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第157集

太上感应篇157集(点击播放)

太上感應篇(第一五七集)2000/2/11澳洲淨宗學會檔名:19-012-0157 諸位同學,大家好。請看《感應篇》第八十九節: 【苛虐其下。恐嚇於他。】 這兩句惡作也是我們很容易觸犯的,多半是屬於習氣。苛刻虐待下人,過去官吏虐待平民,苛..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:18 主讲:净空法师
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太上感应篇157集

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太上感应篇157集

太上感應篇(第一五七集)2000/2/11澳洲淨宗學會檔名:19-012-0157
諸位同學,大家好。請看《感應篇》第八十九節:
【苛虐其下。恐嚇於他。】
這兩句惡作也是我們很容易觸犯的,多半是屬於習氣。苛刻虐待下人,過去官吏虐待平民,苛刻平民,家庭裡面,中上等的家庭用的奴婢都很多,對於這些人往往也加以虐待,沒有想到做下人的他也是人,也是人之兒女。我們學佛之後,對於這些事情了解更深,過去生中行業不善,所以才感得這樣的果報。讀書明理、一般真正學佛的人,對待下人都非常厚道。我們從這個地方回過頭來想,我們修學,哪一個不希望在這一生有成就,但是為什麼不能成就?實在是不能克服自己的煩惱。如果我們用苛刻虐待別人這種手段來對付自己,道業沒有不成就的。過去、現代,我們看看,凡是有成就的人,對於自己的要求非常嚴格,對別人能寬恕。在日常生活當中,早睡早起,這是生活裡面很重要的一條,可是在都會裡面生活確實比較上困難,可是還是有。我們曾經看到,早晨四、五點鐘,在新加坡,在台灣也是的,我們到公園、公共場所,就有很多人在那裡練拳,在那個地方練功。這些人目的不過是為身體健康而已。我過去在加州,我們鄰居有一些老先生,大概是八十出頭的樣子,他們每天早晨也是三點鐘起床,結伴到外面去走路,每天大概要走一個小時才回來,都是為了鍛鍊身體。我們講修行,每天這樣子懶散,怎麼能成功?
真正修行道場,老和尚對於同學都有嚴格的要求。我在初學佛的時候,那時候沒有出家,以居士身分跟懺雲法師在埔里住茅蓬,那個時候埔里是鄉下,水電都沒有,所以晚上沒有電燈。懺雲法師買了個汽車上用的電瓶,用小燈泡,手電筒的小燈泡,每一個房間用一個小燈泡,佛前面點蠟燭。所以在山上晚上八點鐘就睡覺,三點鐘起床,三點半鐘我們就做早課。早課是各人做各人的,在山上做早課,那個時候就拜佛,早晨起來拜三百拜,每個人自己定自己的功課。懺雲法師年歲大了,其實那個時候他才四十多歲,他拜佛的動作很慢,我們拜三百拜,他大概只能拜一百拜。住山上有個達宗法師,體格很好,他拜的速度比我們都快,拜得最快,他一天拜一千二百拜,我在山上一天拜八百拜,這是我們的定課。拜佛完了之後,大家在一起打一個三皈,這是早課。
每天規定有兩個小時讀經。讀經也是各人讀各人的,你自己喜歡讀什麼經,喜歡研究什麼經,自己做自己的,生活非常有規律。茅蓬雖然小,只住五個人,可是相當精進,時光沒有空過。如果有絲毫放逸,道業當然就不能成就,所以為什麼不苛刻虐待自己?飲食起居愈簡單愈好,可是懺雲法師很重視營養,也不能說沒有道理。那個時候在山上,我在山上做義工,照顧三位法師、一位老人,老人是朱鏡宙老居士,他那個時候已經七十多歲了,在山上照顧四個人。這樣在山上住了半年,半年當中我拜佛超過十萬拜,確實把心安定下來了。所以有這麼一個基礎,以後到台中去學教,在台中學教,我每天還拜三百拜,在埔里每天拜八百拜,到台中之後,每天拜三百拜。拜佛是個很好的運動,對於身心健康有很大的幫助。所以人要想成就,應當對自己苛刻,對自己嚴厲。不必用這種方式對別人,對別人是過失。
《彙編》註解裡面引用佛一段話,這段話是《尸迦羅越經》裡面的經文,這是一部小乘經,我們過去在台中學過這部經。「佛告尸家羅越言,一切世人,視其奴僕,當有五事」,這是佛教給我們怎樣對屬下。他說「一者先宜知其飢渴寒暑,然後驅使」,這一條很重要,先要照顧他的生活,然後才可以使喚他。「二者有病當為醫治」,一定要盡心盡力幫助他治病。「三者不得妄用鞭撻,當問虛實,然後責治,可恕者恕,不可恕者訓治之」。下人有時候有過失,這是在所不免。他為什麼會淪落做童僕?我們能想像,他沒有智慧,愚痴、魯鈍,做事哪裡會沒有過失?即使有了過失,應當仔細觀察,可以原諒的,原諒他;不能原諒的,要教訓他,不能夠隨便的鞭打。尤其在現在的社會,現在的社會不要說是鞭打了,那你是犯法的,國家法律所不許可的,言色要是嚴厲一點,都與對方結冤仇。現代這個社會普遍存在報復的心理、報復的行為,所以社會大亂。我們處事待人接物不能不小心,不能不謹慎,有的時候這個禍害不知道從哪裡起來的,這是自己疏忽。
「四者若有纖小私財,不得奪之」,這個下人有的時候他積蓄一點財物,這是他所有的,決定不能夠奪取。「五者給與物件,當令平等,勿得偏曲」,家裡用的人多,賞罰要公平,給他們的東西要平等,衣食日用,或者零用錢,都要平等,才不至於引起他們內心的不平、怨恨。我們讀這一段經文,不僅是用在對屬下,在這個社會,我們現在接觸的面很廣,尤其是這一個世紀,我們冷靜的觀察,就像外國人所說的,進入一個多元文化、共存共榮的社會,佛這些教誨我們更應當牢牢的記住,要依教奉行。
『恐嚇』,註解裡面說有兩種,一種是遇到人有急難,他不去安慰他,故意裝腔作勢來嚇唬人;第二種是圖利,所謂是損人利己,這個損人的手段,恐嚇是最常見的。這些事情古今中外都有,尤其是有權有勢力的人,欺壓平民百姓,這個手段是最常見的。註解裡面引用觀世音菩薩,觀音菩薩在眾生怖畏急難當中,以無畏施於眾生,觀音菩薩修行證果,這是第一個因素,救苦救難,所以我們稱觀世音菩薩為「施無畏者」。所以對於人在危急困難的時候,我們要安慰他,要幫助他離苦得樂。當然這裡面必須要有高度的智慧,要有很深遠的見識,開導於人,讓人覺悟,把劫難化解。
一般劫難因素當然是很多,其中最重要的因素是什麼?執著,堅固的執著,彼此不能相讓,這個災難就發生。兩邊都能夠讓一步,天下太平,災難就化解了。人為什麼不能夠放下執著?這裡頭的因素也很複雜,佛說得清楚,堅固的執著是從我見、我貪、我愛、我痴裡面所生的,相宗經論上說,「四大煩惱常相隨」,從這個地方產生執著,不了解宇宙人生的真相,妄想分別執著,這是造業。既然造的業因,決定不能夠免除果報。所以人生到這個世間來,為的是什麼?佛的答覆我們愈想愈有道理,佛答覆四個字「人生酬業」,你過去造的業,你這一次來受果報,就這麼回事情。過去造的善業,這一生得善報;過去造的惡業,這一生得惡報,六道眾生,如此而已。真正參透了、明白了,從此之後不再造惡業,任何人加害於我,我也能夠忍受,不怨天、不尤人,知道什麼?知道這是自己過去造的業,今天應當受的果報。果報受完了,我不再造惡業,前途一片光明。稍存怨恨不服之心,那個業報是沒完沒了,所以冤冤相報何時了。
人生在世間,我們常常看到小動物,跟這些小動物沒有兩樣,多看看、多想想,人就會覺悟了,「人命無常,國土危脆」。六百卷《大般若經》裡面給我們講的,我把它總歸結六個字,「無所有,不可得」,無所有是說現相,《金剛經》上講的,「一切有為法,如夢幻泡影」,無所有!所有一切諸法擺在面前,就像幻化一樣、夢境一樣,不可得。我們把這個真相看清楚了,心就平靜,智慧就開了,煩惱就滅了,處事待人接物自然像佛菩薩那樣的和藹、慈悲,怎麼會有不正常的手段去對人?不可能的。所以不接受佛菩薩、聖賢的教誨,我們不懂這個道理,隨順煩惱意氣用事,沒有不造業的。好,今天時間到了,我們就講這一段。

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