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第236集

感应篇汇编236集故事6则

1、黃柏霖警官:如何對待心毒貌慈的人 時間段:00:08:04.16--00:12:21.29 蔡元度對於客人,他是滿面春風,滿面的笑容,就算他碰到他所討厭的人,所討厭的客人,也是表現得非常地親近厚..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-17 20:03
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编236集故事6则

1、黃柏霖警官:如何對待心毒貌慈的人
時間段:00:08:04.16--00:12:21.29
蔡元度對於客人,他是滿面春風,滿面的笑容,就算他碰到他所討厭的人,所討厭的客人,也是表現得非常地親近厚愛,使得他人都難以猜測,大家都把他稱做笑面夜叉,後來他被貶官,流竄到外地而死。像蔡元度這種人,在社會上到處可以遇見得到,我們應當以義理自處,以禮貌來對待他,而且一視同仁,以平等心來對待他。他雖心存毒害,也是對我們沒有辦法的。
這個地方就是對這種「心毒貌慈」的人,我曾經請教過老和尚,老和尚也跟他旁邊的弟子這樣的教誨。對有些人,老和尚說,我們還是必須要以義理自處,就是什麼?義理自處就是說,我們還是要心存慈悲,對他還是要恭敬心,這是老和尚特別強調的。雖然這個人大家對他都評論得非常不好,老和尚說,我們還是要恭敬心對待他,對他還是要以禮貌來相待,不要對他冷漠,也不要對他排斥,這樣變成你跟他結怨了,換成你跟他結怨了。以禮貌來對待他,而且一視同仁,就是平等心來對待他,但是你心裡很清楚,當然你也不會落入分別執著,但是你很清楚明白,這個人他的行事風格、他的為人處世,你都很清楚、很明白,但是不跟他結惡緣。
這個是老法師他對待這些,不管是社會人士,或者是心懷不軌的人,或者是貪圖名聞利養的人,他們當然也是想去請示老和尚、親近老和尚,老和尚都一概用阿彌陀佛的心對待他們,老和尚真的做到不起心、不動念。我們修行最重要是怎麼樣呢?我們修行最重要是不能起好惡之心,就是要放下憎愛。這個憎愛不好修,憎就是討厭,愛就是喜歡。《金剛經》裡面講,跟我們講說,離一切相。那個離一切相,就是沒有我相、人相、眾生相、壽者相。所以老和尚也有講,「三人行必有我師」,一個是善人,一個是惡人,一個是你自己。那惡人也是你老師。所以善知識、惡知識都是我們的知識。這個是對待像蔡元度這種「心毒貌慈」的人,我們應該怎麼去對應呢?這裡已經告訴你,以義理自處,以禮相待,平等心對待他就好了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:六道輪迴冤冤相報  要結法緣和清淨緣
時間段:00:22:12.11--00:24:19.07
所以凡夫迷失了自性就變成凡夫,在六道輪迴裡面,六道是真可憐,他生生世世出不去。在這裡面最麻煩的事情是什麼?是冤冤相報。拼命的在造什麼?在造恩恩怨怨。報恩、報怨、討債、還債都是你自己造出來的。
所以我們跟人家結緣,要結法緣,要結清淨緣。結善緣不是不好,結善緣是一個前方便,但結善緣也不行,他還是會搞報恩跟還債,也是麻煩。所以我現在都比較清楚,欸,不跟你結惡緣,但是也不得罪你,但我跟你結好緣以後,還要跟你結清淨法緣。你如果跟他結好緣,還會在恩恩愛愛裡面,也是麻煩,恩恩愛愛也會冤冤相報,因為善也會變成惡,那惡也會變成善。所以眾生,六道眾生都在搞這些東西,從來沒有停止過,這種糾纏窮年累劫都沒有辦法化解。怎麼樣才可以化解?你覺悟就化解了。永嘉大師不是說嗎?「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」我很喜歡朗誦這句話,這個法語,六道裡面就有恩恩怨怨,覺悟以後,「覺後空空無大千」。所以這個地方說,窮年累劫都沒有辦法化解,你只有兩條路,一個是開悟,一個是往生極樂世界。所以如果你不往生極樂世界,你不開悟,一世比一世複雜,在滾雪球,真是沒完沒了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:催眠證明六道輪迴真實不虛
時間段:00:24:19.07--00:26:46.17
老和尚說,在近代我們也看到外國,在中國也有,就是所謂的催眠。透過催眠裡面去瞭解過去生的一些信息,知道一個人在過去生中,看到很多人在催眠的狀態之下,他前世還是得人身。你仔細觀察現在被催眠這個人,他是一個很普通的百姓,沒有什麼大善,也沒有什麼大惡,所以他基本上可以保持住,生生世世都得人身。但是如果他是大善跟大惡呢?就變了。大善到天道去,不是人道。大惡到三途去,也不是人道。大善大惡就產生很大的變化。如果你是沒有什麼大善大惡,又有五戒十善,基本上可以保住人身,也就是保持在人間了。
美國的魏斯,催眠家魏斯的報告。他是一個世界很有名的催眠大師,曾經有一個人被他催眠,好像回到八十幾世,回到三千多年前,那時候住在山洞裡面、岩洞裡面,每一世,每一世都說出來。曾經有一次在澳洲,也開一個催眠的會議,有一個人被催眠出來,他這一世是中國人,但是他前世是美國人,所以當時他用英文講出來的時候,把旁邊的人都嚇死了,他怎麼會講英文?他不會講英文,怎麼講英文?後來旁邊催眠的人,跟被催眠的人跟他對話說,需不需要派一個英文翻譯?他說,不用,我會講。為什麼?這些英文的種子都在他的阿賴耶裡面。所以老和尚說,這個絕對不是編故事,也不是騙人。說明什麼?說明六道輪迴是真有,確實有因果報應這個事情。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:拍攝《玉曆寶鈔》  感應不可思議
時間段:00:28:12.10--00:36:11.07
我跟各位講,我拍的這個《玉曆寶鈔》靈感到什麼程度?跟各位分享一下。我們二O一五年的萬人念佛是四月初,我是二O一五年的二月去見老和尚,給他鑑定我拍的《玉曆寶鈔》可不可以。老和尚一看說,可以,我就開始生產了。而且老和尚當時就跟我預告,說這個片子要流通百萬以上,他說,功德很大。結果我到中國大陸去演講以後,我就都在發這一片《玉曆寶鈔》。我在二O一五年、二O一六年、二O一七年,三年的萬人念佛,我都是發《玉曆寶鈔》,當然現在很普遍了,全世界都有了,也達到我當時發願的目的,我就是要把因果送上全世界。
結果老和尚講這個說,這個片子將來會流通一百萬片以上。我自己到現在坦白說,我頂多也流通大概三、四萬,五、六萬吧,保守估計五、六萬應該是有啦。我在心想說,十萬片都還沒到,怎麼到百萬片?結果沒想到上個月接到電話,我到福建福州福光集團的劉董事長,我到他公司去演講。他非常喜歡《玉曆寶鈔》,他跟我講,他說,黃警官,我要流通一百萬片以上。他前幾天說,他那個母帶有一點問題,說在那個發願與懺悔,就是講到海賢老和尚那塊卡帶,叫我重新再寄母帶給他。他有跟我講,我也透過現在這個講座跟大家呼籲,如果你們要《玉曆寶鈔》,你們不用印,因為福建的福光公司的劉董事長免費供應,你要多少套都可以,他跟我講。因為我平常不能夠跟每一個人,一對一的講這個事情,我就透過這個講座跟大家講,只要你們想要《玉曆寶鈔》,也可以透過我,也可以直接透過臺北地藏淨宗學會孝廉講堂,或者是福州福光公司劉老闆,他就會免費提供,因為他發願要一百萬套。
你看老和尚講的,講這個願力的時候,劉董事長並沒有在旁邊,實在感應不可思議吧?另外一個感應是什麼呢?我在給老和尚看這個《玉曆寶鈔》母帶的時候,在播到寒冰地獄的時候,我坐在老和尚的後面,前面是上官,北京上官的兒子坐在前面,他看到嚇得那個,我們講說屁滾尿流,他嚇得小孩子滿地都是尿,都尿出來了。我問他說,你為什麼尿?他說,嚇死人了,他尿都尿出來。我老師跟我講,簡豐文老師跟我講,他說,講因果要講到人家怕,這樣講因果才有用。你不能講因果講得像天堂,那大家都不怕。他說,講極樂講到美不勝收,一定要想去,他說,那這樣就成功了。所以簡豐文老師跟我講,講極樂要講到,喔,我非去不可。講地獄,喔,我絕對不能去,這樣你說法才會成功。你講地獄講到不痛不癢的,他怎麼會怕?他根本不怕。
結果我的左邊就是老和尚那個會客室的桌子旁邊,我介紹我廣州的一個好朋友,廣州孝廉講堂的張益萍居士,她是香港籍的。她第一胎生兩個兒子,大旺、小旺,那時候還沒學佛。第二胎她,因為大陸你知道,大陸以前是一胎化,現在雖然改成二胎了,但是以前都是一胎化。她第二胎開始學佛,她第二胎真的一對雙胞胎來,名字取成正覺、正悟,覺悟嘛,叫正覺、正悟。結果在看這個《玉曆寶鈔》的時候,阿萍師姐一直吐,一直吐,我說,诶,奇怪,她怎麼一直吐?她也不知道。我也不知道她的卵子跟她先生的精子放在精子銀行,還沒有準備要做試管嬰兒,我也不知道她準備要再生。結果她回去問了一位修行人,那個修行人說,她把這個情形描述一下。他說,啊,妳看那寒冰地獄,就是表示妳那個,妳的那個卵子跟精子要準備生的那個小孩,現在在寒冰地獄裡面受苦。喔,她阿萍師姐一聽到這樣就緊張了,趕快要懷孕,要把她兒子救出來,你看《玉曆寶鈔》感應了。
後來我請她來參加臺灣的萬人念佛,就二O一五年萬人念佛,她說,我不能去了。我這幾天準備進醫院做植入手術,植胚胎的手術。我說,地藏王菩薩一定會請妳來的,妳一定要來。結果醫生莫名其妙宣布說,這幾天不太適合做這個手術,她就可以到臺灣來參加祭祖大典。祭祖完了以後回去再做,馬上懷孕三胎。在懷孕的時候,我給她許願誦一千部《地藏經》,發動蓮友迴向給她。她們廣州的蓮友也不輸人,我們臺灣話叫輸人不輸陣,一樣發願一千部《地藏經》,就兩千部誦給這三個小朋友。
結果一受孕以後,兩個兒子,一個女兒。所以這三個小孩是可以怎麼講?是地藏王菩薩送來的地藏寶寶。所以我去抱他的時候,他就很喜歡給我抱,靜悄悄地都不會哭。真的是像《普門品》裡面講的,「端正有相之女」,「福德智慧之男」,真的是這樣,菩薩送來就是不一樣,端正有相,福德智慧之兒女。生出來以後,還沒有生出以前,兩個兒子共用一個羊水,結果一個吸得比較多,一個剩下不多,結果有一個已經快有危險了,醫生馬上發現,從身體外面用最新的醫學科技,把它切開,兩個不要爭,兩千部《地藏經》的感應。在懷孕的時候,你看誦經就會感應道交。結果生出來以後,把他取名字,前面那個叫正覺、正悟,這個叫正戒、正定、正慧,戒定慧,覺悟三個都有,戒定慧三學,學佛就是要覺悟。我講這個故事給各位聽,就是說這個感應真的不可思議,真的是善有善感,惡有惡感。你看因為《玉曆寶鈔》這個因緣,也把這三個小孩子從寒冰地獄接出來。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:食安問題  飲苦食毒
時間段:00:44:39.16--01:22:07.12
其實淮安這個某生,他用老鼠壓碎,騙人家說是海味,讓人家吃下去,這講到就所謂的我們現代的用語叫食安的問題。在二O一四年臺灣發生一件非常大的黑心食品案件,某一個企業集團在大陸也投資很大。因為他們的公司去買某一家製造沙拉油的公司,買那個含銅葉綠素的假油,銅葉綠素就是一種化學名稱,這種對身體不好,叫銅葉綠素的這種假油。這家公司去買假油來代工,代工到是多少呢?他們公司二十一種產品,二十一種油品都是用這種假油來做。後來被人家舉報以後,檢察官將他依詐欺跟偽造文書等罪,還有另外牽涉到飼料的油案,都把他移送法辦,而且被判重刑,求處十五年的有期徒刑。
這個問題甚至在幾年前,在中國大陸也有發生過,所謂的奶粉摻雜三聚氰胺化學有毒物的事件,這在中國大陸也發生過,就毒奶粉。這個毒奶粉是嬰兒要吃的、老人要吃的,一般的人也都會吃,竟然敢把三聚氰胺化學的有毒物質放進去。所以這個問題當時在兩岸各地產生很大的一個新聞事件。當時就有人問淨空老法師了,問老法師說,食品安全的問題,因為當時引起大家的恐慌。還有我們知道建築房子會有,地震來的時候會倒塌,所謂的在建築大樓的時候裡面放一些保麗龍啦、寶特瓶啦等等這些,這也是質量安全的問題。或者是製作影視作品的人,為了求收視率,他做一些害人的節目出來。像諸如此類這種東西,有人問老法師說,怎麼樣從因上下手改變,讓人家不要再「飲苦食毒」?《無量壽經》裡面講「飲苦食毒」。你吃的毒奶粉就是「飲苦食毒」,你吃了那個蔬菜、水果有毒物,也是「飲苦食毒」。
如何減少殺盜淫妄的精神汙染,娛樂節目就是宣揚殺盜淫妄的精神汙染。有人問老和尚這個問題,老和尚就答覆了。老和尚說,他平常不看電視,也不看報紙,他四、五十年都是維持這個習慣,他不看電視,也不拿手機,不看新聞報導。但是老和尚會關心世間的大事,所以弟子們會把它剪接一些重大的新聞事件,用一個新聞摘要的方式,定期的呈給老和尚看。老和尚後來也有人告訴他這個信息,就是毒奶粉的事情。那有時在跟弟子談法的時候,也會談到這個問題。老和尚就說了,他說,這種事情,在現代的世界跟社會已經相當普遍了。當然這個是全世界性的,不止是中國、不止是臺灣,日本也有,日本算是他們科技很先進了,美國也有,那落後國家更不用說了。
所以這個「飲苦食毒」,佛陀在《無量壽經》,在三千年前,他就在《無量壽經》裡面講了,他說,所講就是現在這個情況,我們現在的社會,世尊在三千年前就看到了,而且瞭若指掌。老和尚勉勵我們學佛人,我們學習佛法,受到佛法的薰陶,我們對這個事情應該不要受干擾。因為「心淨則國土淨,心安則眾生安,心平則天下平。」但是佛在經中苦口婆心無數次的叮嚀教誨,一切法從心想生,境隨心轉,這些經句我們聽得都耳熟能詳。如果你能夠瞭解一切法從心想生,境隨心轉,你就可以用這個方法解決現前的問題。
老法師特別開示說,我們從讀誦經典裡面,我們瞭解眼前的世界、現前的世界跟華藏世界、極樂世界完全是沒有兩樣的。為什麼?因為現在當下就是一真法界。因為眾生的迷妄產生四聖六凡的十法界。講十是一種無量的一表法,是眾生的迷惑顛倒,我們迷悟的不同,造成十法界的差別,其實它本體是一真法界。老和尚說,這是真的,不是假的。
所以佛陀才要告訴你返迷歸悟,才要告訴你往生極樂,回歸到自性。回歸到自性就是往生極樂。禪宗裡面講,找回父母未生前本來的面目,就是回到一真法界。因為「本來無一物」,這是六祖大師說的。那你現在是惹這麼多塵埃,變成十法界。所以老法師說,經典上比較娑婆跟華藏、極樂懸殊太大了,什麼原因?因為到極樂世界,《彌陀經》裡面講,都是上善之人,「諸上善人俱會一處」。往生極樂世界的人都什麼?心善、言善、行善,無一不善,境隨心轉。所以西方極樂世界的山河大地,美不勝收。那我們現前的世界生活環境,從歷史上看到,東方有聖賢教誨,西方有很多宗教的聖人在教誨,這個世界也是相當美好的。
我們看到以前,古代東西方的文學作品,比如說,《莎士比亞》,這種詩歌散文。比如說,我們看到孔子,《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》,四書五經。我們看到古人所描繪的山河大地,人民的生活確實是在太平盛世的時候,那時候的人,生活在詩情畫意當中。但是現在這個美好的環境沒有了,什麼原因?是最近一個世紀以來,也不過是最近一百多年來。
所以我們要探討今天社會的混亂,包括這個食安問題,我們要探討,為什麼變成這個樣子?就老和尚常講說,為什麼變成這個樣子?你要去把原因找出來,才有辦法解決問題。所以老和尚講了,境隨心轉。他跟你講一個方法,就是境隨心轉,一切法從心想生。就是找到問題的核心,你才有辦法解決現在的問題。現代人,科學家,很多專家都要解決問題,他們都在瞎子摸象,他解決不了問題。其實佛經跟你講得很清楚,境隨心轉,一切法心想生。
老和尚現在跟你講的,就是探討的問題,就是本來是一真法界。他說,什麼原因?是最近一個世紀以來,科學技術突飛猛進,大家都迷信科學。而科學教我們什麼?教我們競爭、教我們享樂、教我們欲望無窮。你看現在手機就知道了,半年給你換一支,它這不是教你崇尚物欲享受嗎?教我們無限度的提高欲望。於是地球人,地球上的人,現在造作上品十惡,起心動念都是損人利己。我也感覺現在的人心就是這樣,浮動,人心極惡。所以在奶粉裡面摻毒,不是損人利己嗎?剛才我講說,我們臺灣這個有名的企業家,這個食品工廠用假油,假的油去製造他公司的二十幾種產品,這不就損人利己嗎?連這個因果他都不懂。孰令致之呢?因為他不懂得倫理道德因果,他沒有聽淨空法師講倫理道德因果。
所以你看淨空老法師了不起,他講完大經大論,他講完《華嚴經》、《楞嚴經》,講《無量壽經科註》。他最後回過頭來,跟李炳南老師都一樣,講最簡單的倫理道德因果。就有點像佛陀一樣,佛陀講《華嚴經》,大家二乘以下都聽不懂,只好講《阿含經》、《方等經》,講《方等》講十二年。所以老法師說,這種不但是損人利己,而且是謀財害命。
我們這一節講的「穢食餧人」,事實上就是什麼?就是「飲苦食毒」,這是現在的大問題。所以我們要把原因探討出來,這樣我們研討這一塊才有用、才有意義。不要你看了淮安這個用老鼠肉騙做是海產,你看這個故事好像無關痛癢,這好像是古代的故事,你根本沒有警惕心,而且你也不在乎,那是以前的故事,我也沒看到,他就不相信。
老法師說,為什麼是要謀財害命?因為這些奶粉是什麼人用最多?嬰兒、老人,還有醫院裡面的病患。對這種人都能下這種毒手,使我們想到古聖先賢,倫理道德喪盡了,完全不存在。倫理道德因果不存在了,現前這個環境,大家都認為是正常的。老法師說,各位,你們想想對不對?如果在倫理道德社會的時候,這是不正常的行為,也就是說,在古代的社會,這種自私自利,這種損人利己、謀財害命是不正常的,因為那個時候的人不會幹這種事,不可能發生這種事情。
中國人講道,以前我們古代都有道,有商道,經商講商道,做醫生的講醫道,所以以前有叫仁醫。范仲淹不是說,他怎麼樣可以救人?算命跟他講,一個當宰相,一個當醫生。你看在宋朝還有這種風氣,他想當仁醫救人,你就曉得以前有醫道。那現在哪裡有醫道?現在不要說醫道了,師道也沒了。在商沒商道,剛才那不都是商人嗎?在商沒商道。做醫生的,等你送大錢來才要開刀,沒醫道。
影視作品等娛樂作品的也有道。所有一切都是利益眾生、利益社會。道是什麼?道是倫常。所以以前演的京戲,老和尚常在講,他說,以前演的京戲,都要講什麼?演這種倫常大戲,都在講五倫十義,講忠孝節義。現在誰在看?老人在看,年輕人根本不想再看,所以倫常沒有了。道是倫常,是自然的法則、自然的規律。所以因果為什麼會有報應?你違反自然的法則、違反自然的規律,它自然會有報應,這個是宇宙的真理。這不是誰定的,也不是佛陀定,也不是佛教定的。因為你違反自然的規律、你違反自然的法則,你不孝你就會有報應。
落在人生就是五倫,五倫的核心是父子有親。親是親愛,親愛從自性裡面流露出來,就是孔子所說的人性本善。本善就是親愛,親愛就是大道。我做生意,我愛主顧,主顧愛我,你愛主顧怎麼會傷害主顧呢?主顧就是客人。所以古代的人賣東西,都有一個牌子,寫一個牌子,叫童叟無欺。那麼現在哪裡有?現在全部欺騙人的,現在沒有童叟無欺。所以古代是貨真價實,童叟無欺。我記得我們小時候,還不用什麼現在,都記在牆壁上啊。我爸爸以前叫我到雜貨店去買那個,以前沒有電燈,買那個燈油。我記得我爸爸,小時候,我小時候叫我去買燈油,沒有錢啊。那個店老闆說,記在牆壁上,過年的時候再算,以前的人都是這樣。現在不是,現在是買了以後跑掉了。
佛法五戒中不殺生、不偷盜、不妄語。今天經營食品工業的、建築工業的,影視、娛樂界的,包括其他各行各業的,他們能做出這種事就是沒有愛心,很可怕。他不但不愛別人,他也不愛自己。為什麼他不愛自己呢?因為他做出這樣的不善業,自己來生的果報是在阿鼻地獄。如果他是愛自己,怎麼可能把自己往阿鼻地獄送呢?所以他自己也不愛自己了。舉頭三尺有神明是真的,不是假的。所以做出這種事出來,他損害大了,他害了自己,害了自己的家庭、害了自己的行業。就像我剛才講的臺灣那個企業家,判了十幾年的徒刑,他的事業也垮了,他的商譽也全部毀之於一旦了,他變成人民的公敵,大家交相指責,這就是不自愛。害人命,還要人命,騙人家的錢,將來還要還債,這個叫做利欲薰心,就是現在科學教你做的事情,叫做利欲薰心,為了圖利,不惜一切手段。
老法師說,佛告訴我們,人跟人之間有四種因緣,即討債、還債、報恩、報怨,有這四種緣才會聚在一起。我們學佛就清楚了,到這個世間來做什麼?來報恩、來還債的。但我們不報怨,也不討債,希望在這一生是最後身,這是佛法的名詞,我們做人到此地來輪迴,這是最後一次,為什麼?因為我們要到極樂世界去。所以這一生是最後一次示現人身,來生要作佛了。所以老法師有特別提示我們,印祖說叫我們把一個死字掛在額頭。老法師說,現在的社會用什麼最好呢?你把自己每一天當成最後一天,把這一生當成最後一生,就是把死字掛在額頭,這樣的人就可以往生,因為來生要作佛了。如果還有討債、報怨的念頭,就出不了六道輪迴,這一句話我們記得,如果你還有討債,要報復、要報怨的念頭,你就出不了六道輪迴。你是不是還願意留在六道裡面呢?還來搞討債、報怨的事呢?老和尚說,我相信同學們一定是否定的。如果你明白這個道理,那你心就安了、心就清淨了。
這個世界亂了,「飲苦食毒」,但是老和尚說,我們懂得倫理道德因果,我們可以擺脫。我們就是什麼?我們不必共業。我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦呢?最毒的就是肉食。我們明白,飼養牛、羊、豬、雞、鴨用什麼做飼料?是化學的,全是化學。最近很多有心人,在製作肉食對人類是有害的。他們到處去蒐集這些所有的資料,到養雞場、到屠宰場去拍影片出來,讓我們看到真實的一面,很多人因為這樣而斷了肉食,改成吃素。
老和尚說,他生長在農村,以前養一隻豬,一年才會長大、才讓人家殺,一隻雞最少也要養半年以上。老和尚說,現在養一隻豬,從豬仔到長大不超過兩個月,牠吃的統統是,牠吃的都是毒。有一次老和尚到山東去參觀一個養鴨場,這是老和尚開示的,裡面的工作人員就給老和尚介紹,捉了一隻小鴨放在老和尚的手上,跟老和尚的手掌一樣大。那個工作人員問老法師說,法師,你看這隻小鴨出生幾天?老和尚一看,至少一個星期到十天才能長這麼大。那個工作人員說,昨天才出生的。老和尚聽了嚇一跳,他說,那這樣鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料餵的,一天就長這麼大,兩個星期就長成鴨子,賣給北京當烤鴨店的食材。他說,這能吃嗎?吃了怎麼會不生病呢?所以為什麼現在會有一些奇奇怪怪的病這樣生出來?原因是在這裡。
當然我們知道,也有很多殷實的商人,我相信在中國,也有很多殷實的商人,他們是怎麼樣?他們是誠心誠意在做生意,他們也是真材實料。他們也瞭解這個社會的普遍的、歪曲的現象,他們也不會這樣做,這個我相信這種有慈悲心、有良心的生意人還是有的。我們也不能夠因為看了這個片段,我們就認為說都是這樣,也不盡然。因為現在媒體也是很發達,媒體本身也會把這些不肖商人揪舉出來、舉報出來。
所以老和尚說,葷腥固然是有毒不能吃,但是吃素的人這一關就還是要注意了,因為現在的菜有農藥、有化肥,長得很漂亮。老和尚認為說,因為他們現在,老和尚住在鄉下,所以居住的院子很大。像老和尚的六和園我都有去看,老和尚的六和園統統是很大的菜圃都在種蔬菜。不僅可以供養老和尚,還可以供養老和尚的僧團,都還夠用。我自己親自到六和園去看,確實都是長得非常茂盛的蔬菜。
老和尚說,他們有做過實驗,不用化肥、不用農藥,那些小蟲要吃怎麼辦?你發心供養牠。以前老和尚他們在廬江文化中心,有菜園二十九畝。當時就有跟這些小蟲定約,有一塊專門供養這些小蟲來吃,跟小蟲講,另外其他一塊,就請牠們不要來吃。老和尚說,其他那兩塊是真的都沒有被小蟲吃,給小蟲吃的那一塊確實咬得都有洞。老和尚說,現在的畜牲比人好教,畜牲還有良心。他說,恐怕人死以後變成畜牲,畜牲死了以後變成人。
老和尚他們在澳洲淨宗學院,圖文巴那邊也是有十幾棵果樹,有指定哪幾棵樹是供養給小鳥吃,有指定幾棵樹是不能吃。這個我在澳洲,在兩年前,澳洲舉辦戒學班我有去,我特地到淨宗學院的後面的菜圃去看,因為老和尚講經有提過。那淨宗學院的後面就是菜圃跟水果樹,我特地去看,果然它真的有,除了有播經機以外,它有幾塊區域是給小蟲吃的、小鳥吃的,有幾塊區域是沒有的,確實都分類得很好,河水不患井水。那些小鳥、小蟲都很守規矩,聽佛號的小鳥、小蟲,一樣都把牠的慈悲心開顯出來,很聽話。老和尚說,在馬來西亞古晉也是一樣都用這個方法,很有效。
東天目山的齊素萍居士,她曾經有一次,她種了四百多畝的小麥田,結果發現全部四百多畝的小麥田統統被蟲吃了。有人就告訴齊居士了,說妳沒有灑農藥,也沒有化肥,妳發現這個病蟲害。齊居士就打電話給師父了,說要不要噴農藥啊?不然就沒有收成了。老和尚說,妳是一個虔誠的佛教徒,怎麼做妳自己看著辦,自己斟酌處理。那齊居士就講一句話了,她說,好,我寧可四百畝的小麥統統供養小蟲,我也不殺牠們,放下了,完全放下,齊居士完全把它放下,這個心發得大,所以感動小蟲。可見我們的念波,可以感應十法界,可以跟這些小蟲感應道交,會感應天地、會感應龍天護法。
所以齊居士講這個說,我四百畝的小麥田不要了,全部供養你們,而且她還帶著她們的居士、出家師父到小麥田去繞佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,希望你們這些小蟲,聽了佛號以後求生極樂世界,不要來這個娑婆世界輪迴了,輪迴太苦了,請你們都往生極樂世界。她不僅供養牠們小麥田,而且還念佛超度牠們。結果齊居士這樣的發心,說得也奇怪,不可思議,給牠們這些小蟲三皈依以後,往生到極樂世界。結果第二天下了一陣雨、颳了一陣風,再到麥田去看,一個蟲都找不到,被佛菩薩送走了。四周的農民感到非常驚訝,怎麼可能有這種現象?過了三、四天,大豐收。
由此可知,老和尚說,這個問題不是不能解決,很容易解決。你看齊居士她放下就解決了,放下,智慧就出來了。人們就是放不下,所以問題愈搞愈複雜。老和尚說,但是對人來講,好像很難解決,但是對這些小蟲、小鳥來講,很容易解決,為什麼?人不相信,貪瞋癡慢疑,五毒。人為什麼會到今天這個地步呢?把倫理道德因果丟得一乾二淨,才會造這個上品十惡。世出世間聖人都教導我們,人性本善。佛教我們人性本覺,我們說,本覺本有,無明本無,無明本空。「何期自性,本自清淨」,本自具足,就是人性本覺,覺就是佛。
以大乘佛法來講,一切眾生都本來是佛。小蟲也是佛、小鳥也是佛,所有一切人都是佛。他為什麼變這個樣子呢?因為沒有人教嘛。《三字經》裡面開頭說,「人之初,性本善」,接下來跟你講,「性相近,習相遠。」從本性來說,眾生跟諸佛菩薩沒有兩樣。我們說,「心佛眾生,三無差別。」生佛不二,眾生跟佛是不二的,沒有兩樣,可是習就相遠了,「習」是什麼?學壞了,沒有人教就學壞了。你把這句話用到現在社會、現在環境,難道不是這個道理嗎?沒有人教就學壞了。諺語所謂「近朱者赤,近墨者黑」。
從前中國人接受的是東方聖賢教育,倫理道德因果的教育,從這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載,最少四千五百年。黃帝發明了文字,沒有發明文字之前就有傳說,孔子是集大成的人。我們聽到這一句話,就知道孔子所說的不是自己的。所謂孔子說,信而好古,述而不作,我所講的都是古代聖人所講下來的道理。孔子是集大成,都是古聖先賢傳下來的,他再用文字把它記載下來,再傳下來。通過孔子的審查,好的傳下去,不善的就不保留,孔子是做了一個很大的篩選。
現在老法師就是要把孔子這個精神希望能夠傳承下去,才想要辦漢學院。把古聖先賢精髓教誨傳給後代,這是老和尚現在的使命,年紀那麼大,九十一歲還要搞漢學教育是很辛苦的,就是為萬世開太平、為往聖繼絕學,這個多大的使命,老和尚就是有這種孔子的使命感。因此中國世世代代都能夠依教奉行,所以我們要感恩孔子。為什麼現在中國大陸,如雨後春筍的辦傳統文化教育,為什麼都要先跟孔子三鞠躬?因為沒有孔子就沒有今天。你看孔子就是一個真理,所以經過文化大革命,打倒孔家店,還是打不倒的。
清朝亡國之後進入民國,受了西方文化的影響,中國人喪失了民族自信心,認為外國是好的,中國所傳的都是錯誤的。所以五四運動,打倒孔家店,愈演愈烈,到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了以後就變成不忠、不孝、不仁、不義,才會有這些不善的事情發生。我們終於搞懂了,為什麼今天社會這麼亂?原來是這樣來的,問題就這樣搞出來的,我們現在已經弄懂了。你怎麼去解決問題?老和尚的大智慧,告訴你一個方法,告訴你一個前所未有的一個智慧的方法,告訴你怎麼去解決眼前的這個社會問題。你問說,如何從因上下手改變現況?那是不可能的,為什麼?因為眾生不願意回頭,不肯回頭。唉,今天講到這一段的時候感慨很多。老法師跟佛一樣苦口婆心,十方三世諸佛都是這樣苦口婆心,只是眾生不願意回頭,所以地獄都客滿了,為什麼現在人間的監獄都客滿的道理在這個地方。
現在的眾生認為古聖先賢所講的統統是糟粕。老和尚說,他們的思想才是糟粕。他們認為古聖先賢所講的都是糟粕,應該被消滅,應該淘汰。所以就變成不忠、不孝、不仁、不義,是現代文明,這是悲哀的地方在這裡。我們不是否定科技,我們也不是否定說,現代文明不好。現代文明其實帶來,某些真的是太大的方便,比如說媒體,比如說網路、電視,比如說電腦,確實帶來現在整個世界的大翻轉、文明的大翻轉。但是並不表示說,現代的文明是最好的,古代都是糟粕,不是這樣的。
現代的人就變成不忠、不孝、不仁、不義,是現代文明、是現代人的文化。所以才怪裡怪氣的一大堆,頭髮染成紅色的,穿金戴銀,戴耳環的、挖舌頭的、挖鼻孔的一大堆。你有沒有看過?現在鼻孔穿洞,以前是牛才是鼻孔穿洞,現在的人也是,年輕人也是把鼻孔穿洞,他認為現在是時髦。那以前是犯罪的人才會被紋身,在周朝那個時候,他們以前古代的時候,是因為犯罪才被紋身。現在不是,紋身變成時髦,而且還露出來給你看,有樣學樣,大家統統變紋身。就是這裡講的,他們把現代人的,變成現代的文明、變成現在的文化。尤其是媒體,天天在提倡。你看播出的內容是什麼?暴力色情,殺盜淫妄八個字,暴力色情,殺盜淫妄。這就是現前的文化,大家都肯定這個文化,老和尚說,這就回不了頭了。
所以李炳南老師,也是老和尚的老師,李炳南老師在往生前不久,告訴周邊的同學,告訴身邊的同學,後來同學把話傳給淨空老法師。李炳南老師說了,這個世界亂了,佛菩薩神仙下凡統統救不了,佛菩薩神仙下凡都救不了。我們只有一條生路,就是老實念佛,求生淨土,這是老人家李炳南老師最後的遺言。我們守住老師的教誨,老老實實學習經教,念佛求生淨土。當然我們要遵從老和尚的教誨,如果你多留在這個世間一天,是佛菩薩交給你使命,你還要幫助佛菩薩教化眾生,幫助眾生斷惡修善、幫助眾生返迷為悟、幫助眾生轉凡成聖,這是你留在這個世間的意義以及目的。也不是我們說,念佛人就撒手不管,那這樣變成小乘自了漢,也不對,我們是學大乘的。
這個地方講到淮安某生,用無毛小老鼠給人家吃,當成海味,我們有感而發,我們講這樣的一個現在的食安問題,「飲苦食毒」,我們把問題找出來,才有辦法解決問題。老和尚以上的開示非常地精闢,非常地感動人心。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:我們如何去辨別正法
時間段:01:47:59.13--01:52:35.08
第三點,「左道惑眾」,那就更廣了,尤其是佛門。我們如何辨別呢?佛教我們一個基本原則,就是我們讀今天的經文,最後一段,佛教三歸依,它教你依僧人。如何去驗證呢?依經典,它建議從蓮池大師開始,依《雲棲法彙》入手,那這個地方跟老和尚講的一樣。老和尚說,我們如何去辨別呢?佛教我們一個基本原則跟方法,他的修行如果是跟戒定慧相應就是正法,也就是這位僧人他的修行跟戒定慧相應就是正法。我們說,「依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識」。你用這四個標準下去衡量,他講的是不是如來的正法?是不是戒、定、慧、解脫、解脫知見,五分法身香?他講的是不是了義的大法?他講的是不是智慧?我們依智不依識,依了義不依不了義。那依義不依語,什麼叫「依義不依語」?「義」就是什麼?教你真實義,教你中道實相,教你一乘了義的,叫做「依義不依語」。
所以老法師說,佛教我們一個基本原則方法,跟戒定慧相應是正法,跟戒定慧相悖是邪法,戒定慧的範圍很廣。老和尚說,我們淨宗同學,依據的經論是五經一論。我們從經論裡面摘要出五個科目,這五個科目各位好好利用,邪正、是非、善惡、利害,你就可以辨別了。用什麼?用三福、六和、三學、六度、普賢十願的標準,與這個相應是正法,與這個相悖是旁門左道,就很容易去辨別了。
第四,李炳南老師過去常教淨空法師他們,說要提高警覺,他說,門內外很不容易辨別。什麼叫門內外?就是一樣都是佛門的信徒,一樣都是佛門子弟,但是他是佛門裡面的外道。什麼叫外道?外道就是心外求法、心外求智慧、心外求神通、心外求感應,這個叫外道。他不知道自性本具如來智慧德能,所以佛法叫內學。李炳南老師所講的門內外,就是指佛門裡面的外道,這是古德講門內外,愈是親近自己的,他的思想愈不純正,都變成門內外。比如說,你跟在一個大和尚旁邊,結果你都是用道家的方式在修行,你想修成仙、成道,那就是門內外了。他不知道去求智慧,不知道去明心見性。
所以老法師說,這淨宗學會,淨土宗也有門內外的。那為什麼會變成外道呢?他為什麼在那邊修淨土法門,又變成外道呢?跟我們在一起修行呢?老和尚說,他心裡想要當領袖,想要抓權,他的心就壞了,他的心就毒了。毒什麼?他貪瞋癡三毒。他不能夠放下名聞利養,在這個道場裡面爭權奪利,製造小黨派,毀辱和自己對立的,都犯了這個罪,就是毀謗佛法和自己對立的,都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照,你就發現,你就有標準了,你就可以辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。老法師說,用這樣就可以避免被傷害。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国