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第156集

感应篇汇编第156集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第一五六集)  黃柏霖警官主講 2015/10/21  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0156 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第五十句,【殺人..

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感应篇汇编第156集

黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第156集

《太上感應篇彙編》(第一五六集)  黃柏霖警官主講
2015/10/21  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0156

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第五十句,【殺人取財,傾人取位】。這句『傾人』就是設計陷害,這個字一般我們都會唸「輕」,但是這個地方不能唸「輕」,這個地方應該要唸「坑」。比如說你坑人錢財,這叫「傾人取位」。『殺人取財』,大家都知道這個意思。我們來看經文四百八十四頁:
【殺人取財。不必盡是強盜。如貪吏取財。斃人於刑獄之中。豪家嗜財。迫人於顛沛之際。忍人圖財。害人於險難之地。庸醫為財。致人於危急之時。皆是從財起見。其殺人一也。然未有不為厲鬼索命。隨亦死亡者。而所取之財。不亦終歸烏有乎。貪吏之案。見前已多。茲略之。】
好,我們看這一段經文的字句解說:
「傾」就是剛才有講過,是陷害。
『斃人於刑獄之中』,「斃」就是死亡。
『忍人圖財』,「忍人」叫做殘忍的人,鐵石心腸的人叫「忍人」。
『起見』,「皆是從財起見」,「起見」就是著想,表示為了達到某種目的,或出於某種原因,這個叫「起見」。
我們看這一段的白話解說:
殺害他人以取得財貨,不一定都是強盜所為。就像貪官汙吏非法取財,我們一般講叫索賄,臺灣話叫說,有錢判生,無錢判死,這是臺灣的一個俚語,叫『貪吏取財』。那麼如果貪官汙吏,比如說司法人員,他貪取錢財的話,那可能會將人害死在刑罰或是牢獄裡面。有錢人喜歡錢財,喜歡財貨,在別人危急困難的時候強迫他,這個叫『迫人於顛沛之際』。比如說人家向你借錢,拿房子來抵押,這個叫「迫人於顛沛之際」。等一下我再來舉一個故事,「迫人於顛沛之際」,是確實有這麼樣的一個公案跟因果故事。
「忍人圖財」就是說,殘忍的人為了圖謀錢財,將人殺害在危險困難的地方。比如說在海上,他為了奪他的錢財,把他推到大江裡面,這個是古今都有發生過的謀財害命的事情;或是現在我們坐計程車,歹徒剛好假冒計程車司機,那在人跡罕至的地方來謀財把人殺死,這個叫『害人於險難之地』。
『庸醫為財』,醫術平庸的醫生為了錢財。『致人於危急之時』,病人都已經非常危急了,他這個時候有錢才要醫,沒有錢不願意去救,不願意去幫他醫治。比如說現在醫院裡面要繳保證金,你要開大刀的話,比如比較重的病,嚴重的病要開大刀,那可能要先繳這一些保證金,他可能繳不出來,這個叫做「致人於危急之時」。庸醫為了貪財,在人生命危急的時候致人於死。這些都是貪財而起了歹念,那麼這也是殺人,跟強盜殺人一樣。
可是最後沒有一個不是被厲鬼來索命的。被厲鬼索命以後,馬上就死亡,隨即而死。而他所奪的,取得的錢財,也終歸為烏有。這是確實,真的是因果不空、真實不虛。貪官汙吏所得的錢財,前面我們已經談了很多了,在這邊我們就省略。那麼這一段「殺人取財」,就是說『豪家嗜財』,富有人家愛錢,逼迫人家在顛沛困難之際,往往會逼人家走上絕路。然後四百八十五頁第一行講說,最後都會被厲鬼索命,不久也就會死亡。而他所奪的這個錢財,最後也終歸為烏有。
這個在現實裡面,事實上很多地方都有發生這個故事。就拿我身邊的一位蓮友發生的真實故事,我來跟各位分享。以前我在某一個地方帶共修的時候,我們有一個蓮友,這位蓮友他後來才學佛。當時他是因為共修這個地方,原來的老師父修得很好。修得很好以後,當然這些大德或者高僧他們有些都能知過去、知未來,就是我們講的所謂他會有這種神通道力。我所認識的道場這位老師父,他確實是修得的,就是說他不是一般旁門左道的神通,他確實是藉修德顯性德,自性所流露出來,本有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通。
那我這位蓮友當時他親近這位師父的時候,這位師父,他們都叫師父,事實上是一個居士大德,年紀很大了。他這個能力到什麼程度呢?有一次,我第一次跟他見面的時候,我送他蓮花地毯,還有西方接引圖。因為我們早期臺灣佛教是被日本政府壓迫,所以佛教不敢公開的宣揚。所以早期臺灣的佛教,都叫做齋教,吃齋的齋。
這位老師父確實是有那個能力,我親眼看到的。就有一位老先生就來問他了,手上拿一個字條,上面寫他兒子的名字,但是他的這個兒子已經死掉了,就寫三個字,那就名字拿給他看。這位老師父講一句話,他用臺語講,我在旁邊親耳聽到。他說,這個人已經死去了,你擱來問我?翻成國語說,這個人已經死掉了你還問我?所以你想想看,從名字可以斷生死,這個實在是,不是普通的能力。
那等於是什麼?閻羅王的生死名冊確實是有。我們看很多的因果故事裡面都會講說,有閻羅王的生死簿,那名字不就生死簿嗎?所以你活多久?多少壽命?我們看《感應篇》裡面的故事,乃至於我們所聽到的因果故事,確實是我們人間講的,生死有命,富貴在天。這個富貴在天的「天」,不是老天給你的富貴,是你前世種善因得樂報,不布施就得貧窮報,這叫做「在天」。不是說老天給你錢財,你不布施因,怎麼會有果呢?
所以佛法講三世因果,我們一般人都誤會說,在天哪。所以臺灣過年的時候,初一的時候,正月初一就會叫做搶頭香。他們說搶頭香可以賺很多錢,把那個香爐都推倒了,結果整年還是沒有賺到錢。那證明神不能賜財給你。《了凡四訓》裡面講:「不獨得道德仁義,亦得功名富貴」。不只是可以拿到功名富貴,也可以得到道德仁義,「道德仁義」就是智慧,就是「是心是佛,是心作佛」,一樣的道理。
這位老師父就跟這個人講說,這個人都已經死掉了,你還考我?所以我剛才講的這位蓮友,做生意的這位蓮友,他就是,剛開始就是很迷他師父的這個能力。所以他當時就買了一臺英國的好車,我們翻成臺灣的名稱叫做積架,英文叫JAGUAR,叫積架,這是英國名牌的汽車。他就開了這個積架的汽車,就帶著這個師父到處去幫人家服務。所以他早期就不學佛,他也不從心地下手,他不知道說,因果的一個大前提是,「一飲一啄,莫非前定」,「前定」就是過去生所造的善因跟惡因。
那麼當時因為他有錢嘛,人家就跟他借錢,那借錢的人是住在新莊,一個透天厝,我們臺灣叫透天厝,就一、二樓的樓房。因為這個一、二樓透天厝,他本身有第一胎向銀行貸款,我們臺灣叫第一胎,就是第一順位。比如說這個房子價值三千萬,那你向銀行借一千五百萬,那銀行就是第一順位的債權人,我們臺灣叫第一胎。
那麼新莊的這位債務人,就跟我這個共修的蓮友借第二胎。比如說再借一千萬,或者借八百萬這樣,那就變成第二胎。後來,這位新莊房屋的主人沒有錢可以繳利息,包括繳銀行的貸款。銀行就要來催討,房子就會拍賣,我們臺灣叫做法拍屋。
那法拍的時候,第二順位的,就是第二胎的人可以優先去填說我要買下來。那銀行如果剛才講,如果三千萬的房子,他貸一千五百萬,你再借給他一千萬,那等於二千五百萬,那這個房子價值三千萬,比如說。第二順位這個人他就很聰明,他不會開三千萬的底標,他一定會填銀行貸款那個金額就可以了。比如說銀行是貸一千五百萬,他欠他八百萬,他填二千三百萬,他就可以把這個房子標下來,那淨賺七百萬臺幣,因為它市價,市場的價值三千萬。
當時新莊這個屋主就拜託他說,你填,因為我欠你八百萬,八百萬再加銀行貸款一千五百萬,等於二千三百萬。他拜託他說,你填二千五百萬,給我二百萬東山再起,我還掉銀行一千五百萬,再還給你八百萬,我還有二百萬可以東山再起。那我這個朋友竟然跟他講說,喔,不行,我才不願意填二千五百萬,我當然填愈便宜愈好啊。後來房子就給他標下來,他拿到了,換主人。所以這個房子就是五家共有,今天換你住,明天你沒有錢,拍賣掉,別人住,這叫五家共有。
結果這個第一個主人,第一任的主人,屋主想不開,在裡面燒炭自殺。在臺灣也常常發生這種情形,那就變成鬼魂了。鬼魂祂就陰魂不散了,祂不願意離開這個地方。這人都有執著啊,祂可能這一棟房子,是祂辛苦賺錢買下來的房子,祂對這個東西,祂有所堅固的執著,祂不願意放下來。只要祂沒有造大惡,祂沒有被黑白無常抓到地獄去,就開始鬧鬼了。
我這個朋友有一次在共修,那時候就跟我講,我在帶他們共修。他就說,黃警官,我拜託你幫我抓鬼,好不好?我說,我不會抓鬼,我只會講經。他說,你不是很會講經嗎?我說,講經不等於會抓鬼,我說,我不行。我還跟他開玩笑說,我還滿怕鬼的咧。我說,我不會抓鬼,我會講經,我會講道理。
後來有一次,我在新莊地藏庵,就地藏菩薩的廟,大概三百年,清朝蓋的到現在,我滿喜歡去拜那個新莊地藏庵的地藏王菩薩。我就在這個廟門口碰到我這位朋友的太太,她整個臉都發黑,我一看嚇一跳,怎麼會變成這個樣子?我叫她大嫂。我心裡在想說,怎麼變這個樣子?原來她死期已近。怎麼近呢?因為因果輪迴、因果循環。
後來我共修這個地方,這位老師父往生以後,他就沒有依靠了。以前都可以問那個老師父說,我明年的運怎麼樣啊?我明年應該做那個生意啦?那就有一個依靠,對不對?那位老師父走了以後,他就沒得依靠,要問誰?又沒智慧,以前又沒有修行。好,他生意開始大敗,自從買了那個房子以後,那個錢都沒有賺到,就是這裡講的,趁人之危,「迫人於顛沛之際」,他一定會被厲鬼索命。
所以我們看《感應篇》,這古代的故事喔,現在就發生給你看,而且還發生在我旁邊給我看。我朋友,親眼親自看的故事啊。後來我在地藏庵看到他太太臉色發黑,我就知道說有問題,後來才知道整個內幕。然後他搬進去住以後,就開始不平安了,他太太的病就開始發作。為什麼發作呢?因為他們後來做生意失敗,也是債主臨門。故事短短在幾年之間,這個故事重演,因果故事重演。
因為他做生意也需要貸款,所以他又把這個房子拿去向銀行貸款,他錢又不夠用,又去叫第二胎,跟別人借錢,換他跟別人借第二胎,也是他認識的朋友。然後他後來繳不出利息,他的房子又被拍賣了。他一樣跟上一次第一代的那個主人講的話一樣,他去拜託,現在算成他是第二個主人嘛。拜託第三個要來借他錢的,第二胎那個債主說,你再多填二百萬讓我東山再起。第三位那位屋主就跟他講一句話說,我才不願意這樣。他說,我當然填愈便宜愈好。後來房子就被拍賣掉了,房子又被第三個人奪走了,他只不過是住了幾年而已。
然後他太太就是因為這樣的打擊,本來二十幾年都沒有事的,血癌發作,後來就死掉了。死掉以後很可憐,因為他已經走投無路,然後他又沒有錢處理他太太的喪事,他就躲起來,跟他兒子切斷父子關係。因為銀行會繼續再追討,從他追討到他小孩的薪水,銀行的薪水,他小孩子是在銀行上班。那後來我知道這個消息以後,我知道他沒有錢處理他太太的喪事。因為他怕親戚朋友知道,他躲起來,躲在我們新北市三峽山區的一個小房子裡面。那工廠當然就不見了,結束了。
後來我就幫助他太太包括助念,在臺北板橋殯儀館幫她助念。因為沒有地方可以助念,因為沒有房子,房子全部被人家拿走了,他也沒有地方可以容納屍體。所以就是在臺北板橋殯儀館助念。我還送她一個骨灰罈。然後他說,他怕親戚朋友知道這個喪事,所以不敢通知親戚朋友。我就發動蓮友,然後我做維那,我請我一個蓮友打木魚,再請他幫忙請一個法師來主法,在臺北板橋殯儀館幫她做一個最簡單的告別式。
我們臺北分成甲級、乙級、丙級,我就給她選個最簡單的丙級廳,幫她做告別式。但是也很莊嚴,二、三十個蓮友去跟她念佛誦經。然後我跟我另外一個做葬儀社的蓮友講說,你不要跟他收太多錢,成本就好,因為他已經走投無路了。所以你想想看,他以前把人家賺來的錢,全部又不見了,就這裡講的,『而所取之財,不亦終歸烏有乎?』「烏有」就是化為烏有。
後來他就夢見他太太,當時他就開始跟我共修《地藏經》。我說,你要好好修行,你求地藏王菩薩,然後你誦《地藏經》來消業,你做了這些不好的事情。他這個也算是「殺人取財」,對方燒炭自殺,因為你逼債,他想不開就在裡面燒炭自殺,那不就等於「殺人取財」?那這跟殺人沒有什麼兩樣。你說,我是討債啊。問題是他死掉了,那就是殺人取財,害死一條命。
我說,你跟我共修《地藏經》。他夢見他太太被兩個人押著,就是無常大鬼,然後滿臉愁容。因為他太太跟他感情非常好,那他就跟我講一句話,他很怨歎。他說,我曾經夢過老師父,老師父往生的時候,旁邊兩位護法金剛,就是我們一般看的像天神一樣在保護他師父。他說,怎麼差那麼多?我太太死了以後變兩個無常大鬼押著她。後來我就告訴他說,你誦一百零八部《地藏經》給你太太迴向。結果他真的誦一百零八部《地藏經》。結果他在最後一百零八部《地藏經》誦完以後,迴向完畢,他太太穿海青,胸前掛一百零八顆念珠,在夢中示現給他看,旁邊那兩個無常大鬼不見了。你看這麼神奇,不可思議。所以《地藏經》跟你講,神通不可思議,智慧不可思議,慈悲不可思議,是講地藏王菩薩。
那後來我就告訴他說,從此你要老老實實地,你要重新再把自己的心地要修好。我說,你從《地藏經》下手。我說,如果你還有福報,就可以東山再起。那以前所欠人家的債,你要好好跟銀行談,看要怎麼還?你還是要還給人家。後來他就這樣,不斷跟我一起共修以後,他每個月都誦《地藏經》,每天都誦《地藏經》。那我有讀誦那個《地藏經》CD嘛,早期讀誦的《地藏經》CD,後來改成DVD。
所以他那個《地藏經》CD在車上放,放到那CD帶都壞掉。你看他每天無時無刻不在誦《地藏經》,他沒有誦就在聽。他是做布料的,他就批發那個大塊的布料,然後再賣給加工廠去做衣服。他就經過這樣不斷的懺悔、改過、修行,然後慢慢再起來以後,最後他買了一部車。現在工廠也恢復了,機器又買回來了,又繼續生產了,開始又有訂單。這就是改變命運,就是《地藏經》講的從心地下手。這是真實的故事,來跟各位講說《感應篇》所講的都完全是事實。
那麼在中國大陸所編的《太上感應篇新證》裡面,我們這位編者他講,他說,有的人心腸很狠毒,為了中飽私囊,故意設計殺害別人,以奪取他人的錢財;或者為了謀取高位,故意陷害別人,以奪取他的官位。這位編者就分析了,他說,奪取別人的錢財算是惡事,如果你再殺人的話,那就殺人取財,那就是大惡。進到人家的房間去把人家搶劫,又搶錢財,這叫殺人取財。這是一種很明顯的殺人取財的事例。
但是他說,現在這個社會上,不就都這樣發生很多這種類似情形嗎?比如說,第一種,做生意的為了打擊對手,雇人把對方殺死或是害死,自己一個人獨霸市場的配額,這也是一種殺人取財。第二個,司法人員,收受人家的賄款,把加害人判無罪,重判另外一方,結果就造成另外一方自殺死亡或是怎麼樣,或者是他被判死,這也是殺人取財。
那麼第三個,就是剛才我們講過的庸醫,他昧著良心貪圖暴利,用假藥給別人治病造成死亡,這也是殺人取財。第四,惡霸強占別人的資產,讓對方生活走投無路,死亡,這也是殺人取財。那麼殺人取財的人,天報、果報非常迅速。他奪別人的錢財跟性命,到時候都要還命債跟錢債,還要到三惡道去受無量的苦,還有「等流果」的果報。「等流果」就是來世還要一樣受這樣的果報,這叫「等流果」。
那麼這位大陸《太上感應篇新證》的編者又分析了,他說,也有另外一種,比如說什麼?就是官員打擊下屬,讓他失去工作,沒有收入,讓他流離失所,這個就是第一種,逼他走投無路。第二種,就是他對方不送禮就被下崗,這個中國大陸的名詞叫做下崗,我們臺灣就是離職,沒有工作了,這叫離職。他說,不送財物就下崗,失去工作,他說,這也是一種殺人取財。或者自己不使用的幹部,也不許別人用,用官勢權力壓迫下屬退休,這都是屬於殺人取財的一種。
他特別舉一個例子,我們剛才這邊有講說:「庸醫為財,致人於危急之時,皆是從財起見」,就是看了錢財而害人。那麼他這裡舉了一個公案,他說,在《近代果報錄》裡面有記載這一段。他說,有一個叫葉伯皋這位先生,他是以前軍閥。以前在中國,我們民國初年的時候,軍閥割據。當時在軍閥割據的內戰裡面,各地方富有的人家都避居到青島,中國青島這個地方很多。
那麼有一天清晨,青島市的近郊,有一個人把私生子棄置在路旁,丟棄在路旁。然後在那個小孩的身上,在那個嬰孩的身上綁著鈔票七百元,上面寫著說:「求仁人君子,善撫此孩,洋七百元,以為酬報。」他說,希望有仁人君子能夠幫我撫養這個小孩,我這邊送大洋七百元,希望你們幫我養這個小孩,我做為報酬。
某甲剛好經過那個地方,看到嬰孩身上綁著鈔票,他不但沒有發救護的善心,反而起了一個狠毒的念頭,萌起毒念,把小孩子踏斃,當場把他踏死,把這個小孩子踏斃,踏死。然後把七百元大洋就拿回家了。回家以後,他很高興,就拿個五塊錢,給他八歲的兒子。他的兒子非常地高興,喜極而跳,跳起來,結果不小心失足墮樓,失足墮樓以後,就掉到樓房的底下,腦漿迸裂而死,摔死了。
某甲非常悔恨,就把他在路邊踏死那個嬰孩的事情告訴他妻子。他的妻子非常痛恨他做這個惡事,以致造成自己的兒子立時遭受跌斃的惡報,要跟他拼命。他老婆要跟他拼命,哭鬧不休。給員警聽到以後,拘捕某甲,以殺人等罪送法院訊辦。這是真實的果報故事。
其實這道理很簡單,那位私生子也是一條命,你為了七百元當場把他踏死,你以為他就死掉了嗎?你以為人死了,一了就百了嗎?不是。老法師說,一了不是百了,是沒完沒了。因為靈性是殺不死,靈性是不滅的,靈性是殺不死,靈性它無形無相,非色聲香味觸法,非青黃赤白。就是我們迷了以後叫靈魂,悟的時候叫靈性,你執著了就變成靈魂,不執著變成靈性。靈性就是佛性,就是佛,靈魂就是眾生、凡夫。
你以為他是一個小孩子,這麼一個小的小孩子,你把他踏死就死掉了。他沒有死,他的靈魂就跟著他回家了,跟著這個某甲回家。他當時起瞋恨心嘛,當場你殺死我,那我也讓你小孩跌死,這叫鬼神捉弄,這叫百分之百的現世報,非常可怕。這就是什麼?「殺人取財」,為財殺害別人的生命,這個就是我們中國大陸的這位編者,他所講出來的真實故事。
我們現在看第二段:
【劉鑰匙。放債為業。有借債者。積年不問。忽一日執券算之。即倍數極廣。既償未畢。即以年係利。略無期限。遂至產盡。負債者。往往濱死。後鑰匙死。鄰家生一犢。有鑰匙姓名於肋。日受債家鞭使。體無完膚。夫人間徵子母。茍存恕心。亦是隨處作方便。然無奈其知而不為何也。】
我們看這一段的字句解說:
『劉鑰匙』他是中國隴右人,就是甘肅省水門村那邊的人,叫「劉鑰匙」。他本來的名字不知道,姓劉,只知道他姓劉,「鑰匙」是人家給他取的名字。他是以舉債為家,就是放高利貸,所以累積了很多錢,累積千金。他常常去把別人的錢財變成他的錢財,就好像拿了鑰匙到別人家的櫃子裡面去打開,把別人錢財拿走,他這個高利貸是這樣做的。所以人家給他取一個不好的名稱叫「劉鑰匙」。他就放高利貸,他的名字是這樣來的。
我們看再來下面,『放債』就是高利貸,我們臺灣叫高利貸,就是借錢給人然後收取利息。
『積年』就是多年。
『券』就是憑證。
『以年係利』,「係」就是計算利息那個意思。
『略無期限』就是毫無期限。
『產』就是產業、家財。
『濱』,『負債者往往濱死』,「濱」就是逼他死亡,「濱」就是靠近,比如我們說海濱。所以「濱」就是逼近、靠近的意思。
『鄰家生一犢』,「犢」就是小牛。
『鞭使』就是鞭打使喚。
『夫人間徵子母』,「徵」就是徵收,我們一般講的索取,比方說放高利貸,要索取人家高額的利息,這個叫「徵」。那為什麼叫「子母」呢?「子」就是利息,「母」就是本金。這個地方你不能把它當成母子,就很奇怪了。所以「子」就是收取高利貸的利息,「母」就是本金。
這一段的白話解釋,我們來解釋一下:
從前有一個叫劉鑰匙,平時以借錢給別人收取利息為本業。有人向他借錢,他幾乎好幾年都不問,好幾年都不追討,他是故意的。忽然有一天才拿著這個借據來跟你清算,那就多出當時借款的好幾倍了。在清償一部分以後,『既償未畢』,在清償一部分以後,其他未還的部分,他就以每年來計算利息,「以年係利」。在長期利息的壓力之下,到最後財產都被他算盡了,就是「遂至產盡」。那些負債的人往往被逼得無路可走的地步。
後來劉鑰匙死掉以後,鄰家生出一隻小牛,在牠的腹部有劉鑰匙的名字,每天受到債家的鞭打,可說是體無完膚。其實人間那些做高利貸的人,如果能夠心存寬恕,還可以隨時隨地做一些方便他人的事情。然而無奈的是,有些人雖然知道這個道理,但是他卻不肯去做,這到底是什麼原因呢?這一段在講放高利貸的果報。
我們再看下面這一段:
【揚子江。舟人龔僎(撰)。乘大風。擠一巨商於水。取其資。成富室。居維揚。生一子。既長。視父如仇。僎忿怒。叩乩仙。仙判曰。庚子八月西風惡。揚子江中波浪作。二十年前一念差。貴君試把心頭摸。僎(撰)大驚。棄家去。不得其死。夫謀財不能自用。仍為怨家所有。所落下者。二十年提心弔膽。及不得其死耳。且陰司尚未算帳。其苦當奈何。】
這一段就是也是謀財害命,後來被害的人到他家當他小孩、當他的兒子,再把錢財要回去。那重點是鬼神後來把它點破,就神把他點破。
我們先看這一段的字句解說:
『揚子江』就是長江。
『維揚』就是現在講的揚州。
『乩仙』就是我們民間比較流行的一種,舊時迷信求神降示的一種方法。兩人扶一個丁字的木架,放這些沙盤,然後神就降至,在木架上劃字,另外旁邊有一個人翻譯,就看那個沙裡面字寫什麼?這樣幫人家釋疑治病,或者預卜吉凶,一般我們稱叫扶乩或是扶鸞,這叫「乩仙」。
『西風』就是惡勢力,比如很凶惡的風叫「西風」。風颳得很大、很凶惡的風叫「西風」。
『不得其死』就不得善終。
我們看這一段的白話解說:
在長江那一帶,有一位船夫叫龔撰。有一天他趁著大風吹襲的時候,將一位富商擠落在水中,取走他的錢財。船夫後來就成為當時很有錢的人,就成為富翁,就搬到維揚去住。後來生下一個兒子,長大以後,看到他的父親就像看到仇人一樣。龔撰非常生氣,就去問乩仙。乩仙就說了,「庚子八月西風惡」,在庚子年那一年的八月,有一天西風狂作,惡劣的天氣裡面。『揚子江中波浪作』,在長江滾滾的波浪中你所做的事情。
『二十年前一念差』,至今剛好滿二十年,從前因為一念的差錯。『貴君試把心頭摸』,請你好好摸摸自己的良心,想看看,你有沒有做什麼虧心事呢?這個神跟他這樣講,龔撰大驚哪,為什麼?我們說,天知、地知、你知、鬼神知,你以為沒有人知道嗎?他當時在長江裡面利用西風,狂風大作的時候,把這個人推倒,他以為都沒有人看到啊。诶,大海裡面都沒有人看到,旁邊都沒有船啊,他不知道老天在看。所以龔撰他當然大驚。他就離開他家裡,離開他家以後,最後不得好死。
這裡講,其實謀財害命,自己是用不到的啦,最後仍然歸怨家所有。所落得的下場,是二十年來的提心吊膽,天天提心吊膽,以及不得好死罷了。陰間冥司還沒有給你算帳,將來的痛苦還不知道如何呢?
我在「明因果,解業力,幸福圓滿人生」裡面,當時在二0一0年,在香港佛陀教育協會講「明因果,解業力,幸福圓滿人生」,我就用到這個公案。因為當時我是有講一個林口廚師的命案。林口廚師賺很多錢,後來被他的兒子殺死,他兒子勾結他同學,他兒子殺他父親、他同學殺他母親。他的父母總共被砍各五十刀,手腳都被砍斷,連脖子都快斷掉。因為他爸爸是做辦外燴的廚師。我們臺灣辦外燴就是人家有婚事、有喪事,他就幫人家辦桌,幾十桌的餐桌,都是辦外燴,賺很多錢。被他這個,因為他元配離婚了,再娶一個太太所生的小孩殺死。
這個地方我們說,乩仙來跟他講二十年前的事情,就是印證了我們講的,舉頭三尺有神明。我也曾經在講「X檔案」裡面有提到這個故事,在「明因果」裡面有提到這個故事。就是發生在我們臺北港的一位王姓的司機,被他的同行害死,棄屍在我們桃園的蘆竹鄉竹圍港的出海口。當時檢察官去驗屍的時候,看不出來到底是意外死亡呢?還是投河自盡?看不出來。
後來怎麼破案的呢?也是鬼神講出來的,神講出來的。這個王姓的司機的太太,就是不相信他先生會意外死亡,或是投河自盡,就到處去找證據,到處去問神。當時加害人是他同行的一個姓宋的,還有一個姓陳的主嫌。這個姓陳的主嫌叫這個姓宋的,把屍體丟棄在桃園的蘆竹鄉竹圍港的出海口,還把他的手機拿過來。然後這個姓陳的就非常奸詐的,就人在臺北縣的三重,我們現在新北市的三重,撥電話給屍體,大體,就是放的那個地方,就是出海口那個地方。他就叫那個姓宋的把手機拿起來接聽,但是不要出聲音,保持二十秒的空白,他要製造不在場證明。
他以為沒有人知道,天衣無縫啊,姓陳的真的打電話給被害人,被害人都已經死掉了,怎麼會接手機呢?當然是他的共犯姓宋的來接,但是不出聲音。然後將來警察問到他的時候,他說,我有不在場證明,那這樣就沒有辦法辦下去了。確實後來警察也辦不下去,因為沒有證據。後來就是這位王姓的被害人的太太去問神,神跟她講說,妳先生不是意外死亡,也不是投河自盡,是被人家害死的,而且害死他的人,兩個人。你看厲害不厲害?我們臺灣話就很準啊。
這就告訴我們什麼?關聖帝君有一個《覺世真經》裡面講這一句話,它說,天知、地知、你知、鬼神知。如果你想到這樣的話,有鬼神在看的話,我們常一般講的,天眼洞視、天耳徹聽,「人間私語,天聞若雷」。人間講悄悄話,你不要跟別人講好不好?天上都知道,像打雷一樣。所以這個公案,跟我們講一個很明顯的因果故事。
那他後來,他奪了他錢財,他又來投胎當他小孩。這在《文昌帝君陰騭文》裡面有講這句話。首先你要先明白,如果你為了錢去害死別人的性命,你所用的,當然這邊講,這個錢也是用不著的啦,換來只有二十年的提心吊膽,最後這個錢還是要怨家所有。那你就必須要明白三世因果。《文昌帝君陰騭文》裡面講,它說,個人的財產是按照個人的福力,就是福報,他福報的力量有多少,他就有多少。它說,不是你去謀,非設謀可得者,不是你用奸詐的巧計、計謀,去把它奪過來可以拿到的。
孔子講一句話:「富而可求,執鞭亦為;如不可求,從吾所好。」這是孔子講的。「富而可求,執鞭亦為」什麼意思呢?他說富貴如果可以去求得的話,那麼即使我去趕馬車,我也願意啊。對不對?如果不可求,如果富貴不可求,不能求得,那我還是要堅持我自己的志向,去做我喜歡做的事情。孔子講這句話的意思是說,富貴是你過去生財布施的結果,富貴如果是可以用求來的,那做趕馬車的也可以求財,對不對?孔子說,那這樣我也願意。
孔子是個聖人,他不是不明白因果道理。如果不能夠求來的,那我就按照我自己的志向,我好好發願去做好事。不可求嘛,那我就好好發願,我重新立願,我好好去做,做君子、做聖、做賢,堅持我自己的志向,去做我該做的事情,就是「從吾所好」這個意思。它說,求既然還不行,怎麼可能還有謀害呢?「況於謀乎?」
各人的財產來源於各人的福報,不是用計謀可以得的到的。何況大部分的人去謀別人的財產都是為了貪,「大扺為室家之計」,都是為了想把這個家做得更富有、生活更富裕。甚至把這個錢財希望傳給他的子孫,「欲以傳諸子孫」。那至於他變成他妻孥,他妻子兒女的走狗,「所弗計矣」,他已經不去想這麼多了。
《毗婆沙論》裡面講,《毗婆沙論》說:「家中父母兄弟,妻子眷屬,唯增貪求,無有厭足。」「若識得子女是索債之人,室家是怨業之藪,則大夢頓覺,沉疴忽療矣。豈為其多結怨仇,廣行眾惡乎?」謀取別人的財產,大部分的人都是為了想把家庭的利益擺第一個,想用富貴跟財富來炫耀別人,想要去奪那個不該得的錢財,或者想要傳給自己的子孫,甘心做子女、妻兒的走狗。
《毗婆沙論》裡面講,它說,家中的父母兄弟,妻子眷屬,貪得無厭,從來不會滿足。如果看出子女是討債的人,家庭是怨業的根源,你就要大夢頓醒了。久病立癒的意思就是說,「沉疴忽療矣」,什麼意思呢?就是你的無明習氣、你的妄想執著,就放下來了,你大夢就醒來。大夢是什麼?大夢就是你的妄想、分別、執著。它說,你怎麼為了錢財跟人家結怨仇呢?「廣行眾惡」呢?那麼這一段是《文昌帝君陰騭文廣義節錄》裡面有這一段的,告訴你錢財不是用搶的、不是用奪的,要得財富一定要從財布施下手,這老法師一再講的。
我們到現在都在講古代的公案,我現在講一個真實的現代公案。我一個朋友,這個我在講因果裡面也有講過,在我們臺北天母。他早期非常地辛勤努力,也買了很多產業。他生了兩個兒子,大兒子是討債來的,賭博輸了很多錢,二兒子很乖巧幫他做生意。那當時我是在士林分局當督察組長,這位富人他是我們當時的士林分局的義警分隊長。
有一次我去查勤,派出所的所長他跟我講說,那個義警分隊長已經自殺死了。我問那個所長說為什麼自殺?他說,被他的大兒子害死了。當時他還沒有自殺的時候,他就有一次請我吃飯。因為他本身都打胰島素,他有糖尿病,腎也不好,所以就注射胰島素,所以他什麼都不能吃,看著我吃。當時我還沒有吃素,當時我就知道他很有錢。他大兒子輸掉的錢,總共我們這位義警分隊長,身家大概有三億左右的臺幣,他的大兒子賭博輸了一億。然後他就非常地氣憤,把他大兒子就軟禁在我們臺北市士林區的延平北路,叫人家看管,軟禁。
但是業力牽引,就像我們一般的巡弋飛彈一樣,業力是不可思議的,《地藏經》裡面講業力是不可思議。結果他的兒子被軟禁在延平北路,最後還是被這些賭徒找到,再把他帶出去賭,又輸了臺幣一億。所以他總共三億的身家,被輸掉兩億。這位分隊長非常地傷心,有一天就穿白色的衣服、白色的褲子、白色的鞋子,把房地產都過戶完了以後,在他的自家豪宅的地下室,吃了三百多顆的安眠藥自殺。他的車子剛好是賓士的,朋馳的白色的車子。後來他在停棺期間,他的大兒子拜託所長說,可不可以請人幫他守靈?一天五百元。那個所長看不下去,說他不孝子。
那麼這個故事,後來我在去年二0一四年,我到日本太和淨宗學會,請我去帶共修,演講。當時我是在日本東京的一家禪東院,一家佛寺裡面帶共修,大概有二百多人,太和淨宗學會的孫會長請我去。我在講這個故事的時候,因為剛好那個禪東院的住持是日本人,所以當時在致歡迎詞的時候,有請一位臺灣臺北移民去東京的女子當翻譯官。後來我在講這個因果故事的時候,就是講天母這個因果故事的時候。那位翻譯官的女子,臺灣的移民就跟我講,她說,黃警官,你曉不曉得?你講的那個故事的當事人,曾經在早期騙過我祖母跟我舅舅,騙了將近一兩億的錢財。
我說,怎麼騙的?我說,真的是這個人嗎?妳會不會聽錯?她說,絕對不會錯,你講的人、事、時、地、物都對。她說,我知道這個人是誰。因為她也是臺北人。她說,早期我祖母辛辛苦苦賺來的錢財,我們都是買田地的。她說,你講的那一位分隊長,那個人他把我的舅舅帶出去賭博輸錢,然後再併吞我們家的財產。其實因果就是現世報,他當時騙人家的錢財去賭博,換成他的大兒子,也被人家騙去賭博輸錢,然後他所得的錢財,又全部化為烏有。就是這裡面講的,『謀財不能自用』,所以這個就是真實的一個公案。
好,那在《文昌帝君陰騭文》裡面有一篇叫「執槍自刃」。有一位叫梁石柱這位睢陵的富商,他有一個兒子,非常疼愛。在清朝順治末年,兒子十九歲的時候得了重病,梁石柱非常傷心。兒子突然間叫他爸爸的名字,他說,我前世是徐州的某某人,我有三百金,跟你一起去做生意。有一次我得了痢疾,中途我上廁所,你乘機用一個鋒利的刀子刺我胸膛,我就死掉了。你為了掩蓋罪狀,你還把自己的手割傷,表示說、證明說我們兩個人是遇到強盜,你抵擋強盜,你被殺傷的。這是第一世。
他說,後來我死了以後,我一樣投胎到睢陵一個姓王的家裡,二十年前的王某就是我。你後來比我慢了三年你也死掉,你也跑到睢陵來投胎。真的是寃家路窄,都投胎同一個地方。就是現在的你,我找你找了很久了。有一次我在櫃檯遇到你,我看到你,我就非常地生氣,我就出拳頭想打過去。所以有時候我們看到某一個人,我們覺得跟他話不投機半句多,馬上兩句話就吵起來了,诶,你小心,他搞不好就是你前世的寃親債主。有些人就是跟你很投緣,兩句話就好像親戚一樣,好像我們哪個地方見過?我們什麼地方見過面?搞不好是過去生的眷屬。
他說,我在那一世的時候,我就出拳要打你,你因為你跟我素不相識,也不知道為什麼我這樣做,你也不介意。後來我回家以後我就很憤悶,幾天以後我就死掉了。那這個就第二世了。第三世找到因緣了,我到你家投胎了,就是討債的時間到了,我到你家去當你兒子。這個叫什麼?已經隔三世再來要債。他說,我今年剛好滿十九歲,我小時候出生的時候長痘痘,你花了一筆錢;你請老師教我,幫我娶太太,用多少錢;我考試、拜老師,花多少錢。另外還有一些零星的花費,到現在加起來,總共是你前世欠我的債,三百金都滿了,我要走了。
但是你的命還沒有還,你只還錢債,你還欠我一條命。因為你這幾年對我非常地好,我實在不忍心殺你。我想離開你到別的地方去,但是我擔心陰府不會寬恕你的,所以我把這個事情講出來。說完以後就死掉了。這位梁石柱日夜痛哭,就對別人說了,他說,我的兒子非常孝順聰明,他怕我悲痛,就故意編這個故事來騙我。他說,哪裡天底下有這樣的父子關係呢?其實他自己心裡有數啦,但是他因為他已經第二世了,他也有隔陰之迷了。他第一世搶他的三百金,到第二世他投胎了,他也忘了。這個被害人是投了三世,才當到他的兒子。
後來這位梁石柱先生就磨一支槍,那個槍是古代尖尖刀槍那個槍。有人問他說,你要幹什麼呢?他就告訴他家裡的佣人說,今年是災荒的年,我很怕這些盜賊會出現,所以我要拿來自衛的。其實他是準備要自殺了。有一天他就把槍柄頂住一頭,尖尖的那一頭頂住他自己的胸口,另外那一頭就頂住牆壁。然後他就講一句話,他說,兒啊,你讓我自己撞上去吧,後來就用力一頂,那個槍鋒就插進去以後,槍尖插進去他的胸膛七、八寸,釘進那個脊椎骨裡面,就是他前世殺害那個人的那一報,要還這個命債。
這是在《文昌帝君陰騭文廣義節錄》有這一篇故事。所以佛經上講說:「假使百千劫,所作業不亡。因緣會逢時,果報還自受」。欠命債要還命債,欠錢債要還錢債。《紅樓夢》裡面講說,老和尚講說,欠眼淚要還眼淚。這個是因果真的是很不可思議,你沒有辦法去解釋的。
再來我們看第四篇:
【一卒早行。至棘野。有賷輕資者。見卒來。疑有他志。匿棘中。卒亦暗不辨也。第聞行止聲。近身不見。恐是虎豹。因以鎗徧刺叢中。中之拽而出。則死矣。方知其誤。既無奈何。取其囊中金。棄尸於棘。人莫之知。卒由是家富。妻生一女。卒一日在門首。忽見所刺人來。亟闔戶窺之。竟入對門皮匠家。遂生子。卒知因緣。厚遇匠。愛其子。以女妻之。匠喜。令其子事卒如父。卒後飲酒而臥。盛暑汗湧出。匠家子侍側。微以刀刮去其汗。卒醉中不辨何物。以手擊之。刀入腹。未即死。呼家人言其故。女卒歸之。并家私還焉。】
好,我們來看這一段的字句解說:
『卒』就是一般的差役,在官府當差役的人。
『棘野』就是有芒刺的草木,曠野或是荒野,這叫「棘野」。
『賷』,『有賷輕資者』,「賷」就是挾著、挾抱、懷持,這叫「賷」。「輕資」就是以便於攜帶的財物。
『他志』就是別的想法,企圖。
『第聞行止聲』,「第聞」就是只是聽到。「行止」就是行步止息。
『近身』靠近身體。
『鎗』就是古代一種尖頭有柄的刺擊的兵器。
『奈何』就是辦法。
『門首』就是門口。
『亟』就是相對快速的,「亟」就是快速的。
『闔戶』就門關起來。
『厚遇』特別對他優厚的待遇,對他特別好,這個叫「厚遇」。
『妻』就是嫁給,嫁給誰。
『侍側』就是陪侍左右。
這個『卒』就不是官差了,這個「卒」就是最後。
『女卒歸之』,這個「歸」就是古代女子出嫁叫「歸」,我們一般叫歸寧。
『家私』就是家產。
我們看這一段的白話解說:
從前有一個官差,早上起來外出,走到一個滿是荊棘的野外。這時有一個身帶錢財的人,看到官差來,他怕他起了惡念頭,就藏匿在草叢中。官差也不清楚那是什麼,也沒有去辨別,只聽到有行動的聲音,走近一看又沒有,又不見了。他怕是虎豹藏匿在其中,於是用那個鎗在草叢中到處戳刺。結果刺到了,將他拖出來,原來是一個人,已經把他刺死了。這個人已經死了,才知道是誤殺。既然無可奈何,就取下他囊中的金錢,將屍體棄置在荊棘中,沒有人知道這件事情。
官差從此家中變成富有。他的妻子生了一個女兒。官差有一天在家門口,忽然看到被他刺死的人來了,就趕快將門關上。事實上他是看到那一個被他刺死的人的中陰身,那個人已經死掉了。可是我們知道,我們常講的去後來先做主公,李炳南老師講的。「去後」就是人要死掉的時候,最後離開的就是那個中陰身,就是那個靈魂,我們佛家講神識,叫「去後」,最後走。「來先做主公」,「來先」就是還沒有來投胎的時候,他就已經在旁邊等了。他跟這個父母有緣,他就在這邊等,準備要投胎轉世了。
就像天台宗的倓虛老法師一樣,因為倓虛老法師他的俗家的父親,曾經到附近的觀音廟去求子。那麼有一天倓虛老法師俗家的媽媽就作了一個夢,就看到一個梵僧,就是一個印度來的出家人,走進去她的房間。然後就跟倓虛老法師的媽媽講說,妳房子借我住。倓虛老法師的媽媽說,不行,要我們家男人答應才可以。他說,妳說可以就可以。他說那個房子就是指她的肚子,那倓虛老法師的媽媽以為是住的這個房子。後來他爸爸就夢見那個梵僧,走進去他太太的房間,後來就入胎了,出來就是倓虛老法師,他的俗家名字叫王福庭。
我們也講過他的故事,他曾經下過地獄,被閻王問案。他說,他以前他舅舅跟他講。因為他姓金的同學後來也是流行病死掉,他非常害怕。當時他舅舅教他讀一千遍的《高王觀世音經》,他說,讀一千遍的《高王觀世音經》就不會死掉。所以他後來閻王在問他的時候,他就跟閻王講,他說,我讀一千遍的《高王觀世音經》怎麼沒有給我延壽呢?閻王說,有啊,你十七歲本來就應該死掉,現在二十二歲,延了五年的壽命。他說,這樣好不好?我再念一天十遍的《金剛經》,你放我回去。閻王知道他是未來的天臺宗祖師,他說,好,好,後來又叫鬼差把他送回來,他回魂了。這是很有名的倓虛老法師曾經到地獄的故事。
所以你看他這個官差,他看到以前被他刺死的那個人來了,而且是到對面的皮匠家,做皮匠的,大概是做一般我們講,古代的那種用皮去做皮包啦、皮箱之類的皮匠家裡。他看到那個人,走進去對面那個皮匠的家裡,不久皮匠的太太,就生出一個兒子,就是被殺這個人來投胎了。诶,祂還選他家對面來投胎。官差他自己知道啦,為什麼?他做虧心事他知道嘛。所以他自己知道這件事情的因由,所以他對皮匠特別好,對皮匠的兒子也非常疼愛他,而且答應把他的女兒嫁給他的兒子。皮匠很高興啦,就叫他的兒子要事奉官差像自己的父親一樣。
有一天這個官差喝醉酒在睡覺,因為夏天流很多汗,炎熱的夏天,汗水像泉水一般這樣湧出來,皮匠家的小孩就在旁邊侍候。這很奇怪,他照理講應該拿扇子才對啊,他竟然拿什麼?拿一個刀片。皮匠的兒子在旁邊侍候,輕輕用刀刮他身上的汗水。怎麼會用刀去刮呢?這就是因緣果報已經現前了。那官差在酒醉當中,不能夠辨明是什麼東西,就大力用手一擊,那個刀子插到肚子裡面去了,就插到肚子了。沒有馬上斷氣,馬上呼叫家人過來,他把這個事情全部都說清楚。後來他的女兒就嫁給皮匠的兒子,所有的財產又歸還給他,又還回去了。
那這個地方,《文昌帝君陰騭文》裡面有講,這個道理我們來分析。他說,陽間有忘恩負義的人,陰間沒有扺賴不還的債,世人只知今生的債重,不知道來生的債更重。討現世債的人站在門口,「不敢入內」。我們對這個世間來討債的人,如果站在我們家門口,我們都覺得很討厭。但是如果到你家來投胎,投胎來討前世的債的,他就不是站在門口,直接到你的房間裡面去,債主直接進入你的房間。然後他一出生以後,就「安然高臥」,躺在床舖上。
這個欠債的夫婦兩個人,就要百般的珍惜,要疼啊,哎呀,兒啊,子啊,就開始要去疼愛他了,「乳哺懷抱」。等到年紀長大以後,這個兒子再把你的家產田園全部蕩盡,全部花完。就像我剛才講的,天母那個義警分隊長一樣,把他父親的錢財輸掉兩億,就是全部把他的家產田園全部蕩盡了。不留一針一線,不跟你留一針一線,全部把你用完。你只好把這個錢財讓他全部都花完,全部交給他。你回想半生的忙碌,這麼辛苦的賺錢,無非是「借本求息」。「借本求息」是你拿別人,害別人的命來當本錢,這叫「借本求息」。枉為別人作牛馬,難道不是很愚蠢和可哀嗎?
老法師有講過一個上海的故事。老法師說,世事無常。他說,世間事,老法師說,其實都是因緣果報。他說,只是一般世間人對這種因果的事情知道得不踏實。因為我們什麼?因為我們沒有智慧,我們都有隔陰之迷,而且因果本身是錯綜複雜,有現報、有生報、有後報。現報,現在做現在報;生報,現在做下一世報;後報,現在做好幾世以後才會報。
老法師說,早年有一位上海叫鄔餘慶這位老居士,他就講過一個真實故事。他說,在抗戰初期,在上海認識一個商人,這個商人做生意做得很好。他的小孩子是獨子,非常地頑皮。小孩子有一天,他去上學的時候就帶了十塊錢,結果十塊錢就掉在地上。有一個人就跟他父親認識,就把這個十塊錢撿起來,就跟這個小孩子說,你叫我一聲伯伯,我把這十塊錢還給你。這個小孩子說,這個小孩子也是很調皮,因為他有錢嘛,他家裡爸爸有錢。他說,換成你叫我一聲伯伯,我再給你十塊錢。他說,老法師說,頑皮到這種程度。
那麼有一天這位商人在做生日,請了很多朋友過來。他突然間看到這個小孩子的面貌,非常驚訝,當時他向大眾宣布,他把所有錢財要給這個小孩子。後來他跟他朋友說了,他說他的財產,他為什麼呢?因為他當時,上海這位商人他做生日那一天,他看到他小孩子的臉的時候,他根本就看到他前世的老闆,那個德國人。所以他才會當眾宣布,他財產全部給這個小孩子。
照理講,他也是會給他小孩子繼承,但是他在眾人面前,要表法這個因果。為什麼?他後來才把這個故事講出來。他說,在二次世界大戰以前,他是幫一個德國人做事,在上海。那個德國人後來要回去德國,要回去德國以前,他有叫他把公司的業務先暫時代理一下,就是這位富商。他說,你代理以後,我將來還會再回來。結果沒有想到,這個德國人回到德國以後就死掉了。所以這個公司跟錢財就全部變成這個中國人的。後來就生出這個兒子出來。就在他做生日那一天,他看到他的兒子的臉突然間變成他那個德國人的老闆,他就知道說,是他老闆來投胎當他的兒子,要把公司跟錢財再要回去了。所以上海這個商人就當眾這樣宣布,事實上就是表法這個因果。
所以老法師說,他說,佛講一家人,當父子、夫妻、兄弟,都是報恩、報怨、討債、還債。所以這個小孩子是來討債的。他說,因緣果報絲毫不爽。他說,我們明白這個道理,就聯想到,若我們得罪人、我們欺負人、我們陷害人,這個人要是投胎到自己家裡來,就必定造成家破人亡。所以任何人在這個世間,絶對沒有吃虧的事情,也沒有誰占得了便宜。所以施恩給別人、幫助人,會有回報,欺負人、糟蹋人、侮辱人、陷害人也會有回報。若回報得恰如其分那也就罷了,他說,往往在報復的時候,往往都過了頭,就變成生生世世的互不相讓,冤冤相報,沒完沒了。
國與國之間的戰爭也是這樣,兩國百姓也是沒有什麼冤仇,有冤仇的是那少數幾個人。因為他有權力,就讓許多人遭受災難,傷害了許多人的生命財產。這種人遺患無窮,哪裡有不墮地獄的道理呢?所以老法師說,我們明白這個道理,瞭解事實真相,就曉得這樁事情不能做。
所以六道輪迴就是恩恩怨怨,互相酬償而已。我們明白了,就要學習放下。因為六道輪迴,你的眷屬,冤親債主、家親眷屬,乃至於你的很多的冤親債主裡面,事實上就是一種恩恩怨怨,互相酬償。老法師說,我們如果明白這個道理,我們要學會放下。怎麼放下?老法師說,如果是你欠別人的,你就好好還給別人;如果是別人欠你的,你要講說,那我不要了,我要去極樂世界,不要再冤冤相報了。
老法師說,世間不好玩。佛菩薩看得很清楚,給我們指出一條光明大道,就是大乘佛法。十方諸佛刹土在大乘裡面最殊勝的地方,就是阿彌陀佛的極樂世界。不僅釋迦牟尼佛為我們親自介紹,鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經》,六方佛讚歎,玄奘大師翻譯的《彌陀經》,也是十方佛讚歎。鳩摩羅什是六方佛讚歎,玄奘大師翻譯的是十方佛讚歎,《無量壽經》也是十方佛讚歎。一切諸佛如來都勸我們求生彌陀淨土。這是老法師對我們的鼓勵,永脫輪迴。
禪宗裡面講,迥脫根塵,二死永亡,就是分段生死、變易生死永遠都結束。凡夫叫做分段生死,比如說我們一期一期的壽命,在六道裡面,你到天界當天人,壽命比較長。福報享盡的時候,還是要再貶墜。你當人,那最多一百歲,有時候出生就死掉,有時候中年,這一期一期的生命,這叫分段生死。菩薩呢?菩薩還有塵沙惑,未破根本無明,所以他還有變易生死。只有佛他破四十一品根本無明,見思惑、塵沙惑,分段生死、變易生死,永亡。所以這個就是老法師對我們的開示。
接下來我們看下面這一段:
【目連尊者。晨出城。見一餓鬼。泣告曰。我之此身。有類塊肉。無有手足眼耳口鼻等。被諸禽蟲。常時噉食。何罪所至。目連曰。汝前生行醫。不精其術。妄投藥餌。使病者不生。故至於此。宋范文正公。不為宰相。願為名醫。以其救人多也。近世庸醫。不知此意。惟識重財。多犯七殺。如病證原有緩急。今乃緩其所急。急其所緩。一殺也。以小為大。以輕為重。故用毒藥。使之沈苦。而徐收其功。二殺也。病有貧富。富則用心。貧則忽略。三殺也。懶惰遊睡。畏避寒暑。博弈飲賭。四殺也。方脈不精。疑疾試藥。眾醫相聚。彼此詆毀。五殺也。見病不治。來請不去。致病增重。六殺也。藥味不精。不全製度。或加或減。以致誤傷。七殺也。有此七者。殺人甚於梃刃。梃刃不傷要害。尚有可活。惟一劑入口。則五臟皆裂矣。猶得自恃曰。吾名醫也哉。至於服藥之家。尤當勿晦病源。若匿而不言。及藥貴則棄而不用。甚至使低銀。吝謝金。則亦自尋死路而已。與醫何尤。】
好,我們看這一段的字句解說:
『目連』就是目犍連,佛陀十大弟子之一,又做摩訶目犍連、大目犍連、大目乾連、大目連,或者「目連」,意思翻成中文叫天抱,被譽為神通第一。為古代印度摩揭陀國王舍城外拘律陀村人,他原來是婆羅門種。他生出來的時候容貌非常端正。他從小的時候就跟舍利弗交情非常好,而且都是刪闍耶外道的弟子,他們各領二百五十位徒眾。他跟舍利弗互相約定,假如誰先悟解,誰先悟道解脫了,就要先告訴對方。他們兩個,他跟舍利弗就精進修行。
後來舍利弗因為遇到佛陀的弟子,非常莊嚴,他就問說,你是跟誰修行?他們就跟他講說是佛陀。那佛陀的弟子就跟舍利弗說,我們的老師,他悟諸法實相,他悟諸法無我之理。就是佛陀悟到諸法無我之理。舍利弗聽到這個消息,趕快回去告訴目犍連,目犍連就率了他的弟子一同,跟舍利弗率他的弟子,一同去拜見佛陀,並且接受佛陀的教化。當時經過一個月,他們兩位都證得阿羅漢果。在《佛本行集經·卷四十七·舍利弗目連緣品》裡面有提到這裡,有提到這一段。《四分律》裡面卷三十三等都有記載這個事情。目犍連跟舍利弗後來,最後就皈依佛陀,跟佛陀精進修行,遂成為佛陀的十大弟子之上首,幫助佛陀教化。那麼目連也曾經說,他入地獄救他的母親。這個就是這裡講的目犍連尊者。
『尊者』就是他智德兼備,智慧跟德行兼備,或者羅漢的尊稱也叫「尊者」。在《資持記》下三曰:「尊者,臘高德重」。什麼叫「臘高」呢?一般我們講說,你僧臘多少?「僧臘」就是說你出家多久,叫僧臘多少。你受戒多久叫戒臘多少?這個意思。所以「臘高德重」,他出家的時間非常地長、非常地久。所以「臘高德重,為人所尊」,這叫「尊者」。在《行事鈔》下三裡面有講:「下座稱上座為尊者,上座稱下座為慧命」。你們如果讀《金剛經》,《金剛經》裡面有,佛陀告訴須菩提,怎麼講呢?他說,「慧命須菩提」,對不對?你們去讀《金剛經》裡面有這一段,「慧命須菩提」,就是上座稱下座叫慧命,下座要稱上座叫尊者,這個意思。
『類』就是像、相似。
『噉食』就是吞食。
『妄投藥餌』,「投」就是用,「藥餌」就是藥物。
『范文正』,我們有提過,宋朝的文官,他有作「岳陽樓記」,他最有名的就是「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,這是「范文正公」,就是范仲淹。
『病證』就是我們一般講的他生病的情形。
『沈苦』就是深苦,很重的病所造成的苦痛。
『徐』就是慢慢、緩慢。
『收其功』,「功」就是成效。
『博弈』就是賭博。
『飲賭』就是飲酒,喝酒跟賭博。
『方脈不精』,「方脈」就是醫方跟脈象。
『疑疾』,疑難病症。
『製度』,「不全製度」,「製」就是炮炒等法煉成中藥,這叫「製度」。
『梃刃』就是棍棒跟刀。
『自恃』,自負,「自恃」就是自負。
『低銀』是成色低的銀子。
前面這個『尤當勿晦病源』,「勿晦」的「晦」就是掩蔽。
好,我們看這一段的白話解說:
目連尊者有一天早上出城門的時候,看到一個餓鬼哭著告訴他說,我這個身體就像一塊肉球似的,沒有手腳眼耳鼻口等器官,經常被這些各種飛禽蟲類吞食,我到底犯什麼罪業呢?目連尊者就告訴他了,他說,你前生行醫的時候,對於醫術你研究不精,對於病人妄投藥物,使病人無法活下去,所以才得到這個報應。
宋朝的范文正公,他說他不想當宰相,願意當一位名醫,因為當醫生可以救很多人。那麼近年來,有很多的庸俗的醫生,不知道這個話的內涵,只是要賺很多錢,大多犯了『七殺』之罪。
例如病症本來就有緩急的差別,現在卻將急病緩醫,或將緩病急醫,這是第一種殺的罪;第二種就是以小病當大病看,以輕病當重病來醫治,所以猛下狠毒的劇藥,使病人承受沉重的痛苦,卻只有緩慢的收到功效,這是第二種殺的罪;第三種就是把病人分成貧富兩類,有錢的人就很用心的醫治,沒有錢的人就馬虎看病,這是第三種殺的罪;再來就是當醫生的生活懶散,喜歡遊樂睡覺,天氣太冷太熱都不看病,喜歡賭博下棋飲酒,這是第四種殺。
再來對於醫理處方把脈不精熟,對於疾病的症狀不明就亂投藥,醫生相聚不談醫理,卻互相詆毀,互相說是非,這是第五種殺的罪;那麼再來醫生看病,第六個就是說,看到病人他不醫治,來邀請的他不去,以致他病情加重,這是第六種殺;再來就是對藥物他研究得不精熟,然後炮製加工過程也不周全,要嘛就是過度,要嘛就是不足,導致這個藥性造成誤傷,這是第七種殺。
這七種殺人的罪過比用刀杖殺人還要厲害,刀杖殺人只要不傷到要害還可以救活,還有救治的餘地。但是你做醫生的,你藥方放錯了,他服一劑藥下去,入口了,那麼五臟全部都毀掉了,自己還大言不慚的說,我是一位名醫。這個地方確實是有這樣的故事,我們看庸醫亂投藥,確實是有很多這種庸醫的故事。
再來『服藥之家』,就是說到被醫治服藥的人家,他尤其不可以隱瞞病情。「尤當勿晦病源」,如果你隱匿病情而不說,或是怕藥物太貴,捨棄不用,甚至使用低劣的銀兩,吝嗇付給醫師做謝禮,這都是只有自尋死路而已,這就不能夠全怪醫生了。
再下來,我們看下面這一段:
【一官一職。皆有義命。下僚修善。可至巍顯。平人為善。可沾官祿。若陰險相傾。坑人取位。則傾人者還為人傾。奪人者終為人奪。報應之速。翹足可待。】
這一段我們看字句解說:
『義命』就是天命。
『下僚』就是下屬。
『巍顯』,「巍」就是高,「顯」就是顯赫。
『平人』就是平民百姓。
『翹足』就是形容時間短暫。
我們看這一段的白話解說:
要擔任一官一職都是有天命的,在下位的人平時能夠修持善事,也可以達到高官顯要的職位。平常的人行善事,也可以當官受俸祿。如果以陰險的手段來陷害人,以奪取他人的職位,陷害的人還會被人所陷害;奪取別人的職位,最後職位還是被人奪取。這種報應的快速,在極短時間內就可以看得到了。
大陸這位居士所編的《太上感應篇新證》裡面有提到這個公案,他提到這個故事裡面,是真實的一個故事。他說,有一個較富裕的村要換一個村長,在大陸因為村長要改選,這個村裡面就比較富裕,就有兩個人競爭這個位置。一個是原來的村長,另外一個是有智慧的,大家認為說他很有智慧,可以領導全村村民致富的人。
那麼原來那個村長,他在村裡面苦心經營十幾年,已經成為地方的一霸。他的團夥跟他的家人都去左右村裡面的一些事情。但是由於他腐化墮落,從不考慮百姓的利益,已經失去民心了。他只要看到有人敢跟他競爭,他就心生毒計,在外買一個兇手,在選舉前把那個對方殺害,他自己再次當選村長。但是最後紙包不住火,不久,這個兇手就被抓到,案情大白。他剛選上的村長就成了殺人犯,被判死刑。這是真實的故事。這是裡面講「報應之速,翹足可待」,這個意思,「翹足」就是迅速的意思,時間很短暫。
再來,我們看最後一個:
【宋彌德超。見樞密曹彬。勳望隆重。因誣以不軌。由是彬罷。而德超拜樞密矣。未幾。趙普力為辯雪。帝悟。遠竄德超。待彬如故。觀此。則傾人實以自傾。不更信乎。然此猶害之小者也。至如唐李林甫居相位。反覆傾陷。以固己位。時邊帥皆名臣。功著者。入為宰相。林甫欲杜其路。乃奏言。文臣怯當矢石。以胡人代之。能盡死力。由是致祿山之亂。此以爵位之念。而害及天下者也。卒坐私通叛逆。剖棺斬尸。非其罪也。然以傾賢固位。而用祿山。卒以叛逆加之。詎非皇天暗中默定公案哉。嗟乎。食君之祿。臣事惟何。乃令有此。昔人云。委身事君。此身當非己有。故念念在於君國。豈再顧及身家。何有不忠之患乎。此言可為前項人之藥石。】
再來我們看這一段的白話解說:
就是說宋朝的彌德超,他看到樞密使曹彬功勳名望都很大,因而以圖謀不軌的罪名要陷害他,也因此曹彬受到罷黜,而彌德超就升到樞密使。過了不久,趙普全力為曹彬辯白。我們知道曹彬他帶兵不妄殺任何一個老百姓,所以他積有陰德。皇帝知道這個事情以後,就將彌德超流竄,貶到,流竄到邊地。他又對待曹彬像以前一樣。由此可見,陷害他人實在是陷害自己,不是更讓我們相信嗎?
然而這種還是較小的事情。至於像唐朝的李林甫在當宰相的時候經常陷害他人,以鞏固自己的權位。當時守邊疆的這些將帥都是名臣,那些功勞卓著的大將都可以當朝廷的宰相。李林甫為了杜絕他們的仕途,就向皇帝奏說,這些文臣都是膽小怯弱,無法保護城池的安全,如果以勇敢的胡人來代替他們,就能盡力來保障城池,以致於導致後來安祿山叛亂。這是因為眷戀爵位而害了整個國家之利。李林甫最後被判私通敵人、叛逆國家的罪名,將他棺材剖開,斬斷其屍體的極刑。這本來不是他所犯的罪名,因為他為了保固權位陷害忠良,任用了胡人安祿山,最後被判以叛逆的罪名加在他身上,這豈不是上天暗中早已有定案嗎?
哎呀,食用君王的祿位,當人家的臣下,就應該要知道如何去做,怎麼會弄到這種下場呢?以前有人說,臣下已委己身去事奉君王,這個身體就不是自己所有。所以每個念頭都應該要為國、為君著想,怎麼可以再去顧慮到自己的身家呢?怎麼還有不忠的憂患呢?這句話可以做為治療前面那些人的藥石之言,就是可以治療前面那些人,「傾人取位」的這些人的『藥石』,就是治他的病的藥一樣。
那麼這一段,「殺人取財,傾人取位」,老法師說,這些例子其實都是舉不勝舉,很多。只是我們一般人粗心大意,如果你稍微留意的話,就能夠發現這些因果報應,都在我們的生活周邊都有發生。這些寫的都是古時候的事情,但是現在眼前事實上也都有在發生。老法師說,法律決定不是盡善盡美,所謂法律有漏洞,那麼聰明的人鑽法律的漏洞,作奸犯科。他說,這是世間人以為是聰明人,在佛法裡面看,這種人是最愚癡的人,為什麼?因為世間人眼光短淺,只看到眼前的小利,喪失了未來的大利,這不是愚癡是什麼呢?所以這個是老法師說,「殺人取財」這些惡報,「傾人取位」這都是眼前的這種短利的行為,他因為不知道因果是通三世的。
我們今天就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国