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第176集

太上感应篇176集(点击播放)

太上感應篇(第一七六集)2000/3/17新加坡淨宗學會檔名:19-012-0176 大家好!請看《感應篇》第一百零六節,有兩句話: 【不和其室。不敬其夫。】 這兩句是講的夫婦。夫婦是人倫的根本,中國幾千年來古聖先賢的教育,把這個問題做為..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:15 主讲:净空法师
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太上感应篇176集

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太上感应篇176集

太上感應篇(第一七六集)2000/3/17新加坡淨宗學會檔名:19-012-0176
大家好!請看《感應篇》第一百零六節,有兩句話:
【不和其室。不敬其夫。】
這兩句是講的夫婦。夫婦是人倫的根本,中國幾千年來古聖先賢的教育,把這個問題做為核心。儒佛的教誨,我們在講席裡面常常提到,他教導我們的實際上只有三樁事情,第一樁是讓我們明瞭人與人的關係,這就是倫理的教育;第二樁是教我們明瞭人與自然環境的關係,也就是我們面對著的現實生活的社會;第三樁是教導我們明瞭人與天地鬼神的關係,與整個宇宙的關係。這些都明白了,這是真實智慧,在佛家講大徹大悟,明心見性。這些關係裡面,真實的核心是在夫婦,所以倫理這個倫常教育,夫婦是同住在一個房間,這是圈子最小的。房間之外這是家,家裡面上面有父母,下有兒女,平輩有兄弟姊妹,這是個家。家的外面是社會、是國,國裡面在上面是有領導人,有領導與被領導,平輩有朋友、有同學,這是五倫的社會。用現代話來講,這自自然然是一個多元文化,絕對不是一個單一文化的,它是多元的。如果核心都做不好,夫婦不和,這個家還能和嗎?社會還能安定嗎?國家還能太平嗎?統統都談不上了。所以吉凶禍福的根在哪裡?在家室,在室。
明白這個道理,才曉得中國古時候男女結婚婚禮為什麼那麼隆重,為什麼那麼樣的繁瑣,無非是表示這是人生一樁大事。這個人生不是指你們結婚的兩個人,是整個人類的大事。你們想想看,家的興衰,社會的安危,國家的興亡,世界的和平與動亂,根在這個地方,這叫大事。我們再看看現代社會,中國、外國這個根沒有了,連根拔除了,要想社會不動亂,這是不可能的。古人所謂「家不家,則國不國」,家不像家,國就不像國了。家怎麼樣才像家?夫妻要和睦。所以從前縱然夫妻有爭論,或者有不愉快的事情,他會想到這個影響太大了,影響到整個社會的安危,影響到一切眾生的禍福,想到這一點心平氣和了,也就什麼都能夠忍,什麼都能讓了。彼此都能忍,彼此都能讓一步,這個家就和睦了。
現在這個道理沒有人講了,也聽不到了。古時候的社會,一個世紀之前,父母還用這些道理來教子女,老師也會以這個道理來講給學生聽,我們從小還聽到這一點。可是比我小五歲的,大概都沒有聽到了,都聽不到了;比我大五歲的,聽得比我多,印象比我深刻。我們韓館長比我大五歲,她對於這些道理聽得比我多,知道做人的根本,這是倫常大道。中國古代的教學,可以說一直到清朝末年,民國才把這個事情疏忽了。近代半個世紀,沒有人再提起這個問題了,目光所著重的是科技、工商業、如何致富,上下爭利,這還得了嗎?居上位的爭名奪利,在下的小民看到上位,他就學習、去模仿。所以今天舉世之人都在爭逐名利,這怎麼得了!這個世界還能住嗎?
我們說不幸生在這個時代,要受盡折磨;也可以說我們有幸生在這個時代,盡心盡力為正法做一點事情。究竟能做多少,不必去問,「只問耕耘,不問收穫」;甚至於像古聖先賢所謂的「知其不可為而為之」,這是菩薩,這是大慈大悲,這真正是救世的事業。縱然我們在這一生現前看不到果報,我們的果報在來生,在來世。這一分耕耘,如佛所說給眾生種下菩提種子,這個種子在他阿賴耶識裡面不會消失的,當他受盡苦難之後,業障消除了,這個善根種子會發現。諺語常說:「風水輪流轉」,這是一個大的風水,大的轉變,一般人常講一千年一個轉變;中國人所謂三十年一變,那是小的轉變。這個世紀是大世紀,這是個大的轉變。我們有幸得人身、聞佛法,還能聽到這一點道理,這很難得,很不容易!
註解裡面一開端,「夫婦和而後家道昌」,這一句話是真理,永恆不變,這個道理用在任何地方都是正確的、準確的。這一個小團體,小團體裡面上下都能和睦,這個團體興旺。許許多多我們同參道友,從世界許多國家地區到新加坡來參學,看到居士林,你看人這麼多,但上上下下一團和睦,沒有爭論,沒有吵架、沒有打架的,非常羨慕,都向李會長請教,「你們怎麼能做到這麼好?」這值得我們深思,值得我們反省,能夠做到這一點成績,有兩個因素:領導的人大公無私,這是一個重要的因素;第二個因素,這個道場天天講經,大家對於這些深的道理不能明瞭,粗淺的道理都懂,這兩個因素是非常非常重要。人有私心,弊病叢生,什麼毛病都生出來了。人不好學,決定一天到晚打妄想,每個人打的妄想不一樣,於是就有爭論,就有矛盾,就有衝突,怎麼能夠和睦相處?
我們是凡夫,凡夫每天讀經、研究討論,最淺近的目的就是建立共識,消除我們的妄想雜念,逐漸深入之後,自自然然就能夠放下自己的妄想分別執著,隨順佛菩薩的教誨,這樣建立共識,這個團體才能和睦相處。我們做得夠不夠?做得還是不夠,比起其他地方是要好些,可是我們要跟古大德相比,我們差得太遠太遠了。名聞利養、五欲六塵要徹底放下,我們四眾同修都要記住,放下之後前途是一片光明,心地自然清淨自在,常生智慧,不生煩惱。有一毫自私自利,你就沒有辦法不墮落。墮落在哪裡?墮落在煩惱憂慮之中,這個東西障了你的智慧,障礙你的福德因緣,佛在經上常說善根福德因緣都沒有了。所以這一句,它的道理、大道理,它的利害,我們要深思,要細心去領會。
古人夫婦一生相敬如賓,家庭教育比什麼都重要。一個兒童從出生到六、七歲,接受的是父母的教育,這個教育是根。六、七歲之後再親近老師,老師是從這個根上幫助他茁壯,開花結果。今天再好的老師都沒有辦法教學生,為什麼?根沒有了。佛家的教育還是從這個根本上發展出來的,沒有良好的家教,你出家,佛也教不了你。所以說佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上。諸位要是念古書,讀中國的小學,但不是現在的小學校,中國的小學就是所謂怎樣教育童子、兒童。童蒙的教學,這屬於小學,特別著重在倫理德行、言語,知道怎樣說話。父母、尊長,一舉一動,一言一行,都要給家裡面的兒童做好榜樣,他都有責任的。所以小孩每天眼睛看的、耳朵聽的,這裡紮根的,一生都不會改變,所謂是「少成若天性,習慣成自然」,從小薰修的。
我們到現在這種年齡才聽到這些話,聽了之後能夠接受,能夠相信,能夠思惟,能夠去奉行,這是佛法裡面講的,過去生中的善根福德。我們這一生沒有人教我們,我們過去生中還是有這個根,所以接觸佛法之後,聽到佛的教誨,我們這個善根發現,這個善根不是今生的,過去生中培的,還是有用,能起得了作用的。善根福德深厚的人,善根是聽了明白這些道理,這是善根;福德是懂得之後嚮往,一心一意要去做,把它落實,這是福德。我們能夠聞到佛法,能夠讀古人的書籍,這是緣分,這個古籍非常非常重要。所以人要讀書,要發憤去讀書,要明理。如何在這個時代拯救自己,幫助別人,這就是菩薩事業。真正發菩提心,行菩薩道,從最基本的倫理落實。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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