跟鄉村之間,城裡跟縣之間。他「居處不定」,飲食也不一定固定時間,頭髮留長數寸,常常拿一個錫杖,赤腳就走了,走在大街小巷。那個錫杖的杖頭掛剪刀跟鏡子,或者掛一、兩匹的布帛。在蕭齊建元年間,他有顯一些,人家覺得他有一些很神蹟的這種事蹟。他甚至好幾天都不吃飯,他也沒有飢餓的面孔,有時候還會寫詩。而且他說話,有時候會有「言如讖記,「讖記」就是預言。「言如讖記」,他會預言,後來都是很靈驗的。所以在京城裡面的這些士庶,就是這些官員跟這些百姓,沒有人不信服他。
當時齊武帝的時候,認為說這個誌公和尚是妖言惑眾,所以把他關在南京,建康的監獄裡面,「建康獄中」。到梁武帝即位的時候,梁武帝本身是學佛,梁武帝就對他非常地禮敬。誌公和尚示現「靈異化眾」,有四十幾年,「士女恭事者不計其數」,就是說跟隨他的弟子非常地多。在天監十三年冬,在華林園佛堂中示寂,享年九十七歲,非常地高壽。圓寂以後被追封為廣濟大師。
那麼寶誌公禪師,最為大家所稱道的是什麼呢?就是《梁皇寶懺》,就是寶誌公禪師作的。《梁皇寶懺》怎麼來的呢?《梁皇寶懺》是梁朝梁武帝,他的皇后叫郗氏夫人,這個郗氏本身嫉妒心很重,很會享福。皇后郗氏她往生以後幾個月,有一天梁武帝要正在要就寢的時候,聽到外面很多騷亂的聲音。出去一看,原來是一條大蟒蛇,而且睜大眼睛看著梁武帝。這時候武帝就大驚不已,不知如何是好,就對蛇說了,朕的宮殿嚴警,不是你蛇所生之地,看來你必定是妖孽。
那一條蛇就對武帝說了,我是你的皇后郗氏,妾因為生前喜歡爭寵,常懷瞋心、嫉妒心。你看她瞋心墮毒蛇猛獸,瞋心跟嫉妒心,她墮到毒蛇猛獸去了。我常為了爭寵,我起瞋恨心、嫉妒心。所以性情慘毒就是什麼?她的心都充滿了毒素,損物害人,所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃,也沒有洞穴可居住,而且每一片鱗甲、蛇皮上面都有蟲在咬,真是痛苦萬分。皇帝你以前對我很疼愛,我才敢顯現這個醜陋的形象在你面前,希望求一點功德,讓我脫離蟒蛇之身。說完就不見了。
梁武帝把這個情形告訴寶誌公禪師,寶誌公禪師對梁武帝說,必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。梁武帝就是啟請寶誌公禪師,搜尋佛經,摘錄佛的名號,並且依照佛經來撰寫懺悔文,總共寫成十卷。後來梁武帝就依照懺本,為皇后禮拜懺悔。有一天,突然間聞到異香充滿室內,久久不散。武帝抬頭一看,看到一個人容儀端麗,對他說了,我是蟒蛇的後身,我已經脫離畜生道了,我現在去當天人了。她到忉利天去了,因為超度只能到忉利天,忉利天以上就沒有辦法。忉利天以上要靠禪定功夫,超度可以超度到忉利天。我承蒙皇帝你為我作功德,所以現在已經超生忉利天了,今天特來致謝,言畢就不見了。
所以這個地方就是蓮池大師說的,恩愛夫妻一筆勾。以前感情再好,臨命終無常一來,一個跑去當蟒蛇,一個還在當皇帝,已經隔兩世了,她再去生忉利天,三世因果了。所以剛才講不能享受福報,老和尚講,生命無常,人命無常。你看到梁武帝跟郗夫人,你就要警惕了,再恩愛的夫妻最後還是要分開,夫妻本是同林鳥,大難來時各分飛。所以一定要體悟那個空性。因緣所生法的東西,在這個時間點,你們做夫妻,你們因緣有五十年、有四十年、有三十年。那個時間點,你娶她當太太,你們是善緣,就是恩愛如故,可以相處幸福五十年、三十年。這是一個因緣,五十年的因緣一到以後,你們兩個就要分開。來的時候真的是有來,有結婚,有生子,離開的時候真的已經離開了,相有體無。所以它本身就是空性的,它是假有的,它是幻化的,它是因緣所生法的東西,你不能把它當真的,你必須去悟透那個空性。你能夠悟透那個空性,你就可以在這個空性裡面,在這個因緣所生法裡面,你得到解脫、得到自在,你才不會結惡緣,才可以轉成清淨的法緣。
所以《梁皇寶懺》從梁朝流傳到今天,已經一千多年,修行人如果能夠依照這個懺文來虔誠禮拜,慚愧懺悔,並檢討改過,以慈悲智慧的法水,去洗滌你的罪愆,必得佛陀慈光加被,業障消除,善根增長,身心清淨,平安吉祥。所以《梁皇寶懺》對於罪障懺悔很有幫助,我們也隨喜讚歎。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:專精護持一念道心
時間段:01:25:39;14--01:31:05;02
南朝的誌公和尚,在梁武帝時談論音樂的事,請求武帝放出幾位死囚來試驗。命令他們這些死囚,每人裝滿一杯水,在大堂裡面繞行,並告誡他們說,如果你們各人手中那一杯水,一滴都不漏出來,可以免除一死。然後隨即命令樂隊作樂,以擾亂他們的心神。過了好久,沒有一個人的杯子裡面有一滴水漏出來。梁武帝很驚歎的說,你們聽到音樂了嗎?他們這些死囚說,沒有聽到。誌公和尚說,他們正怕生命丟掉,只怕手中的杯水漏出來,怎麼能聽得到音樂呢?世間人如果能這樣心中永懷畏懼,那麼安樂的心自然就不會生起了,那就不會輪迴了,對不對?
所以這個地方我們就來講一個佛典故事,跟這個很像。過去佛陀跟比丘在鹿野苑中修行,有一天佛陀就問眾比丘了,世間的美女能夠吸引群眾聚集圍觀嗎?就像大家都喜歡看美女嘛。比丘回答說,是的,世尊。佛陀再問,世間的美女有種種的歌舞伎樂,是不是會吸引很多人觀賞呢?眾比丘肯定回答說,是的。
接著佛陀又說了,有一位喜歡欲樂,厭惡痛苦和死亡的男子,有人告訴他說,你要捧著裝油的缽,繞著美女歌舞、伎樂的群眾中穿越而過。我後面派一個劊子手跟在你身後,拿了大刀,如果你不小心掉落一滴油,馬上取你的生命,人頭落地。這個怕死的人,他會不繫念手上的油缽嗎?不恐懼身後的劊子手嗎?流連於美色跟歌舞嗎?比丘回答說,不會的,這個怕死的人,一定會畏懼身後那個劊子手,想到油若滴下一滴,頭就落地了,被砍下來了,所以會一心一意的顧好手中的油缽,在充滿美色、歌舞的人群中緩緩而過,根本不敢多看一眼。
佛陀聽到比丘這樣的回答,便慈悲的開示大眾。他說,修行人護念自己的法身慧命,是我們這一念心,我們這一念本自清淨的佛性,我們就是要這樣的戒慎恐懼,不要去貪戀外在的虛妄不實的美色、音聲等塵境,應該要收攝身心,身口意三業要謹慎而不放逸。佛陀教導比丘要依四念處來觀,「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」。這是四念處,要以正智、正念調伏貪愛跟憂懼,那麼煩惱自然就斷除,不再受生死輪迴之苦。
最後佛陀用一偈語來勉勵諸位比丘,佛陀說了,「專心正念,護持油缽,自心隨護,未曾至方,甚難得過,勝妙微細,諸佛所說,言教利劍。當一其心,專精護持,非彼凡人,放逸之事,能入如是,不放逸教。」所以佛陀這一段開示,這個法語、偈語,跟我們今天的「逸樂過節」不謀而合。簡單的說,佛陀是告訴你要保持正念,你心中的那一個油缽就是你的智慧、你的慧命,你要護念它,它是非常難得的,那個智慧會引你到極樂世界,它是非常勝妙微細的。所有三世諸佛都這樣說,所有三世諸佛開示的三藏十二部經典,都是一把銳利的寶劍,你應該專一其心,要專精護持你這一念道心。不要像那些世間凡人貪著那些放逸的事情。如果你能入這樣的境界,你就明白你所學的,佛陀教你不放逸的這個教誨。比丘聽完以後,個個起歡喜心,依教奉行。這個典故出在《雜阿含經·卷二十四》。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:同年同月同日生  享受惜福命不同
時間段:01:39:26;22--01:41:51;25
元朝有兩位太學生,是同年同月同日出生,同一年考中鄉試,同一天派任官職。一位派任鄂州,在今天湖北省武昌市,當教授。一位派往黃州,在今天湖北省黃岡縣,也是當教授。這個『教授』在古代是掌管學校課試等事,過去府學的正教官叫「教授」,跟現在的大學教授有一點不同,它是古代的學官。
『選官』就是聽候吏部選任官職。
『太學』是古代國學,古代京城裡面最高學府。在西周就有「太學」,後來改成國子監,到明清的時候改成國子監。
過了不久,當黃州的那位教授過世,鄂州的教授就非常害怕了。因為他們同年同月同日生,又同一天考上,同一年考上鄉試,同一天派任官職。所以鄂州的教授就非常害怕,把後事料理好以後,過了幾天還沒有死去。於是就準備祭禮前往黃州祭弔,哭著說了,我跟你出生的年月日時都相同,出身也相同,現在你先我過世了,我大概也快死了,最多也是晚你七天,如果你有靈感的話,應該來託夢給我。當天晚上,就夢見黃州的教授告訴他了,你凡事都知道要節儉,所以能長壽。我卻是享受過度了,所以短命。所以享福就怎麼樣?享福就是等於消掉福報,節儉就等於什麼?惜福,就會延壽。所以這個故事很值得我們警惕。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国