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第163集

太上感应篇163集(点击播放)

太上感應篇(第一六三集)2000/2/27香港檔名:19-012-0163 諸位同學,大家好!請看《感應篇》第九十五節: 【毀人稱直。罵神稱正。】 註解裡的幾句話,我念一遍,大家聽,「士君子立身行己,要當行其在我者,必使正直無邪,斯為直矣..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:17 主讲:净空法师
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太上感应篇163集

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太上感应篇163集

太上感應篇(第一六三集)2000/2/27香港檔名:19-012-0163
諸位同學,大家好!請看《感應篇》第九十五節:
【毀人稱直。罵神稱正。】
註解裡的幾句話,我念一遍,大家聽,「士君子立身行己,要當行其在我者,必使正直無邪,斯為直矣。或身未能直,而但以毀人為直則良心已喪,烏得謂之直耶。且正直之人,心必忠厚,當言即言,使人知改,要在誠有餘而言不足,所謂直也。彼毀人者,污人之名,快己之怒,而乃自謂直道,豈不可痛可恨。老子曰,聰明深察,而近於死者,好譏議人者也」。我們先看這一段。這是我們許多人,特別是現代人,常常犯的大病,毀謗別人。別人有過失,一定要把他的過失加重,要加多少倍;沒有過失,也把過失加在人身上,這是自己稱為正直。我們看看古德教導我們的,從前讀書明理的人,今天我們講學佛的人,學佛的人德行學問在士君子之上。這一樁事情,印光大師常常責怪順治皇帝,把考試制度廢棄了,所以佛門的素質一落千丈。如果在古代那種制度之下,我們這些人想出家,沒有資格;你考試不及格,通不過的。所以出家人,你看經典裡面所讚歎的「天人師」,你不但是人間的師範,還是欲界天、色界天天人的師範。為什麼?正直無邪,所以得到天地鬼神、社會大眾的尊敬,你的心真誠,你的言詞正直。
如果自己身不直,心邪曲,你有什麼資格責備別人?你看看許哲居士,一百歲,沒有發過脾氣,沒有責備於人。跟人不能相處,回過頭來自責,「我自己做得不好,讓別人嫌棄。」我們聽到她的說話。一生不記別人的過失,不記別人的惡言惡行,一生心裡頭只記別人的好處善處,你就想這個心多善良,行為多善良,所以人家一百零一歲,精神體力跟三、四十歲的人一樣。悟泓師見到了,自嘆不如!他才四十幾歲。自嘆不如不夠,要努力學習,要向她學習,還來得及。我常常在講席當中說,你二十歲學,你永遠是二十歲;你三十歲學,你永遠是三十歲;你四十歲學,你永遠是四十歲。你要真肯學。如果自己心地邪曲,身不正直,而以毀謗別人,表現在外面以為我很正直,這裡面講,你的良心已經喪盡了,你造作極重的罪業,你果報在阿鼻地獄。佛經裡面講的拔舌地獄、刀山地獄、油鑊地獄(下油鍋),這都是這種罪業所感得的果報。地獄裡面的果報,不是閻王設置的,是你自己惡心惡行變現出來的境界,自作自受。
這個地方說得好,「正直之人,心必忠厚」,厚道!現在心地忠厚的人少了。忠是什麼?忠是心正,一絲毫不偏,一絲毫不邪,這叫忠。忠實在講就是誠,誠就是忠,忠就是誠,你心裡面有邪曲,有偏邪,你就不忠,你也就不誠,你的言行自然輕薄,厚重就沒有了。「當言即言」,言語要思考,《論語》裡面講:「三思而行」,想開口說話,先要想一想,這個話當說不當說?應不應該說?佛的四攝法裡面教我們「愛語」,愛語是什麼意思?決定是愛護對方。愛語不是好聽的言語,不是諂媚巴結的言語,是愛護眾生的言語。規過勸善,那是真正的愛語,使人能改。而言語點到為止,所以言語「要在誠有餘而言不足」,你內心真誠幫助別人改過自新,真誠心成就別人,你的心有餘,言點到為止,才能感人,這個是直。毀謗人的,侮辱人的,罵人家,這個地方說得好,「快己之怒」,自己罵人很痛快,以這個為直道,這裡講「可痛可恨」。
老子這句話說得好,「聰明深察,而近於死者,好譏議人者也」。聰明深察是佛家講的「世智辯聰」,深察是什麼?窺察別人的過失,喜歡打聽別人過失,喜歡蒐集別人過失,喜歡聽別人過失,這種人是近於死者,不得好死。程子說:「君子於人,當於有過中求無過,不當於無過中求有過,而責己當反是」。怎麼樣對人?怎麼樣對己?對待別人,要在別人有過失當中去觀察他的無過失,也就是觀察他的好處;對自己恰恰相反,在自己無過失裡細心檢點,把自己的過失找出來。末後這個結語好,「世間之人,口業無窮,故太上再三嚴戒也」。佛經亦復如是,第一句話「善護口業,不譏他過」。天天造作罪業,尤其是一個出家人,出家人造罪業比在家人要重十倍,你要問為什麼?因為你穿上這個衣服,這個形象,你是代表佛菩薩的,你造罪業就侮辱佛菩薩。佛經裡面常講,毀謗佛法,破和合僧,你把佛教的形象破壞了,讓社會許許多多的大眾看到你的行為不敢學佛,於是他們也謗佛謗法謗僧。他們為什麼謗?因為看到你這個樣子才毀謗,這都是你的過失,都是你的罪業,所以果報在阿鼻地獄,要出頭那就太難太難了。諸位可以看看《地藏菩薩本願經》,看看《地藏十輪經》、《彌勒菩薩所問經》,裡面有詳細的說明。所以我看到這些人膽大妄為,真有膽子,不怕墮地獄,不怕地獄苦,敢造罪業。我們要知道警戒。
第二句是『罵神稱正』,註解裡面,我念一念,「聰明正直之謂神」。神這個意思,本意是什麼?聰明正直,說得好,但是本意,我們看「神」這個字的寫法,它的左面是個「示」字,示字是什麼意思?上面這一點一劃,古時候這個字叫上字,上天;下面有這三條,這是垂象,用我們今天的話來講是自然現象,古人講:「上天垂象」。這邊是「申」,申是什麼?通達的意思。用我們現在最簡單的話說,通達宇宙人生的真相,就叫神。哪個人能通達宇宙人生真相,我們稱他作神聖,聖也是這個意思。所以神這個意思,這個字是會意,讓你看到這個字的形象,體會它的意思。他一切通達明瞭,這樣的人,「君子所當敬畏」,讀書人、知識分子對於這種人,哪有不尊敬的?有學問、有道德。「乃有無忌憚之小人,自謂正直無邪,可以屈服鬼神」,這是小人,不相信有鬼神,以為自己很了不起,可以降伏一切鬼神。「不知其心術之微,鬼神早已窺破」,你的起心動念,鬼神早就看破了,早就看穿了,你在那裡造罪業。果報在這個世間,特別是在現在,報得太快了,諸位只要細心觀察一下,你就明白了。你看看造作罪業的人,如果諸位看到天目山齊居士的報告,你看她經營道場沒有幾年,才四年多,還不到五年,感應果報的事蹟太多了,數不盡。我們今天造作一些罪業,好像果報沒有現前,這是經上講的,這是靠你過去生中所修的一點福德,你這一點福報還沒享完,等你福報享完,惡報就現前,那個時候後悔莫及了。
人要明理,你們過去生中修的福,造罪業不怕,你還有餘福保護你。我不敢,我在年輕的時候,多少看相算命的給我算命,我前生沒有修福,所以年輕的時候過得非常苦的日子。我學佛,很多同修知道,我度過十五年非常艱難的生活。也有一些出家的朋友,看過我在台中過那種生活,看到都搖頭,任何人不能忍受。我沒有福報,前生沒有修!現在到晚年,大家看到我生活還不錯,是我這一生學佛以後才懂得修福,所以我是現世修、現世報,你們所看到的。你們是靠過去生中的餘福,你們如果肯修福,你們的晚年決定超過我太多太多了。人為什麼不知道修福,而去造罪業?太上跟我們說的,《文昌帝君陰騭文》裡跟我們說的,「舉頭三尺有神明」。佛給我們說的,有兩個神,一生跟到我們不離開的,一個叫「同生」,一個叫「同名」,這兩個神住在我們身體當中,形影不離,我們造善造惡,這兩個神立刻就到上天去報告。我們起心動念,甚至於自己還不曉得,他已經知道了。
人不可以不存善心。我一生自己修學、勸告別人,存心就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,落實在生活當中,落實在工作裡面,落實在應酬、處事待人接物,不管別人用什麼心對我,我用「真誠、清淨、平等、慈悲」心對他。他再惡,我也不會記他的惡,我總是想人家好處。人家對我有一天的好處,一個小時的好處,極其微細的好處,我都記在心裡,感恩戴德。他對我怎麼樣的害處,毀謗我,侮辱我,陷害我,我統統不記得,修自己圓滿真實的善心,讓自己一生、生生世世永遠生活在善的境界裡面。我們跟佛菩薩學,我們跟聖賢學,學的是什麼?就是這些。在這個世間,一生一世,我們認真努力學習看破放下,自在隨緣,遠離是非人我、貪瞋痴慢,讓自己煩惱不起,我們的修學就有了成就。如果每天還是起煩惱,每天還是看到別人不對的地方,我們就錯了,我們就不像佛、不像菩薩了。
「淨宗學會」成立,我為了勉勵同修們的修學,提出修學的五個綱領,又將《無量壽經》上,佛陀重要的教誨,節錄下六十幾條,將《發起菩薩殊勝志樂經》裡面的教訓,節錄了四十幾條,印成一個小冊子,《淨宗同學修行守則》。這個小冊子是屬於行經,我們起心動念、言語造作不可以違背,那我們就真的學佛,我們發願求生淨土,必定往生。這個小冊子印得很多,分發得很廣,可是幾個人認真修學?幾個人認真天天把它看一遍?拿它來反省反省,一條一條反省,我有沒有做到?現在台北三重廖居士他們那些同仁,用「百過格」反省,天天反省,這是世間的好人。我們要用《淨宗守則》每天一條一條反省,你就是真的學佛,你是如來第一弟子,諸佛護念,龍天善神擁護。如果有違背了,你是魔子魔孫,你是來破佛法的,你是魔王波旬派來的,來破佛法的。破佛法沒有好處,死了之後必墮阿鼻地獄。好,今天時間到了,我就講到此地。

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