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第143集

太上感应篇143集(点击播放)

太上感應篇(第一四三集)1999/12/12新加坡淨宗學會檔名:19-012-0143 諸位同學,大家好!請看《感應篇》第七十八節,這一節有四句: 【破人之家。取其財寶。決水放火。以害民居。】 我們在科判裡面的標題是「顯橫之惡」,顯是明顯..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:20 主讲:净空法师
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太上感应篇143集

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太上感应篇143集

太上感應篇(第一四三集)1999/12/12新加坡淨宗學會檔名:19-012-0143
諸位同學,大家好!請看《感應篇》第七十八節,這一節有四句:
【破人之家。取其財寶。決水放火。以害民居。】
我們在科判裡面的標題是「顯橫之惡」,顯是明顯,橫是橫行霸道,欺負別人。註解裡面也說得非常好,它說「事出無心」,偶爾做這些破壞的事情,損人而不利己,這個已經是過失了,如果要是為了奪取別人的財寶,而令那個人家是家破人亡,這個罪過就非常重。註子裡面說得好,或者是明顯的仗勢欺人,或者是用陰謀詭計,縱然能夠逃過法律的制裁,但是逃不過鬼神的懲罰,也逃不過冤冤相報。
水災、火災,水火無情。這些年來我們在資訊裡面常常看到,許許多多地方發生水災、火災,有些天然的災害不謹慎而招致火災,已經就很不幸了。如果是有人故意的放水,這個放水像長江黃河的堤防,有意把它破壞,或放火燒毀別人的居住,這個罪過我們凡夫不知道,可是《地藏經》上說得非常詳細,《地藏經》上告訴我們,放火燒山損德最嚴重。你想想看,山林裡面居住的這些野獸、蜎飛蠕動,不知道有多少,這一把火,你要燒死多少生命,這個罪還得了!比發動一場戰爭,殺死幾千萬人,那個罪過還要嚴重。世間人不曉得,不明白這個道理,為了小小的利益,放火燒山。這種人縱然能得到眼前一點小利,死後沒有不墮三途的。三途罪受滿之後,冤冤相報,佛法裡面所說的,欠命的要還命,欠債的要還債,幾時你才能還得清。我們學佛,諸佛菩薩、古聖先賢的教誨,這一類聽得太多了。總要記住,要時時刻刻多想想,把這些道理想通了,因緣果報的事實觀察清楚了,然後擺在你面前再大的利潤,你也不敢做這些事情,你就有警惕心。
人在世間,只要你稍稍細心觀察,你看到芸芸眾生,每個人的際遇不相同,業報不一樣。有些人一生過得很幸福,家庭事業很美滿;有一類人,人生一生都不如意,災禍綿延不斷,一生困苦不堪。同樣是人,為什麼際遇這樣的不平等?佛菩薩告訴我們,各人造的業不相同。不平等不是人為的,縱然遇到有些人來障礙,那是緣,不是業因,那是屬於外緣,決定是自己造的業。所以佛說人生在這個世間來為什麼?佛的答覆就四個字,「人生酬業」。你來到世間是幹什麼的?你來受果報的。你過去生中造善業,你這一生得善果報;你過去生中造惡業,你這一生遇到惡的果報,人到世間來就是為了這個。可是人迷惑顛倒,受報的時候他又造業,所以因果就不會斷了。在我們一生當中,沒有徹底覺悟的時候,惡業多,善業少;只有徹底覺悟之後,才把惡業斷掉,認真努力修善。要徹底覺悟,真的覺悟了,才能轉得過來。
一生際遇不幸,這種事情自古至今,中國、外國處處都有,我們看在眼裡沒有感觸,真正所謂的麻木不仁,愚痴到極處。聰明人、利根人看在眼裡,他就覺悟了。為什麼一切眾生有這麼多不同的種類,不同的形狀,不同的遭遇?利根人一觀察他就覺悟了,他就明瞭了。鈍根人、愚痴人,他不懂。利根、聰明人看到之後,他就回頭。尤其是有殊勝的機緣聽到聖賢的教誨。什麼叫聖賢?什麼叫神明?什麼叫上帝?什麼叫佛菩薩?名稱儘管不同,境界完全一樣。這些人對於宇宙人生的真相,因緣果報的事實,他們通達明瞭,觀察入微,我們尊稱他作聖賢。我們不明瞭,他們明瞭,他們告訴我們的都是事實真相。我們迷惑顛倒的人,以自己的凡夫知見,測量聖賢人的見解,對他真誠慈悲的教誨,我們還加以批評,不能夠接受,認為他這是騙人的,用種種手段無非是勸人行善而已。我們用這種心態來對聖賢,這是很大的罪過,這個人是沒有福報。真正福德深厚的人,接觸到聖賢教誨,決定不懷疑,而能夠生起尊敬心,依教奉行。
明白這些惡行,我們自己要認真反省,我們有沒有?大概重大的我們沒有犯,但是在日常生活當中的小事情,有意無意障礙別人,欺騙別人,難免!不但我們會欺騙人,還會欺騙父母,欺騙師長,欺騙諸佛菩薩,常常犯這種過失。我們又希望自己每天能夠積德累功,這些小的過失不能夠防止,不能夠杜絕,我們積功累德那只是一句空話,決定沒有事實。但是世間人,無論古今中外,哪一個不希求福報?哪一個不希望避免災禍?但事實上,福德求不到,災禍常常遇到,這究竟是個什麼原因?沒有認真去想想。這個願望,可以說是不分種族,不分宗教,乃至於不分族類,畜生也有這個希求,鬼神還有這個希求。如果一切希求都能夠滿願,不聽從聖賢教誨是決定做不到的。所以佛教導我們,起心動念,日常生活行為,時時念著利益一切眾生,決定不做缺德破壞的事情。
在佛門裡面,尤其我們看到出家人,出家人有些行持不如法,我們可不可以批評他?決定不可以。他再壞,他再惡,他將來自己受果報;我們批評他,我們的罪過就不知道有多重。什麼原因?實在講很少人懂得。出家人這個形象,穿上這個衣服的形象,你想在外面走一圈,有多少人看到,阿賴耶識裡佛的種子種下去了,一看,這是佛,他那個佛的念頭起來了;他所做一切惡我們不談,這個形象會叫許許多多眾生種善根。縱然他有惡的行為,我們如果到處給他宣揚,讓社會大眾看到所有的出家人,這都不是一個好東西,都在那裡造業毀謗,這個罪過你要負責。所以往往我們造的這個惡因,自己完全不知道,自己認為很小的事情,沒有想到這影響這麼大。無論是善是惡,我們一定要能觀察到、體會到,它影響面有多大,影響有多深,影響時間有多長,你從這上面一想,自然就收斂了。我們就會做善的影響,不善的決定不敢做。
尤其在今天的社會,現在我們生活的環境,善惡的報應非常快速,特別明顯。一念善心善行,善的果報立刻就現前了;一念惡心惡行,災禍立刻就遇到,怎麼能夠不謹慎、不小心!尤其要慎獨。我常常勸勉同學們,我們身為佛弟子,活在世間一天要盡一天的職責。佛弟子的職責是什麼?如來家業。如來家業最低限度,對社會廣大群眾規過勸善,這是我們的職責。不但我們常常勸導大家,我們自己要做一個好樣子給別人看;至少我們要能做到一個樣子,一生不說任何人的過失,我們帶頭。看到社會人與人相聚的時候,就是是非長短。今天社會為什麼會這樣子亂、不安,都是出於口舌。我們看到這個病態,就能夠反省,就能夠檢點回頭,從自己本身改過來,那就是勸導社會大眾。活一天就做一天,在這個世間決定沒有一天空過的;一天空過,我們一天就造罪業了。
佛教給我們在世間,一切隨緣而不攀緣,真正發心學佛的人,一生,章嘉大師說過,佛菩薩安排,不要自己操一點心。所以你的心是清淨的,心是定的,常生智慧,不生煩惱,絕對不做損人利己的事情,只有犧牲自己成就別人,我們幹這個。我們來到世間,就是幫助眾生的,就是利益社會的,絕不求自私自利,這是佛菩薩、古聖先賢對我們的教誨。所以《感應篇》裡面所說的種種惡行,我們要記住,決定不可以違犯。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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