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第5集

助念生西須知第5集(点击播放)

助念生西須知(第O五集)  黃德川老師主講 諸位老師,諸位大德,諸位蓮友,阿彌陀佛。 我們實際上聽聞佛法之前,我們大家念一個佛實在是非常非常好。一者,把自己的心靜一靜。二者,我們是凡夫,我們想要做一點對眾生有利益的事情,有些我們..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-03-06 13:25 主讲:黄德川老师
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助念生西須知第5集

助念生西須知第5集

助念生西須知(第O五集)  黃德川老師主講

諸位老師,諸位大德,諸位蓮友,阿彌陀佛。
我們實際上聽聞佛法之前,我們大家念一個佛實在是非常非常好。一者,把自己的心靜一靜。二者,我們是凡夫,我們想要做一點對眾生有利益的事情,有些我們的智慧福報還不夠,我們是很謙虛的祈求佛菩薩慈悲的加被,希望眾生都能夠得到佛法真實的受用,能夠滿了佛菩薩慈悲度眾生的這個本懷。
我們這《助念生西須知》,今天講了幾節。所以這個薄薄的一本這個《助念生西須知》,你看它薄薄的幾頁,內容是非常非常的要緊。後學見過無數人的臨終的情況,可以說有福報的人,大部分都是他對這個事情有所關注,而且子女真的是有這個孝心。那事前的溝通、引導是非常非常的要緊。很多人也由於不懂得交代、不懂得處理,也讓我們覺得滿惋惜的,臨終可以說是障礙重重。特別是這個交代,我們這裡除了這個書上印的,我們特別印出來,這「臨終交待事項」,這個只是可以說給大家做一個參考。當然有些我們另外可以再打字,還有一些比較交代的注意的事情能夠把它寫好,然後我們可以保存起來。
然後要緊的時候就是能夠有一個憑據,就是希望這樣子做,特別是家裡兒孫多的更需要這樣子。這樣子可以說排除我們很多的臨終不必要的這些障礙,是非常非常要緊的。所以我們幫助一個人往生那是要用點心思的。能夠助念往生這麼天大的事情,可以說比去做什麼任何世間的事情都還要有意義。那這麼有意義的事情用點心、用點心,好好的把它處理好,那真的是自利利人。很多人由於不知道而誤了大事,讓我們覺得是很可惜。反過來我們能夠助眾,能夠很如法的把他安排好、護持好,那就非常可喜。一個是可惜,一個是可喜,可是它的利害是有天淵的之別。
我們來接著再看第十五頁,今天就趁這個機會把這本薄薄的《助念生西須知》把它給講好。那我們就是「助念須知」,「設備」就是說我們到人家家裡,我們先要安這個佛像,所以我們要有一個助念的大的佛像。大家看那個《蓮池海會》後半部有介紹那個助念袋,那個就知道有一個佛像,先把它安好。「位於西方為宜」,可是它的方向不要勉強。在病室裡面,假如說已經有阿彌陀佛的佛像就不另外設。「香煙不宜過濃」,免得使病者呼吸有礙。所以我們用個簡單的香環就可以了,不必那邊插那麼香,插這支香、這支香。後學看得很多,插那個特別粗的香,插得真是濃煙密布啊,整個房間裡面空氣也不是很好,所以我們要留意一下。
那你看看他這個佛像,這個時候就供在他往生的人病中的房間裡面。當然平常我們房間裡面怎麼可以供佛?那是我們睡覺更衣的地方,不大恭敬。可是大家要知道,這時候是特別的情況,你要往生了,要把佛請過來啊。那佛是無剎不現身,這時候你不管在任何地方往生佛都來。那這時候我們就處在這個環境,給他眼睛能夠見阿彌陀佛,耳朵能夠聽阿彌陀佛,嘴裡能夠跟著念阿彌陀佛,鼻子就是嗅供阿彌陀佛的香,身體就是躺在阿彌陀佛前面,心裡就是一句阿彌陀佛的佛號。這樣子,眼、耳、鼻、舌、身、意,六根全部定在一句萬德洪名阿彌陀佛的佛號上,那他任何時間壽命一到,保證往生到阿彌陀佛極樂世界去,因為沒有其他的念頭干擾他。
第二個,開始助念的時候,「助念者單念『阿彌陀佛』,只敲引磬」,不用其他的法器,亦不誦其他的經典。這時候就很要緊。剛剛有蓮友講說,有人來啊念什麼經、念什麼經。我們要指示主事者有明理的話,他好意要來幫我們念什麼經、念什麼經,我們謝謝他的好意說,他都交代要念佛,我們這時候幫他念佛。我們等念完佛以後,都助念完了,你要誦經,結個緣什麼,那時候我們再看著辦吧,就這樣子婉轉的。我們這時候,祖師講,這個時候不是做情面的事情,這是做真實有利益的事情。他不懂得念佛往生,我們懂的人還給不懂的人拉著走,那我們不是就像一般的人一樣了?
一般的人他自己本身也不會念佛,他這個家屬也不會念佛,那就是照世俗的,人死就是世俗講,送他一個腳尾金啊。那個說,這樣子就可以往生,我們還是很存疑的。我們助念要認清楚,幫助往生的人提起念佛的正念,我們一直念這句佛號,念念念,念到在他心裡都沒有其他的念頭,就是阿彌陀佛的念頭,就佛把他接走。你這時候念其他的,我們可以講,除非那個念的人是大修行人,大有功夫的人,那是超度、拔薦對方。你說這樣念他就可以怎樣怎樣,這個我們還不敢隨便講。要對方不念,我們自己念,他對方要往生的人就可以得利益,那個佛法就因果就不相符了,對不對?
那佛菩薩都成佛了,這些高僧大德有些都證果了,他們就在那邊念一念、念一念,我們都不用修,那不都變成迷信嗎?所以我們佛法為什麼傳之久遠,它講的就是真理啊。幾千年來歷經各種朝代、各種制度、各種戰爭、各種的人的考驗,乃至現在這個二十一世紀這種科學日新月異的時候,很多宗教站不住腳,而我們佛法顛簸不移,你怎麼去考驗,老早就講無量的宇宙、無量的世界、無量的眾生。這是從前沒有這些科學儀器,佛已經大徹大悟,把宇宙人生的真相講出來,他不怕你考驗,他還能夠站得住腳。
所以我們了解到這一點,我們碰到他們不懂的人,我們謝謝他的好意,我們還是念我們的佛,我們不要給他誤了大事。實際上後學前面有提過,為什麼會有些人要來幫你弄弄這個、弄弄這個?也都是由於你主事者不明理,不懂而去通知過來的。你自己去通知過來,來干擾這個念佛助念的事情。他要真的有福報,我們就一心念佛,一心念佛都唯恐來不及。像我們去參加我們的蓮友,他的母親的助念的告別式,那個法師他本來不大懂,可是他明理啊,他看人家助念得這麼莊嚴,那個法師親自要求的,就念佛就好,你們不知道叫我來,我不要再念什麼其他的經咒,我跟著你們念佛。那個法師自己這樣子感動要求,他說,這才是真正能夠得利益。像我們在台中也是,那個蓮友他母親往生,因為他們各個都有接觸一些道場,有一些有修行的人一大堆過來。結果他們也是懂得道理,一來看著感動說,你們都叫我來了,我和你們打佛七,我們就一心念佛。整天六、七支香全部是念阿彌陀佛,和助念一樣。他說,這才是真正對往生的人得到真正的大利益。
你看,我們一想也是這樣子。你念阿彌陀佛,即使他從來沒有念佛的人,前面提的五逆十惡勸他念,他也能夠念,也能夠往生。你要念其他的我們可沒有辦法。這就是廣欽老和尚生前所講的,念阿彌陀佛,不管你信佛、不信佛的,乃至其他的宗教,誰不曉得佛法有個阿彌陀佛。他有這個念頭,我們一念,他即使不念了,祖師講,他耳朵在聽進去了。聽進去,心裡就落這個印象,也產生力量,一入耳根,永為道種。反過來他念其他的,真的不知道你在念什麼。你念你的,你那個經文滾瓜爛熟,我真的不曉得你在念什麼。你會念那個經我不會念,你會持那個咒,我聽不懂,你會拜那個懺,我也弄不清楚,沒有辦法達到佛普度眾生的本懷。
我們念阿彌陀佛就說,三根普被,利鈍全收。所以為什麼說短短的助念時間得那麼大的利益?因為這個佛號一念下去,他所有來的親友、家屬,不管他會念、不會念,信佛、不信佛的,大家一聽,都落種子,都起作用,都有那個印象。乃至不會念的,他有那個心,看人家在念,你勸他來念,也念一念,他也能夠跟著念,也馬上下手,馬上得利益。那你看看,來的這一群人的心都是一樣,大家萬眾一心,制心一處,無事不辦,它就產生了無量無邊的大利益。反過來,你念念那個,他念念那個,他持持那個咒,他拜拜那個懺,力量全部都打散了。更何況往生者、當事者不知道你什麼,你在念什麼,心裡根本沒有辦法和你一起共鳴。結一個善緣可以,或者是他念的人本身有無量無邊的這種道力可以拔薦對方。
所以我們要清楚我們是助念,助往生者神識能夠出離的時候,能夠提起正念往生極樂世界。否則的話就不是助念,那是一般的拔薦、一般的超度。
再者,「助念者,達到病家時,倘病勢已至垂危,宜免除設備等儀式,可逕向前只敲引磬,念四字佛」。這個就是看人家已經非常危急了,我們就趕快念阿彌陀佛,這些慢慢來。
再助念的人數,這個就是看情況而定,這裡只是提出一個參考。「每班以二至五人合念,至多不得超過十人」,這是我們有排班的部分,其他當然他的家屬啊或者來隨緣的就看著辦。「每班助念以兩小時為度」,這個和前面印光大師的那個是不相衝突的。印光大師那個定一個小時,他定一個小時,他三班的人都在那邊,不用說還回去。他人就是要住在那邊的,我就是全心全意要助你往生啊,有時候一念就是要好幾天,他是三班人都在那邊。所以他一直整天他三個鐘頭輪一班,他就不敢幫他排太久。那我們這個這樣也有默契,我們這個運作的都是這班人回去換另一班人來。祖師他那個三班制,三班都是這三班的人固定在輪。
然後第四,有關開示,這個開示就很要緊了。假如說他已經往生了,或者說那個很垂危的,就簡單就是趕快念佛就好。「如病者神識清楚,可由助念負責人勸其放下萬緣,隨聲念佛;或從心念,或用耳聽」。你看看,他很清楚啊,你就簡單講幾句。主要講幾句就是萬緣放下,一心念佛,家裡放下、事業放下,乃至這個臭皮囊、這個身體也放下,唯有一條出苦之路就是一心念佛。
「如病者有所依戀,由助念負責人,講解壽數未盡」,可以速痊愈,「壽數如盡,往生極樂世界之簡要語,使提正念」。簡單的這幾句也是我們前面提的印光大師所講的那個「病中法語」,就是這幾句話。你就萬緣放下,一心念佛,壽命沒有到病可以好起來,壽命已到可以往生極樂世界。
那要「預防障礙」,第五,「病者家屬,須推一人,負護念之責,凡與病者有關之事」,以便與助念團取得互相聯繫。這個聯絡助念,有一個負責安排才不會群龍無首。第二,「不問病者之家屬、親友,自開始助念,一概不得向病者前,擅越他事。如係知佛者,由護念人,向助念負責人,請求得允許後,可參加助念」。他們不懂助念的就請他在外邊,你進來這裡,這個就是助念地了。不能讓病人他們親友家屬,特別,人一往生,他家屬又不懂,聯絡這些沒有念佛的親友,我們在助念,他在旁邊聊天,在那邊抽煙,在那邊談話,那個很麻煩的。所以我們這個助念就是他和家屬要講好,我們助念,開始助念就不要,這些不會念佛的人就不要來干擾。一定要講好才不會說,诶,我誰往生,我要來幫他動一動,我要來怎樣怎樣,怎麼不行,反而在那邊障礙。
所以實際上大家靜靜的把它留意一下,實際上能夠得到助念的人都是有相當大的福報。在這種要蓋棺論定,在這種最後的關頭能夠這麼樣的善終,而不是在那邊這個業力現前。你看那無形的冤家債主我們看不到,光有形的冤家我們看得多少,都是多少這些平常很少見面的親友,這時候就是會出現,這時候會出現,會來干擾,會來出主意,會來說一些不必要的風涼話,乃至有些就是不讓人家助念。你看看,太可惜了。所以平常的注意這些事情是非常非常要緊。所謂的修福、修慧、修淨土,我們學佛是要有福報有智慧。世間這麼要緊的事情就交代好,所以交代有文字的說明是最要緊的。那現在這個時代有錄影啊、錄音機,就把它交代好。
第六,「禁忌」,有些什麼禁忌?「病者倘自欲沐浴、更衣,須在助念前行之,由其家屬負責;然亦視其病況,緩急而定。其不欲者,不必強為,加其痛苦」。你看看,他有些他不懂啊,他罣礙,要換衣服,我們安他的心啊。不過後學覺得最好還是不要換。我們有些,這個就是要碰到懂的人,有些我們講一講他就放下了,有些他要換比較乾淨的衣服,往生極樂世界,你要穿什麼衣服都有的,何必擔心這個呢?诶,一講,對啊,天衣都無縫,天人的衣服都不必再怎麼縫製,何況這極樂世界思衣得衣、思食得食。
我們育幼院啊,副院長林老師他母親往生的時候林老師去助念,他哥哥嫂嫂就是不懂佛法,一定要幫媽媽換衣服,要洗澡。林老師修那麼久,幾乎就是再三的懇求,後來懇求到這樣,終於答應沒有換衣服,沒有幫她沐浴,就助念。助念完後才幫她更衣。更完衣後因為他緣結得很廣,其他的蓮友繼續去助念。就在這個時候,她一個出嫁的女兒回來,天主教徒,女兒天主教不會念啊,她就在旁邊跟,看啊。結果看沒多久,親自見到她母親坐著紅色的蓮花,然後隨著她母親在拜的西方三聖像在冉冉上升。她看到媽媽就喊,媽媽媽媽,一邊喊一邊掉眼淚啊。媽媽就坐在蓮花上向她講,乖孩子,不要哭,趕快念阿彌陀佛。
她很感動說,我天主教的,真的媽媽在拜的佛在接媽媽,媽媽坐在蓮花上跟著佛去了,媽媽叫我念佛,我從今以後要好好念佛。他哥哥嫂嫂一聽到馬上問說,媽媽穿什麼衣服?在關鍵時刻、臨終的時候沒有馬上幫她換洗、更衣。她這個天主教女兒回來,她也沒有把那陀羅尼被掀開來看,因為大家在念,她也沒有去動她,她只是把剛剛那個境界講出來,穿什麼衣服、穿什麼衣服,一講就是助念完後才換的壽衣。他哥哥嫂嫂很開心說,妹妹講得對啊,就是念佛要緊啊。我沒有幫她換,她能夠得到,你看我們助念後才換她也是照樣能夠得到。所以在佛法說不可思議,由這種對佛法沒有信仰的親自講出來,她念佛往生的這個瑞相,感動他那個哥哥嫂嫂,說,那還是儒家慎終追遠,佛教念佛往生,那個講得對。
一般世俗人,後學常常講,這時候給他換金的衣服、銀的衣服也沒有得去。所以剛才有蓮友提,他說,他還託夢啊,說怎麼沒有衣服穿啊什麼。一講啊,我們覺得很可憐,這種大部已經墮到三惡道去。乃至有些死了多少年了還來託夢,我的房子壞掉。怎麼你房子壞掉?後來一去掃墓才知道他的墓被風吹雨打弄壞了,要修墓。你看看,真是當守屍鬼。我們往生極樂世界這些全部都沒有,全部都已經不必要的麻煩全部都沒有。
所以念佛是非常非常要緊,他不管他有沒有念佛,大家今天懂了這一點,懂了阿彌陀佛的大慈大悲,五逆十惡臨終一念的回光,勸他念佛,他能夠念尚得往生。我們真是要好好的把這個無價的寶把它用出去,給所有的眾生不必造成這些冤魂,大家同生極樂世界去。不然的話,這些苦,這些冤枉,這些不必要的痛苦還要忍受多少。像在台中有蓮友,她先生去大陸探親,一個人進去,進去沒多久就託夢回來了,全家都夢到。你說一、兩個人夢到了,說你也許太想他。全家都夢到,血淋淋的,赤身裸體,血淋淋的,他家裡很驚訝,說,哎呀,糟糕,這個會發生什麼事情。
後來他太太有念佛,就趕快念佛幫他迴向。诶,隔個七天又託夢回來,這下有穿一點衣服了。又隔個七天又託夢回來,衣服穿得比較莊嚴,比較有笑容了。到不曉得第幾個七啊,才透過紅十字會聯絡處,诶,奇怪,這個人進去大陸怎麼沒出來?一調查,就是在他們夢到的那一天死掉。你看那個魂啊,這樣去世,大概碰到什麼意外去世了,那個人最掛念的就是家裡。從大陸他魂就飛回來,全部都給人夢到,血淋淋的,赤身裸體,表示他發生事情。
所以我們了解到這些點點滴滴,趕快、趕快,不管他有沒有念佛,趕快勸他萬緣放下,一心念佛往生西方,這是真正能夠解決他的苦難的一條坦蕩蕩的光明大道。
第二,「禁忌」的第二,「開始助念以後」,凡是沐浴、更衣、移動等事,「一概禁之」。
第三,「不得向病者閒談雜事、俗情安慰、詢問遺囑、歎息哭泣,以免引動愛情,有礙往生」。這些交代事情平常就要講好,不能臨終的時候,你有沒有私房錢藏在哪裡?
這裡後學講到這個交代為什麼說要大眾的時候交代,大家都聽到交代,為什麼?我們見過,有些私下他有子女願意這樣子幫他辦,別的子女沒有聽他交代就不願意幫他辦,他就在那邊起疑心,也許媽媽多少遺產給你,你已經分得到,你要這樣辦,我可還沒分夠,我們才不這麼辦,我要再把她送醫院再用插管子。後學親自看的,有些已經死了多久,還不,讓他先不死啊,用那個機器在壓。後來弄到全部都弄好了,機器拿起來,連稍微動一下都沒有。
我說,那個人已經一副死相,臉都是灰色的,這樣死了多少?那個是機器在幫他呼吸。他說,還不能,先不死。這個時候,那個什麼一些繼承什麼什麼。看得真是世間的人可憐。乃至有些死人,入殮的,這些大老婆、二老婆,這些有關係的人都要分一杯羹,還沒有分好、還沒有談妥不讓他出殯。南部都有,我們名字不方便講。後來才用半夜私下偷把他抬去幫他安葬。真是覺得這世間的苦啊,苦不堪言,生的人也很苦,死的人也很苦。所以這個要交代得清楚,很要緊。
第四,臨終的時候,「或坐、或臥、側臥、仰臥,皆隨其便,不可強制」。我們剛剛講,什麼樣子都不要緊。
第五,臨終八小時內,「不得移動、沐浴、更衣」。如考慮時間久,「關節強硬,可用毛巾,濺淨熱水,圍於臂肘、膝彎」,可再以熱水淋洗,「不久即可軟和」。這個也不用擔心的。
第六,臨終八小時內,「不得手觸屍體,試其溫度,更不得哭泣」。這個就是印光大師提的,不要去探摸他。我們就一心念佛,交給阿彌陀佛處理,阿彌陀佛自然會幫他接引往生極樂世界。
第七,「助念終了」。「病者終後,八小時內,不斷佛聲。過此時間,為助念任務終了」。「助念團任務終了之後,遺體沐浴、更衣、移動,及其眷屬哭泣等事,可任行之」。我們助念終了後,這些事情你們就去辦,我們就不管。再者我們要有一個叮囑,有些人助念終了,我們就是助念。我們助念終了後,他的這些後事,他有問的話,我們簡單向他講,就是盡量用素食,念佛為主,其他我們不要去幫他插手。
這個儒家它就很注重這個,叫做禮儀,「道德仁義,非禮不成」。我們是助念,我們不是開禮儀社,還讓人家,還要去幫他弄這些喪事。各個家族有各個家族的規矩,他這時候,往生後的後事的處理就是由他家族出面。他家族,弄清楚,他家族什麼規矩,他們就什麼規矩去處理。我們頂多就是講不要殺生,多念佛,這些都可以做得到的,不必花錢。
那其他的話,你看看,在《論語》上,孔子的弟子顏回死了,「顏淵死,門人欲厚葬之」。顏淵都是守苦行嘛,「一簞食,一瓢飲」,居陋巷,「人不堪其憂,回也不改其樂」。他樂那個道業,樂得不得了。「顏淵死」,那門人想說,這麼好的一個師兄就這樣這麼早去世,他生前就這麼清苦啊,走後我們把他厚葬,把他這個喪禮辦得比較隆重一點、比較鋪排一點。去問孔子,孔子曰,「子曰,不可」。孔子說,萬萬不行。顏淵只是一個貧窮的讀書生,讀書人是守禮,你幫他辦這樣子,好像他是一個大富人家,大官,做官的人。那個違禮啊,違背,這個不是顏淵的心願,這個失禮失禮,禮就是佛家的戒。
可是孔子這樣講,門人還是把他厚葬,孔子也沒辦法。為什麼?孔子說,他家族的事情,我老師,我雖然老師,我是九族之外,我們老師是沒有人給孝服的。他有家族,他有他的輩分,他的顏淵的長輩都還在,他們長輩就是要這樣做,他只是來問我,我向他講不可,我也是盡了我的本分。可是他家族由他的長輩出面,他這樣子辦我也不敢插手。
所以你看看,由這裡來講,我們平常的交代很要緊。你平常就是交代,誰的話還不如當事者的話。當事者本身就是要念佛,要用素食,萬萬不要殺生。因為是辦他的事情,你沒有這樣子的話你違背他的心願,你辦得再怎麼風光你不是他本人的意願,他本人也不接受,他本人也不得安心。所以後學覺得這個交代是非常非常要緊。所以我們助念就是去助念,我們在蓮社的話一年有一百多場這種助念的事情,已經忙得不亦樂乎啊,我們更不敢去插手做這些事情。我們頂多,他要公祭的時候通知一下,他是我們這次念佛班的蓮友,我們在講經念佛的時候報告這個消息,請有空的蓮友去幫他參加一下公祭,盡一點本分。我們要緊,這個精神是來念佛,做有意義的事情,他是我們念佛班的蓮友,我們就念佛,共修的時候也幫他迴向。我們要緊就是在這個助念的時候。
這個後面有個偈頌也是非常得好,這我們雪公老師講的,「一念毒心生,急壓一聲佛。惡言不出口,損人事莫作。久久成自然,往生可帶業。是名伏惑法,真實祕密訣」。我們在念佛的時候突然間起個不好的念頭,其他的念頭,「毒心生」。「急壓一聲佛」,趕快阿彌陀佛佛號壓下去,一句不行十句,十句不行百句。所謂的古人講,一個妄念十聲佛,妄念不如佛號多。若非妄念剎那起,怎得佛號如穿梭。所以會用功的人,他妄念來反而是提醒他修行跟念佛。你看看,你在念佛,怎麼又想我的妄念?那就趕快把它轉過來。妄念不如佛號多,一個妄念十聲佛。若非妄念剎那起,假如不是我的妄念一直起來的時候,我佛號怎麼能夠念成串?就是轉煩惱為菩提,把這個妄念就轉為淨念。所以我們有不好的念頭起來的時候,趕快,我們就是修習我們的這種功夫就是阿彌陀佛、阿彌陀佛趕快念下去。「惡言不出口,損人事莫作」,你練習習慣,「久久成自然」,往生可以帶業。我們臨終的時候,這些亂七八糟的念頭起的時候,因為你用功習慣了,你一起不好的念頭阿彌陀佛馬上壓下去、壓下去、壓下去。雖然妄念的種子還在,可是佛號的種子就把它壓的死死的。那臨終的時候種子出來都是佛號的種子在上面,當然出來是佛號的念頭。這就是伏惑的方法,是「真實祕密訣」。
我們念佛,我們沒有辦法斷惑。我們用伏惑的方法,這就是我們淨土法門的特色,可以帶業往生,可以伏惑帶業往生。就是雪公老師講,祕密就是在這裡。今天把這個祕密交給諸位,太要緊太要緊了。蓮池大師講的,在明朝,那明末還有四高僧。蓮池大師那時候講,遍觀整個中國這些修行的人,找不到一位證初果的人。須陀洹,初果須陀洹,證初果的人都找不到,覓之了不可得,更不用說證四果阿羅漢。
所以還好我們有念佛,我們可以伏惑。我們臨終的時候就是,助念就是最要緊的伏惑。一直念阿彌陀佛,一直把你念這句佛號,一直把你灌輸加強這句佛號,念到你想起其他的念頭起不來了。你所見所聞都是阿彌陀佛,你本來心裡還掛念孩子,掛念財產的,掛念曾孫子還沒結婚,阿彌陀佛、阿彌陀佛。後來你看你其他的念頭沒有人再幫你提醒了,你這句念阿彌陀佛的念頭,人家一直幫你提醒、提醒,提醒到你不念的時候也念了,聽久了,你心裡的佛號也起來了,那就好了。阿彌陀佛的念頭起來,佛就把你接走了。太要緊太要緊,這伏住。你其他的念頭有,可是阿彌陀佛佛號一直把你這些其他的念頭給伏住、給壓住,而起來的就是阿彌陀佛的念頭,非常非常的要緊。
然後再翻過來十八頁。我們在助念的時候唯恐其他的人來干擾,我們有助念的通告,我們有印出來,這個助念的通告,這個黃紙,這個諸位看那個《助念生西須知》就知道。那我們這個助念的通告,我們看一下。為了排除我們助念的障礙,我們在助念當中,這些沒有念佛的親友來的時候,我們就在念佛,我們怎麼讓他,你進來不要動啊,你不要哭啊,你不要怎樣啊,我們沒有辦法分心。這個就是由他家屬在外面擋著,還沒有進來先擋住。特別是出嫁的女兒,後學看了很多,什麼入了村莊要一邊爬一邊哭,喊爹又喊娘這樣哭聲。那念佛人給她這樣從外面哭到裡面去,那個佛號不曉得干擾多久的心臟。
所以我們了解到這個,看他來就趕快他親友就把他阻止,你進來先念佛,你要哭等助念完,你要看怎麼哭就哭。所以我們就貼了這一張,入門的先看這一張。來探視之親友及所有家屬務必遵守所列事項。
一,念佛中請保持肅靜。二,大家現在要能夠表達孝心,對兒孫來講,愛心,對一般人來講,「唯有念佛,在念佛聲中助送他安詳往生西方極樂世界」。第三,「請各位親友出聲念佛」。你們既然善意來看他,你們就一起跟著念佛,不會念的你們就小聲在旁邊跟隨著念。
第四,助念的時候,請勿,有四點不能做。第一,不要再燒這些金紙銀紙,「以免污染空氣影響念佛」。這個後學見過,在台灣就有這些習俗。後學見,都可以提一樣。所以這個學佛的人看久了,就感覺說阿彌陀佛為什麼成佛?佛菩薩為什麼成佛?他心量太大,他連五逆十惡的眾生也能夠容納進去,所以後學看了這些也都不怪罪他們。
平常從前佛法不發達,尤其交通不發達,人口又少。世俗啊,你看家裡有個喪事都很害怕、很淒涼的,不曉得做什麼事情,那燒燒金紙銀紙啊,有一點光啊,有一點事情好讓你做,緩和一下他那種憂傷的氣氛。那我們現在就用念佛的啦,就是最好緩和他們悲傷的氣氛,讓他們心能夠平靜下來,讓往生的人平靜,那個在生的家屬心也平靜下來,所以不必燒這些。可是有些他們世俗有習慣要燒,後學就有一個折中的辦法。好,你要燒,請遠一點,在外面燒,不要在室內燒。而且我先講,你要一邊燒一邊念佛,他也念了。因為他不會念哪,那一邊燒一邊念佛,這樣我們把這事情稍微把它擺過去一下。不能說這時候我們正在助念,又和他為了燒金紙銀紙在那邊吵架。
所以學佛要有智慧,他能夠接受我們建議說,在那邊燒一下就好趕快進來念佛,到極樂世界那黃金鋪地啊,你燒這些金紙銀紙給他去當鬼啊,你要他到極樂世界去當菩薩成佛還是給他當鬼。要稍微講一下,他們也能夠接受。不過他們有些不習慣的他們會弄。大部分做這些事情都是禮儀社出的主意,禮儀社要做生意啊,一直說,燒愈多愈好,燒愈多愈好。他不曉得一輩子掙的錢財沒有一分帶去,這時候燒愈多愈好,那乾脆我說燒一台印鈔機給他好了。
第二,請不要觸摸身體,以免引動他的情愛失去正念。這個為什麼?人臨終的時候神識在出離,生龜脫殼,動不得也,動不得也。這時候動他,他自己痛苦講不出來,那個怨恨的心,怨恨在心裡都會去到不好的地方。不要說人臨終生龜脫殼,大家有經驗,人生病的時候都很不大願意人摸摸他。因為這裡酸那裡痛,看到人來。所以我們去探病要有智慧。後學來講,你要探病的時候最好早上,不要選晚上。早上他剛睡醒,精神還滿好的,天也亮。那一天累下來,到晚上,比一般人更需要休息,這時候去啊對他是很干擾的。他又要應付你,他探病,平常沒有,還沒有這麼多人去探望他,這時候這麼多人探望他,難免要講話,真是受不了。我們要有一點智慧,我們選他剛好休息完或午睡完,打聽他在幾點午睡完,醒來時候,他精神正好的時候,我們去陪他念個幾句佛,提醒提醒他。所以這個萬萬不能摸身體。
第三個,請不要「號啕哭泣,若覺悲傷請至他處」。這個後學有一點經驗。我們當然知道這時候哭不得,可是我們是凡夫,我們看到我們父母要往生了,我們哪裡會不心裡都沒有一點憂傷的感覺,難免會忍不住會掉眼淚、會哭啊。這時候蓮友就很要緊。所以為什麼助念成功三要素裡面,第三要,「大德蓮友」。蓮友是旁觀者,第三者,看你這時候要做干擾的事情趕快把你拉開,你再到外面哭一哭,趴在門外面哭一哭,不要這麼為了盡孝而反而不孝。這時候哭不得也,他那個佛號聲正好,那個往生的人,你的母親啊、父親啊心裡正平靜要往生,那你一哭,那心就亂掉了,那不得了,害他沒有往生,你一哭他捨不得走啊。那你害他沒有往生,這個太罪過了。
後學記得,那時候二十幾年前先慈往生的時候,那時候就是一個念頭,一直念佛、一直念佛。念到二十四小時後就把這個助念就結束,迴向完後,哇,不得了,喊了一聲媽媽,沒有聽到媽媽的回聲,那種心裡那種哀傷,那真是五臟六腑好像碎掉一樣,肝腸寸斷,覺得這個世間真的是太苦太苦了。你看看,那時候才了解說,還好我們有個阿彌陀佛好念,不然的話還得了。也還好就體會到說,我們真的是伏惑往生。我們那個凡情還在啊,就是藉著這句佛號暫時把你的凡情,這時候暫時壓下去。然後我們凡情壓下去,往生的人會掛念兒孫子女的凡情也把它壓下去,都是佛號,大家心裡都是定在一句萬德洪名佛號上,這樣子把他接引往生。
可是我們是凡夫,事後我們還是沒有斷惑的凡夫。我們知道父母往生,我們沒有一個父母好侍奉,沒有一個父母好請安,那一種凡情又起來。後來一想說,奇怪,怎麼老人家那麼好的瑞相往生?我們助念時候心裡很平靜的,念到那句佛號真的是好像那個泉水一直湧出來,那個佛號都停不住,一直阿彌陀佛、阿彌陀佛,覺得真是法喜充滿。怎麼事後,怎麼喊個媽媽,沒有媽媽好叫,那種悲痛到沒有辦法,自己都忍不住想說可以趕快往生去。
後來看了雪公老師的《佛學問答》裡面提到,我們是凡夫啊,父母之喪會不悲哀的人那都是兩種人,一種是證果的人,一種是大奸之人。你看現在大奸之人太多了,父母在的時候都愛理不理的,讓父母在那邊自生自滅。等到父母去世後才從國外奔回來,要分財產。那是大奸之人,有父母和沒父母沒有關係啊。可是我們是一個正常的人,我們是一個凡夫,一定會哀傷。所以由這裡就體會,我們真的是,父母要往生的時候,我們真的是要好好念佛啊。可是忍不住的時候,趕快,這裡就講,到別的地方去哭。
第四,請勿「與患者噓寒問暖,以免妨礙念佛」。這時候人家往生,你這時候講這種其他的話沒有用。可是我們見了很多,大部分人故意到你的眼前哭一下給你看,然後表示關心,表示把你問東問西,我有來,你有看到。那是沒有用的,最好不要給他看到,最好他看到的都是阿彌陀佛。
所以第五,談論別的事情請至他處。
然後念佛要貼個「迴向文」,這裡有「迴向文」我們也有印出來。這個「迴向文」,下面我們平常,「願以此功德,莊嚴佛淨土」。那這時候我們「願以此功德,迴向某某某」,就把往生人的名字寫上去,寫清楚一點。我們輪班的時候,他們就靜靜的在佛前幫他念個迴向,大家心裡都集中,說,「願以此功德,迴向某某某。上報四重恩,下濟三塗苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜」。一般女眾大部分有冠夫姓的話,這個時候那個夫姓就不用寫上去。譬如說簡大妹,就簡大妹,她夫姓,她先生的張,簡大妹就寫簡大妹。像後學是兩個字啊,就把他寫迴向於、迴向給,迴向於某某,這樣子這個調一個,能夠圓滿。
那最後這個翻過來有印光大師的兩個很要緊的字,「死:學道之人念念不忘此字,則道業自成」。「生:若生西方,庶可與佛光壽同一無量無邊」。所以印光祖師,又翻過來有一個,念佛才能夠消宿業,竭誠自可轉凡心。所以要期望大家能夠一心念佛。最後有一個雪公老師的偈,我們淨宗的資糧是「信願行」,我們到哪裡都準備資糧,我們往生極樂世界,資糧就是「信願行」。「二力感交功始成」,我們念佛要往生的力量,阿彌陀佛接引的力量,我們要感應道交,這個功德就能夠成功。「經文最重同居土」,往生極樂世界,我們是凡夫,我們就是往生到極樂世界的凡聖同居土。「但得伏惑便往生」,只要能夠伏惑就可以蒙佛接引,帶業往生。
這是簡單的《助念生西須知》,簡單的,薄薄的。那我們再看這一篇,「如何護持親人往生」。這一篇「如何護持親人往生」,是我們台中一位陳老師,我們請他到蓮社去演講,因為他母親往生助念得非常好,請他把實際的經驗講出來,大家帶回去看。在平常的時候,就是要陪父母做功課,而且正課之外要鼓勵他做散課,而且要讓他能夠行解相應。我們講一點佛法,《印光大師文鈔》、《龍舒淨土文》,阿彌陀佛的四十八大願和我們雪公老師有關的淨土的開示,乃至多舉一些往生的實際的證驗。
那生病以後就要告知病情,一定要把病情告訴他,他的身體是他的,將來往生的大事是他的。你不能礙於情面沒有告訴,自己不好方便告訴也百般善巧讓他知道。他知道心裡就有所準備,才不會時間一到手忙腳亂,什麼,我壽終了,那這個造成終生的遺憾。還有祈請善友、蓮友,來鼓勵、來開導,還有勸慰他能夠發心懺悔,發願將來往生極樂世界能夠乘願再來,廣度眾生,要堅固他往生的信心。
還有最要緊,要讓他依靠這一句阿彌陀佛,就阿伽陀藥。阿伽陀藥就是萬靈丹,什麼其他世間的藥物啊,到最後都是沒有用。還有,第五,要溝通家人,所以平常像這些就是平常要溝通好。和準備助念的事宜,你真的要助念的場地啊,蓮友怎麼聯絡種種,這些掛的佛像的地方都準備好。還有寫好臨終緊急處理的程序,你要臨終的時候怎麼樣布置、怎麼樣聯絡,都要準備好。這是這個在病的時候。
在臨終的時候,第一個就是依照我們平常已經準備好的臨終處理的程序冷靜的處理,不用慌亂。這時候一亂啊六神無主,就會妨礙到助念。第二,助念的排班。然後注意適切的開導,看他,因為有時候幫他助念,念得他好像有戀戀不捨,就幫他簡單的提示一下,現在不用罣礙這些,我們都會安心的處理好,請您老人家安心的往生。還有家人要投入,因為蓮友是輪班的,你家人要投入會感動蓮友。不然你會好像說,這個光我在念,他們家人好像愛理不理的,這樣子也不行。後學所見的,家人是非常要緊,所謂的百善孝為先,孝感動天,孝感也能夠動佛。
做了這些以後,我們最好平常自己家裡啊,要準備陀羅尼經被。後學啊,在我們蓮社,我們蓮友大部分家裡都要準備。我們自己沒有用到啊,我們親友會碰到。這就像一本經本一樣,回去我們就可以把它供在佛桌裡面,隨時時間一到就可以用得上。陀羅尼經被,火葬的處理方法,土葬的處理方法,上面都有寫。火葬的話,這個不要放下去燒,等往生後放在頭蓋骨上面。土葬的話就隨同入殮。
那我們助念的時候,往生前先試著蓋在這個胸前,那等到往生後才整個臉部蓋上去,就不用看著他。因為後學見過,我們助念時候看佛像最要緊,不要一直看往生的人,看往生的人你會隨著他臨終動來動去,心定不下來。就把或者把眼神收攝起來,垂簾,一直念佛,這樣子心就定在這個阿彌陀佛上,保證萬修萬人去,佛不會辜負我們的。
談的這個助念就想到說,歷來我們,尤其是近代,我們所見的那種往生很好的,幾乎上至印光大師、弘一大師,我們雪公老恩師,下至在美國那種生前可以先到極樂世界,阿彌陀佛說,我們歡迎你,你往生極樂世界,回極樂世界。他都在,都蒙到助念聲中這樣佛光接引。乃至在園林,我們園林的蓮友念到自己可以預知時至,現在往生也好,天涼一點再往生也好,燒出那麼多莊嚴的舍利,他都再三的交代助念。
最後講一個,那個七堵的蓮友,七堵的一位念佛的老居士,男眾,念到自己預知時至,往生前去蓮友家裡去辭行,說我要往生了,請你們明天來助念,早一點來,煮一餐豐富的招待你。自己去辭行,去告假。蓮友隔天就到他家,他看蓮友來,真的,下廚煮了一桌素菜先供佛。供完佛後,向蓮友講說,好,現在你們開始幫我助念,假如念餓的話,請自行用餐,已經煮好了。又把兒孫叫過來,我現在要往生了,你們一定要照佛經上講的,我是念佛往生的人,不要動,從這一刻開始不能動,不能幫我擦身體,不能幫我換衣服,只能念佛,也不能哭泣、不能哀嚎。
那蓮友和兒孫眼睛睜得那麼大,說你這樣就是要往生?好,我看你怎麼往生。就念了,念不了多久躺下去就往生去了。那兒孫以為他開玩笑的,就忘了他剛剛交代,哭喊,又叫了。喊沒多久,全體的兒孫都流鼻血,就嚇了一跳說,哎呀,會不會他交代我們不能干擾他,要幫他念佛,我們哭啊、拉啊,在處罰我們。就在擦鼻血,就不敢哭了。
結果這個時候,這個老居士又活過來了,坐起來說,叫你們不要哭你們還哭,流鼻血。說,再拿杯水來。那個念佛有功夫的人,那個水就念一念佛加持一下,就手沾著這個水往兒孫的頭上這樣阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣一噴,噴下去鼻血就止住了。你看這念佛真的不可思議啊,最後露一手給大家看一看。然後止住了,又說,好了,我現在又要往生了,不能哭,再哭就不只是流鼻血而已啊。這嚇得兒孫不敢哭,就乖乖的幫他念阿彌陀佛。一念,念沒多久又躺下去,又走了。
諸位啊,天地間的無價至寶真的給我們念佛人得到了。我們生的苦已經過了,我們要確信我們決定可以靠著我們至誠懇切的念這一句盡虛空遍法界最為吉祥、最為如意、最為清淨莊嚴,具足無量光、無量壽萬德洪名阿彌陀佛的聖號把我們的老苦、病苦、死苦全部可以擺脫。念到我們要來就來、要走就走。這個世間還可以,我們就多住世,度個幾個眾生。時間一到,雪公老師講原子彈丟到我們頭上我們都不怕,我們佛號一起,一剎那中就往生了,它也炸不到我們,我們已經往生極樂世界。
所以像那個地震,地震下來,我們就也是談這個,我們這時候更要用功念佛,要信得過佛。假如我們命不該終,我們在地震的時候,我們念我們的佛,我們心裡一點害怕的感覺都沒有。因為我們心裡是定在佛號上,佛號是清淨莊嚴的,是彌陀大定,是定住的,我們不去受這個害怕。我們念一念佛,一句消八十億劫生死重罪,決定可以逢凶化吉。要我們命該終的時候,一切都是阿彌陀佛變化所作,趁著這個地震房屋要塌下來、要壓倒了,我們是在要臨終了,我們是正念分明,清清楚楚,佛決定先現在其前就把我們接走,就接我們接到極樂世界去。這個臭皮囊,它怎麼壓它的跟我們無關,絲毫沒有痛苦。所以要信得過佛。
反過來,六神無主,在那邊手忙腳亂,你還沒有壓死已經嚇死了。像現在時代,四個人一個人有癌症,這癌細胞是很正常的事情。可是醫生講,大部分人不是病死的,是嚇死的。他心裡沒有一個主宰,一碰到這種,這麼多人都得到的事情,這麼多人都歷經的事情,都會生病的事情,就在那邊怕怕怕怕怕。實際上我們身體好的細胞決定比我們身體壞的細胞要多過多少倍。醫生講,我們身體上有幾兆,幾兆億兆的細胞,你癌細胞只是一個小部分,怎麼會被這麼一個小部分的壞細胞打倒?都是你自己心裡沒有一個主宰,沒有一個依靠,而自己一直想你的病情。一切唯心造,一直擔心、一直害怕,結果這些癌細胞一直起作用。
我們了解到,佛法是心法,我們心裡怎麼不多來想佛,不多來念佛呢?慢慢慢慢我們就和這些不相干擾,時間一到我們就往生極樂世界去了。趁此時機最好念佛,這條路都要走,而我們最後走得這樣瀟灑、這樣自在,我們今生沒有虛度一生,我們終於得到佛法的大慈悲、大受用,得到一個無價的念佛的寶。
所以古人講,「人生七十並非常」,人生七十古來稀。特別是我們家中的老人家,一天一天就這樣示現,給我們知道,提醒說來日無多,所以「人生七十並非常,離合悲歡無事忙」,一般人他沒有念佛不都是這樣子嗎?今天去賀人家結婚,明天賀人家生子,後天去探病,去參加告別式,不都是在悲歡離合這裡過嗎?我們有時候在台中一天,這些生老病死都度過。早上參加佛化婚禮,下午去探病,接著去看人家子,晚上去助念,明天去參加告別式。哎呀,真是阿彌陀佛,真是生老病死一天都看到。不就是沒有念佛不就是這樣悲歡離合嗎?所以悲歡離合無事忙,你在忙什麼啊?「一句彌陀今不念,空來這次太荒唐」。
現在曉得,可以讓我們生前有一個安身立命的一個最大的依靠,這個是我們與生俱來的和佛一樣萬德萬能的本性,最好開發的方法。我們念個阿彌陀佛,就可以把和佛一樣無量無邊的作用,開發出來的這個無價至寶。我們知道這一個無價至寶,可以解決我們目前將來的生死的大事,可以擺脫我們無始劫生死的苦,可以讓我們有一個成佛度眾生希望的一個無價的至寶。阿彌陀佛大慈大悲,普度一切眾生,不管在家出家、男女老少、士農工商,各行各業,識字、不識字,大人、小孩,乃至一切畜生都可以成就的大慈悲法門。
這句阿彌陀佛,我們去讓我們碰到,我們要不念的話,「空來這次太荒唐」,你就像一般的人,你該怎麼生怎麼生,你該怎麼死怎麼死,你一點點辦法都沒有。所以要深深的求佛菩薩慈悲加被,把這種無量無邊的念佛的大利益,尤其這個助念的大利益,現在這麼多,多災多難的時代,人已經辛苦了一輩子,災難一輩子,這樣子,大家撞得頭破血流,最後得一個最好的善終。
希望大家都能夠安詳助念往生,大家同生極樂世界,以達佛出世度眾生的本懷。那念佛,就助念的時候,就像我們剛剛大家都在念的,每一句佛號把它念得清楚、聽得清楚、記得清楚。那有關一些助念的注意要項,我們好好的看印光大師的開示、弘一大師的開示,乃至《蓮池海會》後半段有講到助念袋的事情,大家也好好的看。
那我們還是一樣念佛迴向。我們就做我今將隨佛往生西方極樂世界想,阿彌陀佛與諸聖眾已經現在我們的前面,我們把全部的精神、全部的力量投靠在阿彌陀佛萬德洪名之上,共入彌陀願海。請諸位萬緣放下,佛號提起,至誠懇切,一直念下去。
阿彌陀佛,後學慚愧,耽誤諸位寶貴的時間。求佛菩薩加被,大家能夠同得佛法真實受用。講不好的地方請大家多多包涵。人是凡夫,可是心是虔誠的。祝大家都能夠得到念佛的大受用、助念的大受用,將來同生極樂世界,圓滿佛果。阿彌陀佛。
我們請起立,我們還是向佛行三問訊。
請合掌,問訊,再問訊,三問訊。
阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国