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第152集

太上感应篇152集(点击播放)

太上感應篇(第一五二集)2000/1/30新加坡淨宗學會檔名:19-012-0152 諸位同學,大家好!請看《感應篇》第八十六節,這一節也只有兩句: 【強取強求。好侵好奪。】 註解裡面前面兩段很重要,也很有意義。什麼叫『強取強求』?「分所..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:19 主讲:净空法师
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太上感应篇152集

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太上感应篇152集

太上感應篇(第一五二集)2000/1/30新加坡淨宗學會檔名:19-012-0152
諸位同學,大家好!請看《感應篇》第八十六節,這一節也只有兩句:
【強取強求。好侵好奪。】
註解裡面前面兩段很重要,也很有意義。什麼叫『強取強求』?「分所不當得,而必欲得之,謂之強」,分是本分,你本分裡面不應該得的。這裡面的範圍就非常廣,把名聞利養、五欲六塵都包括在其中了。你不應當得的財富,你一定要得到;不應當得到的地位,你也一定要奪得,這個都叫強,凡是屬於這一類的。這合不合乎因果的道理?決定不符合。如果這個事情是真的,命裡沒有的,我一定要得到,真的會得到了,因果定律就被推翻了。不但佛法給我們說,世出世間的賢聖,一切宗教裡面的神聖,無一不是闡揚因果的真理。換句話說,你本分不應該得的,你現在勉強一定要得到,你果然得到了,還是你命裡所有的。換句話說,所謂「分所不當得」,是你現前;換句話說,譬如說財富,財富你命裡面有,不是你現前得到的,也就是說時節因緣沒成熟,你偏偏在這個時候爭取,你得到了,你所得的財富,可能是十年之後、二十年之後、三十年之後,你會得到,你現在不過是提前拿到而已,依舊是命裡所有的。所以諺語有所謂「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,強求也強求不到的。世間自古以來,中國、外國強求的人太多太多了。如果一百個強求的人,一百個人都得到了,那這似乎是有道理的;一百個強求的人,真正能得到的一、兩個而已,可見得這不是真的。我們從這個地方很冷靜的去觀察,《了凡四訓》裡面跟我們說得很清楚,對於因果的道理,因果報應事實的真相,說得很透徹,舉了許許多多的例子,我們應當把它參透,然後希求的這個念頭自然就息掉,就沒有了。這是「強」的意思,勉強的意思。
底下又說,「以人供我曰取,以我干人曰求」。別人供養我的這是「取」,我求助於別人這是「求」,都不能夠勉強,佛法給我們講的隨緣隨分,這是真正明理的人。說「以詭計暗取曰侵,以勢明取曰奪。如此得來,自難消受,將必并其本有者而失之矣」,這個話講得真實不虛。以你的陰謀、詭詐、欺騙而得到的,這是「侵」,侵略別人;以你的勢力,你的權力,你的地位,明目張膽奪取的。這些事,古今中外,尤其是現代的社會,幾乎成了普遍的風氣,能夠強取強求,能夠侵犯別人,奪取別人,社會上尊之為英雄好漢,大家都佩服,他行,他有辦法。沒有想到你奪取來的是一時,你能夠享受幾天?禍患就在後面。我們看到的後患是你犯罪了,你被判刑,在佛法裡面說這是現報;現報完了之後,還有後報。現報,佛法裡面用個比喻叫花報,好比是開花,花開後面有結果,果報。這些人在花報裡面,我們所看到的很不好,可是世間人不知道警惕;果報都在三途,地獄、餓鬼、畜生。人,實在講迷惑顛倒,不知道因果之可畏。
接著它這裡舉了許許多多的公案,我們一般人講的故事。第一條「鄭瑄曰,余觀錢之為物,人所共愛,勢所必爭」,禍患無窮!這不必要很高深的學問,也不必很廣的見識,只要我們冷靜去觀察,都在我們眼前。中國人造字,古人造的文字,文字含著有高度的智慧。你看「錢」,錢是會意,在「六書」裡面它屬於會意。你仔細看看那是什麼意思?這一邊是「金」,金錢;那一邊是「戈」,戈是武器。不是一個戈,兩個在相爭,這叫錢;換句話說,錢的意思就是為了財富而鬥爭,你說這個東西多麼可怕。所以古人造這個字,讓你看到這個字,你就曉得趕快遠離、避開,這是禍害!不是好東西。即使在我們佛門同修當中,有些人雖然學佛了,名利還沒有放下;兄弟姊妹還為了財產、為了遺產上法庭,六親不認,只認得錢。實際上,錢,他也沒有真正認識,他真正認識了,他就不爭,他就放下了,所以想一想這個東西多可怕。
我們中國古代的老祖宗有智慧,真有學問,遺留給後世子孫真正的財產是智慧,是經驗、教訓,表現在文字符號之中,讓你看看,你就覺悟,你就體會到,你就懂得怎樣生活,怎樣處事待人接物,才能夠得到真正的幸福。印祖,印光大師觀察現代世間人缺少智慧,這些智慧符號擺在面前,看不出它的意思,所以依舊是迷惑顛倒。想錯了,做錯了,結果是不善的,結果是悲哀的。於是極力提倡因果的教育,他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》,用這三種東西做教材,教導初學。《了凡四訓》是教我們認識因果的道理與事實真相;《感應篇》幫助我們辨別是非邪正,使我們有一個斷惡修善的標準,先教給我們立足於人天道,不至於墮落三途,這是諸佛菩薩對一切眾生真實慈悲的教誨;然後再進一步幫助我們破迷開悟,《安士全書》。
世間人沉迷在殺生好色上,口腹的欲望不能夠克服,貪吃一切眾生肉,感召來世間的刀兵劫,我們現在講戰爭、人禍,從哪裡來的?從殺生吃肉來的,所以佛勸人不吃眾生肉。如果你說沒有肉食,我們身體得的營養不足;諸位昨天看到許哲居士,她昨天皈依的,一百零一歲了,一生素食。她是屬於叫「胎裡素」,一出生聞到葷腥她就嘔吐,她有強烈的反應,所以一生素食。中年以後,生活愈來愈簡單,昨天你們聽她自己說的,她一天吃一餐,就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好嗎?太麻煩了,浪費很多時間,所以生活愈簡單愈好。
我過去跟李炳南老居士,李老居士三十多歲才開始學佛,他學佛沒有多久就素食,而且也是一天吃一餐。他跟許居士不一樣,他吃的不是生菜,是煮熟的。他生活非常簡單,他有個小鍋帶把的(帶把的小鍋),鍋、碗都是一個,為什麼?省麻煩,要洗,一道洗完了,就鍋碗統統洗乾淨了。他是山東人,喜歡吃麵食,所以生菜下麵,一餐飯十分鐘就夠了,不浪費時間。我在台中看到他那種生活方式,我就學會了,我在台中住十年,其中有五年的時間,我學習李老師的生活方式一天吃一餐,我也買一個帶把的小鍋,我煮這一餐飯需要多少時間?五分鐘,五分鐘水就燒開了。麵,我們都很喜歡吃,大陸叫掛麵,台灣叫線麵,很細的,這營養好。放到開水裡面一滾,然後火就熄掉,菜也不必切,掐斷之後放在裡面,鍋蓋子蓋起來,五分鐘它就燜好了,所以用的燃料很節省,一餐飯十分鐘就解決了。
我們看到這位許哲居士,她比我們更簡單,她完全吃生的。我們仔細一看,她家裡有沒有廚房?有,廚房裡面乾乾淨淨,一塵不染,就知道她的廚房大概燒燒水的。人家活了一百零一歲,你們大家昨天看,她的身體像年輕人,所以她跟別人介紹,她說「我是一百零一歲的年輕人。」昨天請她表演打坐,你看她雙盤動作多快,坐的姿勢多麼標準;是在講堂裡面不太方便,沒有要求翻幾個筋斗給大家看看。你看人家耳目聰明,看報紙,看那麼小的字不需要戴眼鏡。非常喜歡讀書,常常讀書讀到兩、三點鐘,忘了睡眠的時間,她睡得很少。工作量絕不亞於現在任何一個年輕人,每天還要到處去奔波,照顧那些病的人、窮苦的人,幫助他們。一般人去看她要預先約時間,不約時間不知道她到哪裡去辦事去了。
由此可知,我們平常所講的健康維生素,在她全是假的,她沒有這個概念。她一餐吃生菜,油鹽醬醋統統沒有,她都不吃,糖也不吃,幾十年如一日。我們一般人身體缺少這一樣,缺少那一樣,這身體會產生毛病,人家什麼都不要,身體那麼健康。我們如果不吃鹽,不吃油,馬上問題就來了;她可以不必要,這是什麼個道理?佛法裡頭有依據,「一切法從心想生」,你心裡想著「我沒有吃鹽,恐怕身體發軟」,身體就軟了,就不行了。從心想生!她的心地清淨,什麼都不想,所以人家那個身體完全回歸到大自然。我們不吃油,不吃鹽,不吃糖,這個身體養分就缺乏很多,這就有病,身體就不健康。你仔細看看牛羊,牛羊天天吃青草,牠吃什麼油?牠也沒有吃糖,牠也沒有吃鹽,牠身體很健康。從這個地方證明,佛所講的「一切法從心想生」,是決定正確的。我們一天到晚胡思亂想,所以把這個身體搞壞了。想的時間太久了,養成習慣,變成習氣,稍稍缺乏一點,這個身體一檢查毛病就出來了。可是可以回頭,只要你有決心,慢慢的改變我們的生活習慣,改變我們錯誤的認知,恢復到自然,身體自然就健康長壽。
所以我看到她,我對於佛家講的「富貴」的意思,了解得更深入、更透徹了。許多人對「富貴」這兩個字的認識不清楚,狹義的解釋,所以說到佛家的富貴,大家都搖頭。但是現在說佛家富貴,大家還能夠相信,為什麼?出家人都很富有,住的是宮殿房子,比一般人是好。可是釋迦牟尼佛那個時代,那富貴從哪裡講起?三衣一缽,日中一食,樹下一宿,天天出去托缽。那個富貴,我們怎麼講法?看到許哲居士我們明白了,「富」是你的物質生活不缺乏,一天吃一餐夠了,不缺乏這就是富足,富是知足;「貴」是受到社會大眾的尊敬,不一定有地位,不一定有權勢,大家都尊重你,這是貴。不但大眾尊敬,千年萬世,只要提到你這個人,人人都尊敬,這是真正的富貴,帝王將相所不及,沒有法子跟你比。這一些是宇宙人生的大道理,我們要細細去參究,明白了,要認真努力學習,把競爭的念頭要化解掉,欲望不但要降低,融化了,沒有了。昨天看到許哲居士,她的欲望沒有了,昨天我們講四十八願,講到「不貪計身願」,很相應,我執放下了。我執放下了,最低限度是證須陀洹果,須陀洹是位不退,決定不會退到凡夫位。三不退裡頭,她得到位不退,所以她相信老天也會保佑她,她有這個信心。我們要有信心,佛菩薩會保佑我們。如果你我沒有放下,佛菩薩想保佑你也無能為力,為什麼?不相應,必須破我執,跟佛菩薩才有一條管道相通,才能得感應,這個道理要懂。
身是什麼?我昨天說得很清楚,身是工具,不是我,是我為一切眾生服務的一個工具,把它當工具看待,不要把它當作我。我是什麼?虛空法界是我,一切眾生是我,我用這個工具來成就我,來服務於我,這就對了。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

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