观看记录

报 错

首页  »  太上感应篇  »  净空法师讲解 » 太上感应篇180集
第180集

太上感应篇180集(点击播放)

太上感應篇(第一八0集)2000/3/21新加坡淨宗學會檔名:19-012-0180 請看《感應篇》第一百零九節: 【輕慢先靈。違逆上命。】 上一次跟諸位談到輕慢祖先。現在人,因為沒有人教了,也沒有人講,把這樁事情疏忽了。在中國文化裡面說..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:15 主讲:净空法师
请选择以下播放路线

太上感应篇180集

净空法师讲解--相关内容

正反排序

太上感应篇180集

太上感應篇(第一八0集)2000/3/21新加坡淨宗學會檔名:19-012-0180
請看《感應篇》第一百零九節:
【輕慢先靈。違逆上命。】
上一次跟諸位談到輕慢祖先。現在人,因為沒有人教了,也沒有人講,把這樁事情疏忽了。在中國文化裡面說來,這是大不孝,這個問題非常嚴重,知道的人實在是太少了。祖先到底有沒有?學佛的人,修道的人,中國佛家跟道家對於這樁事情相信,真有!印度一些宗教家,他們都修定,在定中能夠與六道交通,與六道往來。我們在近代看到章太炎先生一些事蹟,他的女婿朱鏡宙老居士跟我很熟,我初學佛的時候,他對我的幫助非常多。那個時候我二十六歲,他大概是七十歲,把我當小朋友看待,非常愛護。他給我講章太炎先生在世的時候,曾經做過東嶽大帝的判官。一般講判官,就像現在這個世間的祕書長一樣,地位很高,用現在的話,就是東嶽大帝的祕書長。他在陰間裡面還見到隋唐時候的人,他是個讀書人,古人的文章讀得多。他說韓愈、柳宗元他都見過面,現在還在鬼道,鬼的壽命長,這是佛在經上給我們講,章太炎給我們證實了。餓鬼道的一天是人間的一個月,他們的壽命一般來說大概是一千歲,以他們那個地方來計算。所以隋唐一千多年死的那個人在鬼道裡頭,居然現在還在,章太炎先生見到了。
我們要想見難不難?不難,跟鬼道往來是很容易的事情,你只要好好的修行,把妄念放下,少許一點清淨心,這個頻道就打開了,你也就可以跟鬼往來了。我過去有個老同學,也是老同參,明演法師,往年他在桃園大溪,住在那個地方跟屈上師學密,大概十個月的時間,他修行非常認真,十個月的時間他跟鬼就往來了。他告訴我,當然決定不是假話,這個人是很誠實、很好的人。他說晚上黃昏的時候,下午五、六點鐘街上就有鬼出現了,很少,那是什麼?那是他們的早晨。他說到晚上十點鐘之後,滿街都是鬼,人鬼雜居。所以跟鬼道打交道,不要什麼上乘功夫,稍稍有一點功夫就見到了。他說真有,不是假有。
子孫不孝,這一些先靈他們心裡非常不舒服,非常難過。如果是大逆不道,我想這一些祖先對這些後世的兒孫,一定也有懲罰的措施。所以中國古代對於祭祀祖先是列在第一個、第一條,你們讀《儀禮》、讀《禮記》,第一篇就是祭禮,祭禮也稱為吉禮,吉祥的吉,這是孝道,這是人倫的根本。如果人對於祖先都忘掉了,用輕慢之心,這個社會就有了問題,而且會有嚴重的問題。今天大家只知道社會動亂,災難頻繁,不知道它怎麼來的,兒女為什麼不聽父母的,學生為什麼不聽老師的,這個根就是「輕慢先靈」。
第二句『違逆上命』,就是現代的話講不服從領導。在社會上,被領導不服從領導,兒女不服從父母,學生不服從師長,員工不服從老闆,這個社會像什麼社會?古人講:「亂臣賊子」,亂臣賊子從哪來的?就從這個地方來的。為什麼下不能服從上?中國諺語所謂的是「上樑不正下樑歪」,居上位有上位之道,你能夠明其道、行其德,哪有在下不服從的道理?這是所謂「以德服人」。可是現在道沒有人講,德也沒有人行了,天下大亂。我們要知道今天整個社會動亂的根源在哪裡?實在講是「父不父、子不子、家不家、國不國」,今天是處於這麼一個時代。上能夠行其道,下必定能夠敬之以禮。可是今天明道行義也實在不是一樁容易的事情,真正通達的人,要有非常的耐心。整個社會群眾,沒有受過聖賢的教誨,學佛的人雖然多,只知道念經,只知道祈福,對於經論的大道也不明瞭。面對當前的社會,名聞利養、五欲六塵在誘惑,這個誘惑的力量比起過去增加千百倍都不止。什麼人能夠不受誘惑?太少太少了!大家在今天所看到最佳的榜樣,許哲居士不受誘惑,但是今天社會像這樣的人太少太少了。古時候這種人比例佔多數,十個人當中就會有一、兩個,所以天下太平,國家大治。
佛在經論裡面常常勸導四眾同學,「發菩提心」,什麼叫菩提心?不受五欲六塵的誘惑,不受名聞利養的誘惑,這個心就是菩提心。「發菩提心,一向專念」,我們才能永脫輪迴。這個世間不能住,許多親近我的同學都知道,我多麼想隱居,多麼想早一天往生淨土,我不願意在這個世間多留一天。為什麼還不走?看到還有一些真有心想學的人,我們不能不幫助他,所以在這個世間住一天,不能不認真工作一天。台南開心法師、韓館長希望我把《華嚴經》講圓滿,開心法師給我講了十幾遍,我很感動。我希望在此地年輕的法師,努力學習,講經的技術不難學,最重要的是德行,沒有德行自己不能成就。首先我們要有能力辨別利害、辨別善惡、辨別邪正、辨別是非,你要有這個能力,你才能自度,你才能幫助別人。實在我們沒有這個能力,諸位能夠盡形壽,受持《阿彌陀經》、《感應篇》這兩樣東西就夠了,佛家講的持戒念佛,這就夠了。並不是每天把這兩本書念個幾遍,那個沒有用處,要明其義,這裡頭講的一些道理、方法、境界要明瞭,要行其道。把佛陀的教誨,《感應篇》這一千七百多個字,字字句句都落實在我們生活上,我要把它做到。
我們待人以誠,人家待我們虛偽;我們所作所為真實利益眾生,眾生對我們懷疑,對我們沒有信心,我們還是要認真的去做,絕不因為外境所動,這就叫禪定。一切境界清清楚楚,了了分明,這是智慧,定慧等學。這一生度不了眾生,也給眾生阿賴耶識裡面種下金剛種子,這一生他的緣沒有成熟,他的業障習氣太重。我們同學當中,我看得很清楚,他們聽我講經聽多了,有一些聰明人,我講到前面,下面要講些什麼話,他都知道,毛病習氣就是改不掉。這是什麼原因?習氣太重,所謂是「少成若天性,習慣成自然」,這兩句話是古人說的。我們學習最好是從年少,但是少年、青年的時代我們都空過了,沒有緣分接觸正法,中年以後才遇到。我二十六歲遇到佛法,我就非常感慨遇到得太遲了,能讓我早十年聞法,我今天的成就不止這個樣子。現在我們都已經到中年了,只有所謂的「亡羊補牢」,自己要珍惜往後這一點的命光,我們還有多少日子?要好好的善於利用,成就自己的道業,免墮三途。能夠奉行《感應篇》,你就決定不墮三惡道。
諸位在這個書裡頭,你也能夠很明顯的體察到,世法、佛法都是建立在「孝親尊師」的基礎上。而孝親實實在在是不忘祖宗恩德,怎麼敢輕慢先靈?不忘老師的教誨,報師恩!如果你對於修學稍稍功夫得力,從哪裡見?從這個地方見。如果你的心、行為具足這八個字,「輕慢先靈,違逆上命」,你不論怎麼用功學習,全都落空了,假的,不是真的。世法佛法真正學問有一點心得,表現在「孝親尊師」上。諸位細細想想我這句話,細心去體會,必然的道理。不懂得孝親,不懂得尊師,這是無學之人,讀書也是白讀了,求學白學了。你要問為什麼?讀書的意義在哪裡?明理,道理真正明瞭了,哪有不落實的道理?不落實、不能落實,那是空的。所以世出世間法,理要是真正明白了,決定落實。
看他學問到什麼樣的層次,最低的水平是「明禮」,古聖先賢的教誨他都能做到,但是他著相,禮是著相的,禮尚往來。比這個水平高一點的是「行義」,行義是義務,我為眾生服務,只盡義務,不享受權利,行義!不要求,我對別人好,不要求別人同樣來對我,這是行義,比禮高了一層。再往上提升是「行仁」,仁是真正有愛心,真正有恭敬心、有愛心。再往上提升是「德」,最高的是「行道」。在佛法裡面講能夠行道的是法身大士,法身大士行道,四聖法界行德,聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛,他行德,談不上道。天人行仁,你看看天人,佛在經上告訴我們,天心是「慈悲喜捨」,慈悲是仁,他行仁。在我們這個人間能夠行到義,行到禮,就天下太平,社會安定,人民才能過幸福美滿的生活,我們不能不懂。諸佛菩薩、大聖大賢示現在世間,內裡面行的是大道,外表上示現的是仁、義、禮。你看看諸佛菩薩的示現,世出世間聖人,是不是這樣為我們表演的?是不是這樣教導我們的?我們就清楚了,通達明瞭了。好,今天時間到了,我們就講到此地。

Copyright © 2015-2017 部分资料由本站摄制,无有版权,其他来自网络,欢迎大家学习、流通。 吉ICP备11003506-3号

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国