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第191集

太上感应篇191集(点击播放)

太上感應篇(第一九一集)2000/4/16新加坡淨宗學會檔名:19-012-0191 諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》一百二十一節: 【取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】 註解裡面一開端告訴我們,「此節又申明貪..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 14:13 主讲:净空法师
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太上感应篇191集

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太上感应篇191集

太上感應篇(第一九一集)2000/4/16新加坡淨宗學會檔名:19-012-0191
諸位同學,大家好!請掀開《感應篇》一百二十一節:
【取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】
註解裡面一開端告訴我們,「此節又申明貪利之害,以世人好利心重,故不憚詞之重而言之複也。太上婆心,反覆叮嚀,至矣盡矣」。這個話說得非常懇切,句句真實。聖賢人的教誨,不怕重複,它跟世間的文學不相同,文學著重在美,避免重複。中國古人要求簡要詳明,可是佛菩薩是勸化眾生,眾生習氣非常重,絕不是幾句話、幾遍就能夠叫他回頭的,所以竭盡苦口婆心不厭其煩重複的教誡,我們在佛經裡面看到太多了。一部《大般若經》,「無所有、不可得」這兩句話,重複了幾千遍,給人最深的印象。《金剛經》雖然不長,只有五千多字,而「受持讀誦,為人演說」,重複了幾十遍。凡是重要的開示,佛菩薩總是不厭其煩,一再重複。《感應篇》這個文章是中國人做的,重複的地方不多,跟佛的經教不相同,但是重要的,講到「殺盜淫妄」的業因果報,還是重複了幾遍,這個意思我們要深深的去體會。尤其是對現代社會的人,他迷得太久了,社會誘惑的力量太強,如果不是天天反覆叮嚀,在這個社會上不被誘惑、不至於墮落,這個人決定是再來人,決定不是凡夫,凡夫肯定做不到。
我聽一些同修們給我講,大陸上有很多很好的年輕法師,有志於經教學習,發願弘法利生,他們很難得的有個機會,到香港、到海外來學習,但是沒有隔多久,聽說他還俗了,他退墮了。原因是什麼?禁不起外界名利的誘惑,禁不起五欲六塵的誘惑,這充分顯示出佛法裡面所說的,末法時期法弱魔強。什麼法弱?我們對於佛法修養學習的這個力量弱。什麼叫魔強?外面誘惑的力量太大,這是魔強。發的是好心,禁不起誘惑,古今都不例外。古時候社會人心淳樸,也具有誘惑的力量,沒有這麼強大,稍具道心的人,還能夠把持得住。在那種情況之下,你看祖師大德建道場、培育人才,還要放在深山裡面,與都市、與農村隔絕,我們就想像到他們的苦心。住在深山裡面,物資的供應極不方便,都需要人工搬運,為的是什麼?我們現在明白了,盡量對初學減少外緣,減少外在的誘惑,讓他們心定下來,一直到真正對於宇宙人生的理事因果明白通達之後,能夠禁得起考驗了,這才讓他下山,肩負起教化眾生的使命。如果沒有這個能力,沒有這個智慧,決定不能夠離開寺院,決定不能夠離開老師,這是道場師友的大恩大德,給我們最殊勝修學的增上緣。
古時候行,現在難了。現在難在哪裡?社會風氣變了,潮流變了,現在全世界都在講求民主自由開放。佛法裡頭講不講民主自由開放?給諸位說,講。到什麼時候講民主自由開放?到明心見性之後,所以華藏世界、極樂世界、一真法界是開放的、是自由的,一絲毫的限制都沒有。但是在十法界、在六道裡面教學,不行,這些眾生沒有覺悟;沒有覺悟,那就要認真管教,不聽管教決定不能成就。提倡民主自由開放,現在是風氣,如果我們反對,這是不合潮流。而實際上,破壞正法就是這個口號,破壞社會的安定,破壞世界和平,諸位要是很冷靜的去思惟、去觀察,你才能曉得。人在沒有覺悟的時候,還有自私自利,還有名聞利養,還有貪瞋痴慢,世出世間大聖大賢,給你有限度的自由,民主自由開放是給你有限度的。就像學校管理學生一樣,小學生無知,管教就要很嚴格;換句話說,民主自由開放的幅度很小。到念中學,年齡漸長,智慧逐漸開了,民主自由開放再給你放寬一點;到大學,你已經有能力辨別邪正是非,這個開放就更大一點。聖賢人教化眾生,亦復如是。所以到完全開放,這是法身大士,你見思煩惱破了,塵沙無明都破了,才可以。如果在凡夫地就無限制的開放,這個東西障礙我們的修學,決定增長煩惱,它不是增長智慧,讓你的私心,自私自利的心,貪瞋痴慢的心,與日俱增,這是障道。凡是障道的,都是魔害眾生的方法,不是佛救度眾生的方法,我們要從這個地方去體會。聖賢人的教誨跟世間人的文學完全不相同。
佛經在中國翻譯,多少要遷就中國人的愛好,已經將重複的地方減少了不少,簡化了。古德已經想到這一層,依舊還保存一部分的重複,這是不能不保存的,如果完全依照中國的標準,佛法就度不了中國人。所以佛經的體裁,在文學史上稱之為「變體文」,不是中國正規的文法,是屬於變體的,一般講是通俗的、白話的,比中國古文淺顯多了。總而言之,希望別人一看都能夠明瞭,都能夠得受用,這是譯經大師的智慧,善巧方便。所以《太上感應篇》在末後將殺盜淫又特別重複,這是以比喻來說明造作殺盜淫有極重的罪業。
古時候,『脯』是肉乾,『漏』是壞了的、腐爛的,現在人講這裡面有細菌,這不能吃。『鴆酒』,這諸位都知道是毒酒。你餓了,你渴了,你以這些東西做飲食,不但你不能得到『暫飽』,『死亦及之』。註解裡面說,「人世淫殺凶逆等罪,其事不易為,其人不多見」,這是從前人說的。現在人「淫殺凶逆」之事,這個逆就是違背倫常,現在在這個世間,我們常常聽說,兒女殺父母,兄弟互相殘殺,同學互相殘殺,這個事情很常見。從前是不易為、不易見,現在是很容易看到,我們常常在報紙上看到,你說這個社會怎麼得了?「惟取財一道,千變萬化,不可窮詰」,但是非義取財,古時候也常見。「天下無不用財之日,則天下無不取財之人」,不義,不應該取的,不是你應該得的,總是用種種不正當的手段要獲得,他不知道後果災禍之大,他沒有想到。佛在經上告訴我們,因果通三世,欠命決定要還命,欠錢決定要還債,逃不了的,何必要欠來世債?這是最不智之舉,最愚蠢之事。
有人告訴我,今天報紙上看到韓國殺了幾十萬頭牛。殺生是要償命的,這幾十萬頭牛難道沒有報仇的心?牠要來報復,你怎麼能夠承當?佛在經上講,殺生所招致的災難是刀兵劫、戰爭。戰爭怎麼起來的?冤冤相報。怎麼化解?慈悲心去化解。這些牛羊,你所養的家畜牠生病了,都是屬於業報。牠為什麼會生病?人的貪心導致牠生病。中國古人說得好,「病從口入」,你們餵牛羊的飼料是些什麼?現在是人工化學培養,所以牠吃的東西不衛生,牠的病是你導致的。你讓牠生病,你不給牠治療,反而把牠都殺掉了,這一口怨氣怎麼出?所以想到這些地方,就知道後果可畏。這些事情不敢做!稍稍明理的人,決定不敢做。遇到這個情形,通情達裡的人,絕不用這種手段來處理,應當研究改進牠的食物。朝野上下要修慈悲心,這是佛法裡面說的。
現在世間人心目當中,佛法是宗教、是迷信,完全不能接受,這就沒有法子了。我們從很小的地方來觀察,我們一般家庭廚房裡面都會有些小動物,蒼蠅、螞蟻、蟑螂,這都常常出現的。不懂佛法的用殺蟲劑來對付這些小動物,把牠殺死、消滅,可是還是常常有。學佛的人用的方法不一樣,決定不殺牠們,決定用慈悲心對待牠們,反而過一個時候之後,自然沒有了。牠有靈性,牠會受感動,你對待牠好,牠不會來擾亂你。你對牠不好,輕慢牠,殺害牠,牠是沒有力量來報復,一旦有力量的時候決定報仇。所以「不殺生」要嚴格受持,「不偷盜,不邪淫,不妄語」,佛家講的四重戒,這四條是根本戒,決定要受持。以持戒的心、持戒的意念去修十善業道,這個十善才能夠修得圓滿。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

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