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第141集

感应篇汇编第141集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第一四一集)  黃柏霖警官主講 2015/07/02  臺孝廉講堂    档名:57-109-0141 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第三十九句,【忍..

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黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第141集

《太上感應篇彙編》(第一四一集)  黃柏霖警官主講
2015/07/02  臺孝廉講堂    档名:57-109-0141

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第三十九句,【忍作殘害】。請各位同學翻開課本四百二十三頁。在還沒有講四百二十三頁之前,我們回顧一下上一集所講的,四百二十二頁裡面有提到春秋祭祀,或者人有疾病向神祈求保佑;或者是對佛或者神,他把佛當成神來還願;還有夫婦結婚,會造成辦婚宴酒席會殺生。不管是祭祀,或者生病求神,或者還願,跟結婚喜宴殺生,這個部分跟這個問題,其實古代有,現在還是有,這種民情風俗跟習性很難斷。
比如說我們臺北來講,你如果辦結婚的話,除非父母都是學佛的,那就會辦素宴、素食,一般來講的話都是辦葷食。那萬一有朋友是吃素的,怎麼辦?辦一兩桌素食。我們常去,有時候接受邀請,參加朋友的婚宴、朋友子女的婚宴,都單獨一兩桌吃素。如果你到國外去旅遊,到歐洲還可以,臺灣的素食餐廳是非常普遍,而且臺灣的素食餐廳那個品質非常非常地高,它甚至烹調到跟葷的一樣,讓你看不出來,而且強調有機、衛生,那麼價位非常高。但是如果你是到比如說日本跟韓國,那就很麻煩了,根本就幾乎找不到素食館。
老和尚有講過,吃素本身衛心、衛性,還有衛生這三個。他說吃素,我們前面有講過是齋心,讓你能夠生慈悲心,心能夠清淨,不與眾生結惡緣。北傳的佛教從梁武帝開始,梁武帝自己本身從皇帝率先做表率吃素。南傳的佛教就沒有,你到南傳的國家,他們甚至出家師父,他們也不見得吃素。甚至藏傳佛教也是一樣,藏傳佛教到臺灣來也入境隨俗,有些他也會吃素。臺灣是可以講,全世界素食最普遍、最發達的地方就是臺灣。所以在臺灣,因為它學佛的風氣很盛,甚至臺灣的一貫道,臺灣的道教,信眾非常地多,所以自然而然它就有那個市場。
你如果到臺北比較大型的素食餐廳去,平常也是一樣全部客滿,假日更不用講,一位難求。中國最近這幾年發達得非常地快速,也逐漸步入強國之林,加上佛教的興盛以及傳統文化的推展,中國大陸現在吃素本身也很方便。甚至你到葷食餐廳,他都可以煮素的給你吃,而且煮得也很好。我到成都還有到廣州,我都吃到非常好的素食。所以在中國跟臺灣學佛人其實真的很幸福。
所以這個地方講祭祀,或者疾病求神,還有還願跟結婚殺生。其實你智慧開了、明白了,佛陀講的人死為羊、羊死為人,六道是因果循環,你明白了以後,蠢動含靈都有佛性,你就不忍心再傷害牠們。那你自然而然,你祭拜一定是水果、素果,或者素食,祭拜祖先也是一樣。這個在放生的果報裡面有很多,甚至有祖先來託夢,說本來祂已經沒有罪了,本來祂是很自在的鬼,可是因為祭拜殺雞殺生以後,祂現在變成要被拘禁了,也有這樣的果報故事。
那疾病求神,這個更是不明白因果,智慧也沒有開。你要明白,蓮池大師說的三世因果,病由業起,業由心造,我們所有的病都來自於我們無始劫來所造的殺業。所以病百分之百跟殺業有關,你現在熬夜、喝酒、吃肉,這些只是緣而已,「假使百千劫,所作業不亡;因緣會逢時,果報還自受」。任何生命牠都會報復,任何生命牠都貪生怕死。你今天殺牠,牠力量小也許不能報復,但是累積到一個程度的時候,牠報復的力道就來了。
我曾經去助念兩個個案,一個是在基隆,她本身還受菩薩戒。一個是在永和,雖然她本身有沒有受戒我不知道,但是那個老菩薩看起來,也是一個學佛的家庭。永和這個老菩薩比較特別,她本身就是業障病。我們說,病有生理病、有業障病、有冤業病。她當時在助念的時候,她是早上吃完早粥以後,在餐桌上往生。所以我當時去助念的時候,我就很驚訝說,哇,那這個是坐化呢。結果到晚上我下班再去助念的時候,裡面的蓮友在打那個DDT,臺灣這個DDT的意思就是殺蟲劑,聞得很濃、很嗆鼻的這種殺蟲劑。
我說,奇怪,助念為什麼要打殺蟲劑呢?喔,原來是那個老菩薩坐在椅子上坐化,她的嘴巴、她的眼睛、她的鼻孔全部都是螞蟻,黑壓壓地一片,耳朵好像也有,耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴全部都有螞蟻。你想想看這個時間點,這個時候、這個緊要的關鍵時刻,螞蟻為什麼會出現?然後出現又為什麼會爬到她的大體的嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子呢?報仇,牠來障礙。如果妳沒有很深的禪定功夫、沒有很深的定慧等持的三昩,亡者神識出離肉體的時候,它還是會有見聞覺知的作用。我們這個靈性本身就有見聞覺知的作用,我們講過很多次,是迷了以後,我們這個靈性、我們這個真如佛性,迷了以後,它的見聞覺知的作用變成五蘊,色受想行識。
但是你在還沒有成佛,轉識成智以前,你那個五蘊煩惱沒有斷,你那個八識還在,第六識的分別、第七識的末那執著還在,阿賴耶識還在。所以在中陰身的時候,她神識如果出離的時候,看到她自己的大體被螞蟻侵入,她說不定有些會起瞋恨心,那就會障礙往生。所以這個就是來報仇,螞蟻算是最脆弱的動物,但是牠就聚集在一起,就是有一種力量來報仇。
基隆那個師姐是菩薩戒的,也是一樣。我去跟她助念的時候,她這個個案是悟道法師介紹的,叫我去關懷。她的子女也滿孝順的,而且都學佛,也有聽淨空法師講經。我去的時候,她沒辦法斷氣,我教他們祈求地藏菩薩跟阿彌陀佛加持,誦《地藏經》迴向給她的冤親債主。結果也很不可思議,第二天早上的六點,我是前一天晚上去關懷,第二天早上的六點,她母親就斷氣了。可是到十點多,我去看她母親的時候,她的女兒就跟我講說,不得了,不得了。我說,為什麼?她說,我媽媽的眼睛、鼻子、嘴巴怎麼都有螞蟻呢?那這樣她就不能夠往生了。所以你看,基隆這個師姐生前也是得癌症,受盡病苦的折磨,病由業起,業由心造,還是殺生有關。
永和那個老菩薩她有一個業障病,我聽蓮友跟我講,她白天出來是不能夠曬太陽,一定要打雨傘,她那個皮膚是先天性的就怕陽光照射,這也是業障病。所以剛才講這兩個個案,不管你是祭拜祖先,或者生病求神,或是還願、結婚殺生,俗話說,吃牠半斤,還牠八兩,你還是要還。所以淨空老法師跟我們講,他說,造這種罪業,往往也是因為累劫的惡習氣。所以剛才講的這幾個問題都是習氣的問題。不知不覺,有時候雖然知道是不應該做,但實際上他還是在造作。從這個地方我們就可以觀察到惡習氣的嚴重。
小時候看父母在拜他就跟著學,如果他沒有學佛、沒有皈依三寶,他沒有受五戒,他不明白因緣果報,父母教他的這個習氣,還有他從小所看到的、所學到的都一樣。等到他長大一樣,他一樣用葷食祭拜祖先。所以老法師說,世間人在喜慶的時候,尤其是作壽、祝壽,要拜壽的時候,許多值得慶幸的節日,許多人殺生祭神。所以生日最好,我們說是母難日,最好不要作壽。所以許多人殺生祭神,造作無量無邊的罪業,自己不能夠覺知。這些事情我們見得太多,佛在經上說得很清楚,自己喜慶之日應當答謝鬼神,答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。
殺生祭祀說老實話,善神善鬼都遠離,不願意承擔這個罪過,你是為祂而殺,這個罪過祂要承擔。只有凶神惡煞祂才毫無忌憚接受血食的供養。所以清朝的周安士居士,他只要經過這些供奉神祇的廟,他都會合掌跟這些神祇講,希望你們斷掉血食的習慣。周安士居士就是個菩薩,也勸這些鬼神能夠斷血食、血食的供養。人跟鬼神都因此而墮落,人道造作惡業來生墮地獄,鬼神造作罪業來生也墮地獄,在六道輪轉。所以一切喜慶之日,決定不可以殺生,喜慶當然包括年節日、祭拜祖先,還有結婚等等。
第二個,老法師說,這裡面四百二十二頁有提到,「平等為佛,正直為神」,這兩句話說得好,為什麼「平等為佛」呢?因為佛四十一品無明斷盡了,「應無所住,而生其心」,沒有四相,也沒有四見,我執也破了,法執也破了,四十一品根本無明也破盡了,分段生死跟變易生死永亡,所以證入空有不二、證入一真法界、證入平等法界。所謂平等就是大小不二、一多不二,這個叫做平等法界。唯有佛他能夠證入空有不二,就是平等法界。所以佛在經典上講,佛是平等心,菩薩是六度心,緣覺是因緣心,因為緣覺是依十二因緣,聲聞是四諦心,四諦心是苦集滅道,心裡面常存如是法,才能夠超越六道輪迴。
這個地方經文講,「斷無因賄降福之理」,老法師說,我們殺生祭拜神明,如果在世殺生祭拜佛菩薩,確實有這個事情。所以我剛才講過,古代有,現在也有,老法師自己親自見過。老法師說他早期在臺灣,那個時候他已經出家了,住在桃園大溪。桃園大溪離臺北有一段距離,開車大概要一個多小時,現在有高速公路比較快一點。大溪有一個香雲寺,應該現在還在,那個時候老法師住在裡面。老法師說他早期都是到處流浪的,他是講經的人,不會做經懺佛事,也很可憐,沒有人願意收留他。是最後碰到老法師的大護法,也是貴人,韓館長,她承擔起,她有這個大威德,有這個勇猛心。護持淨空老法師,陪著淨空老法師到處去講經,到居士的家去講經,三個、五個、七個、十個都無所謂,是這樣一路陪伴老法師三十二年。
所以老法師點點滴滴、念茲在茲的對韓館長感恩戴德,他說沒有韓館長的護持就沒有今天的淨空老法師,所以韓館長功德無量。所以老法師在講經攝影棚裡面,跟師長頂禮的時候,韓館長也是在上面。所以老法師說護法功德大於弘法功德,他說護法是佛,弘法是菩薩。所以我們非常地敬佩讚歎韓鍈館長,我見過她本人。我第一次見老法師是在一九九七年在景美圖書館,那個時候韓館長就坐在老法師的旁邊。景美圖書館非常簡陋、非常簡單,會客室非常地簡單,我第一次跟師父見面就非常地歡喜,而且好像有談不完的話。那時候韓館長一直看著我,大家都很敬畏韓館長,那時候可能我是初生之犢、初學,所以對韓館長雖然很恭敬,但是心裡就很自在。
當時我跟師父講一句話,我說,師父,你講經講得這麼好,將來師父你往生極樂百年以後,這些法寶要怎麼保存下來?因為那個時候的錄影設備跟光盤沒有像現在這麼發達,現在是數位的時代。老法師那時候跟我講,他說,韓館長說裡面要有一間房間要來裝置電腦,要把所有資料存在裡面。講完沒多久韓館長就捨報了,大概半年。接下來師父上人就到新加坡弘法,景美圖書館的因緣就結束了。半年後悟道法師,悟全法師,就是澳洲淨宗學院的副院長,告訴我這個訊息。我到臺北縣,以前的臺北縣,現在新北市的八堵,靠近瑞芳這一塊,我去見悟道法師。
當時悟道法師的情況非常地不好,因為他是第一個跟悟全法師離開景美圖書館。那麼當時因為要延續師父的淨宗法脈,所以老法師當時接受我們的祈請,接受悟道法師的祈請,還有我跟悟道法師的護法陳永信居士、鄭正德居士,我們在臺北來來飯店見了師父。師父當時跟我講,黃警官,你下去規劃、策劃成立華藏淨宗學會。所以現在臺北市信義路四段三三三號這個華藏淨宗學會,就是我們在師父老法師的指導之下、悟道法師的帶領之下,我們幾個居士去推動成功的。當時我們就集資把現在的華藏淨宗學會的會所買下來,當時買得不貴,買了一千五百五十萬的臺幣,我們就供養老法師。老法師非常有智慧,老法師也沒有接受,後來就登記在社團法人中華華藏淨宗學會的名下。
今天有這個華藏弘化網看,而且悟道法師再繼續經營下去,把華藏淨宗學會延伸到華藏弘化網,整個網路電視臺的擴充以及發展。所以今天網路教學會這麼普遍、這麼興盛,要感恩這一段的因緣。當時如果沒有老法師的智慧,淨宗學會要延續這個法脈,那就沒有今天的華藏弘化網。所以華藏衛視是陳居士陳總裁,她六顆衛星把老法師的法送到全球、全世界各地。但是網路無遠弗屆,悟道法師的辛勞努力功不可沒。今天我們才有辦法透過網路電視來看這個《感應篇彙編》的講座。
那麼講到這一段就講到老法師他在香雲寺這一段的經歷。我們提到老法師的一生弘法非常地辛苦,所以我們要知恩報恩,要珍惜這個因緣,明師難遇,大善知識真的很難遇到,我們有幸遇到了,就要把握這個因緣。師父說他當時在香雲寺的時候,那時候他們住在寺裡面,附近的居民初一、十五都拿豬頭,豬頭、雞、鴨、魚、肉來拜佛,他把佛當神啦。臺灣到現在有些地方,民眾還是有這種習俗,真的把佛當成神來看待,來供養佛,你說這成什麼話呢?把佛菩薩當做神明來看待,以這些來祭拜鬼神、祭拜佛菩薩,這是賄賂,對佛菩薩、對鬼神行賄賂,而希望佛菩薩鬼神會降福給他,哪有這種道理呢?由此可知,這些人對佛法是一無所知。
所以佛陀教育就是覺悟的教育、智慧的教育、解脫的教育,告訴你自性本具智慧、本具解脫、本具戒定慧,三無漏學,本具解脫、解脫知見香,五分法身香,不假外求,自性本具的啊。你只要去掉我執、去掉法執、斷了一品根本無明,你就跟佛一樣的得受用啊,就跟地藏菩薩、觀音菩薩一樣,你就成為法身大士啦,你就解脫生死啦,怎麼還會在六道輪迴呢?所以佛陀的教育是覺悟的教育,就把眾生從惡轉成善,斷惡修善、轉迷為悟、轉凡成聖這三種教育而已。
你成佛啦,你就解脫一切生死輪迴,哪裡還有病苦呢?就算有病苦也是菩薩乘願再來,廣度眾生,瞭解因果不昧、因果不空,歡喜接受因緣果報,就像安世高大師還命債一樣。所以就是因為沒有智慧,所以把佛菩薩當神來賄賂,怎麼會有感應呢?由此可知,這些人對佛法是一無所知,完全是迷信。所以正信的佛教是心內求智慧,不是心外求感應、心外求保佑。所以老法師說臺灣有這種迷信,老法師說全世界都有這個迷信,不是只有臺灣才有。而且老法師說迷信的人一定還不少。所以我們學佛的在家二眾、出家二眾,我們都有責任承擔這個如來家業,把眾生教好,把眾生變成聖賢,教育成菩薩,這是第二點。
第三點,老法師說,追究這些因素,我們學佛的弟子,特別是出家弟子有責任,決定不能夠推卸。我們出家人,這個是師父講的口氣,我們出家人沒有盡到教化眾生的責任,沒有能夠對社會大眾把佛法講清楚、講明白,還有這些人迷信,甚至我們再要造作一切誤導大眾的迷信,罪過就無量無邊了,這個可能是古人所說的,地獄門前僧道多,師父這麼說,我們誤導一切眾生去搞迷信這是大錯特錯,甚至我們今天說佛教是宗教,已經誤導眾生迷信了。我們今天很清楚、很明瞭,佛教不是宗教,佛教是佛陀智慧的教育,為什麼佛教是佛陀的智慧教育呢?你念阿彌陀佛,這個念不是口字旁的唸,一般人都寫成口字旁的唸,是沒有口字旁的念。念是今心,你現在的心,因為過去心不可得,你現在講就變過去了;未來心不可得,未來還沒到;現在心也不可得,三心不可得。
所以你現在的心好好把握,要像阿彌陀佛的心一樣,要跟阿彌陀佛的心念一樣、心行一樣,心念一樣、行為一樣,要跟佛陀的心念一樣,佛陀的慈悲一樣,跟佛陀的清淨一樣,你要學佛陀的清淨慈悲平等以及覺,那你就像佛了。那這樣就念佛成佛,那就是心是佛,是心才能作佛。你不學佛的慈悲,不學佛的三學、六度、三福、六和、普賢十願這五門功課,老法師常講的,三福、三學、六度、六和、十願。你不學這五門功課,這都是佛菩薩教我們的功課,你學佛菩薩的功課,你就像佛菩薩,這叫念佛成佛。你不從這樣去學,怎麼能夠成佛?怎麼能夠往生極樂世界呢?
所以淨業三福就是佛菩薩開給我們的功課,所有十方三世一切諸佛都是修淨業三福圓滿的。《無量壽經》就是念佛成佛的方法的一門功課,就盡在《無量壽經》裡面,你照《無量壽經》佛開示的道理去修,藉修德顯性德,修行百千劫,悟在剎那間,你就會一念相應一念佛,到最後成佛的時候,念念相應念念佛,你跟佛就無二無別了,這叫做念佛成佛,這叫做是心是佛、是心作佛。這才是正信佛教,不是迷信。你不從這樣去修,不從這個根本去修,那就是外道、就是心外求法,不得解脫。
老法師說,你把佛教當宗教看待,就是誤導大眾迷信,罪過已經無量無邊了。我們看一下佛寺裡面有沒有告訴眾生說不能燒元寶呢?不能燒船呢?事實上我也看過,中元普度、清明祭祖,確實有些地方我也看過,他也賣,雖然是不賣金紙,臺灣有燒金紙的習慣。印光大師說,燒金紙、燒冥紙,不讚歎也不鼓勵,也不反對,因為眾生執著。但是確實雖然有些地方它沒有賣金紙,但是有賣紙做的元寶,甚至有賣紙做的美鈔。現在當然更多了,還有紙做的新臺幣、還有人民幣,然後上面還印字說,本來這些美鈔或是人民幣、臺幣都叫中央銀行印製,它上面寫冥國銀行,冥國銀行就是幽冥法界的銀行。
你想想看,閻羅天子會開銀行嗎?地藏王菩薩會開銀行嗎?不可能的事情啊,佛法是智慧的教育,怎麼會開銀行呢?我們剛才不是講嗎?三學、三福嗎?六度、六和、十願嗎?那怎麼會有冥國銀行呢?用智慧去判斷,那你有沒有誤導眾生呢?你要告訴他聽經聞法、聽經明理,藉修德顯性德,改毛病習氣,學袁了凡居士,學《俞淨意公道人遇灶神記》,你有沒有教他這些呢?所以這個地方老法師特別提到,要跟眾生教育正信的佛教。老法師說,有許多人在佛菩薩、在鬼神那個地方去許願,自己有所希求去許願,到還願的時候就殺生祭祀,這顯然是惡願。我們要學地藏王菩薩發大願,什麼大願?「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。這是每一尊佛、每一尊菩薩要發的四弘誓願。這個地方,眾生在佛菩薩面前許願還殺生,這個叫惡願。
註解說,「縱得遂心」,你所求的願果然得到,你想升官,果然升官了,你想發財,果然發財了。老法師說,實際上,這些都不是佛菩薩滿你的願、鬼神滿你的願,這是你命裡註定有的福報,與佛菩薩鬼神根本沒有關係。但是你許的惡願,你造的惡業,果報一定在後面,不在後生就在來生。後生是講我們這一生的晚年,你要遭這個惡報,因緣果報絲毫不爽,《感應篇》裡面說得太清楚了,理雖然說得不多,《彙編》的註解補充進去,所以說是有圓滿的理論。而事說得太多了,這個事就是真實的證據。種善因得善果的證據,造惡因得惡報的證據太多太多了。我們讀這部書,這部《太上感應篇彙編》這部書,看看過去業因果報,然後回過頭來仔細觀察,再觀察我們現前社會現代人的造作,看看現代人的果報,比書本記載得還更明顯,我們怎麼能不信呢?怎麼能不認真去學習呢?
這是以上我們重新再探討一下上一集所提到的這個祭祀、求神、還願、結婚,老法師對這四點,老法師的一個開示我覺得非常好。我們再來看今天我們要講的這一個經文,請各位同學看四百二十三頁,我們看經文:
【主賓酬獻。不聞砧上哀號。燕笑滿堂。那見釜中苦楚。則古人所謂二簋(guǐ)用享之意。可師也。故燕客不可殺生也。】
這裡面的字句解說:
『酬獻』就是互相勸酒。
『砧』就是切食物用的砧板。
『燕笑』就是歡笑。
『釜』就是鍋,炊具。
『二簋用享』,古時候祭祀燕享,來裝食物的這種用具,它是圓的,下面的足也是圓的,這個腳也是圓的,它是祭祀專用的,祭祀用的。
『可師也』,這個「師」是可以效法。
『燕客』,跟我們一般宴會的宴客是一樣的意思。
我們看白話:
當主人跟賓客互相勸酒、勸食的時候,從來不去過問,不去問問廚房裡面有多少動物被宰殺而哀號呢?當大家在餐桌上宴會歡樂暢飲的時候,是否看到鍋釜中的牲畜滾煮時痛苦的樣子呢?不要說是在家中了,在餐廳更多了,那幾乎是血流成河了。所以你在餐廳的前面吃得很高興,後面那邊是屠宰場、是殺戮戰場,你有沒有看牠被殺的痛苦哀號呢?由此可見,古人說只要心存誠敬,用兩碗五穀蔬菜就可以祭祀鬼神了,就是這裡講的「二簋用享」,這種道理是可以效法的。所以說宴請賓客的時候不可以殺生。
太上老君諄諄教誨,但是有多少人願意遵循這個聖賢道理呢?現在不是客隨主便,是主隨客便,主人隨客人。客人說要吃鐵板燒,主人只好去請鐵板燒。胡小林居士在講他的過去在應酬的情形,不斷的請客、不斷的巴結客戶,把身體都搞壞掉了,都幾乎快憂鬱症了。幸好遇到佛法,遇到淨空老法師,遇到傳統文化教育,把他的命救回來,也把他的慧命救回來,他也重生了。把他的生命救回來,本來是憂鬱症的病現在也好了,現在講經說法,利益眾生,他後來說根本就不用去巴結客戶。所以講了半天,主人也喜歡吃。所以這個地方,我們看到這樣的聖賢教育,我們要生一個慈悲心。
接下來我們看下面這一段經文:
【上天不生無祿之人。茍有一技一藝。皆可得食得財。何苦奏刀推刃乎。且愈殺而愈窮也。故營生不可殺生也。】
我們看字句解說:
『無祿』就是沒有食祿的人,沒有福報的人。
『奏刀』就是用刀、進刀。
『推刃』就是用刀刺殺這些物命。
『營生』就是謀生。
我們看這一段的白話:
上天不會生沒有食祿的人,只要能來當人,我們說天生我材必有用,只是福報不同而已。前世都應該有修五戒十善,才能保住人身,所以天不生無福祿之人,就是這個道理。既然有因緣來當人,決定有活下去的理由。如果每一個人都擁有一種技術或才藝,都可以賺到錢,而且有飯可以吃、有錢可以用,何必一定要用去經營殺生的事業呢?「奏刀推刃」就是做殺生的事業。而且愈殺生就愈窮苦,所以平常謀生不可以殺生,確實是有這個果報。
我們臺北市在延平北路那一帶有一個商人,他是經營冷凍廠生意的,那他的冷凍廠都在冷藏這些豬肉、牛肉、羊肉,是臺北市可以講是規模頗大的一家冷凍廠,生意也非常地好,也賺了很多錢。最後這個老闆得憂鬱症,有一天趁子女跟工人不注意的時候,把自己關進去冷凍庫,死在裡面。這不就是活生生的因緣果報嗎?還有我們臺北市中山北路一段,早期非常有名的一家餐廳,以前早期的中山北路餐廳都會取什麼?比如說廣財號,這個號就是他的公司,幾號幾號的號,廣財號。它這個是專門賣什麼呢?賣烤鴨。有時候聽說賣到大排長龍。結果這個老闆到最後往生的時候,他所叫的聲音就跟鴨要死掉那個呱呱呱的那個鴨叫聲音是一樣的。
我有一個朋友馬居士他爸爸開餐廳,一輩子都開餐廳,人忠厚老實、很善良,但是開餐廳。你知道開餐廳一定殺雞、殺鴨、殺魚,對不對?那一定要把這些雞鴨魚,一定要到滾燙的熱水裡面去燙熟,那再來烘烤或是煎炒。他爸爸後來餐廳沒有做了,在家養老。剛開始是住在臺北縣的新北市那個亞東醫院,我去跟他關懷的時候,他非常地害怕,不能講死。結果我進去給他關懷,我就知道大事不妙了,業報快現前了。結果就從亞東醫院轉到臺北慈濟醫院,不到一個禮拜就捨報往生了。
馬居士叫我去跟他關懷,在臺北慈濟醫院太平間。我習慣性跟亡者說法,一定會掀開陀羅尼被。結果陀羅尼被一掀起來,馬居士的爸爸竟然是包著白色的這個布,像我們講埃及那個木乃伊,木乃伊裹那個紗布一樣,就一直包,包了好多層。我就問馬居士說,怎麼你爸爸包這麼多的白布,做什麼呢?馬居士跟我講說,喔,沒有辦法,你不把這個白布把他身體包起來的時候,他皮會脫落。也就是他爸爸的皮幾乎全部掉光了。生病而已呢,不見得每一個人生病到末端的時候,他爸爸是癌症,到末端的時候都一定要掉皮,他爸爸是掉皮,這個果報還是跑不掉。
馬居士很孝順,後來還是為他爸爸助念,用佛教儀式,而且很虔誠的拜託法師。因為他對三寶也付出很多,就是馬居士對三寶付出很多。之後法師慈悲,在他的佛寺裡面給他爸爸一個塔位,他把爸爸的牌位跟塔位都進到這個佛寺,希望在那邊能夠聽經聞法。當然他爸爸在往生前,在家裡就有開始聽淨空法師講經了,但是為時還是有一點晚了,所以要斷殺業要趁早。因果不空,造如是因,那就要得如是果,欠命債要還命債,欠錢債要還錢債。
印光大師說,人生是酬業而來,酬就是報酬、就是還。所以這個地方它告訴你說,你有一技之長、有一個手藝,你不一定要去當廚師,不一定要去當屠夫。所以在八正道裡面也有跟你講,正語、正見、正思惟、正命,這個正命就是你要依正當的工作來維持你的生命。所以這個地方我就舉一個,有一位廚師也是臺北人,我也認識他,他是我們臺北市在桃園一個非常有名的鴻禧山莊。這位張居士現在已經出家了,他也在臺北地區帶一個放生團。他在還沒有出家以前,也參加過我這邊蓮池放生會的放生團,他後來自己也帶了一團在放生,都在我們臺北、基隆這一帶在放生,我跟他也認識,現在也出家了。
他就把他自己殺生的故事寫成故事放進去,佛陀教育基金會出了一本書叫「放生,消災延壽的妙訣」,他來表達他的懺悔、他的後悔。他因為他殺生,幸好善根還不淺,還有這麼一個福報,能夠及時回頭,他為什麼回頭呢?因為他在鴻禧山莊,在我們臺北地區,早期的鴻禧山莊是非常大的一個別墅山莊。很多富貴人家都在那邊打高爾夫球,打完高爾夫球就在鴻禧山莊大快朵頤,辦宴會請客。他是鴻禧山莊的廚師,姓張,張居士,現在已經出家了,是法師。他當時,他說,什麼他都切過了,豬肉、牛肉、雞肉、鴨肉、魚肉,他什麼都殺過了。他說,割剖庖烙、殘形殺戮難以計數,他哪一天才放下屠刀呢?
他有一天,他在蒸整鍋的蝦的時候,他那時候帶著一個什麼心呢?他帶一個狡猾的心,他要看蝦是怎麼死掉?怎麼灰色的蝦變成紅蝦?在蝦還沒有煮紅以前,他把那個鍋蓋掀開,也就是那個蝦在還沒有斷命以前,要死不死的時候,他要看一下牠們怎麼個死法。這是他早期迷惑顛倒,你殺牠都已經夠慘了,你還看牠怎麼個死法。他把鍋蓋掀起來以後他嚇一跳,為什麼?每一隻蝦眼睛都瞪大大地,死不瞑目,把他嚇死了。他從那一剎那看到所有的蝦眼睛都瞪著他的時候,他嚇到了。他真的放下屠刀,辭掉待遇頗豐的這個廚師的工作,最後去開計程車為業。我們臺北叫計程車,中國好像是的士,是吧?還是黃包車?就是計程車,香港叫的士,英文叫Taxi,他就開計程車。
後來他胸部長了一個瘤,還好,我剛才講說,有善根還有福報,他這個瘤到後來爛掉。後來醫生跟他講是脂肪瘤,但是這個腫瘤很奇怪,竟然會爛掉。他後來驚悸到這個因果,他後來許願吃素,也是靠放生、靠念佛,最後胸口這個腫瘤,後來就慢慢消失了,就結疤了。他有一次過年,因為臺北市的過年,計程車都會加成,就是會再加百分之十,跟百分之二十的這個等於獎金。他想反正多跑一下計程車,可以多賺一點錢,名利心起來了,想多賺一點錢,胸口馬上痛,那個舊傷口馬上痛。他馬上警覺,計程車錢不賺了,去放生,胸口又好了。
所以他算是業障有消,放生有救了他的命,也救了他的慧命,冤親債主願意原諒他,跟他解冤釋結、和平共存,這算是有福報的。沒有福報,冤親債主早就把你的命抓走了。這個就是什麼?他後來放棄了廚師的工作,現在總算在如來的家庭裡面承擔如來家業,也當出家師父了。這就是斷惡修善、轉迷為悟,也即將,將來經過累劫修行以後,就會轉凡成聖的一個過程,也證明人是教得好的,只要讓他聽經聞法、明白因果道理,瞭解因果不空,放下屠刀,立地成佛。
接下來我們再看下面這一段的經文:
【割禽獸以肥己身。靈蠢何分。烹血肉而實肺腸。顛倒殊甚。況脂膏易盡。而怨業仍存乎。故奉養不可殺生也。】
『以肥己身』,「肥」就是養肥自己。
『靈蠢』,「靈」就是有靈性。人的靈性是最高的,動物你說牠笨,牠也不笨,牠也很聰明,會貪生怕死。你看那個蟑螂,我那天看到一隻小蟑螂很可愛,小小地,這個小蟑螂才出來玩,被我發現了,後來我也把牠放生了。那我要捉牠的時候,我就念阿彌陀佛,牠就沒有跑給我追,我散發阿彌陀佛的念波給牠,牠就沒有跑給我追。結果我要捉牠的時候,牠剛好翻一個跟斗,牠四腳朝天裝死。牠想說裝死你就不會捉我嘛,我就看到那一幕,我覺得真的很可愛,這麼小沒有人教牠,牠知道裝死,誰教牠的?習氣啊。這叫蠢動含靈,皆有佛性。沒有人教牠,才剛出生沒多久的小蟑螂,牠怎麼會呢?蟑螂的媽媽也沒在旁邊。後來我就把牠撈起來以後把牠放生,念佛把牠放生。這個叫「蠢」,不是牠笨,牠是蠢動含靈。它從哪裡出來呢?從《書經》裡面的「泰誓上」,「惟天地萬物父母,惟人萬物之靈」,這個「靈」是從這個地方出來的。蠢動含靈就是指一切眾生。
『實』就是充實。
『脂膏』就是油膏。
我們看這一段的白話:
你宰割飛禽走獸,烹煮牠的肉來養活你自己自身,人跟蠢動含靈有何分別呢?有些動物牠也會弱肉強食,比如說鳥吃蟲,那蟲也有蠢動含靈,也是有靈性。老虎吃其他動物的肉,獅子吃其他動物的肉,跟你吃雞鴨魚肉,這樣人跟蠢動含靈有何分別?沒有分別。烹煮禽獸的血肉來養自身的五臟,這是顛倒,是很不明理的。『顛倒殊甚』就是他非常地顛倒,不明理的。何況你吃下去的肉類油脂很快就會消失殆盡,但殺生的冤業仍然存在,所以奉養親長不可以殺生。
以前我母親還沒有往生以前,到我哥哥家,她就不一定吃素。到我弟弟家,她也不一定吃素。到我家,她就很老實的吃素。我請她吃素,我們家沒有吃肉的,小孩子也是一樣。我哥哥家因為小孩子還在吃肉,我弟弟家他的女兒也在吃肉,所以有時候會買肉回來。所以像這樣的話,就會怎麼樣呢?就造成那個磁場跟境緣就不是很清淨。所以我母親她往生前到我家,她都非常老實的跟我吃素,這環境很重要,所以奉養父母雙親不要殺生。
再來,我們看下面這一段:
【殺一命以活一命。仁者不為。況死生分定。未必其能活乎。害物治病。徒增死後怨家耳。故用藥不可殺生也。】
『分定』就是命定。殺死牲畜,殺死動物,或是牲畜的一條生命,來養活你自己的一條命。『仁者』,有慈悲的人是不幹這種事情的,有慈悲的人是不做這種事情的。何況死生有命,什麼叫「死生分定」呢?我們叫做富貴在天,生死有命。為什麼?因為三世因果,「欲知前世因,今生受者是」。業因果報,我們的阿賴耶識裡面早就有這個定數,袁了凡《四訓》裡面講得很清楚。袁了凡剛開始被算出來他只能當到縣長,命中沒有小孩,活到五十三歲,八月十四日丑時,連死都把他算出來,連死亡時間都可以算得出來。
他三天三夜不起一個妄想,雲谷會禪師以為他是聖人,結果原來是他因為命被算出來了,不用想了。後來雲谷會禪師教他怎麼改命,所以才會有今天的袁了凡《四訓》,「命由我作,福自己求」。了凡先生許了三千善、三千善、一萬善,最後他也有兒子了,袁天啟,最後他也改變命運了,五十三歲活到七十四歲,這叫「死生分定」。
你生死都已經命定了,未必你能夠活下去。『害物治病』,你害動物的生命來治自己的病,你只有增加死後的怨家而已。用藥不可以殺生。有些人就會啊,他說,你要燉這個藥必須放排骨、要放牛筋啊。然後中醫師就會跟你講,中醫師本身沒有學佛,沒有吃素。他說,你把那個肉當成藥引,他哪有那麼大的功夫去觀?去觀那個是藥。他如果在吃那個肉的時候起了一個貪愛心,它就不是藥,是愛吃肉。所以你煎藥,放藥下去燉那個排骨,醫生跟你講說,你把它當成藥,哪有那麼高的禪定功夫?他要是有那麼高的禪定功夫跟智慧,他早就把業障消除了,病就已經消掉了,怎麼還會生病,病治不好呢?
我前幾天接到一個電話,一個師姐打電話跟我講,她也是學佛的,因為她得癌症,她在做化療。她就問我了,她說,黃警官,我請教你,醫生跟我講說,我這個化療營養不足,必須要吃牛肉,我該怎麼辦?我說,妳最好不要吃,妳吃也是要死,不吃也是要死,妳何必增加怨家呢?我說,妳不如懺悔業障、改過放生。像有一個加拿大的女士,在那個「放生感應」裡面,雷久南博士也講過這個故事。我們臺灣有一個留美的一個雷久南博士,專門研究生命科學的,推動素食的這位學佛的這位佛弟子。
她就講一個故事說,加拿大有一位女眾,英文名字我記不起來了,她得了癌症,醫生宣布她沒救了,要等待死亡。她剛好碰到一位西藏的高僧,告訴她,妳用放生來解業、來消業,她就到尼泊爾去放生。他說,妳有多少歲數就放多少條物命。她就每次固定到海邊去等那個漁船開進來,比如說她是活到五十歲,她那時候歲數是五十歲,那個僧人,出家人教她,她就等那個漁船開進來,她每一次買五十條去放。後來到尼泊爾去,也去放。她後來再去給醫生檢查,她的癌細胞不見了。
所以害生就是害自己的生命,護生就是保護自己的生命。剛才那個還是學佛人,她還問我這個問題,這根本不用問嘛。醫生本身沒有智慧,醫生只能醫妳的病,不能醫妳的業。印光大師說,善醫者,就是很會治病的,只能醫病不能醫業。他能看到業嗎?他沒有智慧,他怎麼知道三世因果呢?他沒有智慧眼,他沒有像佛陀一樣有智慧眼,我們說宿命通,他怎麼知道妳前世欠誰的命債呢?他教妳吃肉妳跟著他吃肉,他愚癡妳跟著他愚癡,這叫做「一盲導眾盲,相牽入火坑」。
我們剛才一開始講要智慧的教育,要覺悟的教育。我在內湖分局當副分局長的時候,辦一個案子,辦一個醫生跟一個廟祝,就是廟公,一個道教的廟公。我在這邊沒有任何說分別的意思在裡面,我是純粹就事論事,那為什麼會辦這個醫生跟辦這個廟公呢?因為他涉及詐欺。當時我在內湖分局移送這個案子,我就仔細把這個卷宗全部看完,瞭解它的來龍去脈到底怎麼回事,怎麼搞的?一個道士跟醫生搞在一塊呢?原來是這樣,我剛才講說醫生沒有智慧,妳不要聽沒有智慧的醫生的話,他教妳吃肉,妳就吃肉,妳不是增加怨家嗎?他又沒有智慧,怎麼能夠醫妳的病呢?妳有智慧的話就知道三世因果,瞭解過去生的因緣果報,業因果報。
我曾經問過臺灣的血液專家李政道博士,我當時送骨髓到大陸去救大陸的第一位血癌病人,我就問他,我說,你專門研究血液醫學的,DNA鑑定的。我請教你,DNA講基因遺傳,我說,你從醫學角度,他是博士嘛,李政道博士,醫學博士。我說你能夠分析到DNA的成分,他可能跟父母有共同的基因,我們說是共業,但是也有不同的基因,別業,這佛法早就解釋過了,共業跟別業。那我就問李政道博士了。因為後來我幫助那個菩薩送那個骨髓到浙江杭州,救了一個血癌病人叫范和志這個病人,是我派警車送它過去的,沒有派那一部警車,根本搭不上那一班飛機。因為臺北下大雨,花蓮到臺北的飛機停飛,坐火車,那個骨髓來自花蓮慈濟醫院,要送到浙江杭州省立醫院救一位血癌病人叫做范和志。
這個范和志他在無菌室裡面,已經所有細胞全部殺死了,等待這個血癌的骨髓進去,讓他細胞重生。結果花蓮跟臺北的飛機停飛,所以送骨髓的李政道博士沒有飛機可以搭,但是飛機票已經訂下去了,臨時飛機停飛。他是坐火車從花蓮的火車坐到臺北的松山火車站,是下午十二點,十二點多從花蓮搭火車,到臺北的時間那個時候時間好像是兩點三十。臺北桃園中正機場的飛機時間,華航是下午三點十分的飛機,所以他兩點半到達松山火車站。
李政道博士跟師兄師姐要提這個骨髓到浙江杭州,救這個血癌病人范和志的時候,他們來找我,只剩下四十分鐘,怎麼送到中正機場呢?住在臺北的人都知道,臺北到桃園的中正機場的高速公路是常常堵車的,以前只有一條。只要上臺北這個十八標,我們叫十八標高架橋,絕對堵車。結果我司機要派警車送他的時候,因為我沒有跟去嘛,我就跟我司機交待說,你等一下開路肩,萬一警察攔下來的話,就讓他開單子,因為救人,救命要緊,開紅單那個錢還可以繳,但是把警報器拉開。結果李政道博士跟那個師姐就搭我那一部派的警車,那是美國克萊斯勒的,美國克萊斯勒的警車,就是七人座的。
結果一上臺北十八標就開始堵車,兩點半,下午兩點半,飛機是三點十分,搭不上那個飛機,骨髓也沒用了,不能救人了。結果我跟我司機事先有交待,有用,我那時候已經開始學佛了,也開始吃素了。我跟我司機交待說,你走路肩,我們臺灣叫路肩,就是高速公路都是三車道,在三車道的最外圍,護欄旁邊那個叫路肩,在臺北是不能夠開的,開的話警察會攔下來,會開單子的。結果我司機就把警報器打開,臺灣說嗡咿嗡咿就開始跑了,就像救護車一樣。結果開到我們臺北到林口的第一個收費站叫林口收費站,警察在路肩那邊等,那個警察他以為這個是救護車,是警車在救人,所以他就開一個車道,把外車道擋下來,讓他先優先通過過去,順利的通過林口收費站。
然後到達中正機場是三點零八分,對,飛機時間是三點二十,三點零八分好像才到達中正機場,剩下十二分鐘還要通關,怎麼來得及呢?事先佛菩薩都給我們安排了,我們就有智慧了,打電話給航空警察局,請航空警察局給他們方便,快速通關,給他們快速通關。所以他們在三點零八分到達中正機場的時候,快速通關以後搭上飛機,三點二十分飛機準時起飛。堵車的情況之下,兩點半的松山火車站,怎麼可能到達中正機場呢?不可能,臺北人都知道。
所以當這個骨髓送到浙江省立醫院,給這個杭州的范和志這個病人的時候,范和志的身體馬上恢復正常以後,這是大陸,臺灣送過去的第一顆骨髓救人的故事。范和志的媽媽,那個媽媽年紀很大了,也是鄉下來的老媽媽,她就在省立醫院,浙江省立醫院外面等他的兒子的時候,面會的時候,她跟她兒子抱起來說,我以為見不到你了,高興得眼淚都流下來。我當時就因為這個故事,這樣的一個千里送髓救命記,真的是千里送髓,救大陸這位范和志這位,我從來沒見過面,我都不曉得他長得什麼樣子,只看過相片。你有骨髓沒有我派救護車,也救不了,為什麼?因為很多要因緣湊成,所以你要救一條命,要湊多少因緣,才有辦法救到那條命回來,你看,命有多重要。
那我就問李政道博士,說閻王三更要人命,不可能留人到五更,請問憑什麼跟閻王留人呢?我就問李博士說,憑什麼跟閻王要人呢?李博士答不出來,他說,這個我答不出來。我說,很簡單,願力。菩薩的願力大過於眾生的業力。我們佛法上講,菩薩有業自在,菩薩有無量的神通、無量的智慧德能。這個范和志本身也一定有那個善根福德因緣被救,今天才會碰到所謂的貴人,否則命救不起來。所以你沒有種下那個善因,怎麼會造成後來命被救的原因呢?所以因緣果報真實不虛。
那我就問李博士了,我說,你懂基因科學,請問一下,那業因呢?你知道誰去決定這個基因去當他的父母的小孩呢?誰來決定這個基因呢?李博士答不出來。你看,有知識不等於有智慧,但是佛法給你智慧,他答不出來。我告訴他,我說,業因決定基因,善的業因決定善的基因,惡的業因決定惡的果報,絲毫不爽。你信,它也存在;你不信,它也存在,這叫因果不空。這是事實真相,佛把它說出來而已,它法爾如是。它是存在天地間的因果的道理,佛是用智慧看到了把它說出來,告訴我們依教奉行,如何趨吉避凶,如此而已。所以佛陀跟孔子一樣,「述而不作,信而好古」,諸佛菩薩都是這樣說,佛陀也是這樣說,古代聖賢這麼說,孔子也是這麼說,叫「述而不作,信而好古」。
我講這段的故事告訴你,你到底要決定什麼樣的業因,它就會決定你什麼樣的基因,確確實實瞭解業因果報,明白因果不空。淨業三福裡面第三福,深信因果,「發菩提心,深信因果」,一旦發菩提心了,他一定深信因果。菩提心沒有發出來,他因果不會深信,他大概是半疑半信。所以我剛才講說那個師姐,說醫生說她得癌症,做化療要吃牛肉,她會問這個問題,表示她沒有發菩提心。
所以剛才我講到說,我內湖分局辦的那個醫生是怎麼回事呢?有一個企業家他的太太得肝癌,到中國大陸去換肝,換活人的肝過來,結果不能夠相容,排斥。排斥以後,就到榮民總醫院去找這個醫生。這個醫生不告訴她智慧的道理,不告訴她因果的道理,卻告訴她邪知邪見。因為那個醫生認識這個道士,他就告訴這個病人說,我聽說超度很重要,你到這個道士那個廟,就在我們內湖,我們內湖分局轄區這個廟。他說,你到那個廟去辦超度,超度完了以後,祖先超度了病就好了。
這個企業家,這個商人為了救太太的一命,那不惜一切代價就去拜訪這家廟,這個住持。這個住持也是沒有智慧,也是邪知邪見,他就跟他這樣講說,喔,那這樣,超度你的祖先,一個祖先臺幣要五萬元。他就給他算一算,祖父、祖母、父親、母親,這樣加一加好幾個,加起來二三十萬,一個五萬元嘛。這個商人真的這樣去做,結果超度完了以後,他太太就跟著死掉了,命也沒有救回來。就剛才講祭祀,祭祀殺生,命也沒有要回來,那只有增加冤業,這叫做什麼?「殺一命以活一命,仁者不為」,有智慧的人、有慈悲的人,他是不幹這種事。他會從懺悔業障下手,會從改過下手,就像剛才講那個廚師一樣,鴻禧山莊那個廚師一樣,他撿回一命,現在還當法師,還可以帶眾生放生。學佛多好,有智慧多好,沒有智慧就愚癡了。所以害物治病,只有增加死後的怨家。
那麼再來,我們看下面這一段:
【病者求安。亦如物之惡殺。今人謂物命難延。理宜烹宰。亦將謂人既病廢。悉可誅夷耶。故養病不可殺生也。】
『誅夷』就是殺戮、誅殺。
我們看這一段的白話:
生病的人想要求身體平安健康,亦如動物不喜歡被殺是一樣的。現在的人說動物的生命短暫,無法延長,理應該被人宰殺烹煮來吃。因為動物的生命都不是很長嘛,你說,雞的話也是幾個月,豬也是幾個月,而且它說,牠們的生命都不長,所以應該給人吃。這個是不是意味著,人類既然是生病跟殘廢了,那也沒有辦法延長生命了,是不是也可以殺死呢?「悉可誅夷耶」,是不是可以殺死呢?所以養病的時候不可以殺生。
所以這個地方我們就來講《楞嚴經》裡面講的一個道理,在還沒有講《楞嚴經》的道理以前,我們來講一個故事公案,起心動念都是業。這個故事是,有一位叫王春秋居士,他是一個消防隊員,他在一九九四年秋天,他駕了一部小貨車去撞到橋墩,因為他閃避一臺機車。去撞到橋墩以後,整個人嚴重受傷。那麼受傷的時候,他送到醫院已經奄奄一息了,當時他的肝臟破裂,肋骨折斷,雙膝的關節全部破裂,關節內的組織液隨著血液流入肺臟以及腦部而造成傷害。醫生說,他要宣布,可能會變成植物人。
當時他的家人聽到以後,非常地悲痛。他的兩位姐姐都參加過,臺灣中部有一位法師叫圓因法師,圓滿的圓,因果的因,圓因法師他住世九十幾歲,是一個非常慈悲的佛教界的長老,他帶領了一個放生團叫蓮子放生團。我們也是跟他學習得很多,我們的放生會叫蓮池放生會,差一個字。後來圓因法師往生了以後,這個蓮子放生團交給道證法師繼續帶領,後來道證法師也往生了,再交給下一位法師繼續帶。當時這位王春秋的這位消防隊員,他叫王春秋,他的兩位姐姐都參加過圓因法師的放生團,所以她們瞭解放生的因緣果報。她們認為凡事必有因果,所以她們是到山上去向她師父圓因法師求救。
當時圓因法師在寮房入定,她們兩位姐妹就到寮房外面跟師父呼叫,她說,師父啊,救命啊,救命啊。她師父沒有開門,圓因法師很慈悲,修得很好,就在寮房內回話了,他說,救什麼命呢?兩位姐妹就說了,我弟弟嚴重車禍,現在命危了。圓因法師馬上問了,妳弟弟做什麼工作啊?兩位姐姐說,他做消防隊員。圓因法師就講一句話,他說,妳問妳弟弟,有沒有在有一次打火,救命的時候怠忽職守,沒有把火災滅掉,沒有立即搶救,這個怨業深結,沒有辦法解開,現在只有放生才可以解冤釋仇、重報輕受、壽算延長。圓因法師跟她這樣講,他說,因果絲毫不爽,春秋是否於消防警察任內,對於救火工作有所怠忽,見人受困火場,未立即搶救,如今怨業深結,惟有放生方可解冤釋仇、重報輕受、壽算延長。
王春秋的爸爸說,我願意花盡一切的錢財來幫兒子祈福,希望能夠放生救他的命。後來他們就在臺中港買物命,每天放生不敢中輟,最後錢也差不多都用光了。圓因法師講了一句話,他說,跟那個兩位女眾弟子講,他說,放生完,命就好了啦。因為他爸爸已經把錢都用光了,也放了很多了,也差不多全心全力都去救了。最後王春秋醒過來,他兩位姐妹也半信半疑的到病房內去跟她弟弟,正在急救的時候講,她說,你有沒有在消防任內,她問他,你有沒有在救火工作,是否有愧於良心?只見王春秋淚水汩汩地滑落,王春秋淚水流出來,一定是感到懺悔,他大概也知道因緣果報。
最後他經過長期的復建,他行動雖然不是很靈活,但是還算自如。那麼現在也從事警察消防的工作,現在每個月都參加大放生法會。王春秋,王居士也懺悔自己的往昔罪業。所以《地藏菩薩本願經》說,南閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪,一切善惡,皆出自心,心能造業,心能轉業,所以要戒慎恐懼。從這個王春秋的公案裡面,這裡講說,動物也是討厭被殺,現在物命不能夠延長牠的壽命,那你人如果生病、殘廢了、有急救了,你也不能夠延長生命,所以養病不可以殺生。
在《楞嚴經》裡面有這一段經文,我們把它念一下《楞嚴經》這段經文,在《楞嚴經》第四卷,佛告富樓那尊者:「想愛同結,愛不能離,則諸世間父母子孫,相生不斷,是等則以欲貪為本。貪愛同滋,貪不能止,則諸世間卵化濕胎,隨力強弱,遞相吞食,是等則以殺貪為本。以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際,是等則以盜貪為本。汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。唯殺盜淫,三為根本,以是因緣,業果相續」。
這段《楞嚴經》的經文非常地重要,也非常地好,我們一定要把它謹記在心,把它領悟。佛陀跟我們開示,唯有殺、盜、淫才讓你業果相續、輪迴不休。殺心不除、淫心不除,你要出離三界成就佛道,猶如蒸沙作飯。那為什麼會造殺業、造淫業呢?佛陀跟你點出來,為什麼會有胎、卵、濕、化四生呢?因為「欲貪為本」,「想愛同結,愛不能離」,愛不重不生娑婆,為什麼父母子孫相生不斷呢?因為欲貪為本,放不下貪愛,「貪愛同滋,貪不能止」。貪跟愛是孿生兄弟,有貪就會起愛,有愛就會起貪,它是相續循環,所以叫做「貪愛同滋,貪不能止」,則世間的胎卵濕化,沒有辦法停止。隨你力量的強弱,互相吞啖。佛陀說,「以殺貪為本」,「以人食羊,羊死為人,人死為羊」,「乃至十生之類,死死生生,互來相噉」。
有一次我在內湖分局,分局長他們要去請記者吃飯,我當副分局長不得不陪。他們就到臺北內湖一家非常大的餐廳叫莫宰羊。臺灣話叫莫宰羊,翻成國語叫莫宰羊,莫就是莫須有的莫,宰就是宰殺的宰,羊就是牛羊的羊。專門做羊肉三吃的,羊肉爐,還有羊肉串,還有炒羊肉,蔥爆羊肉,很多老饕很喜歡吃這三個東西,叫羊肉串、羊肉爐,還有炒羊肉。當然裡面所有的人都去吃了,裡面味道是很腥羶,只有我一個人吃素,清水燙的細麵跟燙青菜。
各人吃,各人飽,各人生死各人了,各人因果各人負。你們今天殺羊跟我無關,因為我今天是吃素的啊。他們吃得津津有味,羊肉串大口大口的吃,大口大口喝著酒。這就是這裡講的,「以人食羊」,人去吃羊,佛陀說,「羊死為人」,下一次換你當羊喔,被人家當羊肉串喔,被人家當羊肉爐喔,被人家蒜炒羊肉喔,「人死為羊」,何苦來哉呢?所以主要是為什麼?貪吃,「欲貪為本」。
所以我們講那個蔡晉宏的故事裡面講到最後一個結論,這位得癌症的美國華僑,最後癌症細胞不見了,命活過來了。一般人以為他是吃素造成的功勞,他說,不是,身為一個佛弟子,我深切的瞭解,我今天身體會恢復健康,我對於因緣果報深信不疑。所以要救你的命,確實明白因果是非常非常地重要。所以必須要聽經聞法,你不讀到《楞嚴經》這一段,你不曉得「以人食羊,羊死為人,人死為羊」,「乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際」,沒有辦法結束,很可怕。佛陀講說,「以是因緣,經百千劫,常在生死」。「汝負我命,我還汝債」,你欠我的命,我還你的債,「以是因緣,經百千劫,常在生死」。
我們再看下面這一段,看經文四百二十四頁:
【道流醮畢。禮崇謝將。大者羊豕。小者三牲。夫神聖豈為區區口腹。而降災於修功德者乎。故謝將不可殺生也。】
我們看這個字句解說:
『道流』就是道士。
『醮畢』,「醮」就是道教裡面的他們有一種法事叫設壇祈禱,也是一個祈福,他們叫做建醮。這個在臺灣非常地普遍,非常地盛行,一般道教宮廟他們會做醮,但是有些地方它會用素食,但是有些地方它就不一定。
『禮崇謝將』就是隆重舉行的儀式典禮來答謝神將。
『大者羊豕』,這個「豕」就是豬。
『小者三牲』,「三牲」就是豬、魚、雞小三牲。
我們看這一段的白話:
道士在舉辦消災祈福的儀式之後,以豐盛的牲禮來酬謝神將,較大的就殺豬宰羊,所以大的禮就是羊跟豬。小的話,就是小三牲,就是剛才講的,就是豬、魚、雞,豬魚雞這小三牲。難道這些『神聖』,這些神將,「神聖」就是神將,為了一些的口腹之欲就來降災難給有修功德的人嗎?所以答謝神將的時候不可以殺生。
今天我們這個部分就講到這裡。接下來,我們來恭引淨空老法師的開示。師父在「忍作殘害」裡面的第一點的開示說,淨空老法師說,從前讀書人,以孔夫子、以孟夫子做榜樣,學佛以本師釋迦牟尼佛以及佛的十大弟子,為我們修行的榜樣。我們有一個依靠、有一個依歸,要真學才行。口頭上學佛、形式上學佛,不是真正用佛菩薩這個模式來塑造自己,這一生當中就很不容易成就。就是說你口頭上學佛,你這一生是不容易成就的,充其量只是跟佛結個緣而已。
所以我們說,你要學佛菩薩的慈悲、佛菩薩的清淨,學佛菩薩的願力,學佛菩薩的戒定慧,學佛菩薩的六度萬行,那你才能夠跟佛菩薩一樣,這樣才會成就。老法師說,如果你口頭上學佛,沒有真幹,那麼一生當中是不容易成就的。像我們往昔無量劫來,生生世世跟佛結緣而沒有成就,我們再想想那些成就的人有兩種,一種是菩薩示現,為一切眾生講經說法,我們也非常嚮往,但是很難做到,那是乘願再來的;另外一種確確實實是當機眾,那些人的成就總不外乎沉默寡言、老實修行,這叫當機眾,就是老法師常講的,老實、聽話、真幹,這叫當機眾。那麼能成就只有這兩種人,一個是菩薩示現,一個是老實修行。
第二點,老法師說,諸位想要仔細觀察我們的念佛堂,這是老法師當時在新加坡淨宗學會,新加坡居士林。那時候新加坡居士林我也去過,那邊有個念佛堂,很多人在念佛。老法師說,你看念佛往生的人,往往是成就的瑞相希有,然後再想想這個人的生前,尤其是往生最近一兩年的表現,我們可以觀察出來,凡是修行有成就的人省心省事,什麼叫省心省事?就是他心念很單純,事情很簡單。我們可以觀察,真的是多事不如少事,少事不如無事,這叫省心省事。他的心才清淨,清淨心就是念佛三昧,所以他功夫得力。
妄想很多、雜念很多、廢話很多,這樣不容易成就,妄想很多、雜念很多、廢話很多,這種人心不容易清淨,修行不容易成就,你在佛門裡面,無論出家在家修福而已。講經說法如果妄念還是多,妄想還是多,外緣還是多,也是世間有漏福報。我們要謹記在心,包括我在內,你會講經說法,但是你妄念很多、妄想還多、外緣也多,也是世間有漏福報,為什麼有漏福報?不能了生死、不能出輪迴,不是功德,所以不能夠滅罪。諸位一定要搞清楚,功德是清淨心,你的妄想一年比一年減少、一個月比一個月減少,這是功德。外緣也少,這是功德的樣子。所以我們要知道,妄想、雜念、外緣不要太多,廢話不要太多。老法師說廢話很多、雜念很多、妄想很多,沒有辦法修到功德,只有有漏福報,這是第二點。
第三點,老法師說,我們是凡夫、是初學,不是菩薩應世,菩薩應世沒有關係,人家他心地清淨,不落兩邊,這個行。我們功夫沒有達到這個境界,想要在這一生成就,一定要靠自己的智慧選擇,這個叫《三十七助道品》裡面的七覺支,七菩提分裡面的擇法覺支。老法師說,你要選對法門,擇法,你要選對法門,選擇對自己有利的修學法門,選擇對自己修學有利的生活環境,避免誘惑、避免困擾,希望這一生不致於空過,那是真實智慧的人。
真正有成就的人,自己要有這個心願,決定要求佛菩薩加持,沒有佛力加持,我們凡夫做不到,也就是業果會循環、業力會牽引,因為你功德還不夠,你福德還不夠,業障還沒有辦法消,就容易惡緣先現前,惡的因緣先牽走,你就不容易碰到好的學習環境,你就不會碰到善知識。所以老法師說,選擇法門很重要,你修學的環境也很重要。那你修學的環境就是要依眾靠眾,比如說你依止淨空老法師,那現在修學環境在哪裡呢?在網路電視、在電視臺,你要選對法門,所以這個很重要,關係到你的成就與否。所以真正有成就的人自己要有這個心願,決定求佛菩薩加持。沒有佛力加持,我們凡夫做不到,希望各位謹記在心。
今天我們就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大徳批評指教。阿弥陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国