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第108集

太上感应篇108集(点击播放)

太上感應篇(第一0八集)1999/10/13新加坡淨宗學會檔名:19-012-0108 諸位同學,大家好。我們接著看《感應篇彙編》第四十六節: 【虐下取功。諂上希旨。】 這兩句話,也是嚴重的過失。我們仔細觀察古今中外,多數人都有這個習氣,..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:51 主讲:净空法师
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太上感应篇108集

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太上感应篇108集

太上感應篇(第一0八集)1999/10/13新加坡淨宗學會檔名:19-012-0108
諸位同學,大家好。我們接著看《感應篇彙編》第四十六節:
【虐下取功。諂上希旨。】
這兩句話,也是嚴重的過失。我們仔細觀察古今中外,多數人都有這個習氣,由此可知,這是無始劫來累積的煩惱。而佛在經教裡面,常常告訴我們事實真相是「一飲一啄,莫非前定」,如果我們明瞭事實真相,這個心就定下來了。讀《了凡四訓》讓我們深深體會到,了凡先生二六時中他心是清淨的,不生一個妄想。這是什麼道理?追究根源,並不是他修學的功夫,只是明瞭業因果報的事實真相而已,他就能做到了。孔先生給他算命,每一年他的境遇、吉凶禍福,絲毫不爽,他相信了,所以心定下來了。他要不遇到雲谷禪師,他是個標準的凡夫,完全被命運主宰。標準凡夫有他的好處,一切善惡業都不造了,也不容易!遇到佛法之後,才曉得其中所以然的道理。人有命運,命運是自己造的。一個家庭有家運,一個國家有國運,整個世界有世運,這個命運誰定的?誰在主宰?佛告訴我們,自己決定的,自己主宰,主宰之權不在別人手中在自己。好運是我們的善心善業所造的,惡運是我們的惡念惡行所感的,這是真理。明白這個道理,那個人怎麼會造惡!不但不會造惡,連一個惡念都不會生起。何以故?他知道一個惡念會招來一次的惡報,一個善念會給我們帶來好運。佛把這些所以然的道理給我們說明白,我們才肯轉惡為善,斷惡修善,功德自然成就,一絲毫都不要勉強。
《彙編》註解裡面註得很好,引用的例子也好,都是講過去業因果報的事實。理,我們讀了會相信,所舉的這些事,現代有不少年輕人說這是寓言,未必是真的,很難採信。什麼原因?自己不老實,總想到別人也不老實,我們現在人都騙人,古人難道不騙人嗎?所以對於古聖先賢,乃至於佛菩薩的教誨,都不能完全相信。所以你看蕅益大師給我們講信心,你仔細去思惟,有道理!《要解》裡面講信心,第一個要相信自己,唯有相信自己才會相信別人。不相信自己的人,怎麼會相信別人?自己天天騙人,總以為別人也是天天騙我。唯有自己能夠相信自己的人,他才相信別人,我一生不騙人,別人也不至於騙人。他講的這個信,把「信自」放在前面,有大道理!唯有「信自」而後「信他」,那是真實的信。不相信自己而相信他,那個信靠不住。這是我們細細觀察許許多多宗教信徒,包括我們佛教徒,你看看他們對神相不相信?對上帝相不相信?對佛菩薩相不相信?都是半信半疑,那個信心是古德所講的「若有若無」,所以他的學習不能成就。佛在《華嚴》、《大智度論》裡面,以及其他經論裡講得太多了,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,信心建立最難了。
我們學佛也有年了,知道信心建立是有條件的,第一個條件是上根利智聰明絕頂的人,一聞千悟,他不懷疑,他有自信心,他能夠信佛菩薩的教誨。第二個條件是下愚之人,佛菩薩教導他,他雖然在理論、事實真相沒搞清楚,他也能夠決定相信,毫無疑惑,所以他也能成就。這兩種人是最容易得度的。當中這個階段的人多,既非上根又不是下愚,我們常講中下根性的人,妄想雜念、煩惱習氣太多太多了,很難相信。諸佛菩薩示現在世間,為一切眾生講經說法,苦口婆心教導,是為這群人,最難度的人。這些人都是隨順自己的煩惱習氣,都是自以為是,自以為聰明,不肯信受聖賢教誨,所想的,所做的,與真理完全相違背。
『虐下』,虐待在下位的人,篡奪功勞;諂媚巴結在上位的人,希望他能夠提拔自己。這一種心理,幾乎在任何處所都能看到,他們不懂「一飲一啄,莫非前定」,他不懂這個道理,以為巴結上司就可以升官發財,掠奪別人的功勞,就能夠成就自己,這是錯誤的。雖然是錯誤,似乎在古今中外這種行為的人,他確實得到利益了,好像他真的得到好處,所以才有這麼多人幹。這是什麼道理?他所得到的功名富貴,是他命裡原來就有的,命裡如果沒有,用任何手段都得不到。所以他非法所取得的,還是命裡有的,做強盜能夠搶奪財物,做小偷能夠偷到一點東西,都是命裡有的。命裡沒有,你不相信試試看,你去做強盜,看你能不能搶到東西?你去做小偷,你偷偷看,還沒有偷到手就被警察抓去了,命裡沒有。所以古人講得好,君子懂得這個道理,所以「君子樂得為君子」;小人不懂這個道理,所以「小人冤枉做小人」。規規矩矩去做,該發財到時候自然發財,該升官到時候自然升官,不必用這些非法的手段,我們要細心去思惟人生宇宙的道理。
註子我念幾句,「燭遇夜」,燭是燈,燈在夜晚,它有「破暗之功」;「舟得水,則成載物之功」,這是舉例子,順理成章,自自然然成就功德,這叫「水到渠成」,何必要有意去攀緣?沒有必要。有意去造作的,底下舉了個例子,將軍縱容他的部屬、縱容他的士兵去搶奪,特別是在戰場上打仗的時候,造業。文官以他的權勢,加重老百姓的賦稅,加重老百姓的勞役,這都是過失。刑官,這是法官,收受賄賂,加重人的刑罰,這都是造業。雖然眼前得一點小利,剛才說過,那個利益,升官發財都是命裡注定的,他如果不造這個罪業,他的爵位更高,他的福祿更大,因為造作罪業,已經減損了。幾個人懂這個道理?它這個地方舉了一個例子,宋朝曹彬,這在歷史上是一名大將,下江南不冤枉殺一個人,很不容易!在中國歷史上,凡是武將善終的人不多,曹彬不但善終,子子孫孫都好,他懂得積功累德,愛惜人命,一絲毫不妄求,人家也是一樣高官顯爵。這是後世應當要效法的,規規矩矩的做人,把自己本分事情做好,如理如法,這是積功累德,這才是善因善果。它這個地方也舉了很多公案、故事,大家可以看,可以做參考。
後面一段講諂媚巴結,也說得好,特別是古時候的帝王,他在處理國家大事,還沒有做最後決定,如果碰到有人逢迎巴結,一樁善事變成惡事,惡事再加重過失,那就大錯了。為什麼會犯這種過失?追究其根本原因,就是自私自利。我們看看歷史上忠臣孝子,人家何以能夠留芳百世?只是在存心正直,為國家、為人民、為社會,沒有為自己想,心善、意善、行善,所以他造的善業,縱然在當時果報沒有形成,千年萬世,永遠被人尊敬懷念,那也是福報。諸位想想,宋朝的岳飛,他確實沒有顧到家,沒有顧到自己個人的利益,他被秦檜陷害,但是死了之後,千年萬世,提到岳飛,哪個不尊敬?哪個不讚歎?這是他的果報。果報有在當時,有在後世,後世之報更甚於當時。文官裡面,諸位知道諸葛亮,「鞠躬盡瘁,死而後已」,這個人有義氣,劉備厚待他,看他為知己,這個人知恩報恩,盡心盡力輔佐後主。岳飛是將軍當中的典範,在我們佛家講菩薩,菩薩就是世間人的好榜樣、好模範;諸葛亮是文官裡面的菩薩,我們應當要學習的。這是講高階層的。
以此類推,講到我們平民,說到我們自己,我們今天是站在哪一個工作崗位,我們應當怎樣效法古聖先賢?怎樣發菩提心修菩薩道?我們要多體會,多多的學習,領悟,反省,改過自新。這裡面只有一個大原則,念念為眾生,決定不為自己。為自己決定免不了過失,為眾生才成就功業、成就善行,在我們學佛的人來說,成就菩薩行、成就菩薩道。成就別人,才是真正的成就自己,只顧自己,不顧別人,決定是傷害自己,學佛久的人,都懂這個道理。人生不是這一世,這一世太短暫了,幾十年真的一轉眼就過去了,一百年在我們眼光裡面看太短暫了,何況有許許多多的人,壽命不能夠到一百年。這麼短暫的過程當中,何必要造作罪業,給自己帶來無窮的後患,這真是愚痴到極處。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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