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第144集

太上感应篇144集(点击播放)

太上感應篇(第一四四集)1999/12/15新加坡淨宗學會檔名:19-012-0144 諸位同學,大家好!請看《感應篇》第七十九節: 【紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。】 看這四句,這也是很缺德的事情,可是我們在不知不覺當中很容易..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:20 主讲:净空法师
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太上感应篇144集

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太上感应篇144集

太上感應篇(第一四四集)1999/12/15新加坡淨宗學會檔名:19-012-0144
諸位同學,大家好!請看《感應篇》第七十九節:
【紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。】
看這四句,這也是很缺德的事情,可是我們在不知不覺當中很容易違犯。『規模』就是今天講的制度,講的規矩,所謂是「家有家規,國有國法」。人是一個群居的動物,大家在一起生活,就一定要有規矩,沒有規矩就亂了。團體愈大,當然這規矩就多,也要嚴格。我們是團體當中的一分子,一定要知道自己的身分,破壞規矩的就是現在所謂的特權階級,自己以為自己有特權,可以不遵照規矩來辦事,這個錯了。團體的興旺,社會的安危,都是這一些法令規章在保護。一個有德行的人,有學問的人,有良心的人,一定非常尊重制度,遵守規矩,決定不敢紊亂。紊亂,不但你破壞這個團體,註解裡面講,實實在在是「傷天理壞良心」。我們聽了這個話,哪有這麼嚴重?細細思惟確實如此。你做一個不好的榜樣,你能夠用特權,別人也能用,於是國家法令規章雖然有,不能執行。團體雖然訂的有規矩,我們寺院裡面有「常住公約」,如果大家不能夠遵守,這個規矩、規約等於一張廢紙,這個團體哪有不亂的道理!我們要能想到這個道理,知道這些事實真相。
特別是佛門,我們遵守戒律,遵守規章,就是尊重佛法,就是尊重社會,尊重一切眾生。理與事都必須通達明瞭,決定不敢違越,豈敢破壞!這些事,實在講古今中外都有,這是人類一種不正常的心理。這個心理從哪裡生的?從驕慢生的,驕傲!我比別人強,別人不如我。這個事情我可以做,別人不能做;別人要守規矩,我可以不守規矩,從驕慢心生的,極重的煩惱。沒有智慧的人,沒有受過好教養的人,貪瞋痴慢不但伏不住,實在講天天在增長。他也習以為常,不知道改過,縱然天天讀聖賢書,甚至於天天有機緣聞佛法,聽到聖人教誨,他已經養成習慣了,已經養成習氣了,諺語所謂「江山易改,本性難移」,雖不是本性,他養成習性,習性時間久了,也不容易改掉。也因為這個事實,所以古人垂訓,教學要從孩童教起,好教!中國的聖人更是了不起,從胎教開始,母親懷孕就開始教育她的小孩了。日常生活當中,起心動念要純正,情緒要溫和,舉止要安詳,影響胎兒,所以從胎教始。
現在人不懂這個道理,以為這個好像太過分了。做父母只顧自己,不顧下一代,這是對社會不負責任,對於國家民族不負責任,對一切眾生的福祉不負責任,不負責任就造罪業。所以今天這個世界有許許多多的災難,天災人禍,追溯其原因,就是不負責任造罪業所感得的果報。雖然佛菩薩慈悲,《無量壽經》上講的幾句話,「先人不善,不識道德」,先人是長輩、前輩,他們沒有教我們,我們怎麼會懂得?像我這個年齡還受了幾年教育,不多,二、三年而已,以後就遇到日本人侵略中國,八年抗戰這個期間流離失所。我們很小離開家庭,跟著學校,不錯,學校的老師好。那個時候的老師跟現在做老師的人不一樣,所以我們對老師的恩德,永遠不忘。老師代替了父母,這個樣子常常聽老師教導,懂得一點道理,這個根是從這裡紮下來的。像這樣的好老師,把學生當作兒女看待,認真負責的教養,現在也遇不到了。實在說有這種熱心慈悲的老師,學生也找不到,世風日下。
所以我跟李老師在一起的時候,李老師就常常感慨,他真的是想傳道,沒有人接受,沒有人真正肯學,沒有人依教奉行;不能夠依教奉行,佛菩薩來了也沒有辦法教。你所愛的,你所喜歡的,不過是表面上一點常識而已,喜歡聽,喜歡說,你做不到,你也不願意做,你還是隨順煩惱習氣;換句話說,你還是造輪迴業,你還是免不了三途果報。這個叫真正善知識看到寒心,善知識慈悲不能不教,總希望聽眾當中有一、兩個覺悟的。如果你說有很多人覺悟,這是不可能的事情。十萬人當中,有一個覺悟就了不起,這個善知識到這個世間來,就算沒有白來了。所以我們看古今中外,大善知識傳道,一生能得一個繼承的人就非常滿意了。一生遇不到一個傳人,這個例子很多很多,一生都遇不到一個。
我們如果真的覺悟了,真的明白六道輪迴生死之可怕,了凡先生講「畏心」,造作一切惡業,惡報的可怖,我們就不敢了。這些果報都擺在我們眼前,只要你頭腦冷靜一點,你就會看得很清楚、很明白。看看別人的苦報,想想他是什麼業因造成的,我有沒有造這個業?我將來會不會受他同樣的果報?看看地獄,看看餓鬼,看看畜生。所以古時候每一個縣城都有個城隍廟,城隍廟裡面都塑造地獄變相圖,它的教育意義非常之大,讓你看看地獄裡這些狀況,告訴你什麼樣的因,感什麼樣的果報。不是嚇唬人的,是教人去反省,這是事實,不是想像。學佛從哪裡學起?從改造心理做起,現在人講的心理建設。心理建設最重要的一部經典是《地藏菩薩本願經》;地藏有三經,《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》,這是地藏三經。大乘佛法建立在這個基礎上,常常讀誦,明瞭業因果報的道理,你自然就能夠肯定種善因得善果,種不善的因決定得不善的果報,讓我們在這裡頭回頭,務必要心善、念善、行為善,先做一個善人。
佛菩薩教化一切眾生,第一步是教你能夠保住人身,不墮惡道,把墮惡道的業因統統戒除。太上這一大段,你看他講的善不多,講的惡比善要多兩倍,為什麼?用心我們很清楚、很明瞭,希望我們不要墮惡道。「人身難得,佛法難聞」,我們得人身,遇到佛法,選擇出家這個行業。這個行業是什麼?續佛慧命,維持發展如來家業,我們為這個。出家之後,我們做到了沒有?我是個好人,心也好,念頭也好,行為也好,我出家了,我沒有認真去做續佛慧命,去顯揚如來家業,我已經就有罪過了。我們舉個簡單例子,譬如你被任命為一個學校校長,你心也很善,念頭很善,行為也很善,沒有一點缺點。可是你沒有教學,你沒有為學生聘請好老師,讓學生天天荒蕪功課,你不能說「我很善良,我沒有過失」,你沒有盡到你的職責,那就是你的過失。這個道理不難懂,大家都能夠理解。
我們今天穿上這個衣服,衣食住行接受善信的四事供養,我們做了些什麼?如果沒有認真努力去做,我們穿這套衣服騙取善信的供養,這在佛法講是「盜戒」,我們是盜心,我們假藉佛菩薩的幌子,欺騙一切眾生,沒有把自己本分事情做好,還要破壞規矩,還有嫉妒障礙,幹一些損人不利己的事情。為什麼做這個事情?愚痴。為什麼愚痴?貪瞋痴慢的煩惱太重了,自私自利的念頭太深了,念念總是想壓過別人,念念總是希望享受特權階級,不知道這個念頭是罪,正是《地藏經》上所說的「閻浮提眾生,舉止動念,無不是罪」,你要是發展到行為上,那罪就更重了。我們這一生還求得度,求了生死出三界,求生西方極樂世界,這個希求是個夢想,怎麼能實現?如果真的要使我們的願望成真,沒有別的,唯有依教奉行。聖賢的教誨天天要讀,思惟經義,將這裡面精要的義理付諸實施,落實在生活上,落實在處事待人接物,一定要守規矩,要成人之美,一定要愛惜器物,希望人人都能夠享受到。常存此心,常修此行,我們前途是光明的;如果違犯,眼前圖一點痛快,後果不堪設想,這是我們要記住的,要認真好好的去學習。

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