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第1集

助念生西須知第1集(点击播放)

助念生西須知(第O一集)  黃德川老師主講 諸位老師,諸位大德,諸位蓮友,諸位貴賓,阿彌陀佛。後學很慚愧,今天受邀來向諸位來報告,我們人生一件非常要緊的大事,念佛往生西方有關助念的事情。 提到來報告這個題目,後學實際上是抱著一個..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-03-03 14:16 主讲:黄德川老师
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助念生西須知第1集

助念生西須知第1集

助念生西須知(第O一集)  黃德川老師主講

諸位老師,諸位大德,諸位蓮友,諸位貴賓,阿彌陀佛。後學很慚愧,今天受邀來向諸位來報告,我們人生一件非常要緊的大事,念佛往生西方有關助念的事情。
提到來報告這個題目,後學實際上是抱著一個感恩、報恩的心,來報告這個題目。為什麼?回首二十幾年前,先慈家母往生的時候,就是蒙我們諸位蓮友慈悲前去助念。她老人家本來是罹患肝癌,照醫生講,臨終的時候是非常非常的痛苦,要後學要準備什麼藥啊、什麼針啊,什麼止痛劑啊。後學由於念佛、信佛,我們對佛菩薩要有信心,後學就向醫生講說,我們就準備阿彌陀佛。醫生講,你母親癌症,臨終會怎麼的哀嚎、痛苦啊。可是我們這樣幫她念佛,她老人家真是蒙佛菩薩的慈悲加被,沒有什麼痛苦。
不只沒什麼痛苦,一直幫她念佛,她就一直笑、一直笑。念到了往生前三天,她自己能夠知道自己要離開這個世間,要往生極樂世界,就很清楚的和我們告假,把後學和舍弟就叫到床前,就互相辭行、告假。她講,人世間來一場,好好壞壞,都是佛法講的,都是有因果的。我們不只今生的因果,我們有佛法講得非常圓融自在的,我們有三世的因果。所以碰到什麼,即使再不如意的事情、再逆境的遭遇,萬萬不要有一點點怨天尤人的心。後學聽了真是非常非常的感動,想到她老人家當時那個心地,那麼樣的平靜。
後來我們到台中聽雪公老師開示佛法,雪公老師就很清楚的指出一句話,說什麼叫做你學佛有正知正見?你說你信佛學佛那麼多年了,你怎樣叫做有正知正見?後來老師很簡單的提出一個答案,就是說你有沒有相信佛講的三世因果的道理?這也就是儒家所謂的知天命。儒家的天命就是佛家的三世因果。所以我們孔聖人,「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩」。孔聖人到五十歲就知道天命,因為知道天命,也就是了解了佛法講的,非常圓融徹底的三世因果。所以我們孔聖人,樂天知命,隨遇而安。
我們看看孔聖人一輩子的遭遇,也是非常的顛沛流離。可以說這麼一個修養道德學問到了極端、極頂的,我們稱為至聖的聖人,而一輩子的遭遇非常的困境、非常的不順暢。你看看,周遊列國到處碰壁,而且唯一的獨子,孔鯉,晚年喪子,落得白髮人送黑髮人的慘境。最得意的門生顏回又早死,要接他的衣缽、傳他的道業的最好的學生又早死。最疼愛的門生子路又慘死。夫妻分散十幾年,老伴要去世也沒辦法幫她送終。可是孔聖人由於知道天命,他沒有一點怨尤之心,而對自己所修的道非常非常的有信心。終於,一般世俗富不過三代,而我們孔聖人傳了七十幾代,到我們在台灣的孔德成先生是孔子第七十七代的嫡長孫。那像今年祭孔有出來,祭孔的孔垂長是孔子第七十九代的長孫。那我們終於覺得還是真正的道業的可貴,所謂的「朝聞道,夕死可矣」。
所以家母往生前和後學談的這個話,後學真的是非常感動,老人家真的是沒有虛度此生。而醫生所講的那種哀嚎、痛苦、慘叫、恐怖的現象都沒有,就在佛號聲中一直滿面的笑容,含笑西歸。那時候真的非常感謝,我們很多蓮友去助念。那當然了,老人家壽命已盡,不必受癌症晚期的副作用,自在就趕快往生去了,這是往生的人對還活著的人最不可思議的,也就是當場加護。
那個病了那麼多年,可以說等於半個植物人了,一切的食衣住行都要人家幫他服侍,居然就在家母往生的當時,老人家好像作了一場夢一樣,就這樣子活過來。由不會走路,不大會講話,神智不清醒,而當場能夠這樣子醒過來能夠講話,能夠知道人,那時候我們現場助念的這些蓮友真是感動不已。我們所謂的什麼佛法無邊啊,佛力不可思議啊,就在短短的幾個鐘頭的助念當中親眼給他們目睹到,一位壽命已盡的能夠滿面笑容,自在往生。一位壽命還沒到的躺在那邊,醫生也沒有辦法再做什麼治療的一位病患,當場能夠活過來。
所以我們對我們這句佛號,我們對這個助念的功德,我們真的是要有百分之百的信心。佛法它沒有什麼權勢、沒有什麼財富、沒有什麼勢力做後盾,而能夠代代相傳幾千年到現在,真的是有它非常可貴的道理在。佛菩薩是大慈大悲救苦救難,就唯恐你眾生不來接受佛菩薩的佛光普照。你要真的信心信到怎樣,它就產生怎樣的一個作用。這是後學親自目睹家母往生,家父現場活過來。當然那時候當場也有一百多位蓮友去助念,他們也對念佛起了很大很大的一個信心。
所以今天真的是抱著一個感恩的心,感謝佛菩薩,感謝我們釋迦牟尼佛開了這個淨土念佛法門,特別是我們念佛有這個助念,讓我們眾生有一條出苦之路。更感謝父母,家父、家母這樣慈悲。父母沒有辦法陪伴子女一輩子,就利用最後這個往生,末後一著,示現很好的瑞相,來讓我們能夠免除世俗人這種愛別離之苦。所謂的父母之喪,如喪考妣。相信在座諸位有很多父母已經往生了,那我們有一點良心的人真的是一想到說,我們要和我們最親的父母將永遠的別離,那種哀傷真是讓我們幾乎沒有辦法忍受。
所以來人世間就是有這些基本的痛苦,所謂的一回相見一回老,能得幾時為父母。所以今天懷著這報恩的心、感恩的心,感謝佛菩薩的慈悲,感謝家父、家母兩位我們所謂在家居士,堂中的兩位佛菩薩的慈悲,這樣很好的示現,很好的念佛,助念往生。證明佛經上所講的,我們就萬緣放下,一心念佛,壽未盡,病速好,念一句佛消我們八十億劫的生死重罪,佛號稱為無上的醫王。一般的醫生他醫病不醫命,他時間到了,說真的,比誰還走得還快。
所以醫生史上,醫生很少長壽,因為他們整天接觸這些病患,整天在醫院那種病菌那麼多感染的地方。醫生除非說有很好很好的醫德,那真是仁者壽。醫生一般長壽的還很少。那我們想一想,你醫生都沒辦法救了自己的命,那我們的命,他能夠保證我們不死嗎?真正的不死,向諸位講,還真正是要佛法,佛法它是不生不滅的。我們要達到那種不生不滅的,第一條最好最快的路,還好就是念佛往生極樂世界。所以我們稱為往生,我們不叫做死。
一般沒有學佛、念佛的人他才是生老病死。時間一到,一切的榮華富貴、財富、權勢、兒孫、事業、家庭,一切一切都沒有辦法來幫忙他,那才是死得很淒慘、很恐懼。所謂的一旦無常到,方知夢裡人,萬般帶不去,唯有業隨身。可是我們念佛,那是佛菩薩大慈大悲,阿彌陀佛依他所發的四十八大弘誓願,拿著蓮花垂手接引,就現在我們的前面,這讓末學真是感動。
為什麼說念佛的人,他都含笑西歸?本來人臨終那個叫做生龜脫殼,活生生的烏龜硬要把殼扒掉那一種痛苦。為什麼我們幫他念佛,他是含笑西歸?因為他感召到阿彌陀佛的慈悲來加被,「現在其前」。照經上講的,「阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前」,就現在他的面前幫他接引。所以他沒有痛苦,他清清楚楚就坐著蓮花隨佛往生去。所以他是天大的福報,天上天下,至尊至貴,所謂的天中天,聖中聖。尤其是阿彌陀佛,「十方三世佛,阿彌陀第一」。我們這樣誠心誠意的把他感召到我們的前面,這樣接引往生。
談到後學親自碰到的,也真的是獨樂樂不如眾樂樂。希望所有天下的蒼生,天下的這些大孝子,都能夠好好的來成就父母往生,也唯有這樣子才不會造成遺憾。所以古德講,我們盡孝,第一個,「服勞奉養以安之」。我們服其勞、奉其養來安我們父母的心、順我們父母的心,這是孝。「立身行道以顯之」,進一步我們成大功、立大業,做了很多豐功偉績、利益蒼生的事情來光耀父母、來光耀祖先,那是大孝。
再有我們了解佛法,趕快把佛所講的三世因果的道理,念佛往生的無盡的好處,趕快百般善巧讓我們的父母能夠得到,讓我們的父母生前,不管碰到什麼禍福吉凶的事情,他心能夠安下來。碰到好的事情,這是我宿世今生的善因在結善果,他更發心行善。碰到不如意的事情,這是我有意無意造的惡因,現在在結惡果,他安然受報。生前心有所安,將來一期壽命到的時候,沒有一切的恐懼哀嚎痛苦,能夠在兒孫、蓮友誠心誠意的助念聲中,在這麼一句清淨莊嚴的佛號聲中,安詳往生極樂世界。那你簡直就是幫父母擺脫無始劫的生死的苦,幫父母成就有一個成佛度眾生的希望。那是大孝之大孝。普願普天下的蒼生都來盡這一個孝道。
今天時間很可貴,我們也只能做精要的提示。還好有一點文字的資料,大家可以靜心,再進一步的去探討。我們發了一本《助念生西須知》,我們把這本打開。《助念生西須知》第一頁,在《華嚴經》上面就記載了我們普賢菩薩所發的願。《華嚴經》號稱為經王,這部經可以說把佛法的徹底的內容和盤托出。而華嚴會上都是這些大菩薩,修各種修行方法的大菩薩,可是要成就道業沒有那麼簡單,要圓成佛果更不容易。所以最後普賢菩薩出來,以十大願王導華嚴會上的這些菩薩同生極樂世界,這樣子要圓滿佛果,最快最穩當。
普賢菩薩就在經上這樣子發了這麼個願,「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。」你看看菩薩慈悲到無以復加。這種等覺的大菩薩他還發願說,希望他「臨欲命終」的時候,他臨終的時候,能夠把一切的障礙都除掉。所以世俗人都是祈求要能夠有個善終,那儒家更是這樣子,儒家更是講蓋棺論定。所以我們台中雪公老師生前常常提示,他不敢隨便稱讚人,也不敢隨便毀謗人,為什麼?老師就是有讀儒家的書,要蓋棺才能論定,看你最後的收場。一個很好的人,也許晚年會失節,會很落魄。一個很惡的人,他最後一念的大懺悔,他也能夠善終。而最後的這個結果它是不會再變的。
你看看,我們生前的好好壞壞變來變去啊。而最後那個結果,蓋棺論定,收場,它是不會變的。所以普賢菩薩這樣慈悲說,讓我們最後的時候,要臨終的時候,能夠把一切障礙都除掉。那除掉一切障礙為了做什麼呢?為了能要能夠往生極樂世界,所以他「面見彼佛阿彌陀」,希望能夠臨終都沒有障礙,能夠見阿彌陀佛,能夠「往生安樂剎」。不只能夠「往生安樂剎」,是「即得往生安樂剎」,馬上往生「安樂剎」,一剎那中立即往生「安樂剎」,「安樂剎」就是極樂世界。
那這個就給我們很好的提示,普賢菩薩是等覺的菩薩,尚且求臨終沒有障礙,求往生極樂世界。我們是什麼人?我們是一個徹底的生死凡夫啊。照經典上講,我們無始劫以來無業不造,你什麼樣的業你都造過。所以我們要沒有念佛求往生極樂世界,印光大師說得好,就讓你想來生投胎當人,祖師說得很清楚,比要往生還困難。
這是佛親自講的,得人身如爪上土,失人身是如大地土。得人身的機會好像手中一點點土而已,失去人身的機會好像大地的土。經上又有一個比喻,來生要得人身,猶如盲龜值浮木。一隻瞎眼的烏龜在水中游,大海中有一塊木頭,木頭中間有一個小洞,水這樣漂啊漂啊,然後在大海的烏龜一百年浮上來一次。剛好牠浮上來的時候,那個頭剛好可以鑽到,那一個在浮的烏龜的那一塊木頭的這個洞裡面,你看那種困難。又有一個比喻,猶如那個高山垂一條線下來,下面一個繡花針,你要剛好垂下來,能夠剛好穿到那個繡花針的那個洞,是那樣子的困難。
所以為什麼儒家講知天命,我們佛家講知三世因果?就算我們這一輩子都沒有做過什麼惡事啊,那真是太好了。可是無始劫呢?你愛不重不生娑婆,我們會來娑婆世界來投胎。那除了說那些佛菩薩那些高僧大德,他是悠遊自在,乘願再來,是來度眾生的。我們都是業力牽引而來,我們都是來酬業的,你來還債的,你宿世的善惡業力把你感召來這個娑婆苦海。所以我們無始劫不曉得造了什麼業啊,我們可以這麼說,沒有一個人敢保證他這個業力什麼時候不會現前。
特別是現在多災多難時代,我們看那些報導,真是讓我們慘不忍睹,動不動就是打打殺殺。你好好的人在路上走啊,都不曉得什麼時候車子要撞過來,不曉得什麼時候有這個飆車的青年拿把刀就把你給砍了。我們無辜在路上瞄人家一眼,人家就不高興,就動槍動刀的。那你想說,诶,我也和他不認識,我一路走怎麼他會對我這樣子?你了解佛法就知道,都是有因有果的。
所以我們要求臨終沒有障礙,這一件事情是非常非常要緊的事情。所以這個普賢菩薩就這樣以身作則、這樣示現。所以我們今天要講這個《助念生西須知》,真的也都是朝我們臨終沒有障礙,能夠見阿彌陀,能夠往生極樂世界。所以普賢菩薩發的這個願太好了。然後我們大家也恭恭敬敬的,我們也合掌啊,我們也隨同普賢菩薩來發這個願。後學念一句,大家跟一句,「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」。阿彌陀佛。我們真是求佛菩薩慈悲啊,我們有願必成。我們要平常心裡根本沒有這種往生的願,沒有求臨終沒有障礙的願,那你怎麼會無緣無故,你臨終就會沒有障礙,你就會念佛會往生極樂世界?那是不可能的。
那既然我們知道說,我們是無始劫造了這麼多業。不要說無始劫,印光祖師講,就今生好了,我們沒有那個智慧,我們可能沒有開悟啊,不曉得無始劫我們造了什麼業。就今生,祖師談了一句話,太好了,就你今生,什麼貪瞋癡慢疑都不用談,就只一件事情,我們還沒有學佛,我們還沒有吃素以前,我們吃了多少眾生肉?還不敢說你殺了多少生,我們吃了多少眾生肉?所謂的「我肉眾生肉」,它是同一體性的。「名殊體不殊」,名字不一樣,它體是一樣的。你要吃牠半斤,你得還牠八兩,又連本帶利,那真是還不清。
所以我們印光祖師徹底的把三藏十二部的經典這樣研究過,徹底的實行過,老人家真是大慈大悲到無以復加,拼死命叫我們念佛求往生。這是唯一你真正想今生就了生死、離苦得樂的一條坦蕩蕩的光明大道。所以都不用談太多,時間一到你就往生,給大家看一看,讓佛門有光,自己也離苦得樂。所以我們雪公老師在的時候也講,說一丈不如行一尺。後來說,說一尺不如行一寸。後來說,說一寸不如行一分。就要實際的功夫。
那普賢菩薩發這個願,文殊菩薩也同樣發這樣子的願。可是他的願意思完全一樣。普賢菩薩是七個字,文殊菩薩是五個字。文殊菩薩發願說,「願我臨終時,盡除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎」,他發的願完全一樣。所以我們是娑婆世界,華嚴三聖,這文殊菩薩、普賢菩薩這些等覺的菩薩真是以身作則,做一個最好的示範,都發願求往生極樂世界,以期圓滿佛果,最快最捷徑。
那其他的法門要了生死是那麼的困難,我們淨土法門有阿彌陀佛接,那就容易了。其他的佛可沒發願來接引你。實際上其他的佛也不用發願來接引你,為什麼呢?其他的方法是你要斷惑證果啊,你自己有功夫,你自己都能夠來,我何必去接你?而我們淨土念佛法門,即使一品惑都沒有斷,乃至你是造了五逆十惡的,這些要墮地獄的凡夫,他臨終地獄相現了。諸位也許比較少碰到啊,後學因為接觸的機會太多了,我們可以說,看了太多太多人臨終的樣子。就有人那麼慈悲,臨終就示現來註解佛經。
有位蓮友的父親,臨終的時候就斷不了氣啊,指著那麼一片白茫茫的牆壁就說,看欠你多少,我叫我兒子還你啊,你不要當豬再整我。那我們看很奇怪啊,我們看是牆壁,可是你看冤有頭,債有主啊,在他造業的人看過去就是一群豬來討命。不只講那些話,現那個豬的樣子。大家都看過豬,就知道豬的那種哀嚎聲,就知道豬的那種嘴臉。你看一看,旁邊是一群兒孫、一群親友、一群蓮友,他完全業力現前,自己做不了主。我們要好好一個人,你講這個話不是很不好意思嘛?可是他做不了主,他就自動他就講那些話。
不只現豬的樣子,後來又要現牛的樣子。大家看過牛吃草,那個嘴巴,上嘴脣下嘴脣這樣子嚼,然後口水這樣流,然後舌頭這樣卷,這個老先生就是現這個樣子,我們看了很不雅。然後我們助念的時候有蓋一床陀羅尼經被,臨終前我們先蓋到胸部,那往生後再整個頭部一蓋。看他現那個豬的樣子、牛的樣子,感覺真是不雅觀,我們就輕輕的把這個被,把它遮到嘴巴這邊,他就當作草這樣吃進去,不得了。一問都沒錯,他兒子說,真是因果報應啊。他說,他老爸爸年輕的時候就是宰豬、宰牛。後來雖然改業了,可是也沒有念佛、也沒有修行、也沒有好好的懺悔。
然後年輕時候造的那個業就在他臨終的時候這樣現前來折騰他,讓他求生不能,求死不得。所以古人講得太好了,善有善報,惡有惡報。不是不報,時辰未到。時辰一到,你才知道。可是阿彌陀佛這樣慈悲啊,就是說即使你造了五逆十惡,臨終地獄相現前了,可是這個時候,你要有好的因緣,這裡面很要緊啊,要有一個緣。有好的因緣,碰到懂得佛法的人,懂得念佛往生的人就勸你,說某某某,你現在真正能夠解除你的痛苦,唯一的一條路,趕快念佛、發願,求阿彌陀佛接到極樂世界去。
因為你這個業報已經現前了,他能夠火燒眉頭的時候,馬上接受善知識開導的這個方法,馬上念。阿彌陀佛發願,即使你十念,念這十句,乃至一念,你在臨終這一念是念阿彌陀佛要往生極樂世界的念頭,完全沒有一絲毫其他的念頭,阿彌陀佛就發願,現在你的前面,親自把你接到極樂世界。那個真是阿彌陀佛大慈大悲到無以復加,真的是浪子回頭金不換。因為阿彌陀佛不忍心我們再受苦受難、再造業啊。
你看看,這樣平常沒有在念佛的人,沒有修行的人,乃至造多少業力的人,臨終地獄相都現前了,業報都現前了,在那邊折騰,自己完全做不了主的時候,這時候要有人勸他趕快念佛,求生極樂世界,他能夠馬上念,阿彌陀佛也馬上來幫他接到極樂世界。所以我們由這一件事情來看,我們說阿彌陀佛是大慈大悲,這個名號沒有隨便亂加上去的。是我們不曉得佛慈悲到怎樣,我們知道佛慈悲到怎樣,我們真的是五體投地啊。
那由這一句佛發的這個願啊,我們對我們自己往生就要很有信心。五逆十惡臨終一念的反悔念佛尚得往生,何況我們也沒有造五逆十惡,何況我們還多少念點佛、還行點善、還守點本分、還了解因果,何況我們又有一個共修的團體,我們又能夠敦倫盡分,深信因果,老實念佛。那我們對我們自己要往生的這一件大事情,我們就要非常的有信心。阿彌陀佛那邊已經,我們不用去擔心、去懷疑,阿彌陀佛那邊所有的力量、所有的莊嚴已經全部準備好了,等著要接引我們,問題就在我們這邊。
所以我們能夠好好的往生極樂世界,就等於成就一尊的佛。所以我們看第二段,我們印光大師,我們蓮宗第十三代祖師所開示的,印光大師說,「成就一眾生往生西方,即是成就一眾生作佛,此等功德何可思議」。你看看,能夠成就一個眾生往生西方極樂世界就是,祖師講「即是」,也就是成就一個眾生作佛成佛。這等的功德你沒有辦法用什麼來比喻的,這等的功德你不可思、不可議,它大到你沒有辦法想像的、沒有辦法思議的。而這樣一個功德,我們要發慈悲心,有接到助念的因緣,我們就誠心誠意的去助他一臂之力。短短的一點時間,兩、三個鐘頭,一、二個鐘頭之中,我們能夠很如法的成就一個眾生往生,我們就等於成就一個眾生作佛。真的是天底下也沒有再比這種更快速,更大,更直截了當的功德。
你看我們平常要勸一個人行善都不容易啊。像我們偶爾要去法院向那些受刑人講講話,到監獄去,還有那些緩刑的。現在才知道整個社會真的不得了,現在青少年犯那麼多,讓父母擔心得不得了。我們循循善誘,百般的勸他,好好的守規矩,不要這樣子虛度這一生,都不容易。我們要勸一個人學佛也不容易。乃至我們要勸一個人,好好的能夠守住這個五戒,保住人身,也不容易。幫助一個人,好好的勸他行十善業,能夠將來升一個天,也不容易。而你看看,這麼短的時間,這麼簡潔、直截了當的一個方法,就可以成就一個眾生成佛。
所以經上講,「不用三祇修福慧,但將六字出乾坤」。你成佛不是嘴巴講得那麼容易,你光要了生死,你要斷見思惑,證羅漢果。正覺菩薩有五十幾個層次,證得成佛你要三大阿僧祇劫。所以我們看看歷代的這些佛法的記載,這些高僧大德,你看看他們,乃至包括佛住世的時候,佛在講經說法當下能夠開悟的,有些證果的,他不是只有今生啊,他是累生累劫的修行,到今生要成就啦。
在我們中國很有名的那個禪宗六祖惠能大師,你看看那個真的是,還沒有降生以前,幾百年人家就刻碑文了,說在幾百年後就會有一個肉身菩薩在這裡來廣度眾生。人家一出生人家就有出家師父會去幫他取名。那他一個字都不認識他可以當祖師。那你想想他是今生的,哪有那麼簡單。所以「不用三祇修福慧,但將六字出乾坤」。因為成佛要三大阿僧祇劫,那依我們現在啊,那恆河沙劫了。因為現在這種環境、這種根器啊,那比古人那差得太遠太遠。就光我們自己捫心自問,你看看我們初次學佛和現在的心態,那我們現在的這種存心,真是比初次接觸到佛法的那個誠心差多啦。
所以後學自己要先懺悔啊。後學早年接觸到佛經,真是無上至寶,拿著都這樣恭恭敬敬的,那個心裡,真是請到這個寶,看那個書這樣子畢恭畢敬的,見到佛像那種肅然起敬。那你看看,這就是會退轉,凡夫哦。?所以學佛不容易啊,你先成就那麼多困難啊。世俗中,學佛一年,佛在眼前。學佛兩年,佛在西天。學佛三年,佛化雲煙。真的視而不見。像你們家裡有供佛的就可以自己要去警覺警覺。有些人佛像供在這裡,吃飯也在這裡、看電視也在這裡、吵架也在這裡、打罵也在這裡、倒垃圾也在這裡,從佛前過,根本那個佛像已經不存在,視而不見。那個非常危險,那個要修到什麼時候成就?
所以後學一直建議說,我們家裡不管大、不管小,你專門撥一個地方來供佛。入到這一個地方,這就是佛的地方,是清淨莊嚴、畢恭畢敬的地方,裡面我們不要有任何其他和佛法無關的這些聲音啊、舉動啊,這些想法。你看我們雪公老師那個佛堂才一坪多,老師用一個屏風這樣遮住,入到那個佛堂,那是佛的地方,那是不能讓你隨隨便便。你看我們世間,我們碰到一個大人物,碰到一個元首,碰到一個有修有德的師長,我們都肅然起敬。何況是這種所謂的三界導師,四生慈父,這種天中天,聖中聖,那麼清淨莊嚴無比的佛,我們要視而不見,那我們要修到什麼時候成就?
可是我們現在學,我們就要轉過來,有覺悟。我們現在學佛一年,佛要在眼前。學佛兩年,佛在身邊,時時,佛,你到哪裡,佛都是在你身邊幫你護著,在提醒你。學佛三年,佛在心田,三年有成。是心作佛,是心是佛,這個凡夫心一直念念念念,念到一動念頭,這個心就是阿彌陀佛的心,阿彌陀佛就是我的心,我的心就是阿彌陀佛的這個心。
所以印光大師就這麼說,你看,成就一個眾生往生西方,就是成就一個眾生作佛,「此等功德何可思議」。真是啊,有福報的人,有這個機會,大家發心去助念,培這種最大最大的功德。再者,要助念,幫助一個人往生,也不是嘴巴這樣子講的。我們多少年的經驗體會出來,做一個簡要的歸納,助念成功三要素。大家看第三點。
哪三要素呢?第一個,往生者本身要信、願、行三資糧具足,而且平時要交代家屬往生注意要項,蕅益大師所謂的,「往生與否全由信願之有無,品位高下全由持名之深淺」。你往生的人,當然是你要往生,你是最要緊的先決條件,你本身信、願、行三資糧要具足。你有沒有相信阿彌陀佛?有沒有相信有極樂世界?有沒有要發願要到極樂世界?有沒有好好的依教奉行,老實的念阿彌陀佛?你本身要做這個,不能你自己根本壓根你沒有要往生的心,那人家來幫你助念,用不上力。即使阿彌陀佛現在前了,要幫你接,你不去,那你怎麼往生?所以自己本身最要緊。
那我們是在家居士,在家居士都有家屬。那出家就有法眷哪,出家師父有徒弟啊、有這些同參道友,亦是一樣。那出家人,道場也是要把這些觀念讓這些他的同參道友、這些徒弟們知道,時間一到才不會徒弟一多,意見太多,在那邊臨終再把你障礙。我們在家居士,我們就以在家居士身分來講,在家居士都有這些我們自己的家人。那你平常就得把這個觀念好好的告訴我們的家人。所以最要緊,要能夠達到這成功的第一要素,就是我們在家居士要好好的建立一個很美滿的佛化家庭。
像我們劉醫師這裡就覺得很好。這個父母,特別是父母那麼慈悲、虔誠、慈祥,父母也念佛。然後他們夫妻也念佛。他們感召兄弟、妯娌,再第三代小孩子也念佛。像我們在台中,就有雪公老師極力的提倡三代同修。像建立這種佛化家庭多不勝數,後學看著都很感動,電話拿起來就是阿彌陀佛。人家家中有老人家有長輩要往生,那個小孫子都念小學,他心裡很踏實,不會在那邊吵吵鬧鬧,就坐在他們祖母旁邊,阿公阿嬤你安心的念佛到極樂世界去,你看看。
所以我們這個教育,這個生死的教育都要教。有些碰到這種婚喪喜慶的事情,特別是有喪事都不帶小孩子去。你都不帶小孩子去,你將來輪到你的時候,小孩子也不知道怎麼幫你辦理。所以平常教兒嬰孩,平常就要教,給他們知道,知道這往生的事情是一件非常好的事情、非常吉祥的事情,不比一般的世間的死。相信諸位有見過就知道,一般家裡有死個人的,人家都不願去他家。可是我們念佛往生,一聽到誰要往生,大家趕著要去他家,去幫他助他一臂之力。乃至你看看,助念過後,那個家裡的氣氛真的是和一般不一樣。
一般喪事,人家家裡有凶事,人家不願意去。可是我們念佛有往生的這個家庭,你要去他家裡,一片的祥和,然後很優雅的佛號這樣放,那麼莊嚴的佛像這樣子供在那邊,看著真是心曠神怡,感覺真的是非常吉祥。那世俗什麼會去沖到、煞到什麼,這些都不會。所以第一個,就是要自己本身,你能不能往生,看你有沒有這個信願。極樂世界蓮花分九品,蓮花品位的高低,就看你持名下的這個,我們要持名念佛,我們不用觀像、觀想,你就念阿彌陀佛就對了。好好的一句一句,好好的聽、好好的念、好好的記,每一句把它念清楚,聽得清楚、記得清楚。這就是我們用的最穩當的方法,這是沒有副作用的,這是第一個。
第二個就是要子女、眷屬,出家人就是法屬,這些徒弟們、同參道友們,要發「大孝心、慈悲心、恩惠心」,「謹遵佛制」,如法的護持父母親屬往生西方,蓮池大師所謂的,「親得離塵垢,子道方成就」。那你本身信願具足,平常又有注意這個事情,那也得孩子好好的配合。所以孩子能夠發大孝心,前面有提到,能夠幫助父母往生極樂世界,就是天底下,天上天下最大的孝心。你等於幫助父母擺脫無始劫的生死苦,等於幫助父母成就佛果,再沒有比這個更大的孝心了。也唯有如此,我們才不會造成終生的遺憾。
後學見過太多臨終的事情。多少沒有念佛的,一想到那個父母,真是,這臨終的悽慘的樣子,他一直一輩子沒辦法釋懷,一想到就難過,一想到就難過。反過來,能夠好好的幫父母助念往生的,他一想到就安慰。我們父母在極樂世界,我們將來我們往生極樂世界,又和父母還有佛菩薩在極樂世界蓮池海會,諸上善人俱會一處。真是佛菩薩慈悲到把我們人世間必經的這些,要和我們的父母,親屬永遠告別、永遠分離的這種愛別離的痛苦,而轉為將來能夠在極樂世界,諸上善人俱會一處的那種無盡的快樂。
所以你能夠如法的護持父母,就是大慈悲心、大孝心,就是恩惠的心。所以只有親人能夠離開這個塵垢,不用再生老病死,永遠的脫離六道輪迴生死的苦,你「子道方成就」,你為人子之道,做了孩子應盡的本分才算成就。那現在這個時代,民主時代,個人信仰自由,我們學佛叫做福慧雙修,就要很有智慧。你就不管他有沒有學佛、有沒有信佛,你就趁著我們還很清楚的時候,生前就要把它交代好。
像後學所見的一位蓮友,他子女是信其他宗教,可是他就向他講,宗教信仰是個人自由,不過你們是我的子女,我是念佛要往生的人,不管你們信什麼宗教,你時間一到,你就要照我所信仰的念佛助念,這樣子幫我助念。你要幫我聯絡誰啊,你不會念,那你聯絡誰,至少先有念佛機、有錄音帶。最起碼也保持安靜,不要干擾,趕快幫我助念。你不能時間到,在那幫我這樣子插管子,在那邊壓、在那邊電,在那邊送加護病房,真的是害我臨終一句佛號都聽不到。
你看那個佛經上講,人臨終的時候,能夠聽到一句佛號,一句菩薩的名號,乃至大乘經典的經名,乃至一個偈頌、一個經文,他最起碼的功德都不至於墮到地獄、餓鬼、畜生這三惡道去,更何況是聽到佛號,更何況是幫他助念,提起他念佛往生的正念。那個不往生,那到哪裡去啊?反過來,你沒有交代的話,你這些這麼好的環境,你就自己把它拒絕掉,你就把它擺脫掉。你想一想,你沒有交代他,時間一到,會來幫你聯絡助念?不可能的事情,沒有那個因怎麼感召那個果?
特別是女眾,那更要留意,女眾有娘家。這娘家也要把它交代好,給他們弄清楚。那交代的我們,後面有這個交代事項,我們下午有專題,要好好的詳談。那有些就說,那萬一我交代他不聽怎麼辦?那你感覺孩子不會照辦的話,你可要很小心了。依後學的經驗,交代的時候不要私下交代,最好很多人在一起都聽到、都交代。找一個什麼聚會啊、什麼節日啊,大家都來,親友都來。娘家的話,最好有我們娘家的人都來。我就是要這樣子辦,時間到我就是要助念往生,不能再幫我做無謂的急救,乃至我要火化、要土葬也交代好。我一定要用素食的,萬萬不要再幫我殺生造業。這些是非常非常要緊的事情。
像在美國,那美國人大部分都是送醫院才死,給他有醫生在場證明才宣布死亡的。他發生在家裡,美國人有錢啊,他怕爸爸被謀殺還是被下毒,所以他們大部分都送醫院。可是你有交代就不一樣,他尊重人權嘛。像去年就有那個老居士去參加佛七就交代,事先交代好,請這個律師幫他公證。結果福報太大,就在助念,就在那個佛七當中往生,人一邊倒下去一邊幫他助念。在那不能動啊,不能哭啊,不能送醫院啊,結果就整整念了一天。隔天通知警察來,警察一來說,你怎麼昨天往生,今天才通知?他孩子就把他母親請律師那個公證的那個拿出來,就是她的遺囑,她的意思就是這樣子,你不能違反她的意思,那就沒問題了。
我們都很慶幸啊,為了這個提倡助念,我們今年我們立法院也通過一個法令,我們可以事先簽,交代這個。要沒有照辦的話,他違法,他們就是違法。那萬一你們交代,那沒有,不辦的話呢?他們子女不辦,我們就把他講嚴重一點,你要沒有幫我助念往生的話,害得我極樂世界沒有去,我就回來找你們啊,我不曉得到哪邊去啊。也真是這樣子啊,我們有助念的這個家庭,好像沒有經過這些事情。
你聽過的那些臨終沒有得到助念的,家裡真的死不得一個人啊,不得安寧啊。不管他死在哪邊,一直託夢回來,一下子怎樣,一下子冷、一下子苦,嚇了老半天。因為什麼?他陰魂來回變,他不曉得去,和家人、和子女最熟,當然回來找你們,不然我去找誰?我們有時候這樣一講,他們那個就說,媽媽,我會幫妳助念,妳安心的跟佛去吧,妳不要再回來干擾。講了是笑話,實際上也是真的是這樣,所以我們一定要把它講清楚。
第三,「大德蓮友竭誠道義助念,成就別人往生,亦得別人成就自己往生之報」。印光大師云,「勸親修淨盡儒道,祈眾往生暢佛懷。」我們自己信願具足的,我們有交代的。可是要知道子女也是凡夫啊,見到父母要走,他難免,他也知道念佛,可是難免會難過啊,會掉眼淚啊,會要摸啊,要動啊。那這時候蓮友就很要緊了,蓮友是第三者,旁觀者清。他看我們要動,趕快幫忙阻止,看我們要哭,趕快拉出去,你到外面去哭一哭,到門邊,趴在門邊哭一哭,不要給往生的人,要臨終了還在聽你的哭鬧聲。
我們好好一個人,聽人家在哭、在喊、在叫啊,心裡都亂七八糟的、都難過,何況臨終的人。一定要讓他臨終心平氣和的,心裡非常祥和的,就是一句佛號,都沒有什麼其他的念頭,他就在這種情況下,那人時間一到、壽命一到,絕對阿彌陀佛就接到極樂世界去了,所以你要處理好。沒有處理好,那種利害叫做天淵之別啊,對不對?所以我們看到這些事情,我們發心去幫人家助念,成就人家一臂之力。
那有因有果嘛,後學所見的也是這樣子,平常有發心幫人家助念的,他家裡要有老人家,什麼親友要往生,一大堆人自動一直聯絡,助念一直來。平常根本壓根也沒有發心出來助念,要往生,人家不認得他,這是誰啊?有些業障重的,找蓮友找不到,有些聯絡人又聯絡不到。馬上這個臨終的時候,這個因果就馬上就看出來。所以大家要發願,我們成就別人往生,也能夠成就別人來幫助我們往生,得這個好的報應。
所以印光大師生前一直講,說要「勸親修淨盡儒道」,勸我們父母親、親朋好友,我們所有認識的都來修淨土。「盡儒道」,做人,儒家之道。「祈眾往生暢佛懷」,祈一切眾生都能夠今生往生極樂世界,那是佛大慈大悲應化在我們世間,出世度眾生的本懷。所以大家果然能夠依照,上面所講的這成功三要素,自己本身、子女還有蓮友,如法的護持、助念,決定經上講的「萬修萬人去」。所以成就眾生往生西方極樂世界,能夠圓成佛果,功德實在不可思議。
假如有往生的障礙,你這三點,自己本身信願還沒有具足,子女也沒有佛化,也沒有聯絡好,蓮友平常也不怎麼和人家來往的話,那我們就趁我們現在很清楚的時候,我們知道這個往生助念的要訣,我們就竭誠的求佛加被,排除障礙,能夠成就生西大事。所以這個助念成功三要素,講起來很簡單,可是很要緊。所以今天開始起個頭,給大家留意這個要緊的事情。
那我們就利用下午好好的、詳細的來研究,怎樣排除障礙,怎樣交代。那我們時間也差不多。阿彌陀佛。
那我們這一節課就到這裡。祝大家能夠重視這個助念生西的大事,能夠如法成功的圓滿助念,往生極樂世界。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国