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第4集

助念生西須知第4集(点击播放)

助念生西須知(第O四集)  黃德川老師主講 諸位大德,諸位蓮友,阿彌陀佛。 我們蓮社雪公老恩師,以九十七歲的高齡,佛法研究了六、七十年,老人家留一個偈頌,給我們真是很好的啟示。雪公老師說,「萬劫難逢無上寶,眼前滅罪除煩惱。他年功..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-03-06 13:20 主讲:黄德川老师
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助念生西須知第4集

助念生西須知第4集

助念生西須知(第O四集)  黃德川老師主講

諸位大德,諸位蓮友,阿彌陀佛。
我們蓮社雪公老恩師,以九十七歲的高齡,佛法研究了六、七十年,老人家留一個偈頌,給我們真是很好的啟示。雪公老師說,「萬劫難逢無上寶,眼前滅罪除煩惱。他年功滿到蓮池,與佛長生同不老」。你看看,說我們能夠聞到淨土法門,知道要念佛求生極樂世界,知道這一生就可以了生脫死、可以圓成佛果,那真的是不曉得我們幾萬劫來,累積了多麼大的善根,積了多麼好的福德,才感召這種殊勝的因緣。所以你是「萬劫」,幾萬劫,難得碰到這無上至寶。真的念佛的人,他比較不會操心東、操心西,比較不會憂愁,看什麼事情比較看得開。
所謂的念一句阿彌陀佛,消我們八十億劫生死重罪,所以老師說,「眼前滅罪除煩惱」。我們光眼睜睜的看我們雪公老師就是一個最好的例子,九十七高齡,悠遊自在,沒有一點老態,聲如洪鐘,站在台上這樣講兩個鍾頭,一清二楚,筆記下來就是一篇很好的文章。坐著可以寫,站起來可以講,挺身出來可以辦事,辦我們台灣第一座佛教蓮社、第一座佛教圖書館、第一座佛教醫院,而且栽培人才,辦國學啟蒙班、蓮友子弟輔導團、大專佛學講座,種種種種。那雪公老師他真的是得到這個佛法的寶。老師也講過,他家族裡面從來沒有能活到這麼長壽。長壽的人有,你又長壽、又健康,又沒有老態,又能夠度眾生,那真的就是不容易。所以說「眼前滅罪除煩惱」。
「他年功滿到蓮池」,我們有生必有死,我們這一期壽命到的時候,一般人真的不曉得何去何從。因為不曉得何去何從,所以會害怕。我們要知道有個極樂世界那麼莊嚴在等我們,說真的,作夢都要趕快去。所以多少人夢裡都見佛,乃至有人甚至用功的念佛,他壽命沒有到,色身寄在這個娑婆世界,可是已經神遊極樂。有人入定就到極樂世界去,就見到,見到阿彌陀佛旁邊不是某某法師?他就問阿彌陀佛說,诶,某某法師不是在娑婆世界哪一個寺廟嗎?在那邊修行,他怎麼在這裡啊?人家阿彌陀佛回答他說,人家那是一個色身寄在那裡,人家老早已經是神遊極樂。所以印光祖師最希望我們,一心念佛求生西方。
那我們壽命沒有到,我們在人世間應該做的本分,我們盡心盡力的做,時間一到,一下子馬上放下,就是往生極樂世界,那這樣子就祖師所最期許的。壽命雖然沒有到,雖未離娑婆,「已非娑婆之久客」,雖未生西方,已是極樂之嘉賓。你雖然沒有離開娑婆世界,可是你已經不是娑婆世界苦海的眾生了。你雖然還沒有生極樂世界,可是你已經是極樂世界的嘉賓。這等於我們佛法上來講,我們發願念佛求生西方極樂世界,極樂世界七寶池蓮池海會就種了一朵我們念佛的蓮花,上面寫著我們的名字。我們這一期壽命色身一壞,花落蓮成,當時蓮花,我們就托質在極樂世界的蓮花,我們真是西方人啊。
所以後學走訪國內外各地,碰到很多很有緣的人,就見面很親切啊。後學就說,相逢何必曾相識?同是西方念佛人。我們都是極樂世界同一個故鄉人。所以那些留什麼通訊處、什麼住址,我說,我們的永久通訊處就是西方極樂世界蓮池海會。你哪一個地方住一百年都是客居嘛。你看我們去參觀那清朝的皇宮,哪一個大皇帝蓋起?
我們要了解到這樣子,我們整個人真的生活在這個世間,我們就自在一半了,你不會受這個虛妄不實的假相把你束縛住。你看看,一個去年九二一大地震倒了多少房子,多少人的生命財產就幾秒之中化為烏有。我們了解到佛法,就只有佛法就講得很清楚,老早就講,成住壞空、生住異滅,緣聚緣散。緣一散,那都是,究竟不是我們的。暫時客居,是客居娑婆,極樂世界才是我們的故鄉。
所以老師講,「他年功滿到蓮池」,「他年」,我們時間到,我們功德圓滿了,我們到哪裡去呢?不是去六道去受苦了,去造業、去輪迴,我們是到蓮池海會。一到極樂世界,「與佛長生同不老」。阿彌陀佛發的願,極樂世界眾生都和佛一樣,無量光、無量壽,無量的光明、無量的壽命、無量的神通、無量的智慧、無量的慈悲、無量的能耐。所以我們對往生極樂世界真是要生起那種欣慕的心。古大德就講,修淨土就是二個字,欣厭,欣求極樂,厭離娑婆。這是苦海,祖師,印光祖師也講,這是監牢獄、這是糞坑,我們要出離監牢獄、出離糞坑,到那種我們本來就要去的清淨、安樂,逍遙自在的故鄉。
所以大家試著看看,你好好的照佛、照祖師,佛菩薩、祖師講的這樣子做啊,將來我們極樂世界相逢日,我們回首娑婆念佛時,真的我們今生沒有虛度一生。我們終於,無始劫滾到今生終於覺悟,我們把握到一個無價的至寶。不然的話,末學常講,那你有多孝順,你的父母一有什麼病痛你能夠代替嗎?一個病痛都不能代替。不要說病痛,他生病,他要喝一杯水沒辦法喝,你都沒辦法替他喝,更何況說他眼睛一閉,何去何從?那一回相見一回老,能得幾時為父母?你和父母相聚一起的時間才多久?他們眼睛一閉要到哪邊去?你也沒辦法跟。然後一個投胎這裡,一個投胎那裡,真是虛生浪死,太可憐,太可憐。我們就一直演這些生老病死、愛別離、怨憎會的這個戲。反過來,我們一到極樂世界,我們還有和我們的父母、師長,真正是大團圓,在極樂世界相聚的一個機會。
所以接著我們要講,祖師對於要往生的人,一篇非常好的開示法語。真正的開示,我們不能隨便開示,因為一開示下去啊,動了人家的道心,或者講得太複雜人家也記不清楚,就是要緊、精要的。這是在我們祖師《文鈔續編》裡面,民國二十一年,祖師對一個生病的法師,華權法師的病中法語開示。後學覺得這一篇開示,不只是對病中的人很好的開示,對我們平常用功的人也是非常非常要緊。
我們印祖開示說,「人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字,一心求佛慈悲接引你往生西方」。除此一個念頭之外,「心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念,便與阿彌陀佛之心隔開了,因此便不能得佛慈加被之力」。祖師講得真是清楚明瞭。祖師說,「你要曉得,天地父母,均不能令你出生死輪迴」。天地父母恩惠大,可是他們沒有這個能耐,也沒有發這個願,讓你出生死輪迴。「唯有阿彌陀佛」能夠令你出生死輪迴。
所以「你若肯放下一切,一心念佛,若世壽未盡,就會速好。若世壽已盡」,即得往生。所以我們勸人家放下,念佛往生,後學前面有提到,你看對方,譬如像後學要往生的時候,你們就來說,某某某,你趕快去,趕快念佛往生去。像一般他初學佛的你要把這句話提一下,你就萬緣放下,一心念佛,你假如壽命沒有到的話病會好,你壽命到的話能夠往生,這樣子對身體、對往生都照顧到。
可是祖師又在講說,「然不可求病速癒,只可求速往生」。為什麼?因為你要求病速癒,假如壽命盡的話就不能往生。可是你要求往生,若壽命沒有盡,則速能夠痊癒。你看這個觀念一定要弄清楚。所以實際上,我們修淨土法門也叫做不迴向法門,也就是說不必再做其他的迴向,因為舉心動念就是為了往生極樂世界。你往生極樂世界能夠圓滿佛果,這是最高無上的目標。那生前的這些什麼消災免難、逢凶化吉、減免災疫、癒病延壽,這些都是芝麻大的小事情。就像我們登一百層的樓房,我們都到一百層了,其他九十九層我們都經過。
所有後學一生要效仿雪公老師,他一心求往生,他沒有要求什麼長壽、什麼健康,他自然得長壽健康之報。因為你這個往生的大利益,寶都給你得到了,你尚方寶劍都拿到,其他什麼武器那是小case。反過來祖師講,你這個無價寶可以讓你往生極樂世界,你只要壽命沒有到,因為你萬緣放下,最沒有牽扯,人最消業障,真的病能夠好起來。你壽命到的話能夠往生。反過來你也是在念佛,可是你要沒有要求往生,你要求病好,就非常麻煩。經典上講,把一顆無價的摩尼寶珠,你換成一顆糖要吃掉。你雖然念佛,可是你要求病好,那完蛋了。你壽命到了,病也沒有好,也沒有往生。但你壽命到,根本病沒有好,可是你那個念頭是要求病好,不是要求往生,當然你不能往生。
所以我們把這個觀念弄好,我們就知道,就一心念佛求往生,其他,阿彌陀佛無上醫王自然會來處理。所以像家父就是壽命沒有到,所以他病好起來。像家母就是壽命到,她往生去,她不用受這個病苦的折騰。像我們蓮社《念佛感應見聞記》的作者看治師姑也是這樣子,她往生前四、五年,有一次就病得很重,她家屬也不大了解,又把她送醫院。她就趁人還很清楚的時候把院長叫來說,院長,我林某某一輩子念佛是求往生西方,你要看這個病不行,萬萬不要再幫我做任何的治療,趕快把我送回家,我要助念,我一定要得到這個助念的大福報,要往生極樂世界。
結果住院還不到一天人就一直昏迷,血壓一直下降。院長說,這個老菩薩幫他交代好了,不能把她干擾到,萬一她沒有往生,那這個罪過無邊啊,就送回家。送回家,蓮友知道師姑要往生,全部一批一批人就去師姑家裡助念。念不到一天又醒過來,又好好的,又活了四、五年,她是信得過佛。所以她壽命沒有盡,由於萬緣放下一心求往生,病就好起來了。壽命盡,像家母壽命盡,一心念佛求往生,她就往生去了。所以我們把這個觀念弄好,我們就勸人家往生就是最要緊的這個事情。因為往生裡面就包括你壽命沒有到,病可以好。反過來你沒有勸對,你只勸他病好,沒有求往生,兩邊都落空。壽命到,也沒有往生,病也沒有好,那不得了了。
那祖師講,我們往生西方,好處是說不盡,比起「生到天上,做天帝天王,尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍」,你看祖師用了四個「萬」。所以我們往生極樂世界,真的比玉皇大帝的福報大得太多太多。所以祖師講,「你切不可癡心妄想怕死,有怕死的心就不得往生了」。你「怕死的心」,你就不願離開這邊,那你一定又要,業力又把你牽引來輪迴。所以「我們在世間」,猶如蛆在糞坑裡面,囚在監牢裡面,「苦得了不得」。所以我們這次去蘇州靈巖山,靈岩山還保持一些原來的廁所,讓你體會掉入糞坑的感覺,還有看到那些糞、還有那些蛆。我們真的有蓮友去大陸就掉到糞坑裡面,真的他是愈緊張愈害怕,就站不穩,真的掉下去,他整個道心就增長了,我們就是掉在糞坑裡面。反過來說,我們往生西方就如出糞坑、監牢獄裡面,要到那種清淨安樂、逍遙自在的家鄉,那才是我們的家鄉,「何可怕死?」
最後就要講,我們要認清楚,我們是往生,我們不是死。我們要沒有要念佛求往生,那你就會死得很難看,你就會怕死。所以我們不是講往生極樂世界啊。我們也沒有講一個說,你死到極樂世界去啊,我們都往生極樂世界,往生是生啊。你看我們送孩子去留學,拿個博士回來,高興得不得了。我們到往生極樂世界,我們拿一個佛的果位。所以我們蓮社有那個謝博士,他父親是名建築師,蓋了一輩子的建築物,蓋了幾十個寺廟的道場,後來蓋了台中的慎齋堂。建築工會就頒給他一個建築的什麼大獎,就很高興,拿去屏東向那個師父講。結果師父說,你幫我拿一個極樂世界的獎來,那才叫做光榮。你看看,我們拿一個往生極樂世界的大獎,那是比天帝,天王天帝尚要高超過無量無數萬萬萬萬倍。
所以這個淨土法門這個信心最困難,把這個弄清楚,你再念這句佛號和一般人不一樣。一般人做一個?反正有的是時間嘛,人家念佛我就跟著念,你那個心不貼切。你要真的心貼切,就像古德講,一天人家念到十萬聲。他怎麼一天念十萬聲?他念念,念出味道,舉心動念都是這句佛號,他泡在這個萬德洪名的無價至寶,那這種人往生就很自在了。所以「何可怕死」。
「若一有怕死的心,便永遠在生死輪迴中受苦」,永遠沒有出苦的時期了。你怕死,就一直來、一直來,壽命到還是得死。死,因為你怕死,不願意離開,那個業力就把你再牽引過來。所以祖師講,你若能夠出聲念,你就小聲念。你不能出聲念,你就心裡默念,「耳朵聽別人念」,心中也如此的念。「又眼睛望著阿彌陀佛」,也就是室中所供的佛,所以我們助念時候,我們佛像就把他掛出來。「心中想著阿彌陀佛」。那有別種的念頭起來的時候,就自己要責備說,我是要仗著阿彌陀佛的力量往生西方,怎麼可以起這種其他的念頭,壞了我往生的大事。
所以祖師講,你假如能夠照我所講的這樣子念,就一心念佛求生西方,不起其他念頭,祖師幫你做一個保證,決定可以往生西方。所以我們諸位啊,我們在念佛的時候,也是要存這個心,不能說我念一念佛,心裡在念佛,等一下回家煮晚飯。念一念佛,銀行的利息到了。你看看,你念到什麼時候一心?你看都在念佛的心,你還這樣亂七八糟,你念到什麼時候一心?你平常是這個心態,你往生更是這樣子。所以我們練習萬緣放下,念佛時候就是念佛,專心做這件事情,其他念頭不想。我們往生的時候,就是這個功夫提起。所以就往生的時候,佛號阿彌陀佛一提起,佛馬上,一念相應一念佛,念念相應念念佛,馬上就現在前面就把我們接走,不必在那邊拖拖拉拉。
所以祖師講了,你這樣做,照我所講的,決定可以往生西方極樂世界,可以「了生脫死」,可以「超凡入聖」。我們到極樂世界,我們就是以一個凡夫,一品惑都沒有斷,入了聖流了。而且極樂世界是橫超的,我們這一劫超生,超生到佛國去,「永劫常受快樂」,了無一絲一毫的「苦事見聞」,「又何有此種之疾病苦惱乎?」你看看,極樂世界是蓮花化生,沒有生的苦,沒有十月懷胎的苦。極樂世界是無量光、無量壽,沒有老的苦,沒有病的苦,沒有死亡的苦。極樂世界是思衣得衣、思食得食,要吃什麼、要穿什麼自然化現出來,沒有這些為生活奔波勞碌,求不得之苦。極樂世界是諸上善人俱會一處,可以花開見佛,見阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩,是最好的一個修學環境,沒有這些冤家債主,這些怨憎會的痛苦。
總而言之,我們所有想得到、聽得到、感受得到一一的所有的苦,極樂世界了無一絲一毫,連那裡看到聽到都沒有,更不用說讓你受到。所以「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。而且西方極樂世界是阿彌陀佛參考了二百一十億的佛的淨土莊嚴成的,可以說佛的淨土的精華,極樂世界都有,極樂世界有的精華,其他的佛國土未必有。光這個阿彌陀佛接引的願,其他的佛就沒有發。
所以我們了解到這一層,那真的是,我們得要死心塌地的把全部精神,投靠在這一句無價至寶的阿彌陀佛的佛號上,不用在那邊猶疑,不用在那邊打閑岔。其他你要修行的方法、道理還沒弄清楚,你壽命都不允許了,更不用說修了。可是我們這個念佛淨土法門,馬上下手,馬上得大利益。歷代記載那麼多往生的淨土聖賢,古今當代的太多太多的,多得不勝枚舉。經上講,藕池無日不開花,極樂世界沒有一天沒有蓮花,花開見佛的。極樂世界往生的眾生不是只有我們娑婆世界,往生極樂世界的眾生,天天如那個小雨滴、毛毛雨那麼多。我們見賢思齊,我們要好好的向他們看齊,共入蓮池海會,共入彌陀的願海。
所以祖師有講,儻心中起煩惱的時候,要曉得這是我宿世的惡業所使,「要壞我往生西方之道」,要使我永遠的受生死輪迴之苦。「我而今曉得他是要害我的,我偏不隨他轉。除過念佛之外,一事也不念他。」那就能夠與佛「心心相應,蒙佛接引,直下往生矣」。祖師講,「好記我語,自可速得莫大之利益」。這一篇印祖的開示,後學真是百讀不厭,覺得真是非常得好。有時候我們去勸人家,你就這樣勸他,不用講那麼多,就是萬緣放下,一心念佛求生西方,這是一個真正能夠解決的路。
所以古德講,「真為生死,發菩提心,以深信願」,這個願要深,來持佛的名號。而且世間無常是迅速的,輪迴是路險的,大家要老實念佛,莫換題目。而且佛講了一個最好的,人命在呼吸之間。「人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此身不向今生度,更待何生度此身?」我們難道要這樣糟蹋我們自己,等到我們壽命到的時候,才在那邊呼天搶地,才悔不當初好好念佛,還要來輪迴嗎?萬萬不要誤了自己大好的前程。
那現在我們接著在講的,非常要緊的「臨終交待事項」。這麼多的大利益我們能否得到,就非常關係我們有沒有那個智慧,平常你有沒有交代好。所以助念成功的第一要素就是本身信願具足,而且平時要交代好。那有些人不曉得怎麼交代,那我們就稍微幫他整理了一張,這個「交待事項」只是做一個範本。「臨終交待事項」,「給我賢孝的子孫們」,對出家人就是給我賢孝的徒孫、徒弟、法俗。
「本人一生念阿彌陀佛,受益良多。你們若是真實有孝心」,就必須要幫助我往生西方極樂世界,「去那裡享受永遠的清淨安樂」,能夠「來去自在,這是我這輩子最大最大的願望」。我們念佛就是要了生死、要往生,這就是我們最大的願望。我們要修行,我們要了生死,沒有往生極樂世界,那個佛最幫我們可惜的。三世怨,今天修行沒有了生死,哪一天享福,享福你就忘了修行,就墮落。反過來我們能夠往生極樂世界,那真是功德無量。
所以達摩祖師見梁武帝,梁武帝向達摩祖師講,我以皇帝的力量蓋那麼多寺廟、印那麼多經、度那麼多人出家,我的功德大不大?達摩祖師搖搖頭,毫無功德。他要問福報大不大,達摩祖師會講,甚大甚大。福報是有時盡的,玉皇大帝的福報也得盡,也得墮落。而功德是無量,我們往生極樂世界才是無量無邊的功德。所以為什麼印光祖師再三的提醒我們,我們人世間所做的點點滴滴的善事全部迴向往生極樂世界,那是無漏的。你其他,你享人天之福,享盡一定又沉淪。
然後又接著說,「當知」,應當要知道,人要斷氣的時候「就像活龜脫殼」,一隻活生生的烏龜,又(硬)要把殼扒掉,那麼的痛苦。所以儻若你們要真的是為了我好,而且希望能夠庇佑全家。你看看,我們能夠往生,我們才有能力庇佑全家。我們要沒有往生,我們都在三惡道受苦,我能夠庇佑你們嗎?對不對?所以你們希望我能夠庇佑你們全家,「就一定要為我切實完成以下的心願」。
什麼心願呢?第一,當我病危的時候,看我病到危急的時候,千萬不要再搬動我的身體,「不可更換衣服,更不能哭泣、哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛」,求佛接引往生西方。當然你要不搬動、不哭泣,那個最好就是要事先提早回家。有些人還怕說在家裡往生,家裡要開死亡證明書困難。我們又沒有他殺的嫌疑,有什麼困難?說真的,有福報的就是安詳在家裡壽終正寢,簡單請鄰里長來幫我們出個證明、簽個字,一個衛生所一開就出來,我們處理過多少件。有些就是無疾而終啊。你看包括我們鄔醫師,他自己都當醫師,不能幫他父親開死亡證明書。他父親完全無疾而終,就是在家裡,家裡我們就會那個衛生署來請他看一下。
反過來,我們即使送醫院,可是我們裡面有居心不良,有什麼下毒啊什麼,即使我們拿到那個證明書,那我們一輩子也心裡不安。所以這些啊,有些不知道,問一問的。有些東西我們沒有送醫院,將來要開死亡證明書什麼的(時候是)很麻煩。怎麼才不麻煩呢?我們往生最要緊啊,我們的證書是往生的證書,阿彌陀佛幫我們開的,對不對?這個都不要緊。所以當然最好是事先要送回家。
但現在醫院裡面,我們要了解醫院裡面,原來法律要通過,我們要事先幫他簽一些字、一些資料。诶,我是念佛的人,我們時間到你要提早通知我們,我們不要做無謂的臨終的這些急救的事情。後學所知道,我們蓮友大部分他們家人送醫院都事先簽這個。因為你沒有簽,醫生不知道你的心態,現在整個眾生已經業障到這樣子,醫生怕說,萬一沒有幫你急救啊,你將來又向醫院打官司啊,做種種的這些困擾。他剛完,(当然)幫你弄這些。
後學問過台大的醫生,說那人要死你在那邊幫他壓,幫他插管子,有用嗎?他說,當然沒有用了,那個救活的成活率非常的有限。他說,我們在壓的時候,我們心裡也向那個要死的人說,你痛苦不要找我,你去找你家屬,是你家屬叫我們來壓的。家屬也不知道,看那個親人這樣子,這個業障,在那邊痛苦,他就叫醫生,醫生來就是做這些。
那我們了解到,我們當然要事先做。你看這個病可以醫就醫,不行醫的話,已經不行的話,提早通知我們,我們要送回家,好好的陪老人家念幾天的佛,給他安度最後這個要緊的生死關鍵。那個真是家裡才是叫五福臨門,對亡者、對生者都是非常要緊,所以你們要事先通知。現在法律通過,我們簽的、我們做的這個臨終要安詳而去、自然而去,不做這些無謂的醫療的話,他們一定要照辦。他們不辦的話,他們就是違法、就是犯法。
第二個,「若我神識昏迷,氣息將斷未斷時,請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護,以免動我心神,增加本人的痛苦。應該保持安靜,一心念佛,方是大孝」。所以為什麼說這臨終交待的事項平常你就要交代好?因為時間一到,有時候你說不出話,講不出來了,那很麻煩了。人家不曉得你的意思,特別是家裡兒孫多的話,在那邊出主意,在那邊干擾。所以很多由於沒有交代,家中長輩一有什麼事情,整個家族的元氣就消耗了,兒孫、兄弟就在那邊亂出主意了。祖師講了,能夠做這樣子的才是盡大孝。
後學深信,將心比心,假如輪到我們的時候,我們也非常希望兒孫能夠照著這樣子做,不要在那邊幫我做這些無謂的治療。當然這個都是事先要交代,要溝通好。後學可以這麼說,你有交代的人,那往生的障礙很少。沒有交代的,即使他念佛功夫很好,都由於沒有那個智慧沒有交代,而兒孫為了處理老人家臨終前後的事情,而在那邊可以說大打出手,惹出多少的麻煩。所以整個家族的元氣全部由於沒有交代,兒孫意見多,尤其有些要土葬、有些要火葬,有些這個要找這個風水師,那個要找那個地理師,這樣子弄得簡直家中死不得一個人,死一個人真的是一團亂,那是沒有福報的。
第三個,「我將臨終前,請急與某某某蓮友聯絡」。這個就可以我們寫我們比較熟悉的蓮友的姓名,「請求助念」,電話多少也寫上去。一切都須聽從蓮友的指示,「不可違反」。實際上現在這個時代,人不能掛一個無事板。大家要好的話,電話旁邊要貼一個緊急聯絡電話,我有什麼事情緊急要聯絡誰。像我們蓮友她那個孩子在念國中,她就把他訓練得很好。她說,你講一講,現在媽媽要往生了,你怎麼處理?媽媽平常給你交代,幫你要考試考試。他說,媽媽你都交代好了,你要往生,我們第一個念佛機就一放,那個錄音帶一放,阿彌陀佛放下去。然後我們就去打電話,你那個電話旁邊有緊急聯絡電話,我們就打某某姑姑、姑婆,某某蓮友,現在我媽媽時間到,要往生了,請你們來助念。然後打完電話,就坐在媽媽旁邊說,媽媽,妳功德圓滿,安心的念佛到極樂世界去,我要好好照顧我自己,將來我們極樂世界再見。然後就幫媽媽念佛。然後說,乖寶寶。這樣教得好。
你什麼都得練習、什麼都得演練、什麼都得準備。這麼要緊的事情你怎麼可以不準備?怎麼可以不練習?怎麼可以不重視?你根本不知道怎麼處理,你時間到,後學常講,無因怎麼會感召那種果呢?反過來我們都處理好好的,我們養兵千日,用在一時,就等著這個時候一到,一下子用上去,非常非常的自在。實際上蓮友去也沒有什麼指示,就是前面「臨終三大要」所講的,這個時候你真要盡孝心,這個時候動不得、哭不得、換衣不得、擦身不得,唯有好好的念阿彌陀佛。
我們再翻過來,第四,自我斷氣以後二十四小時內,應該使佛聲不斷,「家屬可以輪班助念」。因為在這個時候對我最大的幫助「就是持續為我念阿彌陀佛」,其餘的喪葬事宜,「等過了這段時間之後再辦」。所以這個時候,大家知道最要緊就是念阿彌陀佛。你不要這個要緊念阿彌陀佛的時候,你又去干擾,去分心做其他的事情,更不要馬上去通知禮儀社。後學講,禮儀社就是搶生意。他來啊,你剛斷氣,身體熱乎乎的,換衣服最好換,他馬上幫你換、馬上幫你入殮,他生意就賺起來了,那不得了。
還好我們台中禮儀社不一樣,我們台中禮儀社去的時候,他們(沒有)說,趕快幫忙送過來、趕快入殮。他禮儀社他很清楚,因為看多了,他說,你們現在趕快念阿彌陀佛,念完佛後我幾點才來幫你們處理這個入殮。那有些人往生後換那個衣服,不像我們活著的人換,不容易換,那都不要緊,禮儀社自然會幫我們換。我們衣服準備好,等助念過後二十四小時後,前面老師有講了,佛號二十四小時不斷就比較保險。
後學見過,這個真是很好,我們功夫好當然一下子就往生去,可是藉著這個機會給這些家人親友多念點佛。即使親友來,你趁機會度一度他們學佛。他們親友人心是肉長的,他會比較,某某某你看看,他往生助念的這麼莊嚴,那其他我們去參加誰的那個臨終,那很淒慘的。他心裡就有所比較、有所改變,真的是要念佛比較好。
第五,「至於要換洗、入殮等等等,待往生二十四小時後,再請禮儀社處理」。所以通知禮儀社是我們助念後才通知,助念後才準備這些入殮的事情。因為身體都冷透了。身體都冷透了,神識都離體了,這時候你幫他搬、幫他動啊,這時候比較不要緊。那可是這裡面就是牽扯到每個人的福報,你二十四小時佛號不斷,有沒有那麼多人來幫你念?所以平常要廣結善緣。可是最要緊的,不要急,這個都有層次的,印光祖師講,前面三個鐘頭最要緊,前面三個鐘頭能夠有多一些人誠心誠意的這樣念。
再者,第二個層次就是八個鐘頭。照經典上記載,一般神識離體大部分八個鐘頭會離開。當然有好的,他會功夫到的一下子就出去了。還有那個造惡的墮地獄也是很快,那個神識就去了。一般通常,我們以凡夫在經上講,唯識學上講,一般八個鐘頭神識就出來了。可是有特殊的,他有些會比較貪戀,又會還魂了。可是一般八個鐘頭就出來,最起碼能夠八個鐘頭才換洗。再者,十二小時,老師講十二小時不要動他,要換衣服十二小時。十二小時後換衣服,這個能夠換好衣服你繼續念,你公家排完班,八小時後迴向完以後你繼續幫他念佛。即使沒有什麼人,佛號,我們有念佛機、念佛帶,佛號也給他不要斷,那個氣氛,那個佛號的氣氛一直保留住、一直保留住、一直保留住,這個是最好最好。那二十四小時那個最好最好,那個整個身體都冷透了,都沒有溫度了,那時候我們幫他換洗啊,幫他準備這些入殮的事情都不用怕。
那這裡講說,有時候怕天熱有異味,人去世會有異味,那我們在屋裡面點一點檀香,放一點冰塊。後學的經驗就是說,我們有時候放冰塊,一直它會變為水,一直在那邊倒水,很打岔的。我們放乾冰,去聯絡禮儀社,買一些乾冰,而且乾冰不是放在他身上,放旁邊,就是降低溫度。然後現在有冷氣呀,放個電風扇,降低那個溫度就好。不過這個是對有些病重的,怕他五臟六腑腐壞的太厲害。一般的後學覺得也不一定要,後學覺得。因為我們念過那麼多也都沒有,就念完後。有些家屬他們有意見的話,那我們也時間沒有辦法,他才跟我說,我們就放一點乾冰降低溫度。實際上不必放也不要緊,我們就助念往生,你壞就壞掉了,這個本來臭皮囊一定會壞掉,你貪戀這個臭皮囊,你把它這時候穿金戴銀也是沒有用。這只是說給大家做一個參考。
第六,一切的喪葬祭品,「出殯宴客,全部素食,絕對禁止殺生,以免增加我的罪業」。這一點就很要緊,你平常有沒有吃是不打緊,這時候你可萬萬不要為我殺生、祭拜,為什麼?你所殺的每條生命都是算在我的頭上。我本來還可以好好念佛往生極樂世界,糟糕,由於你這樣造罪,半途墮落,那不得了啊。所以我們佛法它是講慈悲圓融的,是有次序的,不殺生是大原則。再來有三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺。你沒有看牠被殺,沒有聽牠被殺的聲音,不是專門為我殺的。你這時候喪葬祭品要不用素食的話,全部都是為我殺的,全部算在我這個往生人的身上,那個真是太罪過了。
那我們在台中看的很好,一般不管有沒有信佛的家庭,他家裡有人往生,他們都眷屬會自動的發心吃素四十九天。也是節節哀嘛。家裡走個人,我們總是不忍心再傷害生命,他們有這個很好的習慣。所以好的風氣就要大家提倡,「絕對禁止殺生,以免增加我的罪業」。
第七,「所有喪葬皆依佛教儀規,以念佛為主」。而且「喪祭宜節約,不鋪張、不浪費」。萬萬不要鋪張浪費,你有那個能耐,你暗中幫他做一些功德,印經啊、救濟啊、放生啊、布施啊、供養三寶種種,這還有功德。你在那邊鋪張浪費啊,那個祖師講了,沒有天災必有人禍,這個家族就要衰掉。
第八,「逝後」,往生以後四十九天之內,「全家早晚隨錄音帶念佛,迴向我往生西方極樂世界」。如此我才能安享真正的快樂,而大家也會非常的吉祥光明。希望今後家人都能夠信佛、能夠念佛,這樣你們一定能夠得到幸福平安。「此願,希遵從。阿彌陀佛」。然後「立言人」就寫下去了,日期寫下去,最好有證明人。
這是我們印在書上。那我們蓮社多年來用啊,我們就有一張,就是大家可以看這邊,「臨終交待事項」。這一張救了多少人,包括我們中華民國第一屆的那個民國的狀元周邦道老師,他是第一屆的國大代表,我們也是簽的這張。所以國內外的孩子一回來,一看這張都沒有異議。我們在蓮社還有這個蓮友刀醫師一往生,他哥哥來第一句話就講,怎麼沒有再去醫?他兒子就把他父親簽的這張拿出來,他就沒有異議。乃至在告別式上還特別念他哥哥簽的這一張說,我哥哥真是有福報啊,交代得這麼清楚,給兒孫非常好辦事。那我們另外有其他要再添的可以再添,比如說我要用火化、我要土葬。實際上火化、土葬都不要緊,只要能夠往生,這個臭皮囊只是一個紀念,終歸沒有。你看看,到最後這個都是虛幻不實的,我們往生極樂世界是最要緊最要緊的。
然後我們再看,接著下面,「臨終助念家屬須知」。那既然助念這麼要緊,他交代得這麼好啊,就是要遵照他的意思處理。那家屬必須要知道,就是說,「病者靜聽佛號」,實際上是最善的事情。這樣子的話,「大命未盡」,壽命未盡,「可以卻病延年」,壽命已盡的話能夠「往生極樂」。世人不知道,每以為佛法,「但為超度幽冥而設,疑為不吉,庸愚瞽見,大謬大謬」。《華嚴經》上講,佛升到諸天去說法,無量的天帝共念佛法,最為吉祥。所以「念佛者,佛所說之法也」。所以「一心念佛」,功德實在是「不可思議」。所以凡是眷屬,不可以入房間,「與病者作軟愛語,或臨床揮淚,擾亂病者正念,累其墮落」。這個在「臨終三大要」裡面都有提到。
所以病者初斷氣的時候,「切忌哭泣」,切忌擦身洗手、「搬動身體」、換衣服等等事情,這個我們都有提到。因為他神識還沒有離體,身上還有溫度,你做這些事情就是會增加他的痛苦,失去他的正念。只可以照常念佛,等到全部身體都冷透後,助念功德圓滿,才舉行這些事情。
這個第四點也很要緊,大家看一下。亡者煖覺全捨之後,「臂膝彎屈,難以正直,可以用熱水手巾,搭於臂膝彎處,自然照原,其實屈亦何礙?」切不可聽從世俗之人談說,謂亡人死掉,「手足不直」,來生會(跛)手跛腳,手彎。這個謬見就不要去聽他的,稍有知識人就知道這是虛謬不實的妄念。為什麼?因為有修行有得的,大部分「側臥而逝」。像佛是吉祥臥,吉祥臥一定要側臥,手指一定彎彎的。或者是坐化,像印光祖師打坐,坐化,那手腳一定彎曲的。那是有福報的人。沒有福報的人才這樣子,三長兩短,那是死相。
所以我們往生,手足怎樣?後學的經驗,我們曾經助念,有些坐著就走掉了。坐著走掉,我們也是陀羅尼被就這樣把他蓋著,他念佛念著就坐著就走掉了,很自在啊。比較有個特殊的,有些啊他是比較意外的,譬如說這車禍,你不能說不要動他,就在馬路中,那完蛋了。我們就移到旁邊,那是他的業力。乃至他們曾經助念有些意外的懸樑自盡的,上吊,那你總不能人吊在那邊你幫他念佛,那個就沒有辦法。
還有後學曾經在火化場裡面念,那是感觸良深。就在火化場裡面,要燒在那邊,他們要驗屍,我們也是把那個陀羅尼被把他蓋上去。還有那個都已經熄滅,不過那個煙還在冒,感覺說,真是我不入地獄,誰入地獄。覺得人世間像這些這種意外,那都是沒有念佛的,沒有念佛的親友,我們算去結一個緣。所以後學看那麼多,我們要取得最大的善終,這些都把它交代好。
然後第五,「生西以後」,家屬應以念佛代替靈前的哭泣。
然後第六,「祭祀」,應以素齋代葷食,「禁止殺生」。
第七,「節省喪事種種靡費以作佛事,或買放生靈」,為亡者生西之助。
第八,「病者親屬如有不依照本須知」,第二、三項規定者,我們就沒有辦法助念,我們就停止助念的義務了。
所有這些簡單的講,你就是往生的時候,你不要動、不要哭,一心念佛,就是這樣子,大家把這些記住。其他等這些事情過後,我們才來做這些事情。所以經上講,「若眾生心憶佛念佛,現前當來必定見佛」。所以我們「都攝六根,淨念相繼得三摩地斯為第一」。
很快一節課又過去了,我們下一節課就是希望要來講,怎樣護持親人往生這一章。然後有關助念的資料太多太多了,那我們歸結起來最好的,就是今天發的弘一大師,印光大師的「臨終三大要」,還有「人生之最後」,還有我們蓮社有印這個《飭終須知》,這裡面是有關問答。你(裡面)就問到說,那人往生後要做這些佛事,實際上諸位有福報,讓你們有一個最有意義又不用花錢的,就是一心念佛。像雪公老師往生後,日夜不斷,念了四十九天阿彌陀佛,那感動多少人。
那我們做其他的,那裡面有講,最大的功德就是念阿彌陀佛,而且要家屬念。後學問過大陸來的法師,他說在台灣還好,家中有人去世會請法師來做佛事,然後家屬他們也不懂,就在後面跟著拜。他說,我們在大陸,他們做那些事情,我們在做,他們有些給人捐錢、買賣,拿錢給你你就做,然後我們在這邊念經,他們在旁邊搓麻將。我說,那亡者知道都會跳起來。那是無意義的,我們不要做這些事,是無意義的事情。我們做最有意義的事情,你真有這個能耐,現在天災人禍這麼多,我們好好的這樣子助念就能夠往生極樂世界,那無量無邊的功德我們就得到。我們這樣做,父母能夠安詳往生,我們將來也才不會後悔。
然後《印光大師文鈔》裡面有關這個臨終的開示很多,非常多。比如後學簡單的念一小段給諸位做一個參考。祖師講,臨終這一關最為要緊。世間有愚癡的人,對父母臨終的時候,因為不懂得事理啊,所以哭啊、換衣服啊、急救啊,做這些醫療。只圖世人的一個表面上的好看,沒有考慮到我今深深的害死這個亡者。不念佛的那就不用去和人家談論,他沒有福報。我們已經念佛,我們曉得的人我們又做這些事情,那就是太罪過了。
所以祖師講,很多人他自在往生,很用功的念佛,而由於沒有交代,由於家屬不懂而活生生的被家屬破壞了這個正念,而仍然在這個娑婆世界、在這六道裡面輪迴。所以臨終能夠助念,就好像這個人我們要登山,自己力量有限,旁邊的人再幫我們助一臂之力。所以佛在前面接,他在走,我們在後面推,這樣子萬修萬人去。反過來,臨終沒有得到助念,就像登山一樣,他要登,眷屬硬把他拉下來,給他又摔下來。
所以祖師講,臨終能夠正念安詳往生,得到助念的利益太大太大。而臨終有念佛的人,臨終害得不能往生,也都是眷屬不懂而破壞他往生的這個大事,那是太罪過太罪過了。所以眼前人就是最要緊的人。我們今天談的《助念生西須知》,這麼要緊天大的事情啊。你要往生的人,你平常沒有交代好,你眼前的人不會幫你辦,很麻煩。你想一想,蓮友再好,都是第三者。時間到,是誰在處理?要助念還是要送醫院?
後學就看過很多卡在這兩個地方,即使那個老師去講道理,不行,那個家屬就是不懂,他硬要這樣子活生生在醫院把他弄到死。乃至有些醫生不忍心,說這個不行,你們不要這樣糟蹋他。他說,你要再幫我救,幫我救到最後一口氣。你看看,那這個就是祖師講的,也都不用去怪誰,怪你自己本身,學佛學到沒有智慧,這麼要緊的事情都沒有交代,平常都沒有練習好、沒有鋪排好。而且也要怪你自己的業力,那你平常宿世你沒有成就人家往生,你破壞人家往生,而今生召感到你要往生的時候,被你眼前這些會幫你出主意的這些眷屬活生生把你破壞。
所以祖師講,凡是我們修淨業者,我們要成就人的正念往生,而且以及預先為眷屬把這個利害關係,天地懸殊的利害關係講得一清二楚,而不再考慮這個情面的好看。所以祖師對這個臨終的開示太多太多,後學見過有人把《文鈔》裡面有關祖師的開示,就全部厚厚的把它編了一本,不過那個太多,我們看了也是太亂掉了。我們最要緊還是這個臨終的「三大要」和弘一大師的「人生之最後」。深深的祝福大家真的是信願具足,老實念佛,「生入聖賢之域,將來「沒歸極樂之邦」,臨終沒有障礙,都能夠得到這種助念無量無邊的功德。
那我們時間也到了,我們念幾句佛迴向。阿彌陀佛。
我們僅將念佛以及研討《助念生西須知》的功德至誠迴向四恩三有法界眾生,都能夠同生西方,情與無情,同圓種智。特別祈求十方三寶加被,佛日增輝,法輪常轉,正法常住,人心向善,世道霞昌,國運昌隆,世界和平安寧,台海兩岸和平共處。一切眾生悉皆有緣得聞佛法,皆得深信佛所說三世因果不滅之真理、六道輪迴之真理。悉皆發露懺悔宿業,諸惡莫作,眾善奉行,發菩提心,信願念佛,求生西方,個個仰仗十方三寶、阿彌陀佛大慈大悲不可思議威德加被,生入聖賢之域,沒歸極樂之邦。能夠消除業障,增長福慧,臨欲命終,能夠預知時至,身無病苦,心不貪戀,正念分明,都能夠捨報安詳,能夠得到助念無量無邊的大利益。都能夠在清淨莊嚴的助念佛號聲中安詳往生極樂世界,脫離苦海,花開見佛,悟無生忍,乘願再來,廣度眾生,滿菩提願。也加被所有聽聞《助念生西須知》佛法的諸位大德、諸位蓮友、諸位有緣的眾生都能夠真正得到念佛無量無邊的大利益,都能夠同生極樂世界,同了生死,同成佛道。祈求十方三寶、阿彌陀佛大慈大悲哀憐攝受。
迴向,後學念一句,大家跟著念一句。
願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。
阿彌陀佛。三問訊。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国