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第7集

感应篇新证第7集(点击播放)

太上感应篇新证 第四章 积善 2 正文:慈心(20)于物(21) 译文:人应该以大慈大悲的心面对世间,不但要周济人间的贫苦,还应当爱护一切物命,戒杀放生。 分析    慈心就是仁心,为万善的根本。救苦寻声,拔除贫病之人..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-23 10:32 主讲:妙音居士
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感应篇新证第7集

感应篇新证第7集

太上感应篇新证 第四章 积善 2
正文:慈心(20)于物(21)
译文:人应该以大慈大悲的心面对世间,不但要周济人间的贫苦,还应当爱护一切物命,戒杀放生。
分析   
慈心就是仁心,为万善的根本。救苦寻声,拔除贫病之人的痛苦,是慈心的行为。学佛的人都知道,无论是亲友,还是敌人,都是我们过去生的父母。他们做我们的父母的时候,从怀胎起就珍爱保护我们,生下后更是百般疼爱。为了保卫我们不受侵害,不惜用生命代替我们受种种灾难,挣来的钱财毫不犹豫地花在我们的身上。尽自己的一切所能,凡是利乐我们的东西无不给予我们,凡是损苦我们的事情,无不救护我们,对我们的恩德极其深重。他们为了我们造下了贫穷病苦的业力,今生沦落为弱势群体之中,我们怎能视而不见,如同路人呢?所以,我们应当尽自己力量去救助他们。有人认为,他是我过去生的父母,但今生不是,所以,我没有这个责任。那么,昨天的母亲,在今天已经成为过去,也应当不再是我的母亲,然而,昨天的母亲和今天的母亲并无差别,对自己的恩德也无差别。同理,自己过去生中的母亲和今生的母亲也没有差别,对自己的深恩也没有不同。所以,我们帮助贫病之人,即是帮助自己的父母,即是报答他们的深恩。还有人为,我也不富裕,那么多穷人,病人,我也救不过来。其实我们要培养的是这一颗慈心,没有钱布施,可以出力,可以号召社会力量去资助。反之,你广有钱财,如若为了个人的名声,地位,心情麻木地去布施,拿得再多,也没有多大利益。
戒杀放生,也是慈心的行为。就世间来说,生命是最保贵的,就物命来说,贪生怕死是普遍的心态。即使是胆小和软弱无能的人,一旦生命受到威胁、危害、损伤,他也会不惜一切代价去保卫它,会拼命与侵害者博斗。生活再穷困的人,也会倾家荡产、乞讨、甚至卖人体器官来医治危及生命的疾病。人类是这样,其它生命也是这样。我们且看动特被杀时的挣扎和哀号,就知道他们也是贪生怕死,也是有知觉,有血有肉的生命。我们自己想快乐,想脱离苦难,其它生命又何偿不是这样?所以,戒杀放生乃是仁慈之人所为。
大藏经说:“人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报”。生命是宝贵的,所以救命之恩是大恩,也是大德。反过来,杀生之仇是深仇,也是大恨。放生是救命,比一般济穷排难更迫切。为此,仁慈之人在生活中会做到三个字,一是禁字。就是不但自己不杀,还要教育后代,不要以生命为玩具,要禁止他们捉蜻蜓、蚂蚱、鸟雀等,以免种下杀生的业果,损害孩子的福报。在生活中培养孩子们的仁慈之心,具慈心之人,一言一行都会爱及生命,他们会解救落在水中的虫子、受伤的小鸟、受侵害的蚂蚁、蚊蝇,千方百计保卫他们的生命。古代有一个高僧,行走迈步不踩虫蚁,有人问他为什么这样做?他回答说,彼此都在生死轮回之中,或者他比我先证佛果,到时还希望得到他的救度,我怎么敢轻慢他呢?所以,佛视众生皆是佛。二是放字。放生可以增长慈悲心,放生是救命,可以广结善缘,放生可以增长善业。人们都希望善增加,恶业减少,放生就可以增加福德,消除业障。三是劝字。劝人放生止杀,什么事情都离不开因果的法则,要用因果的道理劝化身边的人,讲放生杀生现报实事,可以化一方风气。这就是我们要做的事情。
事例一
孙宝成虽然只有三十多岁,但自小体弱多病,生活在十分痛苦之中。成人后,常年离不开医生,药品,医生也说他寿命不会太长。后来他有机会听闻到佛法,知道自己多病,短命是杀生的恶报,于是他尽其所有去买放生命。因为自己身体不好,他不能现场参加,就把钱寄到寺院,参加共修放生。一晃几年过去了,他的身体在不知不觉中好了许多,他也终于有机会享受没有痛苦的日子。他自己的经济条件也大为改善,收入增加,亲人之间也更加和睦。为此,他把自己的体会写出来,发表在网上,用以感化更多的人加入护生放生的行列中,同时,他自己放生也更加精进了。
事例二
2007年7月9日下午,雁滩一牛肉面馆的6名员工日下午4时50分到黄河边一沙坑游泳,当他们游到沙坑中央时发现两名同伴下水后发生不测,他们急忙在一名好心市民的帮助下将一名同伴救上岸,等到再营救另一名同伴时已不见了对方的身影。他们急忙拨打110求救,水上派出所民警接警后立即赶到现场,并联系来羊皮筏子进行营救。其中一名员工被及时救起,另一名员工沉入坑底。溺水者今年16岁,和政县人,事件引起近千名群众围观,闻讯赶到的水上派出所民警叫来羊皮筏子下水营救,可是筏子客因费用问题几次放弃打捞。他们与筏子客协商救人,可是筏子客要价太高,使得救援工作一再延误,最后才把费用协商到3000元。这些筏子每在水中打捞一会,就会上岸和警方及面馆临时负责人协商价格问题。看到筏子迟迟不能将溺水者打捞出水面,现场4名会游泳的热心市民先后冒着生命危险下水进行营救,没想到此举竟引来围观者的鼓掌起哄,每看到义务救人者呛水,现场的围观群众就会发出嘘声。当晚8时20分,经过长达两个半小时的营救,溺水者终于被打捞出水面,但已经身亡。
再析
围观者的行为是十分错误的,见死不救,和杀人没有区别。特别是筏子的经营者,为了价格问题多次停止救人,本来应当救起的一条生命,就这样在众人的麻木中失去了。任何事情都是有因果的,今天你见别人危难不救,以后,当你有危难的时候,别人也是不来救你。人们就是这样,当你自己遇到危难的时候,你多么想有一个人到你面前救苦救难,那你为什么见到他人生死之际,为什么不去救苦救难呢?自己的良心能安吗?
故事三
田明自幼身体一好,后来因为堕胎过多,更加生活贫困,健康日下,她自己都明白自己生命不久于人世,2002年因子宫肌瘤手术,输血一千毫升,出院后,她知道自己杀业深重,为忏悔罪业,开始大量买放生命,原来她老态龙钟,才四十多岁,如六十岁的形象。放生几年后,体态均称,恢复了生机,身体的各种疾病都好了许多。过去她人际关系紧张,现在人际关系融洽,事业也有发展。田明深深忏悔自己所做的一切,精进修行,忏悔堕胎杀生的种种罪业,发愿度一切有情父母众生,求命终时,能往生净土。


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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国