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第250集

感应篇汇编250集故事7则

第二五〇集的故事七則 1、黃柏霖警官:景公三語之善  熒惑退舍 時間段:00:08:13.02--00:19:26.29 『景公三語之善,熒惑退舍』,這有一個公案,就宋景公。「熒惑」就是火..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-18 13:18
黄警官讲因果故事3--相关内容

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感应篇汇编250集故事7则

第二五〇集的故事七則
1、黃柏霖警官:景公三語之善  熒惑退舍
時間段:00:08:13.02--00:19:26.29
『景公三語之善,熒惑退舍』,這有一個公案,就宋景公。「熒惑」就是火星,因隱現不定,火星它因為時隱時現,叫隱現不定,讓人迷惑,令人迷惑,故所以叫做「熒惑」,這個叫「熒惑」。那「退舍」呢?是指星辰往後移的現象,叫「退舍」。
「景公三語之善」,這個是出自《呂氏春秋·季夏紀·制樂》這裡面有記載,我們來瞭解一下。宋景公他是春秋宋國的國君,名欒。宋景公他在位的時候,「宋景公之時,熒惑在心」,當時宋景公在位的時候,火星有出現在心宿的位置,心宿是二十八星宿之一。「熒惑在心,公懼,召子韋而問焉」,宋景公就很害怕啦,「召子韋」,子韋是宋國的太史。以前朝廷君王會設一個太史官,這個太史官他會觀天象,觀上天的異象,然後告訴君王吉凶,這是太史的工作。「召子韋而問焉」,就召見子韋太史官,問他了,「曰:『熒惑在心,何也?』」他說,火星出現在心宿的位置,究竟是為什麼呢?「子韋曰」,就是子韋太史就說了,「熒惑者,天罰也;心者,宋之分野」。他說,「熒惑」是老天懲罰。古人認為「熒惑」為執法之星,主上天處罰,主天罰。「心者」,他說,「熒惑在心」嘛,「心者,宋之分野」,「宋之分野」的意思是說,把天上的星宿位置跟地上州國的位置相對應,心宿,這個字不唸素,唸秀,心宿與宋國對應。
「禍當於君,雖然,可移於宰相」,他說,子韋跟他說,說這個災禍應該會降臨在君王你的身上,雖然是這樣,但是你可以把這個災禍移給宰相、推給宰相,「可移於宰相」。景公曰,宋景公就說了,「公曰:『宰相,所與治國家也,而移死焉,不祥。』」他說,宰相是要幫我治理國家,我把這個災禍推給他,讓他死掉,這個不吉祥,「不祥」。「子韋曰:『可移於民。』」子韋太史就說了,好,那宰相不能死,就移給民眾死好了,「可移於民」。「公曰」,宋景公說,「民死,寡人將誰為君乎?」他說,民眾死掉,那我當誰的國君呢?「寡人將誰為君乎?」給誰做國君呢?「寧獨死」,那我乾脆自己死算了,「寧獨死」。「子韋曰:『可移於歲』」,那這樣好了,你也不要死,把這個災禍推給整年一年度的農業收成。「歲」就是指一年度的整個國家農民的歲收,就是收成,農業收成。「公曰」,景公又說了,「歲害則民饑,民饑必死。為人君而殺其民以自活也,其誰以我為君乎?是寡人之命固盡已,子無復言矣」。這景公就說了,讓老百姓農業收成減少,害民眾饑餓,民眾饑餓一定會死,那這等於我做國君的,我間接殺害了人民,而我自己苟活,那誰會來服從我的領導呢?「其誰以我為君乎?」誰會再來尊敬我呢?「是寡人之命固盡已」,那應該我是命該如此,你不用再說了,「子無復言矣」。
「子韋還走,北面再拜曰」,那麼太史子韋就要退下了,以前向君王叫北面,這表示一種尊敬。再向君王頂禮拜下去說了,「臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三,天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍」。這個史官究竟是史官,這很有智慧,子韋就拜下去了,就跪下去了,他說,哎呀,為臣賀喜君王,老天處在最尊高的位置、最崇高的位置,聽人民地上的這些謙卑的聲音,「聽卑」,地上的一切,老天處在崇高的位置,來聽這些天下蒼生的心願。君王你今天有「至德之言」,關鍵就在這個「至」,三件事情都是「至德之言」。第一個,不肯犧牲宰相,不願犧牲宰相。第二,不願犧牲民眾的生命。第三,不願民眾挨餓,造成農業收成不好。這三件事情是至德之言。「至德之言三,天必三賞君」,你既然有三德,老天會賞你三件事情。「今夕熒惑其徙三舍」,今天晚上這個火星就會退三步,「其徙三舍」,就會遷移三處了,「舍」就是心宿所在的位置,心宿有星三顆。「君延年二十一歲」,君王你會延壽二十一年。
「公曰:『子何以知之?』」景公就說了,你怎麼知道呢?「對曰:『有三善言,必有三賞』」,他說,有三句好話,老天必賞你三件禮物,「必有三賞」。「熒惑有三徙舍,舍行七星」,他說,心宿有三顆,「舍行」就是它那個心宿移動的行進途徑有七顆星,那三顆星再乘以七就二十一了,就遷徙一舍,當行經七顆星,就是一顆火星要移動會經過七顆星,這個叫做「舍行七星」。「熒惑有三徙舍,舍行七星」,就是一顆火星移動當行經,會經過七顆星。「星一徙當一年」,這樣火星移動一次要一年,所以三顆心宿乘以七,就三七二十一,就延壽二十一年。「臣故曰:『君延年二十一歲』矣」,所以我才說,君王你延壽二十一年。
「臣請伏於陛下以伺候之」,為臣請君王你等待上天這個消息。「熒惑不徙,臣請死」,這個太史很有忠誠心,他說,「熒惑」這個火星如果它不移動、不退開的話,那臣自請君王賜死,我就請死啦。「公曰:『可。』」宋景公說,可以。「是夕熒惑果徙三舍」,當天晚上果然這個「熒惑」星,就火星,果然移動,這個叫做「熒惑果徙三舍」。就是這一句「熒惑退舍」的意思,「退舍」就是星辰往後移的位置,叫「退舍」。這叫老和尚說的至誠感通,上達諸佛聽,他三句好話上天都感應到,這叫至誠感通。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官:民失其德  天示其變  立德解禳
時間段:00:20:49.25--00:26:06.29
老法師特別在這個經文,這一百一十六句的經文開示,他說,「唾流星,指虹霓。輒指三光,久視日月」。一般人看到這個經文,會認為是迷信,不相信,但是這裡面,第一段這裡面有很深的涵義在裡面。『若夫民失其德,天示其變』,如果百姓失去德行,大家胡作非為,上天以星體來警示命運的變化。這是什麼呢?老法師說,貪心招感水災,瞋恚心招感火災,人心不平招感地震,這就是上天星體來警示命運的變化。
你看美國前幾年的卡崔娜颶風,幾乎把整個美國的城市幾乎摧毀掉。這幾天又來一個跟卡崔娜颶風一樣的,叫哈維,把整個城市幾乎都是,影響幾十萬人流離失所。這個就是上天示警,給美國的警告。這一段裡面又講啦,你應該要戒慎恐懼反省,就是要懺悔。建立道德以來解除災難,這句話非常好,「立德解禳」,這不僅是國家,我們個人也是一樣。比如說,我們人說今年逢太歲,逢太歲,我上次去大陸講課,問大陸的中國蓮友說,欸,你們相不相信太歲?他們說,相信哪,大陸也流行太歲。這民間傳說命逢太歲,要不是見血光就是破財,這個是太歲星。太歲星就跟這裡一樣,星宿在天,就跟這一段的意思很像,太歲星也是一種星宿。
那你碰到太歲你要怎麼辦呢?你會害怕恐懼。我女兒很有意思,我女兒到新加坡工作,她去年太歲,請她早晚要念菩薩聖號。她到新加坡上班,因為看手機,現在人都看手機,到公司大樓前面,走到那個紅磚道、人行道,要到下面的時候踩空。結果摔倒以後,還好摔倒的地點在她公司對面,所以喊救兵的時候,公司的人馬上下來救她,這個叫做逢凶化吉。我教她念觀音菩薩聖號有用啊。她跟我講,爸爸,真有用啊。她說,我受傷地點,因為腳都全部斷掉了,她踩空得蠻嚴重的,後來打石膏,休息了一、兩個月才好。她說,欸,太歲真的不信也不行。年輕人她們還不知道「立德解禳」。
你怎麼可以消災免難呢?要建立道德,要修德,修行道德,修行德行,你只要德行修,修到一個相當程度的功夫,就會至誠感通,那它就會解禳,那個災難就會消除,災星就會退除。你如果不從德行上去感召,你掛香火袋也好,一般臺灣的民眾都會到廟裡面去求香火袋,該受傷還是受傷,該破財還是破財。這裡面的公案,宋景公動了三個念頭,都是善念善行,感召「熒惑退舍」,延壽二十一年,這個就是「修德之感,昭然不誣」。「修德有功,性德方顯」,我們修行就是這樣,「修德有功,性德方顯」,那當然可以至誠感通。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
3、黃柏霖警官:念力能量不可思議
時間段:00:28:41.21--00:46:21.12
我們來探討念力的重要性,所謂的念力的祕密。量子力學家告訴我們,念力的能量不可思議。為什麼念佛可以成佛呢?阿彌陀佛的四十八大願,因為法藏比丘他那個時候的念力,他有圓滿的慈悲,無比堅定的毅力,他五劫修成四十八願,四十八大願。所以念力能量不可思議,這裡面教我們學念力的方法,其實念佛就在恢復我們清淨的念力,恢復我們自性彌陀的念力。當我們念到功夫成片的時候,我們就伏住煩惱。當我們念佛念到事一心不亂的時候,雖然還有能念所念的微細的能所,但是已經到達事一心不亂。到達理一心不亂的時候,他就能所不二了,那就跟常寂光淨土相應了,就跟阿彌陀佛相應了。
所以念力就是讓你念一樁事情,老和尚說,可以做一個實驗,要怎麼實驗呢?你念多久時間?就是念半個小時,三十分鐘,你想一件事情,每天半個小時以上,能有一個小時更好,想這一樁事情,想多久?想三個月,它東西就會變化了。臺南華嚴實驗室的水結晶報告就是這個道理,那個水結晶,你看你對它是善念跟惡念,它水結晶所產生的結晶體都不一樣,這就是念力的作用。我們想什麼呢?我們想阿彌陀佛。想三個月,看看阿彌陀佛會不會現前?可以這麼做,一天專想半個小時或一個小時,萬緣放下,或是面對阿彌陀佛的佛像,看著佛像想他老人家,一天想一個小時,三個月不間斷,把阿彌陀佛想來了,會有信息傳來。
瑩珂法師就是一個見證,他是一個破戒的比丘,他知道他會下地獄。他的常住的法師介紹他看《往生論》。他一心一意想阿彌陀佛,他想了三天三夜,就把阿彌陀佛想來了,這就是念力的作用。阿彌陀佛說,你還有十年的壽命。瑩珂法師說,十年我不要了。阿彌陀佛說,好,那三天後我來接你。所以瑩珂法師跟人家講的時候,常住的法師都不相信。果然三天後,他真的是在助念聲中往生極樂。所以老法師說,這個法門不簡單,簡單又容易。所以每天用一個小時,人靜的時候,沒有任何人打閒岔,你把電話都拔掉,一心一意專想阿彌陀佛,這是量子力學家提議的,專想,做一次實驗,這叫念佛法門的真念佛。
所以法藏比丘成佛的時候,法藏比丘他的願是什麼?願我的光明無量無邊,普照十方之一切淨穢國土,法藏比丘是發這個願,普照十方。所以菩薩的宏願不可思議,清淨佛國裡邊的人成就沒有極樂世界那麼快速。所以老法師說,佛的光明無量無邊,普照十方。所以佛像,佛的光明,無論是雕塑、泥塑或者是繪畫,都是屬於普照十方,真正放光那是一些見佛聞法、依教修行的人。
所以你看我們辦二O一五的萬人念佛,在南港展覽館,那真的有拍照拍到三十幾種的佛放光。可是我們在現場念佛的時候,沒有人看到,因為肉眼看不到。後來北京的一個年輕學佛的女眾同修,她用相機拍,就全部拍到佛光了。我們只有給少數有緣的一些蓮友看,但是我們沒有對外公開,有看到光中化佛無數億,四色蓮花,清公和尚跟我全部都在紫色的光被罩住了,整個身體都在紫色的光裡面,那是千真萬確的。因為二O一五那一年萬人念佛,我非常地疲累,佛菩薩加被,我一共是大概三次到四次在紫色的光中,罩在裡面。果清律師整個人在光中裡面,他整個頭部變成蓮花,那根本沒有辦法想像。我拿給我們那個萬人念佛的攝影團隊,他們這些攝影專家想不出來。
果清律師在傳戒的時候,在三皈傳戒的時候,第一年我們有辦三皈傳授。他最後講慈憫故、慈憫故、大慈憫故,慈悲的慈,悲憫的憫,在三皈傳授都會念這三句,慈憫故、慈憫故、大慈憫故,三次。另外一個蓮友用手機拍,結果發現放光,現場沒有人打光,這就是真正的放光。這個是什麼?就是老法師說,見佛聞法、依教修行的人,得到佛加持,彌陀光明普照。
所以望西法師說了,「橫攝十方虛空無邊,故國土亦無邊。國土無邊,故眾生亦無邊。眾生無邊,故大悲亦無邊。大悲無邊,故光明亦無邊。光明無邊,故攝取益無邊。」望西法師這一段講得非常好。佛在哪裡?佛光在哪裡?你要有慧眼才看得到,所以我們在南港展覽館,為什麼我們看不到?因為我們沒有慧眼。「慧眼見真」,我們就是凡夫肉眼,我們見不到。所以阿彌陀佛光遍照虛空法界,虛空法界就是西方極樂世界,虛空法界就是阿彌陀佛的報身佛土,不可思議啊。無論在什麼地方,有緣的就沾光,這是真的沾光,有信的就得利益,有願的就決定往生,這是蕅益大師說的。
肯念佛就有福報的人,所以老法師就是發現這個念力的祕密。老法師在二O一二年,當時有傳說馬雅災難,老法師就倡議,他說,淨宗同學裡面如果真正有一萬人,依照老法師剛才講那個方法,就是一天抽一個小時,或是半個小時,三十分鐘,最好是一個小時,重要的是沒有雜念,一心念阿彌陀佛、一心想阿彌陀佛,沒有懷疑,一個小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、專拜阿彌陀佛。老法師說,如果全球有一萬人,老法師說,他相信有能力讓地球上的災難化解,就這裡講的「立德解禳」。縱然不能化解,但是可以把它推遲,或往後推遲十年,十年當中我們再來努力,讓大家轉惡為善、轉迷為悟、改邪歸正,災難在無形當中全化解了。理上講是講得通,事上就真的做得到。
所以老法師說,他真相信,他真正想要做到,真幹,盡形壽發這個願,活一天就幹一天,每一天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛,天天不缺。我們現在聽到老法師這樣說,我們來實驗看看,一天用一個小時念阿彌陀佛,念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛,天天不缺,你試看看。現在問題是你做三個月,你就懈怠了。所以依照科學家給我們的數據,科學家告訴我們,全世界人口總和的百分之一平方根,大概頂多一萬人,估計大概八千人,這一萬人到八千人,如果能棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,就能化解地球災難的危機。
這個是當時二O一二年的時候,指的是馬雅預言,那後來確實馬雅預言後來沒有兌現。可是馬雅預言前面的時候,也有拍一部電影叫「二O一二」,美國的災難片,這我有去看,那拍得很真。後來馬雅預言真的沒有兌現,可是那時候,因為大家都知道說有這個災難,所以老法師希望大家趕快精進用功。後來真的是化解掉了,確實是化解掉。假如地球上有一萬個人發這個願,要求地球上居民都回頭,這是做不到的,但是只要找一萬個人,可以,在淨宗同學裡面找,可以找得到,那就行了。
所以剛才望西法師說,「橫攝十方虛空無邊,故國土亦無邊」,「橫」是空間,空間的廣大沒有邊際,所以極樂世界的國土也沒有邊際。極樂世界跟我們是不同維次空間的。老法師用一個比喻,老法師就是在香港大埔的攝影棚裡面錄影,它只是一個小小的道場,大概只能容納大概頂多七、八個人。這個有緣的到香港大埔,我是常常去老和尚的講經的攝影棚裡面去聽經,是的確非常小。但是老和尚說,他的小道場在地球上,以地球來說可能沒有邊際。但是很多人,老和尚的弟子都打電話來跟老和尚賀年,老和尚就問他們說,你們網路能不能看到我呢?蓮友都說,可以,都收看得到。老和尚問他們說,清不清楚?他說,清楚。攝像跟聲音音聲怎麼樣呢?他說,非常地好。老和尚說,一個小道場的錄影遍及整個地球,在這個地方分享,全世界的人都知道。有緣的一個電腦就可以了,就可以收看到老和尚講經的網站了,他們就看到了。老和尚就用這樣做一個比喻說,老和尚在香港大埔那個小道場有多大呢?遍整個地球。你這樣去體會真的是那個念力,老和尚在那邊講經的念力輻射到整個地球、涵蓋到整個地球,在美國的、在歐洲的統統透過七顆衛星可以收看得到。現在更快了,透過網路速度非常地快。
我們孝廉文化網路電視臺專弘因果,老法師慈悲給我們開示,我們專弘因果教育,網址是www.xlcitv.com。我們九月一日開播,我們也有播老法師的《淨土大經科註》第四回,二O一四的,還有末學的因果,《感應篇彙編》,以及周泳杉老師的《論語》跟《三字經》。同一天開播,我人在天津講課,同時間,沒有秒差,同時間開播,我那邊同步收到,臺北也同步發出來。這就是什麼?老和尚說,一個小道場遍及整個地球,全世界的人都可以看得到。這個道場多大呢?你看起來是小小地,可能只有十坪、八坪,但是它遍整個地球。無論在什麼地方,同一時間大家都一起學習。老法師說,全部都在同一個時間在網路上見面,天天見面。老和尚說,真的是不可思議啊。所以有這樣的一個念力,不可思議。
老法師鼓勵我們,每天我們用一個小時,最好是早晨,練習早起,早睡早起,早晨用一個小時念佛、憶佛、拜佛。那你就等於剛才老和尚那個小道場的概念,跟全世界的蓮友用網路同步收看到。我們跟阿彌陀佛的極樂世界是不同維次空間的,我們現在在娑婆世界,可是你一天抽一個小時,早晨,你等於那個時間跟阿彌陀佛相通。你念一個小時,念佛、憶佛、拜佛,跟老和尚剛才講那個概念,就是那個小道場,全世界同時間收到網路跟老和尚拜年,老和尚講經說法,道理是一樣的。如果能夠這樣的話,老和尚說,用這樣的念力功德迴向給一切眾生,祈求社會安定、世界和平,地球上災難化解,一萬個人決定可以做得到。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
4、黃柏霖警官:父子射獵  報墮地獄
時間段:01:11:11.26--01:13:27.12
『劉摩兒』,他是在《法苑珠林·漁獵篇第七十三》篇,卷六十四,有記載這麼一個故事,就是唐朝汾州孝義縣有一個人叫劉摩兒,他八月二十七日生病死掉了,後來他兒子也死掉了。他們父子平生的行為都非常地「險詖」,就是陰險邪僻。剛好他們北邊有個鄰居叫祁隴威,因為砍柴被車輾死了,但是後來又回魂了,經過幾日以後又回魂了,在陰間有見到劉摩兒父子,「在鑊湯中,須臾之間,皮肉俱盡」,看不到人形,只看到白骨,然後經過良久以後再恢復本形。祁隴威就問他怎麼回事呢?他說,因為我是射獵故受此罪,就我平常好打獵。那就問他的兒子說了,你父親現在在哪裡呢?他說,我父親罪重不能夠見,如果你還回陽間,告訴我家人,趕快為我們修齋祈福。說完就被鬼差又催促帶走了。這個就是劉摩兒這個故事,到陰間去,被他們的鄰居祁隴威見到,回來報告劉摩兒父子的在地獄受苦的情形。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
5、黃柏霖警官:禮記禁令 替天行道
時間段:01:13:38.12--01:23:59.11
再看下面九百一十二頁,『《禮記·月令》其禁甚詳』,這一段是很重要的一句經文。《禮記》篇裡面,《禮記·月令》裡面有記載「孟春之月」,「孟春之月」,「是月也,天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動。王命布農事」,「命祀山林川澤,犧牲毋用牝」,不要宰殺母的動物。「禁止伐木」。「毋覆巢」,不要把整個鳥巢傾覆了。「毋殺孩蟲」,不要殺小蟲,「胎、夭、飛鳥」。「毋麛,毋卵」,不要殺小鹿,也不要取卵。《禮記·月令》,「仲春之月」,「是月也,毋竭川澤,毋漉陂池,毋焚山林」,「毋漉陂池」就是不要把整個水池的水放乾了,不要焚燒山林。《禮記·月令》,「季春之月」,「田獵罝罘」,「罝罘」,就捕獸網。「羅罔、畢翳」,「羅罔」就是捕鳥網。「畢」就是小而柄長的網,來捕鳥獸。「翳」就是在射鳥的時候,他用一種掩蔽的物品、掩飾的物品。「餧獸之藥,毋出九門。」
再來就是《禮記月令講記》,李炳南老教授特別有講述這一段,就《禮記月令講記》,針對這個《禮記·月令》。李炳南教授說,「犧牲毋用牝」,祭祀用「三牲太牢」,「三牲」就是牛羊豬,「太牢」就是古代祭祀使用的犧牲,就是那個肉類。六牲是最高的規格,一般來說只有天子可以使用,主要是在祭天。那什麼叫「太牢」呢?「太」就是大的意思,「牢」就是在祭祀的時候,將這些牲畜圈養起來,有牢困的意思,這叫「太牢」的意思,一般是指牛。供祭的時候犧牲動物不能用牝,就是不要用母的,「牝是雌性動物。什麼緣故?」因為春天是五常之仁,「朝廷要行仁政」,要「考舉子,提拔人才都是春天辦的,所謂『滿城桃李屬春官』,自漢代到清代都是如此」的。所以「牝主生育,所以不許用牝」。「『禁止伐木』,春天『方長不折』,秋天見霜而葉落」。春天剛長,樹葉剛長出來,不能砍伐它。那麼「在寒食那一天,要禁火一天換木柴,「不許傷木」。所以「『盛德在木』,這是替天行道。」
這個地方就是我們提一下寒食,什麼叫寒食呢?寒食節也叫做禁煙節,就從冬至開始起算到一百零五天,跟清明節的日期相近,在清明節前一天或兩天,這個叫寒食。在這一天裡面不能吃熱食。這寒食節的由來從什麼地方出來呢?主要是寒食節是為了紀念介之推。相傳在春秋時候,晉公子重耳離開晉國,他流亡在外十九年。有一次重耳餓昏了,介之推割他自己的大腿肉烤熟以後給他吃了,重耳因而能夠保住性命,所以重耳很感動。後來重耳回到晉國當了國君以後,他回想起這個往事,就想封賞介之推。但是介之推跟他的母親就到山西的綿山隱居了。那麼晉文公就派人上山搜索,遍尋不到,便下令放火燒山,想用這個方法逼出介之推。但是最後發現,介之推母子抱著槐樹被燒死了。重耳十分的後悔,便規定每年這個時間不得生火,一律吃冷食,所以叫做寒食節是這樣來的。
所以研究《感應篇彙編》有這個好處,看到以前人這種忠義,有情有義,而且為善不欲人知。你看這個介之推割自己的腿肉給重耳可以活命,而且不要一官半職,最後竟然被這個他救命的人把他放火燒死了,這德行實在是太不可思議了,所以寒食節是為了紀念介之推。所以盧象有一首寒食的詩,「子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古為一人。」直到今天,聽說山西省的介休市,當地的居民對此還深有記憶。聽說那個地方的人,節日的這三天,沒有吃寒食的活動,但晚飯仍然有不生火做飯的習俗,一般晚飯都喝開水,不是喝平時的麵湯。
李炳南老師說,「毋覆巢,毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥」。「孩」就是子亥,「子亥之交有陰有陽,才生孩子」。子時跟亥時,「子亥」就是幼年。一切動植物才剛出生都可以稱「孩」。「蟲胎是指一切動物,凡一切動物所懷的胎兒,不能吃牠的胎。『夭』是已出生」的,如「烏魚子」,「烏魚子」是胎啦,臺灣很多人喜歡吃「烏魚子」,這「烏魚子」是胎。「從前上學的學生,不許吃牛肉」、不許吃「狗肉」、「不許吃魚子」。李炳南老師說,「吃魚子不會算帳」算數,不會算帳,不會算數,「不會權巧方便」。
    「毋殺『飛鳥』,古人詩云,『勸君莫打三春鳥,子在巢中盼母歸』,小鳥在巢中,全靠老鳥覓食餵子,所以中國五倫稱為天倫,天然的常理,不必學就能做」。「毋麛毋卵」,不要殺那個小鹿,不要殺,不要吃,不要去取那個卵。「麛」就是指獸類的胎,「卵指蛋,一切的蛋,春天不吃,因為孵卵是為了養活生命。這都是春天的仁政」。對樹木來講「要『方長不折,啟蟄不殺。』」「蟬叫雷震子」,五月的鳴蜩,鳴蜩,俗名叫「『解了』,春天翅膀還沒長,很嫩」,世俗人都把牠當美食。「為什麼叫雷震子」呢?「蟬的卵藏在地裡面」,最少待在土堆要三年,「才會出土鳴叫」。這李炳南老師很慈悲,講這個《月令講記》,在一九八二年,總共十四講,這是講到「孟春之月」,「毋用牝」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
6、黃柏霖警官:狠心放火燒蛇  全家葬身火海
時間段:01:34:18.08--01:36:59.00
有一位富翁住宅的旁邊有一棵枯木,要將它砍掉。他夢見一個人牽領著眾人來請求他,寬延砍伐的期限,等到遷移完畢就任由他砍伐。富翁醒來之後,命人爬到樹上去觀看,看到樹上有很多蛇蟠宿,他即命人放火焚燒。過了不久,他家中到了半夜,常看到有火飛進內室、室內,起來要救火卻一點動靜都沒有,像這樣的情形,連續發生了好幾次,後來大家都見怪不怪。有一天晚上,一位婢女不小心遺落火種在木柴上,於是就燃燒起來了。他的家人以為跟以前一樣,是火光而已,後來就熟睡不起床,等到發現的時候,已經來不及逃走,全家都被燒得精光。
這個有一點像明朝方孝孺,被燕王朱棣誅殺十族八百多人,是因為方孝孺的父親方克勤要埋葬祖先的墳墓,到一個風水寶地,結果紅衣老人託夢,那個紅衣老人就是蛇王。後來方克勤帶領家丁,把墳墓穴中的紅衣老人蛇王,所帶領的這些八百多條的蛇,全部砍死、燒死。後來紅衣老人就投胎到方克勤的家成為方孝孺。後來因為不願意幫燕王,明成祖燕王寫詔書,他寫燕賊篡位,所以就被明成祖誅殺十族,總共誅殺了包括他老師在內,總共誅殺了八百多人,跟紅衣老人蛇王的子孫數目一樣。這個公案有一點類似。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
7、黃柏霖警官:一念慈心救烏龜  險難中報恩引路
時間段:01:37:42.18--01:38:49.25
劉彥回的父親當湖州刺史時,有人從白銀坑來,獻上一隻大烏龜,並說吃了這烏龜肉可以使壽命延長一千歲。劉父就暗中叫人運送這隻大烏龜回原地。等到父親過世後,劉彥回當房州司士,司士就是掌理爵祿,分官派職這種工作的官職的時候,劉彥回當房州司士官職的時候,忽然山洪暴發,平地積水有數尺之深,全家無路可逃。忽然間有一隻大龜引路,所走的地方都是淺處,才得以脫險。當晚夢見一位白衣人說,我就是你父親送回白銀坑的烏龜,乃是前來報恩的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国