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第149集

太上感应篇149集(点击播放)

太上感應篇(第一四九集)2000/1/9新加坡淨宗學會檔名:19-012-0149 諸位同學,大家好!請看《感應篇》第八十三節: 【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。】 這一節註解裡面說得非常好,它的意思就是說,..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:20 主讲:净空法师
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太上感应篇149集

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太上感应篇149集

太上感應篇(第一四九集)2000/1/9新加坡淨宗學會檔名:19-012-0149
諸位同學,大家好!請看《感應篇》第八十三節:
【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。】
這一節註解裡面說得非常好,它的意思就是說,『失便』用現在講的話就是過失,或者是在他不得志的時候,遭遇到困境的時候。世間一般人往往在這個時候說他種種過失,過失或許有之,多數無中生有,而是猜測、推想,並沒有事實根據,所謂是我假你想,這容易冤枉人。註子裡面有幾句話,說的真是實話,「天下之事境,本來敗易而成難」,所謂是好事多磨,成就非常不容易。我們仔細觀察這個社會,甚至於自己細心想一想一生的遭遇,事能成,好事,利益社會、利益眾生的事,決定不是利益自己的事,這樣的好事能不能成就?也未必然。我們知道為什麼,這要眾生的福報。我們自己發心為眾生服務,為眾生做一點好事,眾生有沒有福報?沒有福報,我們的發心,我們的行為,很容易被人破壞。現前如是,過去亦如是。我們在歷史上看,歷史上中國最明顯的例子,南宋時候的岳飛,盡忠報國,確實是為國家、為民族、為人民,還要遭秦檜陷害,高宗把他殺掉。可是在歷史上,後人永遠紀念他,當時他不得志,這是最明顯的好事多磨。
由此可知,我們想發心,替社會、替眾生做一點好事,要是想沒有障礙,不可能的事情。障礙從哪裡來的?若不是自己本身的業障,就是眾生沒有這麼大的福報,他該遭難、該受罪,諸佛菩薩來示現也救不了他。類似這個事情,古今中外是太多太多了。志士仁人,可以說是任何一個時代、任何一個地區皆有,往往他們多半都是不得志。不得志的這些人隱居在山林,你看中國歷史,這《二十五史》裡面,每一部都有「隱逸志」,這一部分裡面都記載隱居有道德、有才能的這些人。他們不是不願意出來替社會國家做事,是沒有機會。才出頭,就被別人壓抑,障緣太多,不得已退居山林;甚至於有些出家了,有些修道了。在中國佛門裡面,道觀裡面,社會一般人常說,這裡頭臥虎藏龍,真的,那不是假的。但是這些人真的有學問、有道德,他們不得志,他也能安分守己,他懂得修心養性,將自己的精神生活不斷向上提升,他不會為非作歹。為什麼?他不為自己,他為眾生。有緣,兼善天下;沒有緣,那就獨善其身,這是我們一般的觀察。
就我這一生五十年來,我的遭遇,我的經驗,又何嘗不如是?跟我時間久一點的同修都知道,我要沒有遇到韓館長,我這一生什麼都不能談了,也只有去隱居,自己修個人的。對於社會,對於佛教,就不可能有貢獻,障緣太多太多了。所以遇到一個得力的護法。韓館長往生之後,我們的障礙又來了,如果沒有繼續遇到李木源居士的護持,我們也是什麼都不能做。所以我常講,我們在佛法對社會所做的一切工作,是不是我們自己的功勞?沒有。功勞是誰的?護法的,這是我常常講,護法的功德超過弘法功德不曉得多少倍。弘法的法門龍象,我相信這種人很多,但是這種人沒有有力的人護持,他的德行能力一籌莫展,不能發揮。我深深的相信,比我能力強的,比我智慧高的,多!可惜沒有遇到得力護持的人。所以我每在一個地方,都勸導四眾同修要懂得護法,佛法能不能常住在世間,能不能利益廣大的眾生,完全在護法。弘法的人再有能力,再有德行,再有學問,再有智慧,沒有一個得力的護法,他是一個非常平凡的人,默默無聞,沒有人知道他。
一般世人,自私自利沒有放下,凡是見到與自己利益有損害的時候,他一定起來反抗,一定起來障礙,這是人之常情,古今中外,在所不免。所以我常常勸導同修們,你們發心弘法,你們一定要尊重護法,要結法緣。如果自以為是,貢高我慢,目中無人,你的法緣斷掉了,沒有人護持你,你再有能力,你也沒有辦法發揮。所以我常常做比喻,像一個學校,護法是校長,是一個學校行政領導人員,弘法的人是教員,護法的人要有慧眼,能夠認識一個好的教師,聘請他來幫助你弘法利生。弘法利生的功德是校長,不是教員的。我們今天在新加坡做的,所有一切成就是李木源居士的,是新加坡佛教居士林、淨宗學會的,不屬於我們,這個認知一定要有。佛家四眾同修都有這個共識,都有這個認知,能夠互助合作,互相尊重,正法就能夠久住世間,就能夠消除種種的天災人禍。
這個事情難,難在我們無始劫來的煩惱,不容易放下。雖然學佛,出了家,受了大戒;或者是講經說法當教員,或者是做住持、監院,管理這個道場,如果還有私心,弘法利生的事業就會受到障礙,嚴重的障礙,這是我們要反省的。把他障礙住了,障礙之人一時短暫的歡悅,可是將來的果報苦不堪言,《發起菩薩殊勝志樂經》裡面,就講得很清楚,很明白。那一部經我們過去講過三遍,我說是末法時期我們的救命經,我們所犯的種種過失,自己不知道,世尊大慈大悲,一一為我們說明。這一部經,真正是有心人,至少每半個月要念一遍,經文不長,把它當作戒律去念,常常反省我們有沒有犯這個過失,有沒有這個惡念,有沒有做這種惡行。如果有,現在趕快改過來還來得及。改過一定要落實,過去我障礙別人,這是過失,怎麼改過來?現在覺悟了,我要幫助一切人弘法利生。過去見他才能可稱,總是極力貶抑他們,現在翻過來,讚揚、讚歎;不但讚歎,而且還請轉法輪,請佛住世,全心全力的擁護,這叫做真懺悔,這是真的回頭了。
『見他體相不具而笑之』,這是今天我們社會上所謂的殘障人士。他們已經很不幸了,我們遇到這些人,他的行動不方便,應當幫助,應當扶持;不但不幫助、不扶持,還在旁邊譏笑,這個罪就重了。你譏笑他們,將來你必定得這個果報,你能夠保全你這一生身體不會受到傷害嗎?業因果報,絲毫不爽,我們一定要懂這個道理,你造什麼樣的業因,必定有果報。業因從哪裡造?起心動念就已經造了。一念善,則有善報;一念惡,一定有惡報。善惡的意念表現在行為上,果報就更明顯、更快速。不學佛的人,或者是沒有深入經藏的人,我們可以說麻木不仁,不知道反省,不知道懺悔,不知道改過自新,到果報來的時候,後悔無及。所以我們總要記住,自古以來,一切好事易敗難成,逆多順少。我們要是有這些過失,有這些惡念,已經是不近人情了;不近人情,說個不好聽的話,他就不是人了。不是人,來生到哪裡去?三惡道去了。
提到惡道,每個人都不願意聽,甚至於還有些人說這是迷信,無稽之談。我說這些人是麻木不仁,為什麼?業因果報這些事情,不僅是古書上記載得多,現前就有,就在面前,居士林這個小道場,業因果報幾乎每個月都有,每個星期都有,只要你冷靜細心觀察。這不是書上記載的,不是傳說的,在你面前你親眼所見,你要不相信,那不叫麻木不仁嗎?特別是鬼神這些事,真有,不是假有,太上給我們講:「舉頭三尺有神明」,神明在鑒察,我們不能不明白,不能不了解。怎樣自求多福,都在我們這一生。真覺悟,真回頭,放棄自己的成見,隨順佛陀的教誨,這種人,這才是真正有智慧、有福德,前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見,前途是一片黑暗。今天時間到了,我們就講到此地。

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