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第187集

太上感应篇187集(点击播放)

太上感應篇(第一八七集)2000/4/6新加坡淨宗學會檔名:19-012-0187 諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》第一百一十六節: 【唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】 這些都是屬於不敬。如果是講天地鬼神,現代科學他們不能夠接受。..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:14 主讲:净空法师
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太上感应篇187集

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太上感应篇187集

太上感應篇(第一八七集)2000/4/6新加坡淨宗學會檔名:19-012-0187
諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》第一百一十六節:
【唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】
這些都是屬於不敬。如果是講天地鬼神,現代科學他們不能夠接受。『流星』,幾乎每天都能夠見到,在晴朗的夜晚,這是太空物理的現象。『虹霓』,這是空中水蒸氣受陽光反射而產生的現象。『三光』,是指日月星。所以整個合起來,我們用合理的解釋,無非古德都是教我們修敬,就是對於一切人、一切事、一切萬物常存恭敬心,這是教學的原理。是不是像道教裡面所講的,這是由司命之神在主宰,像陰陽之氣,這又是一個說法。如果歡喜研究,也是一門學說,我們聽他們講也能夠講出一番很完美的道理,有興趣可以去研究。如果對這個沒有興趣,知道教學整個的大宗旨,無非是教誠教敬而已。誠敬是性德,誠敬能夠開發自性,誠敬到極處,就是佛家講的「戒定慧」三學,也就是自性的流露。下面一節是一百一十七節:
【春月燎獵。】
『燎獵』,就是現在印尼講的燒巴,就是屬於這一類,火燒山。這樁事情非常殘忍,為什麼?山上小動物一個都跑不掉,這個殺傷力比什麼樣的戰爭還要殘酷,所以這個罪報,佛在《地藏菩薩本願經》上講得很清楚,果報在地獄。地獄罪受滿之後,你欠的這些眾生的命債,欠命的要還命,欠錢要還錢,這一把火燒死多少這些動物,將來償命的時候可麻煩了,你要償多久才把這些命債還清?所以這個事情不能幹,萬萬做不得。即使無意,無意也要背這個因果責任,所以在山林當中,用火一定要小心謹慎。我們生火有許多因素,我們煮東西吃會生火;如果夜晚在野外露宿,一定要生火,這火野獸看到牠會迴避,所以叫營火。但是離開的時候,這個火一定要熄滅得很乾淨,不要在無意當中引起災難,要小心謹慎。還有不好習慣抽煙的人,煙蒂隨便丟,如果在乾旱的季節當中,也能夠引起火災,這火燒山,都必須要小心謹慎。註解裡面註得很詳細。下面兩句說:
【對北惡罵。】
『北』,在前面我們讀過,代表上方。
【無故殺龜打蛇。】
龜跟蛇在動物裡面,壽命都很長,靈性很高的。你們聽到天目山齊居士給你們做的報告,他們放鱉,鱉跟龜是屬於一類的,放生的時候牠們懂得,在船上放生,放完了之後,牠會繞船繞一周,然後回頭看,再離去,牠有靈性,牠很感激你。只是牠不通人類的語言,語言上面沒有交通,但是你看牠的表情,牠跟人有什麼兩樣!決定不能夠殺害。人要真正懂得愛人愛物,決定不會去吃眾生肉。可是有的人也問,動物有生命,植物也有生命,為什麼你不吃動物,你還吃植物?當然一個真正仁慈的人,植物也不吃。可是我們是凡夫,我們還沒有能夠到達這個境界,連飲食都可以離開。在六道裡面,色界天離開了,色界天不需要飲食,真的連植物他也不吃了,人家養分從哪裡得來?諸位在經上常看到「禪悅為食」,他的養分是從禪悅裡面得來的,不需要從外面的物質。我們今天沒有到達這個境界,沒有飲食不能維護這個生命,因此我們的選擇,是選擇非不得已,我們決定不傷害它。佛在戒經裡面告訴出家人,「清淨比丘,不踏生草」,那些草是植物,你看它長得活活潑潑的,你怎麼能忍心從它上面走過?除非一定要從這裡走,沒有道路,這個可以,這有開緣。如果有路,你就一定要在路上走,不能夠踏生草。這是對於植物的愛護,花草樹木的愛護,非不得已決定不可以傷害。
戒經裡面告訴我們,從前出家人住山,住山總要搭個茅蓬,就地取材,一定要砍幾棵樹。砍樹的前三天,要給它誦經、念咒、給它祝福,請樹神搬家,這一般人很難理解。佛在經上告訴我們,樹木高度超過一個人就有樹神,現在我們跟年輕人講,他不相信。何謂樹神?實在是說有鬼神依附在樹裡面,那個樹是他的家,他住在那個地方,依附樹木花草,就變成了花神樹神。哪一類的眾生?特別喜歡樹木花草的,喜歡樹木花草,死了以後還喜歡,還離不開,就變成花神樹神,精靈附在這些物體上。我們要毀壞他居住的所在,他也生煩惱,他雖然會離開,但是他會生煩惱,所以必須預先要去告訴他,預先去祭祀,誦經、超度、結緣,讓他離開搬家,他另外再去選一棵樹木。這些事情絕不是迷信,諸佛菩薩他們心地清淨,耳目聰明,我們凡夫見不到的,他能見得到,我們聽不到的,他能聽得到,他教我們這種作法,決定是有道理的,決定對我們有利益的。對於樹木花草都愛護,哪有不愛護動物的道理!
所以凡事我們都要細心去思惟,冷靜的去觀察,了解宇宙人生真相,不可以隨順自己的煩惱習氣,強詞奪理。這些動物,動物是應該被人吃的,生下來就是被人吃的,人也是動物,那為什麼不吃?你的父母、兄弟、妻子、兒女都是動物,你為什麼不吃?怎麼講也講不通,純粹是一個滿足自私自利的欲望,造無量無邊罪業,還以為他有理,這個錯了!明白的人,有道心的人,對於飲食這一方面都生慚愧心,我們今天在遇難,不得已,沒有法子。所以飲食所需慎重的選擇,盡量減少對人對物的傷害,盡可能的減少,這是慈悲心的流露。壽命長的更不可以傷害牠,這個地方特別說明龜蛇,這都是壽命很長的。你看「燎獵」,為什麼他講『春月』,他不講夏月、秋月,他一定講「春月」?春天是萬物生長的時期,春生、夏長、秋收、冬藏,這個季節是一切萬物生長的一個季節,怎麼能夠忍心殺害?這個心是很殘忍的心,沒有仁慈,沒有愛心。我們讀古聖先賢的教誨,從這些地方體會到他們的仁慈博愛,也要從這個地方來學習,養成習慣,仁民愛物的習慣。
這裡講的『唾流星』,這是很小的事情,極其微細的事情。現在是文明社會,大家都懂得不隨地吐痰,這是個好習慣,這是養成自己的恭敬。實在要吐痰的時候,我們用衛生紙包起來,也不隨便丟棄。沒有垃圾桶的地方,包起來放在口袋裡面,必須到有垃圾桶的時候才可以丟棄,一定要養成習慣。很小的事情,在這裡能夠觀察,你對人事物的敬心、敬意。這些要教,不但要教,而且要知道把敬意擴大,從這個極微細之處,擴大到敬一切人、敬一切事、敬一切物。
今天我們在新加坡,經常與九大宗教往來,每一個宗教所奉祀的神聖都不相同,我們平等的恭敬,清淨讚歎,普同供養。我們的目的是希望求得,不同的國土,不同的族群,不同的宗教,在這個社會上都能夠和睦相處,都能夠彼此尊重,互助合作,平等對待。這是所有宗教所希求的天堂,佛家講的極樂世界、華藏世界,穆斯林講的天園、天國,說法雖然不一樣,但是那個社會狀況是一樣的,祥和的,沒有一絲毫的缺陷,美滿的。怎樣能夠達到這樣理想的目標?必須要有行動,接受古聖先賢教誨,我們要做到。特別是佛家的《華嚴經》,你看看《華嚴經》裡面多少不同的族群,不同的種類,天地萬物、一切眾神都包括在其中,大家都能和睦相處,平等對待,這是最好的教學,最好的示範,我們應當要學習,應當要落實。不但我們對於不同的宗教,對於一切萬物都要以大慈悲心、真誠的愛心,將我們這個身體做出全面的貢獻,為一切大眾服務,這是佛陀教導我們的。
這個書到此地是一個大段落,把善與惡都介紹了一個大概。下面是總結,善惡兩大段的總結,差不多佔全書十之七、八,這是結罪。文也有幾段,並不是很長,他後面特別又把「殺、盜」這兩條給我們做了一個詳細的勸勉,這很難得。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

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