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第227集

感应篇汇编227集故事10则

1、黃柏霖警官:因小果大之目犍連尊者公案 時間段:00:23:59.01--00:28:53.01 老和尚開示因果的五大原則,善惡不同時,因果通三世,因小果大,善惡不能相抵,最後一個因果不空,這是老..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 22:29
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编227集故事10则

1、黃柏霖警官:因小果大之目犍連尊者公案
時間段:00:23:59.01--00:28:53.01
老和尚開示因果的五大原則,善惡不同時,因果通三世,因小果大,善惡不能相抵,最後一個因果不空,這是老和尚在祭祖的法會上開示的因果五大原則,其中提到因小果大,那個因,那個造惡的因的種子很小,可是果報很大。老和尚特別提佛陀弟子,神通第一的目犍連尊者,目犍連尊者有一世,他就是這裡講的「用妻妾語,違父母訓」。那一世還是凡夫啊,還沒有開悟,還沒有學佛,所以跟世俗人一樣,「為丈夫者,最易迷惑」。他的妻子不孝順公婆,就跟目犍連講了,她說,你把你的父母帶去外面,或者到郊外,你用亂棒把你父母打死。目犍連尊者就「用妻妾語」,聽婦人之言了,就把他父母帶出去了。他父母年紀大,眼睛都看不到了,所以到山上的時候,目犍連尊者就假裝是盜匪要來搶劫,然後棍棒拿起來,就往他母親身上打。他母親第一句話,並沒有講說不要打我,他母親講的第一句話是,犍連,目犍連你趕快跑。他母親以為遇到盜匪,說目犍連你趕快跑。
你看這就是人倫啦,這叫父子有親啦。所以你看火災現場、地震現場,像我們臺南大地震,整棟大樓倒下去,有個年輕的婦女被地震壓死了,懷中抱著她那個小孩,一、兩歲的小孩,這就是母愛,母愛就是天性、就是性德。火災現場也是一樣,就像母雞保護小雞一樣,那母親都一定把小孩緊緊地抱在懷中,那就是性德,法爾如是,沒有人教她。所以目犍連尊者,一聽到他母親這麼一說,他跪下去了,激發他的天良,所以每一個人都有那個性德。這是佛陀說的,奇哉奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。那個如來智慧德相,就是性德,孝道。所以老和尚說,孝道是性德,要到成佛以後孝道才圓滿。
結果目犍連尊者就跪下來說,哎呀,媽媽,沒有盜匪啦,那個盜匪是我啦,我打妳啦。因為這樣一個小小的念頭,動一個惡念,用棍棒要打死他的母親。這種惡念,好幾世目犍連都被棍棒打死、被亂棒打死。一直到佛陀這一世,他神通第一,神通抵不過業力。他到這一世,成為大阿羅漢,佛陀的大弟子,神通第一的時候,他有一次經過,出去要托缽的時候,婆羅門的外道,從山頂上把一個石頭滾下來,要害死目犍連尊者,目犍連尊者最後還是被外道滾下來的石頭擊中。目犍連尊者知道這個業力,因小果大,因果通三世,生生世世都受這個惡報,所以他就入涅槃。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:怎麼做妻子、母親
時間段:00:29:44.12--00:53:40.22
這一段我們就來探討一下,怎麼做妻子?怎麼做母親?怎麼教小孩?老和尚開示,老和尚說,培養聖賢,婦女的重大社會責任。老和尚說,講到教育這種事情,全世界中國人經驗最豐富,特色就是中國人的家庭教育。誰教導的?最主要是人生的第一位老師就是母親。孔子是母親教出來的,孟子也是母親教出來的,英雄岳飛也是他的母親教出來的,盡忠報國。所以孔子、孟子、岳飛,他們給我們做一個好榜樣。所以我們一定要知道,小孩子、嬰兒出生兩、三天,雖然他不會說話,可是他已經會看、會聽,看到這些大人在他面前的言談舉止,自然就落下印象,這個印象根深柢固,一般人常講先入為主,第一個印象最重要。他跟誰最親呢?跟母親最親近,所以母親的印象就影響這個小孩子的一生。
現在問題是做母親的也不會做母親,現在是真的這樣,不是只有臺灣,全世界都一樣,中國也是一樣。現在的媳婦不會煮飯,現在的媳婦爬不起來,現在的媳婦都是把教小孩交給外勞、交給傭人。現在所有的媳婦大部分真的不會做,為什麼這樣?因為沒有人教她們。他兩、三歲所學的全部都是跟母親學,母親看電視,他跟著看電視,母親看電腦,他跟著玩電腦。我有一次去一個購物中心去買東西,我看那個媽媽自己在欣賞,在挑她的化妝品啦,挑她要的東西。兩個小女生就跟在旁邊,就很麻煩嘛,那怎麼辦呢?就買一個ipod的小電腦給她們兩個在那邊玩,玩遊戲,兩個姐妹玩到後來吵架了,就打起來,大概輸的不認輸就吵起來。現在父母都是這樣,只要不吵就可以,打電腦、玩遊戲、看電視、玩電腦、玩網路,只要不吵就可以了,沒有人教。聖賢是教出來的。那怎麼辦呢?所以母親的印象就影響這個小孩子的一生了。
中國最早的教育是胎教,所以我們常常勸婦女,勸女子結婚的時候,我常常勸女子懷孕的時候,懷孕前就要做功課了,懺悔業障,祈求三寶加持,祈求觀世音菩薩加持,善緣先來。因為夫妻是緣,有善緣惡緣,無緣不聚。子女是債,有討債還債,無債不來。所以你要先求善緣先來,三寶加持,那就要做功課,放生啦,行善啦,積德啦,讀誦經典啦。我都教人家誦「大悲咒」,《般若波羅蜜多心經》啦,觀世音菩薩是最喜歡每一個家庭都出孝子賢孫。
所以老和尚說,中國最早的教育是胎教,做母親的人在懷孕的時候,言行舉止就要很謹慎。為什麼?影響胎兒。在中國史書的記載,實行胎教的第一位就是周文王的母親。我們知道周文王的父親是季歷,周文王把位傳給周武王,周武王再傳給周成王,周成王是靠周公輔政,周公治理來輔導成王,周文王的母親影響周文王一生。在中國朝代裡面周朝歷史最久,八百年,所有我們中國的歷史裡面朝代最久是周朝,八百年。
周文王的母親是太任,他的父親就是季歷。所以周文王對他父親季歷孝順,我們這個講過了,每天三餐,御廚要送飯進去,他每一個都檢查,看父親吃多少。父親吃一碗,他就吃一碗。父親菜冷了,就不能送進去,季歷的病就好了。周武王在旁邊看他爸爸,看周文王怎麼照顧阿公,因為周武王也學上來了。所以周文王生病的時候,周武王一樣這樣照料,後來周文王病就好了,這就是孝道的教育。孝就是上一代是老,後一代是子,老跟子合在一起不可分。
周文王的祖母太姜,周文王的夫人太姒。太姜、太任、太姒這三太,影響到周朝八百年。所以一般稱妻子為什麼叫太太?很多婦女到現在你問她,為什麼叫太太?她不知道。她說,太太,什麼叫太太?她不知道,就是太姜、太任、太姒。它意思是說,做人家妻子的、做太太的要學周文王的祖母太姜、周文王的母親太任、周文王的妻子太姒,這偉大的母親。
所以印光大師說,女人掌握天下一半的大權,皇帝、國王都是母親生的,總統也是母親生的。習近平總書記為什麼現在這麼英明?這麼得到中國人的擁戴?他有一個偉大的母親,習仲勳的太太。習近平的父親習仲勳在中國第一代黨國元老裡面,大家非常敬佩他的德行。聽說也很護持三寶,在廣東的時候很照顧六祖大師的肉身菩薩,南華寺。你看習近平的夫人國母,那也是母儀天下。習近平的媽媽,習仲勳夫人,本身學佛,非常有德行,所以習仲勳就有在《群書治要》上題字。所以你看會產生中國這樣一個,老和尚講的,一個國家元首這麼得到民眾的擁戴,一定有他的原因,祖上有德。
所以中國社會稱妻子為太太,太太兩個字從周朝開國時候來的,這三太都是聖人,教出許多聖賢的子孫。就像摩耶夫人一樣產生了佛陀,稱太太是聖人的母親,母親會教啊,這個母親才是三太。我們的史書上看到,太任在懷孕的時候,太任就是文王的母親,太任在懷文王的時候,在懷周文王的時候,在這十個月當中,「目不視惡色」,眼睛不看不好的事情,眼睛不看不好的境界,「目不視惡色」就是不看不好的東西,因為會影響到胎兒。「耳不聽淫聲」,不善的音樂不聽。「口不出傲言」,嘴巴不說狂傲的話,說話都很柔和,沒有粗暴。因為小孩子在媽媽的懷中也有念波,母親的念波會深深影響到懷孕中的胎兒的念波,它是會共振共鳴的。所以太任都會注意到起心動念,言語造作會影響到胎兒。所以懷孕的時候,懷周文王的時候心平氣和,唯善是從,真的做到純淨純善,生下來的小孩就是周文王,一代的聖人。所以我們知道文王是聖人,母親是聖人,所以養出兒子是聖人。
我以前在當副分局長的時候,常常抓到那個竊盜犯,那個母親到警察局來鬧,我兒子很乖啦,他只是不小心去偷到別人的東西,他被朋友帶壞了,他本來是很好。講得是沒有錯,她自己沒有教好。所以聖人的母親是聖人,竊盜的母親也沒教好啊,對不對?所以在一般人家,家教沒有那麼早,懷孕的時候雖然不能像太任一樣認真去注意,但是她都懂得這個道理。小孩生下來的時候,母親對他的教養非常重視,這是中國人的教育。所以從小就扎下倫理道德的根,他一生都不會變壞。
由此可知,婦女的責任重大。上她對父母、公婆跟她的先生,下對兒女,晚輩,周邊還有妯娌跟姑叔的這些關係。真正能夠落實誠敬謙和、仁慈博愛,那這個妻子一定能夠旺家,而且一定能夠興家,而且能夠幫助家運。家和萬事興,整個社會的和諧、國家的和諧、世界的和諧要從家和做起。家都不和了,你想國家社會怎麼能和平?所以我們從事世界和平工作的,我們就把這個理念,中國的傳統對全世界介紹。老和尚說,這幾年確實產生一些效果。所以重要的國際和平會議,他們都會主動來邀請老和尚,老和尚都會提到中國家庭教育的問題。
由此可知,中國教育確實有五千年的歷史、經驗、方法、內涵,這五千年的成果,這是任何一個有智慧、有遠見的人都不會疏忽的。中國人是怎麼教的?教什麼?老和尚說,聖賢是教出來的,佛菩薩也是教出來的,好人是教出來的,壞人也是教出來的,再更進一步說,恐怖分子也是教出來的。看你怎麼教?看你怎麼教法?因為你用善的去教,他就變成善人,你用不善的,他就變成惡人。所以《禮記·學記》裡面兩句名言,「建國君民,教學為先。」我們把範圍縮小一點,成家立業,教學為先,這個很實際啊。要興家旺家,教學為先。要聖賢子孫,教學為先。你懂得嗎?從成家立業,教學為先,然後推廣到「建國君民,教學為先」,然後再廣大的世界和平,化解衝突,教學為先,教學太重要了。
總而言之,化解所有衝突,我們日常生活當中,人跟人的衝突,人跟事的衝突。我剛才講過,我那個蓮友跟她媳婦的衝突,人跟人的衝突、人跟事的衝突、人跟物的衝突怎麼化解?教學啊。活到老,學到老,學不了。我們天天都在接受教育,天天都在做教學工作,這是中國人重視家庭教育的緣故。學校教育是家庭教育的延續,社會教育是家庭教育的擴大。講到最後是宗教教育,教你破迷開悟,離苦得樂。宗教的教育是達到究竟圓滿,最後明心見性,見性成佛。可是現在一般人還是沒有這個認知,還沒有達到這個境界,達到這個境界他就明白了。
說到中國自古流傳下來著名的家教、家規,所以以前有家教、家規、家學、家業。這一類的著書非常地豐富,有幾十家之多。而在清朝康熙年間,李毓秀秀才編的《弟子規》,這本《弟子規》是集合中國傳統家訓、家規、家教的大成,編得好。三個字一句,全文三百六十句,總共一千零八十個字。以孔子的一句話做為綱領,「入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」以夫子這句話做綱,採取各家的這些家教、家規編成綱目。教誰的呢?不是教小孩,現在父母也都弄錯了,就叫小孩子背《弟子規》,這樣就完成了。所以現在比較強調親子共學,就是父母親帶著小孩一起學《弟子規》,那樣才會產生效果。
所以老和尚說,《弟子規》是在教誰的?是教母親,做母親的人,母親先做出來。要教人家,自己要先受教育,這一點很重要。所以做母親一定要先學《弟子規》,她自己先做到,她才有辦法教小孩做得到《弟子規》的標準。因為小孩從出生到三歲還不懂事,所以我們說,這一千天很重要,這三年。他不會唸書,母親要把《弟子規》在日常生活當中做出來。做母親的人對於長輩,對於公公、婆婆,對自己的父親、母親做出孝順的樣子給小孩看,他就記在心裡了,都有深刻的印象,這是真正的身教,她不是言教。然後你才曉得為什麼印光大師說,婦女很偉大,婦女很重要?他的道理在這個地方。如果我們中國在這個時代再能出現幾個孔子、出現幾個孟子,不但中國興旺,全世界都有福了。靠誰?靠做母親的人,要靠做祖母的人有這種心、有這種願望好好來教育下一代。
《弟子規》的綱目總共一百一十三條,每一條都要做到,做給兒女看。所以《弟子規》嚴格來說是做出來,不是背出來的,是要做到,老和尚講落實,那叫真幹。尤其是嬰兒從一出生他就看,天天看、天天聽,看了三年,這種純淨純善的教育,在他心理上根深柢固,所謂是「少成若天性,習慣成自然」。所以中國古老的諺語裡面常講,「三歲看八十,七歲看終身」。怎麼看?就是看他的教養。一個小孩子長大以後有沒有德行?關鍵在他三歲的時候,一歲出生到三歲,父母親給他的教養是什麼,就已經決定了,所以「三歲看八十」,這是老祖宗講的話。「七歲看終身」,他從三歲就有能力辨別邪正,什麼是對的,什麼是錯的,三歲就有能力辨別了。
所以五倫裡面夫婦有別,這個別,不是不同,這個別不是說大家現在在辯論說,倒底是男主內,女主外?還是男主外,女主內?現在就是互不相讓,什麼女權平等啦。所以到底是男主外,女主內呢?還是女主外,男主內呢?現在是有一點點大家在爭辯這個東西。老和尚說,夫婦有別那個別,不是在分別什麼,而是說它有不同的任務。先生負責家庭經濟,賺錢養家。太太的責任比先生還要重,負責教養下一代。但是現在也有一點秩序顛倒,太太出去賺錢,先生在家照顧小孩子。畢竟母雞比較會帶小雞,公雞帶小雞很奇怪,不是不行,而是跟老和尚講的這個有點不同。
剛才講太任、太姜、太姒。所以這個是夫婦有別,太太要全心全力為家庭、為社會、為國家、為整個人類培養德學兼備的下一代。換句話說,家庭的興旺,社會的安定,國家的繁榮,天下的太平,這個責任都落在婦女如何去培養下一代,培養後代,這個關係太大太大了。非常可惜,現在的人沒有這個認知,不知道夫婦有別、無後為大的真正的意思,就「不孝有三,無後為大」,那個「大」、那個「後」是什麼?要懂得孝道,能夠培養出聖賢的子孫出來,那才是真正的瞭解「不孝有三,無後為大」的這個意思,要有人傳承啊。今天社會會動亂就知道說,就曉得其來有自。以上是老和尚在婦女節的祝福,老和尚只有講過一集,就祝福婦女節,這是在澳洲淨宗學院講的,講了十年了,十年前老和尚開示提供給各位參考。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:婆婆嚴厲逐兒媳  守節不改顯孝心
時間段:00:57:04.04--00:58:39.06
有一位程彥遵,事奉母親非常孝順。母親的個性非常嚴厲,不喜歡彥遵的太太,把她逐出門外。程彥遵當時正是壯年,順從母親的心意,終身不再娶妻。他的妻子很賢慧,雖然被逐出門外,但一點也沒有怨言,每到逢年過節都回家來向婆婆請安,獨自居住在外面,恪守貞節而不改嫁,也沒有改變。當時的士大夫都認為她很賢慧,為她撰寫孝烈傳。噯,這個案例可以用子孝婦賢來形容他們,再好也不過了。那些忤逆的子媳看到這個實例能不羞愧而死嗎?確實很難得,兒子這麼孝順,媳婦這麼孝順又賢良。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:丈夫善巧調適化解忤逆悍妻
時間段:01:03:53.13--01:15:12.16
在文安縣的地方,有一位居民娶了一個媳婦,長得很美麗,但對於婆婆卻是蠻橫不講理。每次丈夫回家,一定哭訴婆婆欺負凌虐她,或是虐待她,丈夫總是保持沉默。有一天晚上,丈夫就拿出一把利刃,一把刀給太太看。太太說,這要幹什麼?丈夫說,妳向我訴說婆婆虐待妳,我們一同前去把她殺掉,好不好?太太說,很好啊,希望如此,就是很好啊。丈夫說,我看哪,妳好好地侍奉婆婆一個月,讓我們左鄰右舍鄰居都知道說,妳是勤於侍奉婆婆,但婆婆卻是無理的虐待妳,然後再暗中把她殺掉。意思就是這樣,妳就不會背不孝的罪名了。他教他太太先去假裝很孝順的樣子,這就我們一般俗話講藉假修真了。
太太就依丈夫所說的話,和顏悅色,輕聲細語了,改變態度了,早晚都很有禮貌的侍奉婆婆了。將近一個月的時候到了,丈夫又拿出刀刃在燈下玩弄,問太太說了,現在婆婆對待妳如何?太太說,和以前不一樣了。又過了一個月了,丈夫又再敲擊刀刃問太太了。她高興的說,婆婆現在跟我相處得非常好,以前所說的事情千萬不要做,不可去做就是不能殺婆婆。丈夫慢慢地握著刀刃,很生氣的看著太太說,妳看過世間有殺太太的人嗎?太太說,有。丈夫說,妳有看過兒子殺母親的人嗎?太太說,沒聽說過。但是現在變了,現在時代變了,現在有殺父母的。這印光大師說的,七十年前就說了,以後殺父殺母、殺妻殺子,殺人,層出不窮,人日趨暴戾,所以現在就是天下大亂。老和尚說,人一旦沒有禮,沒有孝道,天下就大亂,「人棄常則妖興」。
丈夫說,人生是以能盡孝養之道,為最重大的事情。父母給我們的恩情,縱使是殺身也難以報答。到長大要娶媳婦,正是為了要奉養翁姑,傳宗接代。我每次觀看妳不能孝順我的母親,反而要讓我做出大逆不道的事情,我這把刀實在講說是想要殺妳,以讓我母親感到快慰。但是做為丈夫的我,念在夫妻之情,我姑且寬貸妳兩個月,讓妳有機會改過,去盡孝道,博取我母親的歡心,克盡為人媳婦的孝道,讓妳去體會我母親對妳的心意,使妳知道錯不在我母親,而讓妳在被我殺之後,可以死能瞑目。太太被嚇得發抖,哭泣著跪拜說,希望你饒恕我,不要讓我死,我從此以後當終生孝順婆婆,不敢稍有懈怠。求了好久,丈夫大概是特地裝得好像不答應的樣子,後來經過她苦苦哀求,後來說,好啦,答應她了。從此以後,這個婆媳之間的和睦相處,聲名傳播鄉里之間。
這是什麼意思呢?這一段告訴我們,老和尚說的,孝敬就是性德,能孝能敬就是福報。由此可知,文安縣的這位百姓,只不過是一位平庸的人而已,然而善於調適化解忤逆悍妻,使她轉惡為善,縱使是讀過書有學問的人,也未必能做到這樣啊。俗話說,『天下無不是的父母』,又說,天下無不可感化的父母,這話實在是很真實又美好。
這一段的故事非常有教育意義,我想做人父母的、做人丈夫的,尤其是做人丈夫的,好好用這個故事。如果你太太是很凶悍,「悍於事姑」的話,用這個公案是非常好的教育題材,但是到最後也弄假成真,藉假修真。這位文安縣的農民,擅於用善巧方便,懂得孝道教育去啟發她的性德,啟發他太太的性德,她的天性,這叫孝道教育。所以剛才講說教學為先,一點都沒有錯,這就是一個教育,讓她實際上去做兩個月的孝順的媳婦,做看看,果然感應不一樣,就是老和尚講的,「至誠感通」。
所以老和尚說,孝道落實,最重要是要曉得它代表的是什麼?我們怎麼樣落實到自己本身呢?這個落實很重要,落實就是有個象徵,我們曉得從哪裡做起,從父母,孝養父母,這是佛教我們的。我們知道孝養裡面最重要是順,所以孔子才說,孝順,和顏悅色難。它剛才這裡面講,這個媳婦『怡顏柔語』,和顏悅色難。所以最重要是順,順很難,順境順很容易,逆境就不好順了。你喜歡,順很容易,你不喜歡,順就很困難。所以孝順是性德,它道理在這個地方,因為我們的自性是超越善惡的。
所以老和尚說,這個順很難,太難了。如果父母所作所為,不合情不合理,我們怎麼順呢?是不是要順呢?在中國古代,堯、舜、禹、湯,舜王給我們做最好的榜樣,這個道理太深太深,現代的人沒有辦法去瞭解。為什麼舜做得到?所以你看舜,到現在大家還在懷念他的德行,所以現在的人沒有辦法接受。但是你看舜王的父親,瞽叟怎麼樣害舜,舜王的後母跟他的弟弟,怎麼樣害舜。舜他自己的母親過世了,後母討厭這個孩子,後母生了一個兒子,生了一個女兒,總想把他舜除掉。舜自己也曉得,舜他自己也知道,但是他沒有覺得他的父母有過失,他總覺得自己做得不夠好,為什麼讓父母嫌棄自己呢?鄰居都打抱不平,他去跟鄰居說,你們這種行為態度對待我的父母是錯誤的,你們不應該這樣做法。我的父母沒有過失,過失是在我。完全能夠反過來,天天反省,天天改過,三年就把他的父親、後母,一家人統統感化了。
所謂真誠心,中國古人所講的,「精誠所至,金石為開。」剛才這個故事,文安縣這個農婦,就是暫時假裝很精誠,結果沒想到改變了,改變她的命運了,也救了她自己的生命,本來她丈夫是要殺她。所以「精誠所至,金石為開」,頑石都可以感化,那人怎麼不能感化呢?不能感化是你沒有做到,你的真誠心做得不夠,沒有感化到對方。舜做了三年之後,全家被感化了,鄰里鄉黨都被感化了。當時的國王是堯王,堯王聽說有這麼一個賢人,召見他以後,把兩個女兒嫁給他,把王位讓給他,這是行孝、盡孝的好榜樣。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:一切眾生性本善
時間段:01:15:16.01--01:20:51.02
所以我常說做兒子、做女兒的,只要能孝順父母,一定有福報,這個我已經看過很多案例。冥冥中自有安排,很不可思議的感應,但是不孝的下場都很慘。所以我們做父母的,我們從父母本身來做起,這是個起點,然後擴大,世界上所有一切眾生都能感化。這一切眾生染上許許多多不良的習氣,邪知邪見,能不能感化?能。從哪裡做起?從我自己本身做起。沒有能感化,是我自己真誠不夠,誠則靈,理論的基礎就是誠則靈。那就是要肯定一切眾生,本來本性是善良的,《三字經》裡面講,「人之初,性本善。」你要肯定一切眾生性本善,生性本善。在佛法裡面肯定一切眾生都有佛性,有情眾生皆有佛性,無情眾生,無情就是它沒有妄想、沒有分別、沒有執著,它有法性,佛性跟法性是一個性,是同一個性,都是純淨純善,這是我們一定要肯定的。
老和尚常常在國外弘法,有一次外國人就問老和尚了,說希特勒他是善嗎?希特勒是善嗎?老和尚說,是善,沒有錯,是善,他的本性是善。在佛法裡面講得很清楚,佛陀也有講,佛陀到滅度的時候,在講《涅槃經》的時候,他說,一闡提都可以成佛,「一闡提」就是斷了善根的人都可以成佛。佛法裡面講得很清楚,什麼是本性?佛法講我們六根的根性,眼是見性,耳是聞性,鼻舌身是覺性,意是知性,見、聞、覺、知。純淨純善,希特勒也是純淨純善。這怎麼說呢?比如我們用眼來做個比喻,我們眼見外面的影像,眼見,這是第一見,第一個眼見。第一念,你還沒有起念頭,這個時候你沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念,就是這個見裡面,決定沒有附帶妄想分別執著。這個第一念就是純淨純善,這個是你的見性在見,這個是本有的見聞覺知。剛才老和尚特別講,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻、舌、身是覺,在意是知,叫見、聞、覺、知。
但是麻煩在這裡了,第二念就麻煩,第二念就落在意識裡面。落在意識裡面有妄想分別執著,妄想分別執著這裡面,就有善,有不善。這個善是善惡的善,善惡的善是第二義,不是第一義,第一義是純淨純善。我們講的絕待的清淨,就是我們的自性,我們的本性,那是絕待清淨,那是純淨純善。我們現在講一塵不染,禪宗裡面講,「靈光獨耀,迥脫根塵」,就是那個境界,「靈光獨耀,迥脫根塵」,裡頭沒有善惡。不但沒有惡,善也沒有。
「人之初,性本善」,我相信中國聖賢講的本善,跟佛法講的第一義是同樣的境界。所以中國聖人講,「人之初,性本善」,那個善就是純淨純善的那個善,但是佛法講得比較清楚,分析得比較透澈。所以一切的不善,善惡對立的善是習氣、是習性,所以《三字經》的後面就講,頭一個是講本善,接著講,「性相近,習相遠」。「習」就是毛病習氣,習性,「習」是被汙染的。被染汙的不是這一世,是生生世世,你有好的染汙,善的薰染,那就變成善,不善的薰染,那就變成惡。因此教育比什麼都重要。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:無間地獄的釋義
時間段:01:31:34.25--01:33:08.28
『無間地獄』,這個在《地藏經》裡面,叫八熱地獄之一,造五逆罪都墮無間地獄。哪五逆呢?第一個,殺父。第二個,殺母。第三個,殺阿羅漢。第四個,破和合僧。第五,出佛身血。像以前佛陀要出去托缽的時候,經過山腳下,婆羅門的外道,從山頂上把石頭滾下來,被佛陀的四大金剛,四大天王、金剛護法用神力把巨石擊碎,那個碎片傷到佛陀的腳,這叫出佛身血。所以造五逆罪的都要墮五無間地獄。一劫之間,受苦無間,故名「無間地獄」。《地藏經》裡面也有講,無間有五種之義。第一個,「趣果無間,終此身直墮於彼無間隔也。二受苦無間,受苦無間斷也。三時無間,一劫之間,相續而無間斷也。四命無間,一劫之間,壽命無間斷也。五身形無間,地獄縱橫八萬四千由旬,身形遍滿而無間隙也。」這個叫「五無間地獄」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:五刑的釋義
時間段:01:33:13.12--01:36:09.14
『五刑之屬三千』,「五刑」是周穆王的時候,呂侯以王命制訂刑法,形成一個完備的以五刑為主體,輔以「五罰」,五種處罰,「五過」等大小共三千多條刑律的刑法系統。《尚書·呂刑》講,「墨罰」就是以刀刺面,染黑為記,「墨」就是黑色的嘛,用刀來刺面,面表臉部,刺面,染黑色的為標記,這個叫「墨罰」,之屬一千,「之屬千」。劓鼻就是割掉鼻子,「劓罰之屬千」,也是一千,割掉鼻子,「劓」就是割掉鼻子。「剕」就是砍掉雙腳,「剕罰」就是斷足,五百。「宮罰」屬三百,「宮」就是什麼?就是淫刑,就是去傷害他的下體,這叫淫刑,「罰之屬三百」。「大辟」就是死刑,「屬兩百」。五刑加起來剛好是三千。此後五刑做為正刑,常為統治者所採用,其內容名目因朝代而有所變更。
那麼在《孝經·五刑》章裡面,「子曰:『五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。此大亂之道也。』」這一段白話的意思就是說,五刑所屬的犯罪條例,有三千之多,其中沒有比不孝的罪更大了。以武力脅迫君主的人,是眼中沒有君主的存在。誹謗聖人,「非聖人」就是誹謗聖人的人,是眼中沒有法紀。對行孝的人非議,是不恭敬的,是眼中沒有父母雙親存在的。這三種人的行徑,乃是天下大亂的根源所在。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
8、黃柏霖警官:聽妻言忤逆母親  遭詛咒夫婦喪命
時間段:01:36:17.16--01:38:50.16
劉建德的妻子既凶悍又可惡,劉建德制伏不了她,只好順從她。剛好遇到母親生病,妻子就命令她丈夫說,把母親送到尼庵去。母親不願意去,但劉建德只聽太太的話,就派遣一個婢女跟隨母親前往尼庵服侍湯藥而已。母親臨死的時候破口大罵說,我一定要將妳告到陰府。臺灣話說,不要讓父母詛咒,讓父母詛咒結果都非常悽慘,果報迅速。過不了幾天,太太就生病發狂,大聲呼叫說,我不應該將婆婆趕到比丘尼庵去,陰府正在抽我的腸、剝我的皮,因而遍體都是青紫而死去。
又過了兩天,劉建德也跟著發狂,呼喊著說,我是劉建德,因為被太太所制伏,『忤逆母親』。太太已經被陰府抽腸剝皮,而遭受無間地獄的罪罰。現在冥卒又急忙的來逮捕我,世人應當以我為借鏡,不要被妻妾所迷惑,去忤逆父母親,說完就暴斃而死。殮葬停棺幾天後,忽然打了一聲響雷,兩具棺材都裂開,數里之外都聞到他們的屍臭味,腐爛的屍臭味。國家的刑罰有五刑,所係屬的有三千多種,其中罪惡最大的莫過於不孝順,這是大家都知道的。至於遭受天打雷誅,都是那些違逆父母的兒子媳婦,恐怕有人不知道,所以才寫在書上,來普告天下的人。這一段故事,就是不要讓父母詛咒。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
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9、黃柏霖警官:夫婦留學不贍養母親  母親生怨恨夫婦身亡
時間段:01:38:50.16--01:40:24.01
我曾經在講因果的時候,有提到一個公案。我們臺灣臺南有一位,從小母親辛苦給他栽培長大,父親早亡,母親就在臺灣南部,好好把她的兒子培養長大,跟她媳婦送到澳洲去留學。結果兒子在澳洲拿到居留證公民身分,就在澳洲擔任公務生涯,媳婦也在那邊擔任公務人員,兩個人收入都不錯,而且還住別墅。在澳洲是人家說,人間天堂,在那邊享受榮華富貴,對母親不聞不問,把她丟在臺灣南部,過得非常苦的生活。他的母親非常地埋怨、非常地抱怨兒子跟媳婦不孝。後來兒子得憂鬱症,妻子得了癌症死掉了,他那個妻子就死掉了,兩個退休沒多久妻子就死掉了,年紀也都不大,這就是不孝的果報。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
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10、黃柏霖警官:為什麼要敬祖宗
時間段:01:44:15.17--01:53:52.26
現代人很麻煩,現代人對古人懷疑、對祖宗懷疑,認為祖宗不好,不如我,我做大官,發了大財。我的父親沒有做到、我的祖父沒有做到,我曾祖父、高祖父都沒做到,可能他們是務農的,這一家人為什麼會出你這個傑出的人才呢?祖宗積德嘛。我認識一個我警官大學的學弟,他當到我們縣的警察局長,現在也是官拜高階警官,三線兩顆星。他的父親是在我們苗栗,一家關聖帝君的廟當廟公。你不要小看那個廟公,在苗栗那個鄉下是一個精神象徵,很多人都寄託,把他的一切心情,把他一切的全家的命運寄託在關老爺身上。
我這位警大的學弟,他的父親就在廟裡面當廟公,每天就是很恭敬的來照顧這個鄉里的人。有人來,家庭有困難的、有不如意的、有抱怨的、有悲傷的,他都給他安慰。到廟裡面就是求一個安慰嘛,當然就會求神問卜,想求平安吉祥,就抽籤啦,抽那個臺灣的廟裡面都有習俗,都有籤詩。诶,我這個警大學弟的爸爸,就負責跟他安慰,從籤詩去告訴他如何斷惡修善,如何去積功累德。我這個同學當到局長,他父親也善終。更了不起是我這個學弟,警大的這個學弟當了局長,他的小孩也孝順,讀到警大的碩士,傳承他爸爸,一樣也是做警官,家教非常地好,家學非常好。署長去查勤,署長不知道他爸爸就是局長,他也不說,我爸爸是局長。他當所長,派出所所長,本身是碩士,警大碩士。後來署長才知道說,原來他爸爸是局長,但是他不炫耀。
結果沒想到他的同學是泰國首富的女兒派到臺灣來,因為我們臺灣的警察大學,我母校都有跟泰國的警校,警察大學有合作,所以泰國的警官都派到臺灣來留學,我們那個時候就有了。結果沒想到他的,我這個警大的學弟他的兒子,當派出所的所長,又去進修拿到碩士,娶到的竟然是泰國曼谷的華人首富的女兒,億萬家財。他們的親家母,就是泰國這個首富,她是一個守寡的婦人,生了兩個兒子,兩、三個女兒,怎麼教小孩?也是積功累德。每年的結夏安居,帶她兩個兒子到緬甸啦,到柬埔寨去供僧,一供僧就是幾千人。她們家裡是搞建築的,買了個地在曼谷新機場的附近,也不知道那個地方會開闢新機場。結果沒有想到,地買下去以後隔沒多久,他們家的田地,全部都是通往機場的馬路,馬上水漲船高。這個冥冥中都有安排的,這一家人為什麼會出你這樣的傑出人才?祖宗積德啊。
古人懂得,孔老夫子那個時代,孔子的外公把他的女兒嫁給孔子的爸爸,這個我們讀《了凡四訓》都有這個公案。《易經》說,積善的家庭,一定有很多福分,「積善之家,必有餘慶」。從前姓顏的人家把他的女兒,就是孔子的母親許配給叔梁紇,將孔家所做的事情,一件一件都提出來,就孔家的祖先,孔子的祖母。所以孔子的外公把他的女兒嫁給孔子的爸爸,年齡差了很大,差二、三十歲,做女兒都可以。為什麼把這個女兒嫁給他?他仔細去觀察孔子往上的祖先,五代都是好人,都是積功累德。就是他的判斷,孔家一定有人才出來,把他年輕的女兒嫁給他,生了孔子。
這個故事值得我們思考,所以你要曉得,你今天發大財、做大官是祖宗積的德,當然也有你的努力在裡面,你自己跟這一家的祖宗,祖德相應,果報才現前。你自己本身,兩面都是一樣的意思。祖宗積德是因,你自己積的德是緣,或者是你自己積到的德,大德是因,你們這一家的祖宗積德是緣,總是因緣到了嘛,果報才現前,這個意思,不是偶然的。
為什麼要敬祖宗?道理在這個地方,你要明白這個道理,祖宗能不敬嗎?如果你不敬就是叛逆,更何況說你是不孝。剛才講這個把母親送到尼姑庵,現代的人怎麼樣?把父母親送到養老院,一樣道理。你這一生,果報是前生修的,你雖然這一生福報不錯,可是你死了以後就到地獄去了。這個話不是嚇人的,老和尚說,不是騙人的,是千真萬確的事實。疏忽孝道,不尊重孝道,這個人慈禧太后貢高我慢,但形式上她還是要做。
老和尚說,慈禧太后在無間地獄,她來找過老法師,求老法師超度。老法師有幫她立一個牌位,有沒有效?不能說沒有效,但是效果微弱。為什麼?因為慈禧太后造的孽太重了,她自己雖然後悔、懺悔,知道錯了,認錯,後不再做了,但是受妳傷害的這些人,這個責任妳擺脫不了,不是少數人,全體中國人民,這個麻煩就大了。慈禧太后的疏忽,導致現在的不孝,現在的人沒有孝心,沒有尊重人的心,追根究柢,慈禧太后是禍根、是源頭。她什麼時候能出來?太難了。老和尚說,我們可能不知道,中國什麼時候再能恢復對祖宗像從前那樣的誠敬,真正的孝心,慈禧太后才有離開地獄的希望。如果回不了頭,她的苦就夠受了,真是無量劫。
所以老法師說,我們提倡孝道,父母都不在世了,老師也往生了,我們只有把老師、父母的照片供在佛堂,每天朝暮禮拜。這什麼用意?給大家看的。清明祭祖、冬至祭祖,像我們現在孝廉講堂,辦清明祭祖,連續辦第三年,萬人念佛。老和尚說,這個就是在教育,學佛對於因緣果報是自然的定律,不是哪個人發明。因緣果報不是什麼人發明的,也不是佛教發明的,不是哪個人提倡的,自然的定律。你違反自然定律,自然就有果報。你絕對不能違背,這是性德。你違背性德,果報都在地獄。無間地獄罪是極重的,墮無間地獄,剛才這裡面有提到「五無間地獄」。所以我們特地講到這個不孝,違反孝道,墮無間地獄的公案給各位聽,希望能夠啟發各位的性德。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二七集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国