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第188集

太上感应篇188集(点击播放)

太上感應篇(第一八八集)2000/4/7新加坡淨宗學會檔名:19-012-0188 諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》第一百一十八節,這以下幾節是善惡果報的總結。請看經文: 【如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:14 主讲:净空法师
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太上感应篇188集

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太上感应篇188集

太上感應篇(第一八八集)2000/4/7新加坡淨宗學會檔名:19-012-0188
諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》第一百一十八節,這以下幾節是善惡果報的總結。請看經文:
【如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。】
這幾句我們細分它有兩段,前面這一段是正明「罪報」,後一段是別明「餘殃」,末後這兩句。『如是等罪』,這是總結上文,我們講的時間、講得很久了,這是作惡的,造作種種惡業。《感應篇》上所說的,幾乎都是我們在日常生活當中,不知不覺去造這些罪業。為什麼會造?在前面我們也曾經研究討論過,總結原因不外乎兩種,一種就是無始劫以來的習氣,壞習氣。佛在經論上告訴我們,譬如大家常常讀的《百法明門論》,這是我們佛教屬於佛學常識的教材,不管是學哪一宗哪一派都應當要學習的。這個小冊子裡面佛告訴我們,一切眾生八識五十一個心所法裡面,惡心所就二十六個,善心所十一個,你看看這個比例超過一半都不止。又何況善心所的力量薄弱,惡心所的力量強大,通常我們講的惡習,在佛家講的惡心所,六個根本煩惱,二十個隨煩惱,不知不覺它就起現行,所以人很容易造惡是有道理的。
在外緣上來說,尤其是今天的社會,惡緣多,善緣少,我們六根所接觸的境界,可以說無一不是叫我們去作惡。所以裡面有嚴重的煩惱習氣,外面有惡緣的誘惑、勾引,他怎麼會不造罪業?造罪業的時候無知,果報現前的時候就可怕了,這個時候恐怖也來不及了。所以我們這些人是極少數極少數的人,非常幸運能夠讀到佛的這些教誨,讀了之後就應當生起高度的警覺,知道這個事情的恐怖,後果不堪設想。人能夠有畏懼之心,他自然就不造業了,想到果報之可畏,不敢造作。念念有畏懼之心,才能夠防止造罪,念念能想到佛菩薩、聖賢人教導我們要勤修善業,我們希求得善果,一定要斷惡修善。惡的心,惡的念頭,惡的行為,希求善果,哪有這個道理?這一本書我們快要念完,到這個地方總結,不是書本上做總結,我們自己要好好反省,在起心動念、言語造作上做一個總結,然後才真正明瞭善不可不修,惡不能不斷,我們這一生還有救。如果繼續像以往迷惑顛倒,隨順自己的妄想分別執著,這上面所講的果報,決定不能夠避免。
文字上說「如是等罪」,這是總結「造惡」這一個大段,也是《感應篇》裡頭最重要的教誨。『司命隨其輕重』,「司命」是講鬼神,現在人不相信。這個事情不是說不信就沒有,信就有。不信就沒有,那這個事情好解決了,我們不相信就沒有了。不相信他還有,他真有。司命鬼神很多,欲界有天神,道教講的玉皇大帝,佛法裡面講的忉利天主。他們講玉皇大帝就是佛教講的忉利天主,一般宗教裡面講的上帝,這是司命之神之大者。其次再其次的,有許多天神,還再加上鬼神,我們六根接觸不到,但是他們看得清清楚楚,所謂是「舉頭三尺有神明」,這個話是真的,不是假的。與我們最接近的是三尸神,前面我們講過了、介紹過了。在佛經上告訴我們,有兩個神常常跟我們在一起,一時一刻都不離的,一個叫「同生」,一個叫「同名」,我們起心動念、所作所為,他們都看到,他們都做記錄、都做報告。我們做善作惡,他們兩個作證,決定不要以為我們起心動念沒有人知道,這個想法就錯了。
人有命運,所以一般看相算命,真正高明的人算得很準,諸位讀《了凡四訓》,孔先生對袁了凡算得就非常準確,不是對一個人,對所有的人都能算得很準確,這就說明人有命運。命運從哪裡來的?要知道,命運是過去生中所造善惡業,業力主宰著命運。命運不是鬼神主宰的,不是司命之神主宰的,是自己主宰的。自己能夠斷惡修善,你的命運當然好;你如果是毫無忌憚,隨順自己煩惱習氣,無惡不作,那你的命運當然不好。佛菩薩不能為我們增減一絲毫,司命之神也沒有權力增減。就如同我們世間司法人員、執法人員,不可以隨便加給一個人之罪名,不可以;也不可以隨自己意思去獎懲一個人,這不可以。必須他對社會有貢獻,做很多好事,政府執法人員獎勵他;他造作惡業,根據他的惡業,所作所為,法律來判斷,來懲罰他。由此可知,他雖然主管執行獎懲,他並沒有權力隨便獎勵或懲罰一般人,一定依他的造作。司命之神亦復如是。
所以「隨其輕重」,隨著我們造作惡業的輕重,『奪其紀算』,「紀算」是講壽命,這是懲罰裡之大者。人能行善,可以延壽,所謂是「延年益壽」。造作哪些善能夠延年益壽?《感應篇》前面講的善行,利益社會,利益一切眾生的事,多多的去做。利益最大的是幫助眾生覺悟,幫助眾生明瞭因果的理事,這是大善,幫助眾生轉迷為悟,人要是能行這個大善,決定延年益壽。長壽是一切眾生希求的,如果自己不多多的積德累功,壽命長而身體不健康,那是苦報,那不是善;必須壽命長,身體又健康,這是福報。我們在新加坡看到許哲居士,這是我們學《感應篇》最好的活榜樣,人家長壽健康,一百零一歲了還跟年輕人一樣,她怎麼修的?我們每一個人都能修,絕不是她的專利。我們看這個樣子,仔細問問她的生活、思想、行持,我們從這個地方就能學到,一定要力行善事。如果造作一切不善,你不相信因果報應,這個罪惡做多了,你的壽命就減少了。
這些事情是比較不容易理解的,古書裡頭記載得很多,《感應篇彙編》裡面所引用的公案因緣也非常之多,我們看了信不信?袁了凡先生遇到雲谷禪師之後,明白這個道理,所以非常認真努力改過修善,他的命運轉變了,他的壽命也延長了。孔先生算他的壽命五十三歲,他活到七十多歲才念佛往生,這一類的事情,自古以來很多很多。下一次遇到許哲,問問她有沒有算過命?以前算命的人算她的壽命多少?我相信她這個壽命是積善而延長。我年輕的時候,很多人給我算命,說我活不了四十五歲,四十五歲一定要死。我很相信,我一絲毫都不懷疑。我學佛沒有求長壽,現在能活到這個年歲,這也是延年益壽。所以造作惡事,『算盡則死』,所以造惡是損壽之死。這幾句是說的罪報,這正是給我們講的罪報,這幾句。
下面兩句這是「餘殃」,『死有餘責,乃殃及子孫』,他的子孫不幸。可是我們要曉得,父子、兄弟、夫妻都有過去生中的緣分,不是偶然的。一個人修善積德,自然有過去生中修積善業的這些人到你家裡來投胎,善與善感應。你造作的不善,決定有一些不善的冤親債主到你家裡來投胎,做你的子孫。由此可知,「死有餘責,乃殃及子孫」,子孫也不是冤枉受先人之殃,也不是冤枉的,必有業因。可是這一些做子孫的人,如果有善緣,遇到善知識的開導,他能夠接受,他能夠相信,他能夠轉惡為善,他的前途還是光明的。由此可知,功德裡面,第一殊勝的功德是教化。古代這一些帝王,乃至於地方政府的首長,都是把教化做為他們施政最重要的一條,所謂是「作之君,作之親,作之師」,我們民間稱為父母官,官是我們人民的父母,他愛人民就像子弟一樣,教人民就像自己學生一樣,那個有功德。死後他要是不念佛往生,都生天做神明,接受後人的奉祀,這些事蹟在中國民間很多很多。如果是貪官污吏,必定墮惡道。
這一節文裡面,註解註得非常之多,這裡面很長一篇擷取《楞嚴經》上講的「十習因,六交報」,佛在經典裡面講這個講得太清楚了,所以這一段諸位同學自己可以做參考。

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