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第189集

感应篇汇编第189集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第一八九集)  黃柏霖警官主講 2016/06/04  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0189 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第六十七句,【耗..

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感应篇汇编第189集

黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第189集

《太上感應篇彙編》(第一八九集)  黃柏霖警官主講
2016/06/04  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0189

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第六十七句,【耗人貨財】。請各位同學翻開課本五百八十六頁,我們看五百八十六頁的經文,『耗人貨財』就是耗費他人的財貨,也可以講說叫損耗別人的錢財。我們看經文:
【此指一輩奸惡小人。蠱惑愚癡之人。誘之嫖賭鬬訟燒煉等事。而己得於中取利者言也。不肖子弟。為其所愚。不顧父祖創業艱難。一旦敗盡。家喪身亡。揆厥所由。係誰之咎。其能免於惡報乎。】
我們看這一段的字句解說:
『一輩』就是我們現在講的用詞,叫這一幫、這一類的,這個是「一輩」。
『蠱惑』就是迷惑、誘惑。
『燒煉』就是道家燒爐煉丹。
『揆厥所由』就是探究其原因。「揆」就是度量、揣度,「厥」就是其。
我們看這一段的白話解說:
這裡是指那一些奸惡小人,專門誘惑愚癡呆笨的人,誘使他去嫖妓、賭博、爭鬥、訴訟、煉丹等事,而自己卻從中得取利益的人。那一些不肖子弟被他愚弄之後,往往不顧父親、祖先在創業時的艱辛困苦。一旦把家產全部敗盡,自己也身敗名裂。『家喪身亡』就是身家敗亡,身跟家都全部毀掉了。一旦把家產都敗盡了以後,家庭也毀了,身體也死亡了。有很多都是這樣的,一旦走到窮途末路的時候,就會這樣「家喪身亡」。探討導致這些主要的原因,到底是誰的罪過呢?這些人能免除「耗人貨財」的惡報嗎?
我們看下面這一段:
【文奇。蜀人。挾燒煉之術。諸貴悉為所欺。富商李十五。惑奇之術。三年家破。自縊。奇又往劍州。僦一屋煉藥。偶失火。延燒一方。奇走避入山。為鷙獸逐出。被執送官。依律擬斬。】
我們看字句解說:
『蜀』就是指現在的四川,古代的族名跟國名,大概是在今天四川西部。相傳最早的時候,那個首領名蠶叢,稱為蜀王。在公元前三百一十六年歸併秦朝,秦朝在那個地方置蜀郡,是這樣來的。
『挾』就是依恃、依靠。
『劍州』就是今天四川的劍閣,劍閣等縣。
『僦』,『僦一屋煉藥』,「僦」就是租賃。
『走避』就是躲避。
『鷙獸』就是勇猛的野獸。
『執』,『被執』就是被拘捕。
『依律擬斬』,「擬」就是準備。
我們看這一段的白話解說:
從前有一個叫文奇的四川人,仗著他會煉丹的技術,很多富貴人家都被他欺騙了。有一個富商叫李十五,被文奇煉丹之術所迷惑,三年家財就用盡,最後上吊自殺。文奇又搬往劍州,今天的四川省劍閣縣,租一間房屋繼續煉丹,忽然房屋被火燒掉了,延燒到其他的住家。於是文奇就逃到山上、山中躲避,卻被凶猛的野獸追逐,離開這座山,被這些凶猛的野獸驅逐出山。後來被人家發現扭送到官府,依國法問斬。
那看下面這一段:
【明徐池。富而暴。欲得徐八房。故令人誘其子嫖蕩。累債數多。果得其房。後二子五孫。俱染病。巫言徐八為祟。池懼。設醮。向城隍廟求解。一丐迎問曰。公非徐池乎。昨夜我宿廟僻地。有人向神呼汝名。汝害他。神亦大怒。池驚返而卒。子孫無噍類。夫青樓為償債之業因。紅粉實破家之孽海。今人皆知之。獨是穢質一交。瘡毒隨發。五官易位。三代流殃。則知之者。又以身試之而不避也。何哉。】
這一段我們來看字句解說:
『富而暴』,這個「暴」就是凶惡殘酷。
『嫖蕩』的「蕩」是放蕩不羈。
『巫言』的「巫」就是古代從事祈禱、卜筮、星占、占卜的,並兼用藥物為人求福、除災、治病的人,這個叫「巫」。
『徐八為祟』,「祟」就是鬼神的作怪。
『設醮』,「醮」就是道家的道士設壇祈禱,叫「設醮」。
『僻地』就是偏僻的地方。
『無噍類』,「噍類」是能飲食的動物,在這個地方指活的人。例如《漢書·高帝紀上》講,項羽「嘗攻襄城,襄城無噍類」,沒有留下活口,活的人,這個叫「噍類」。
『業因』,我們講「業因」就是種子,你身口意的種子就是「業因」,有分善業跟惡業,還有淨業,這三種。善業就得三善道的果報,惡業就得三惡道的苦報,淨業就成佛的果報,這個都是指「業因」。
再來『紅粉』就是指美女。
『孽海』是佛教的用語,指業海。
『穢質一交』就是指嫖妓、嫖娼。
我們看這一段的白話解說:
明朝有一位徐池,雖然他富有但是很殘暴。他想要得到徐八的房子,所以就叫人去誘使他的兒子嫖妓遊蕩,使他負債累累。這個徐八不得不把房子賣掉,因為負債很多嘛,那不得不把房子賣掉,徐池他果然獲得他的房子。後來徐池有兩個兒子、五個孫子都染上怪病。聽巫師說,徐八的魂魄在作祟,徐池非常害怕,就請道士設醮做法會,請求城隍廟的神明化解。
有一個乞丐就對著他說了,他說,你就是那個徐池吧?昨天晚上我睡在廟中的偏僻的地方,有人向神明呼喊你的名字,說你害他,你陷害他,神明也非常生氣。徐池聽了以後嚇了一跳,回家以後就死了,子孫沒有一個活下來。要知道青樓妓院是償還宿世業債的場所,美女實在是破家的造孽之海。現在大家都知道這個道理,只是到了嫖妓的時候就忘了。使得毒瘡發作,毒瘡發病,五官變形。這種病就算能冶好,它的餘毒也會遺傳到三代子孫,而知道的人為什麼要以身試法,而不避開呢?這個時候雖然說知道道理,但是也是無濟於事。
那麼這一段主要是講,有一個富商為了得到這個徐八的房子,叫人家去引誘他的兒子來嫖蕩,嫖妓放蕩,最後徐八不得不把房子賣掉,徐池也順利拿到這個房子。但是後來他兩個兒子、五個孫子,統統染上怪病。那麼就有這種巫師講,這是徐八的鬼魂在作祟。既然是鬼神作祟,徐池就去請道士來設醮,想請城隍廟來化解。這個我們以前有講過,《玉曆寶鈔》裡面有提到這一段,我們以前講過說,閻王常告彼罪人,閻羅王常常告訴這些造作罪業的人,閻王常告彼罪人。「無有少罪我能加」,我不能夠給你加重,也不能給你減輕你的罪刑。「汝自作罪今自來」,你今天造了罪業,你自己來這邊報到。「業報自招無代者」,你就是自己去受這個業報。
所以這個地方,徐池就是愚癡,他求城隍廟來化解。那麼這個巫師就說,是徐八的鬼魂在作祟。徐池害怕,就請道士來設醮,希望求城隍廟來化解,就對著他的面來問他說了,他說,你不是徐池嗎?他說,我昨天晚上,我睡在廟的比較偏僻的地方,我有聽到有人向神明呼喊你的名字,向神明告狀說,是你害他的。神明就是城隍爺,也很憤怒,『大怒』就是憤怒,非常生氣。徐池聽到以後很受到驚嚇,趕快就回家了,不久就死掉了。他的子孫也相繼的死亡。所以這個地方講叫「子孫無噍類」,就沒有活下來的人,子孫都相繼死亡,沒有一個活下來。
這個地方是指明朝徐池他富有,但是他個性非常地橫暴,他想得徐八的房子,就不惜叫人家去引誘徐八的兒子出來嫖妓啦、放蕩啦,可能也是帶他去賭博,以致造成了負債累累,最後不得不,徐八把房子賣掉,那當然徐池就是得償其願了,他想要他的房子。結果沒想到,他自己的二子五孫統統染怪病。巫師就說,這是徐八鬼魂在作祟,徐八不甘願。這是一段,這個地方講的是一段事情,是講這個果報。那這個果報確實這是,這個鬼魂祂有冤氣在,因為徐八他知道這是徐池把他的子孫敗壞掉了,所以他要來報仇。
所以以前我有一個蓮友姓陳,跟這個情形很像,他是我長壽山共修的蓮友,姓陳,他是做紡織企業的。那麼以前他在長壽山的時候,他那時候還不知道自己精進修行用功,他都是靠長壽山的老師父,願興老師父會給他指點迷津。因為願興老師父他修得,這個修行的境界不錯。再加上早期臺灣的佛教,這個寺廟庵堂,民眾來了就是想要求健康啦、求富貴啦,會求神問卜,這是早期的會比較偏向於迷信。
所以我這個陳姓蓮友,當時他就是只知道,每年就是跟這個師父問吉凶,要做什麼生意?要投資什麼呢?都問這個師父,所以他那個時候做房地產,也買房地產,然後做紡織也賺了不少錢。那就跟這個一樣,他的朋友就是在新北市,就是以前的臺北縣新莊,一樓到三樓的這個,我們臺灣叫透天厝,就是樓房、洋房。新莊的透天厝的這個屋主,就向我這個陳姓蓮友借錢。那當時大概應該有算利息,借錢,那銀行也有貸款,這個房子銀行也有貸款。所以我的陳姓蓮友,他是屬於第二胎。後來這個屋主他繳不出利息來,也沒辦法繳出銀行的利息來。那銀行就要把它拍賣,拍賣這個房子。因為我這個陳姓蓮友是屬於第二胎,設定第二胎,那第一胎是銀行。我們臺灣叫第一胎、第二胎,就是第一順位、第二順位。銀行因為收不到利息,就把你房子拍賣。
那這個屋主就去拜託我陳姓的這個蓮友,他說,你可不可以把標單寫高一點?比如說這棟房子它價值,比如說價值三千萬,那向銀行貸款一千萬,或者一千五百萬,假設說他向銀行貸款,一千五百萬好了,那我朋友再借給他,我這個蓮友借給他,大概是八百萬,那就第二順位。所以一千五百萬再加八百,等於兩千三。那這個房子它價值三千萬,市場的價值三千萬,那銀行就要拍賣了,那拍賣的話,第二順位有優先的承購權,他可以優先去買下來。那這個屋主就拜託我這個陳姓蓮友說,你可不可以把那個標單的價格寫高一點?因為它底價是兩千三嘛,連第二胎,第二順位的錢,那你也可以寫兩千三、兩千五、兩千六都可以,但是它的價值有三千萬的價值。
那我這個陳姓蓮友,那時候沒有學佛,這個屋主就拜託他,說你不要填兩千三,你填兩千五百萬,你多兩百萬給我東山再起。我這個房子如果拍賣,有拍賣到兩千五百萬,我還銀行一千五百萬,還給你八百萬,我還有兩百萬,可以東山再起的機會。結果我這個陳姓蓮友就說,我才不會標兩千五百萬,我當然寫兩千三百萬,結果真的兩千三百萬標到。標到以後,這個房東,這個屋主就不甘願,跟這裡一樣,跟徐八一樣,他就在裡面,這個徐池是他的子孫都染怪病。那我這個陳姓蓮友,標到了這個房子的屋主,在裡面自殺死了。
所以那時候在共修的時候,有一次共修結束以後,我這個陳姓蓮友說,黃警官,黃警官,你可不可以帶我們到我住家,去幫我超度亡魂?我就跟他講說,我只會帶共修、講課,我不會抓鬼,你不要找我。後來我沒有答應他,我沒有去。結果事情隔了一陣子,一段期間以後,這個長壽山老師父也往生了,這個陳姓師兄也沒有人可以依靠了,再加上整個經濟大環境不景氣,他生意就開始失敗了,就不行了。
後來我這個陳姓蓮友,他雖然順利的得到這棟房子,但是最後他自己也周轉不靈,房子也要被銀行拍賣。那當然他也有向他的朋友,也是一樣去第二順位,第二胎再去借錢。那當銀行要拍賣的時候,我這個陳姓蓮友就拜託他那個好朋友說,跟前面那個一樣,第一個的情形一樣。他說,你可不可以價錢再填高一點?讓我有東山再起的機會。我這個陳姓蓮友就這樣跟他朋友拜託。他朋友說,我才不願意填那麼高,我當然是填底價。結果這個房子也被拍賣掉,那也是他朋友順利買下來。
所以證明老祖宗跟我們講的,佛跟我們講的,這個房子是五家共有,沒有錯,戰爭、水火、官府課稅、強盜、不孝子孫,這五家共有。最後我這個陳姓蓮友的太太,後來知道他的房子被拍賣,無家可歸。因為我這個陳姓蓮友還欠銀行很多錢,所以銀行就開始去查封,他家所有的親朋好友的財產,包括他的兒子在銀行上班,都被銀行要追索金錢,因為可能他貸款貸得很多。
最後我這個蓮友他的太太,本來一、二十年,那舊的病疾都沒有發作,血癌,結果一發作就血癌,後來沒有多久就死掉了。死掉以後因為無家可歸嘛,所以送到板橋殯儀館,我在板橋殯儀館就幫她助念,那時候我就跟她開示安慰,跟我這位陳姓蓮友的太太安慰。因為陳姓蓮友就躲在我們新北市的三峽,一個山腳下的偏僻地方,躲在那個地方避難。他也怕銀行還有討債集團向他追討,他就躲起來。所以他太太的喪事,他也沒有能力辦,也不敢通知親戚、親朋好友。最後我送她一個骨灰罈,然後在板橋殯儀館幫她助念,然後我也跟他講說,那就在板橋殯儀館做一個簡單的喪事,我叫我朋友給她辦這個喪事。那我就發動蓮友,幫她做一個很簡單的告別式,然後我們就發動蓮友把她送去火葬以後,讓她完成這個人生大事。
那時候我就跟我這個陳姓蓮友講,我說,你要開始真正的修行,你不能再迷信風水,一切禍福吉凶,「善惡之報,如影隨形」。我們說「禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。」我就跟我這個陳姓蓮友講說,你要徹徹底底地懺悔改過,如是因,如是果。你以前怎麼去對待第一任的房東,人家就怎麼對待你,這是活生生的現世報,現在做現在報應。所以尖酸刻薄就是慳貪成性,這種情形在社會很普遍。不相信因果,不相信輪迴,不相信果報,不相信舉頭三尺有神明,不相信善惡報應,認為錢是萬能的,所以就為所欲為。
後來有一天他作夢,他夢見他太太被兩個人押著,滿臉愁容,非常地憂傷的樣子,來夢中給她先生看。他夢醒了以後,非常地憂心跟我講,他說,我太太被兩個人把她押著,那就是討債鬼,冤親債主不放過她,那討債鬼,他問我該怎麼辦?他說,很奇怪呢,以前我那個師父,願興老師父往生的時候,旁邊有兩位護法來保護他,護法神在保護他。怎麼差那麼多?我太太來夢中給我託夢,旁邊卻是有兩個人把她押著。
後來我告訴他說,你一定要懺悔改過,要積功累德,要開始布施、行善積德、行善修德。然後你誦一百零八部《地藏經》迴向給你太太,也迴向給你的冤親債主,希望能夠解冤釋結。結果一百零八部《地藏經》誦完以後,他太太來夢中給他示現,來給他入夢,結果旁邊那兩個冤親債主不見了,然後穿著海青,胸前掛了一百零八顆念珠,而且帶著笑容跟他揮揮手。換句話說,他太太也已經得度了、超度了。這是那個故事,我這個陳姓師兄的故事跟這裡很像。
所以接下來我們看五百八十八頁的第三行,「夫青樓為償債之業因,紅粉實破家之孽海」,「青樓」就是什麼?「青樓」就是我們講青樓妓院。現在應該要再加什麼?再加舞廳酒店,現在的名字叫舞廳酒店。我們說很多人在那邊傾家蕩產,破家亡身。所以這個地方講,青樓妓院是償還宿世業債的場所。你以前或者你怎麼樣把人家搶奪掠取,詐騙所得的錢財,都在這個地方揮霍殆盡,所以它說是償還宿世業債的場所。
美女呢?那邊因為有很多美女跟妓女,風花雪月的女孩子,所以叫做「紅粉」。「紅粉」,這些妓樓的女子實在是破家的造孽之海,她會勾引他,到最後迷惑顛倒、傾家蕩產。大家都知道這個道理,現在大家都知道這個道理,只是到了嫖妓的時候就忘了,「穢質一交」就是嫖妓的時候,就忘了。最後染上病毒,使得毒瘡病發,五官都變形了,這種病就算能治好,餘毒也會遺傳到第三代,餘毒會遺傳到三代的子孫。而知道的人為什麼要以身試法,而不避開呢?此時雖然說知道道理,也是無濟於事,後悔莫及了。
所以這個地方,因為有提到向城隍廟求解。所以老法師就有開示,中國以前古代社會太平,天下太平的因素有三個因素,一個是宗祠,一個是孔廟,一個就是城隍廟,這是社會安定的因素,也是維繫倫理道德因果的一個教育的地方,所以城隍廟就負責因果教育。但是文化大革命以後,城隍廟也就被毀掉了。所以城隍才去求淨空老法師幫祂修復城隍廟,淨空法師說,他沒有辦法修復城隍廟,這是國家政策。後來城隍就請淨空法師能夠把地獄的果報畫出來,那淨空法師就請他的同學江逸子老師畫地獄變相圖,這是安徽城隍的請求。
所以城隍廟表因果教化。老法師說,一般人都不知道,所有的因緣果報,用八個字來形容,「厭離心緩,報謝思怠」,「報謝」就是到人死的時候,他還是懈怠,不知道改過,不知道懺悔,精進心提不起來。老法師說,「故望西又曰:『上求下化之要,厭苦報德之道,其唯在天眼照視者歟!』」這個就是指,這個話是指天眼可以看得到,因果報應看得清清楚楚,就在臨命終的時候。
老法師說,在中國古代過去,中國人從小,父母都會帶小孩到城隍廟去拜拜,就從小薰習這個因果教育。城隍廟的閻王殿,老法師說,他小時候一年總要去好幾次。農村裡面並不懂什麼叫佛,什麼叫道,沒有,凡是神廟都會去拜,那城隍廟是不能避免的,一年總要去好幾次。每一次去燒完香以後,母親一定帶你到十殿閻王那裡走一趟,叫你看,你看了,受什麼樣的刑罰、苦報,那是造什麼樣的罪業,然後母親跟大人就會跟小孩講。所以從小就有這個觀念,因果觀念。一年薰習幾次,小孩子的記憶特別好,一生都忘不了。
所以城隍廟對中國古代社會長治久安,貢獻非常大。中國天主教的大主教,中國天主教以前的大主教叫傅鐵山,他跟老和尚是好朋友。老和尚每一次到北京都會跟他碰頭,會去拜見他。那麼傅鐵山生病的時候,住在協和醫院,淨空法師去看他好幾次。有一次,淨空法師就帶了一張地獄變相圖,地獄變相圖二分之一的這個圖,送給傅鐵山。展開之後,傅鐵山看了非常歡喜。
淨空法師就跟傅鐵山說了,他說,我以前在城隍廟,我說從前城隍廟對社會安定的貢獻,至少抵一萬名警察。淨空法師跟傅居士講,說城隍廟對社會安定的貢獻,大概可以抵一萬個警察。一萬個警察沒有辦法把治安搞好,城隍廟的城隍神可以搞好。因為你可以不怕法律,你可以不怕公檢法,公安、檢察官、法官,但是你沒有不怕鬼神的。這個傅老一聽,桌子一拍,他說,不止,十萬個警察,他說,一個城隍廟能抵十萬個警察,讓人心裡面不敢起惡念,不敢做壞事。
現在中國,祠堂沒有了,城隍廟沒有了,孔廟也沒有了,中國從前這三個設施,確實是社會安定無形的力量,現在所講的軟實力,那個力量很大。祠堂它是教孝、教孝悌忠信;城隍廟教因果;孔廟教仁義道德。你看老祖宗很有智慧,他配置這樣,非常好的配置。祠堂教子孫孝悌忠信;孔廟它也是教學,教你做人要守仁義道德;那城隍廟就教你要懂得因果報應。不認識字,沒有唸過書的,他懂得倫理、懂得道德,他相信因果。不認識字的人,因為有這三種教育,所以他一生平平安安地,他能夠快快樂樂地度他幸福的人生。現在就沒有了,現在就亂掉了。以上是淨空法師講城隍廟教因果。
接下來,我們看下面這一段:
【無錫錢某。串黨十餘人。誘富家子弟。至用藥骰擲之。賭輒勝。後與一少年對局。勝至數十萬。忽諸骰飛迸盆外。錢仆地。口鼻出血而死。時一道士請將。關聖降示。在某處除凶。并將骰子三隻。置伊梁上等諭。道士隨訪至其家。正見羣聚詫(咤)異。命引梯上視。得之。因詳言關聖語。羣惡大驚。相繼疫死。又丁湜。相者許其大魁天下。後復遇相者。駭曰。君作何事。已奪去矣。丁思曾作法延。賭得六百萬。因以實告。相曰。是也。丁大悔。急還所勝贖罪。後僅得附榜尾。夫今之犯此者。在在皆然。而鄉紳士子。津津為此。尤可痛恨。語云。做秀才如處女。要怕人。做進士如媳婦。要養人。在林下如阿婆。要教人。彼不能養人教人則已矣。而又欲害人子弟。何心歟。】
我們看這一段的字句解說:
『無錫』,在今天的江蘇省無錫市。
『串』就是勾結。
『黨』就是朋黨、同伙。
『骰子』就是賭具。
『對局』就是下棋或是博戲。
『飛迸』就是飛濺,向四方外迸散開。
『仆』就是倒下去。
『關聖』就是關聖帝君。
『伊』就是他,他們家的梁上。
『諭』,上對下的文告跟指示。
『詫異』就是奇怪、令人驚異。
『引梯上視』,「引」就是拿著。
『丁湜』是福建建甌人,他是宋熙寧九年的進士。他就碰到算命的說了,他說,你如果能夠悔過,你還可以占到甲科。以前唐宋時代的時候,進士分成甲科跟乙科。丁湜馬上把這個錢還給人家,那後來丁湜考第六名,徐鐸考第一名,這個是在《居官日省錄》裡面「卷五」,有記載這一段故事,所以這一段故事是真實的。
『大魁天下』,科舉考試殿試得榜首的,中狀元,叫「大魁天下」。
『駭』就是驚訝。
『作法延』就是,「作法」就是耍弄手段,「延」就是引誘。
『在在皆然』,「在在」就是處處。
『士子』就是讀書人。
『津津為此』,「津津」就是興味濃厚的樣子,趣味濃厚的樣子。
那麼『秀才』跟『進士』,我們在這邊解釋一下,「秀才」是元朝跟明朝以來,用來稱書生跟讀書人叫「秀才」,就「秀才不出門,能知天下事」,那個「秀才」是元朝跟明朝的時候,稱讀書人叫「秀才」。「進士」就是科舉時代殿試,科舉考試中最高一級就是殿試,皇帝親臨殿廷策試,考取的人,在明清時代稱為「進士」。所以舉人經過會試及格以後,即可稱為「進士」了。
『林下』就是山林田野退隱,這叫「林下」。
『歟』就是表示疑問。
我們看這一段的白話解說:
在江蘇無錫有一位錢某,錢姓人家,他勾結十幾個同黨,專門誘騙富家子弟,讓他們先吃迷藥以後,使用特殊的骰子來賭博,所以因此常常就詐賭贏錢。後來跟一個少年在家中賭博的時候,已經贏了數十萬了,忽然間,所有的骰子都飛出盆外不見了,這個錢某就仆倒在地,口鼻都出血以後就死掉了。當時有一個道士,剛好在家裡請神將,請神降臨,關聖帝君就借竅來降諭說了,我在錢某的家中除凶,我『在某處除凶』,就是指錢某家中除凶,並將飛出去的三顆骰子,放置在他家的屋梁上,這關老爺祂在那邊除凶。
那麼道士隨即就出去,就往錢某家中,正好看到很多人在錢某的家中,很驚訝的聚集在一起。因為錢某仆倒在地死掉嘛,所以旁邊圍觀的人很多,很多人聚集在那邊,感到很驚訝、很驚奇。道士到了以後,就請人拿梯子,他就到屋梁去看,果然看到三顆骰子。因此就將關聖帝君所說的話告訴大家,那些賭徒聽了以後都很害怕,後來都相繼得瘟疫死掉了,這是錢某詐賭暴死的過程。
那接下來丁湜,有一個丁湜這個人,相命的人稱許他會考上狀元。後來又遇到這個相士了,相士就很驚駭的對他說了,他說,你到底做了什麼壞事呢?你的狀元爵祿已經被削除了,丁湜想一想,自己曾經設局詐賭,贏了六百多萬。所以就將這個實情告訴相命的人,相命的人就說了,這就對了。丁湜很後悔,就趕快把所贏的六百萬還給人家以贖罪,以做贖罪。後來他還是考上,只是考上榜尾。
現在的人犯這種事的到處可見,而且鄉里的紳士、讀書人都對此很感興趣,這是讓人倍感痛恨的事情。俗話說,做秀才的人,就要像處女一樣,要怕見人。做秀才的人,就要像處女一樣,要怕見人。考上進士的人,就要像媳婦一樣,要會養人。已經辭官回鄉的人,就像阿婆一樣,要會教人。
這個意思就是說,做秀才,因為你還沒考上功名,你是一個讀書人,所以你要努力用功,所以就要像處女一樣,培養你的德行,這個叫「秀才如處女,要怕人」。那做進士,已經考上進士了,就要像媳婦一樣,要勤奮做事,為民眾服務,像媳婦為家人服務一樣,做媳婦的要很勤快做家事,要幫家人服務。那你考上進士了、當官了,你就要戮力從公,要為民眾謀福利,要奉公守法,就像媳婦一樣要安分守己,要遵守家規。而且你當官的,可能去當縣令,要照顧一縣的老百姓,要照顧一個地區的人。所以你要把老百姓養得,大家都有飯吃,都能夠平安,所以『要養人』,這是古代人的比喻是挺適合的。
那麼你當官當一輩子,要退休了,辭官回鄉,告老回鄉了。一生從事政務的工作,人生的閱歷非常地深,為官的經驗非常地豐富。那你就要提攜後代,要把這個經驗,要教育給後面的官員,所以叫「在林下如阿婆」,就像已經媳婦熬成婆婆了。那婆婆就要去教新進來的子孫,怎麼安家立命呢?怎麼經營這個家庭呢?那一樣的道理,你辭官告老回鄉的這些文武百官,這些官員,你要去教育這些年輕一輩的,『要教人』。它這個地方是指讀書人,還有官員。
那麼這些人不能夠養人,不能夠教人,那也就算了。你還要害人,那就已經很過分了,還要害人,你到底是居什麼心呢?所以這個地方我們看到,無錫錢某詐賭,後來仆倒在地,口鼻出血而死;還有丁湜他本來可以考上狀元,後來因為詐賭,還好這個相士給他提醒,他後來懺悔了,趕快把錢還給別人。印光大師說了,人要修福、要造業,總不出六根三業,眼耳鼻舌身意,身口意三業。這眼耳鼻舌身意,前面五根是屬於身業,後面的意根屬心,就是意業,身口意。那麼三業的,這身口意三業,身業的部分,就是殺生、偷盜、邪淫。印光大師說,身業的這三種,罪業都很重。那像剛才講錢某詐賭啦,還有丁湜也是詐賭,贏了六百多萬,這個都算是偷盜。
印光大師說,偷盜的人物,眼前看起來好像得到便宜,其實他是怎麼樣?他是折自己的福報跟壽命。所以前面那個錢某,就是壽命被奪紀,被奪紀奪算。我們《太上感應篇》裡面講,「天地有司過之神」,那關聖就是司過之神,他都被奪紀了、奪算了,最後「算盡則死」,然後就死亡。印光大師說,折自己的福報跟壽命。你命中應該得到的,你去偷的是你命中應該得到的,其實你命中應該得到的,比你偷的東西還多好幾倍。你命中沒有這個福報,你也偷不到。這老法師常常講的,如果你用計謀去拿來的,去取來的,用計取,就是用計謀去取來的,或是用勢力去脅迫人家取來的,或是幫人家管理錢財,作弊取來的,這個都算偷盜。印祖說了,偷盜的人必定生浪蕩之子,他的子孫就會來敗壞他的家產。所以偷盜的人他必生浪蕩之子,來把他的家產敗光。廉潔之士,清廉自持的人,他必生賢善之子來光宗耀祖。印祖說,這個就是天理一定的因果。
我們接下來看下面這一段:
【明冒起宗江蘇如皋(皐)人。嘗作警世語曰。予每見權貴之門。及豪富之室。不肖子孫淫蕩恣靡。或身未死而產已暗鬻他家。或肉未寒而人已裂據其室。前人銖寸而積之。後人泥沙而棄之。而彼不肖者。又大半聰明人也。此何以故。蓋由當日逞威挾智。逼勒牢籠。破耗他人無數。湊成我一富家。始而耗人。後為人耗。語云。來得不明。去得正好。此之謂也。由此觀之。乃知今日為人所耗者。是當日耗人者也。則今日耗人者。有不轉眼而又為人耗者乎。】
我們看這一段的字句解說:
『冒起宗』是明朝揚州府如皋人,他是崇禎元年的進士,這在我們《感應篇》裡面,有冒起宗他的一些勸世的這些文章,他有作《警示語》。
『如皋』在今天江蘇省如皋市。
『靡』就是浪費。
『暗鬻』,「鬻」就是賣。
再來『裂劇』,「裂」就是敗壞,「據」就是占有、占據。
『銖寸』就是一銖一寸,比喻微小,「銖」為一兩的二十四分之一。
『泥沙而棄之』,指用的時候不珍惜。
『挾智』,「挾」就是依恃、倚仗。
『逼勒』就是逼迫、強迫。
『牢籠』是騙人的圈套。
『耗』就是損害。
我們看這一段的白話解說:
明朝的冒起宗是江蘇省如皋人,曾經作警世語說了,我每看到權貴富豪的人家出了一些不肖子孫,嫖賭淫蕩縱慾奢靡,有時候本身還沒有死,但財產已經暗中賣給他人了,或者說屍骨未寒,他人已經拆分,並且占據他的房屋了。祖先辛勤點點滴滴的積蓄,後來的子孫卻視如糞土的揮霍,而且這些不肖子孫大半是聰明的人,為什麼會這樣呢?
乃是因為當時逞一時的威風,仗著聰明才智,逼迫勒索他人,使別人進入牢籠,破損耗費他人無數的財富,才湊成他今天自己一家的財富。這就是起初耗損他人,後來也被他人所耗損,這就是俗話所說的,來得不明,去得正好。這八個字講得真好,來得不明就是你的錢財來得不明不白,錢財散掉,錢財虧掉了,那就是去得正好。來得不明,去得正好就是這個意思。由此可見,今日那些被人耗損的人,就是以前耗損別人的人,那麼今日耗損他人的人呢?有不在轉眼之間又被他人所耗損的道理嗎?這是因果輪迴,冤冤相報,沒完沒了。
所以這句話,來得不明,去得正好,所以臺灣有一句俚語,我覺得跟這裡很像,那我們臺灣有一句俚語就是,失德財,冤枉了,它是臺語,但是要翻成國語就比較不好翻,這臺語是這樣說,就失德錢,冤枉了。那失德財就是說,你錢財是用不正當的方式得來的,這叫失德財,就是你得到這個錢財是用詐騙的,用計謀所得來的錢,這叫失德財。冤枉了,就是不知不覺的就敗光了,可能就玩股票輸掉了,可能就是發生重大事情,就破掉了,或者子孫給你敗掉了,叫失德財,冤枉了。跟這裡講,來得不明,去得正好,一樣的道理。
所以印光大師說了,天下的事情都有因緣,「其事之成與否,皆其因緣所使」,這件事情它成功跟失敗與否,都是它因緣所造成的。「雖有令成令壞之人」,感覺上好像有人讓它成功,有人讓它失敗。比如說,這個人被貶官了,這個人被依法究辦了,這個人本來官當得很好,當得大大,就像我們現在習總書記在打貪腐一樣,在打老虎。以前蔣經國的時候,以前臺灣老蔣時代的時候,蔣經國也在打老虎,就專門打貪官汙吏,而且是特大的。而我們看到某一個人突然間出了大事情,所以「雖有令成令壞之人」,但是真正讓你會造成這樣的果報的,實際的權力乃是我的前因,是你自己以前所造作的惡因。
我們臺灣最近發生一個新聞,非常地讓人家感歎,這因果不空,真實不虛。在臺灣鬧得沸沸揚揚的某一個企業家,他等於講是惡性倒閉了,然後逃到美國去,在美國過著逍遙快樂的日子。結果等到「因緣會逢時,果報還自受」,在高速公路發生連環重大車禍,就撞死在高速公路裡面。現在好幾天,屍體都沒有人領。就是這裡講的,實際的權力,乃是我之前因,你前面造作的惡因,「不在彼之現緣」。你現在看好像說有某一件事情,我們看說這個人現在在高速公路發生重大車禍,這個車禍是緣,你好像說是不是開車不小心發生重大車禍?「不在彼之現緣」,而在他的前因。
「明乎此」,你明白這個道理,「則樂天知命,不怨不尤」,就是自作自受。所以如果我們知道前後因果,「窮通得喪」,你貧窮、你發達、你得意、你失敗,「則窮通得喪,皆我自取」。印光大師說,都是我自己招感來的,跟別人不相干,跟玉皇大帝不相干,跟閻羅王不相干,「皆我自取」,我自己招感來的。「縱遇逆境,不怨不尤」,你明白這個道理,明白這個因果道理以後,你碰到逆境的時候,你就不怨不尤,不用怨天尤人,為什麼?自己的前因造成的。
「只慚己德之未孚」,只慚愧自己的德行沒有,自己的福德、自己的德行不夠,「不見人天之或失」,不怪老天爺。這個時候「素位而行,無入而不自得矣」,什麼叫「素位而行」?印光大師一直告訴我們「素位而行」,什麼叫「素位而行」?就算是貧窮,就過著安分守己的日子;就算是富貴,也過著安分守己的日子,你做富貴人家,好好扮演富貴人家應該做的本分的事情,這叫「素位而行」。所以君子按照自己所處的地位去做事情,而不踰越本分。這個就是我們針對來得不明,去得正好,我們怎麼去看待。
那這裡我就講一個公案,來充分證明這個古德講的,來得不明,去得正好是沒有錯。我認識一個朋友,我也在講因果裡面常常提到這一個公案,就是以前我在士林分局當組長的時候,我認識我們那邊的天母,就是臺北市中山北路五段那邊,有一位我們天母地區的義警分隊長。義警就是我們警察民間的組織,他在幫助警察執勤。那這位義警分隊長,他在地方上是仕紳,早期奮鬥經營累積了很多財富,所以買了很多土地,後來因為土地而致富。生了兩個兒子,大兒子就是這裡講的,我們今天上課講的,嫖賭鬬訟,不肖子弟,就這裡講的。那我這個義警分隊長這個大兒子就是這樣,二兒子安分守己,幫他做生意。所以大兒子是報怨、討債來的,二兒子報恩、還債來的。所以夫妻是緣,有善緣、惡緣,無緣不聚;子女是債,有討債、還債,無債不來,你不相信也不行。
那麼有一天他就請我吃飯了,他得糖尿病,這都是有業因果報的,有富貴就不能夠健康,事事都不能如意。他因為糖尿病要注胰島素,所以什麼都不能吃,果汁啦。當時因為我還沒有受戒,所以我也沒有吃素,他請我吃一頓葷食,他什麼都不能吃。後來,就那麼一次聚會以後,有一次我去查勤,派出所的所長就跟我講,他說,那個義警分隊長已經自殺了。我說,為什麼自殺?他說,他那個大兒子把他賭博輸錢,輸了一億。他總共的財產大概三億,住在我們中山北路五段一戶豪宅裡面。那麼他兒子把他輸了一億以後,他非常地生氣,就把他兒子軟禁在臺北市的延平北路,士林區的延平北路,軟禁,就把他軟禁起來,派人監看。
結果這個業力就不可思議了,我常說業力就像,阿賴耶識就是一切的總報主,到三惡道也是這個阿賴耶,到三善道也是這個阿賴耶,到四聖法界也是這個阿賴耶。阿賴耶轉識成智,成菩薩、成羅漢、成佛,所以它是一切的總報主。這個阿賴耶就這麼不可思議,業力的牽引就不可思議。他的兒子雖然被軟禁,又被賭徒把他帶出去,又輸了一億,總共輸兩億,三億的財產輸了兩億。這位義警分隊長心灰意冷,就穿了白色的衣服,白色的褲子,白色的鞋子,坐他白色的,在中國叫奔馳車,在臺灣叫賓士車。坐了白色的賓士車,叫他司機把他開到地政事務所,把房地產過戶完了以後,回到他的家,在地下室吃了兩、三百顆的安眠藥,自殺死掉。然後在守喪期間,他的大兒子非常不孝,不願意守靈,還跟派出所所長講說,有沒有義警可以幫我守靈?一個晚上五百元,這所長跟我講的。
那我講這個故事,我就到日本去演講,二O一四年的十一月,我到日本去演講,我講這個故事。剛好幫我翻譯的那一個人是臺北的一位移民,臺北移民到日本去住的一位女子,她幫我翻譯。因為我們是在一個佛寺裡面,在一個禪寺裡面我們打佛二,我順便講因果故事。因為那個住持是日本人,所以她就幫我翻譯這個故事給那個日本人聽,現場也有一些日本人來參加這個佛二。
結果我把故事講完以後,就是這個天母義警分隊長故事講完以後,那位師姐就跟我講,她說,黄警官,你不知道嗎?我說,怎麼啦?她說,你講的那一個,他兒子給他輸掉兩億的那一位分隊長,我認識。我說,妳怎麼認識呢?她那個翻譯的移民的女孩子就跟我講,她說,我舅舅,我祖母他們家裡的財產,就被他帶去賭博,輸了一半的家產,我們早期,所以我們家的土地有一半賣掉以後,便落在他的名下。就是跟這裡講的一樣,「不肖子孫淫蕩恣靡」,後來整個,『破耗他人無數』,先去耗損別人的錢財,「始而耗人」,後為人所耗,這因果循環啦。以前他叫人家去賭,現在他兒子被人家叫去賭,以前他是耗人錢財,現在他的錢財被人所耗。這就是這裡講的,來得不明,去得正好,他以前來得不明的錢財,在他的大兒子全部又把它輸回去,輸去了,就去得正好。
所以因果,老法師說,要從三世去看,你就心服口服了。天底下沒有吃虧的人,也沒有占便宜的人,你要從三世去看,你就心服口服。所以因果一定要看究竟,而不是看當時。你到成佛,果報也是要承受,像佛陀有馬麥之報,對不對?琉璃太子滅釋迦族這個故事我們講很多遍了,佛陀只是敲那個魚王敲三下,他這一世成佛,想到這個事情,頭要痛三次,連佛陀都不能夠違背因果。所以這一段的故事以及這一段的開示非常地好,值得我們省思,值得我們的警惕,證明因果不空。
再來,我們看下面這一段:
【附戒賭十則。一壞心術。一入賭場。遂成利藪。百計打算。總是一片貪心。兩相傾危。轉生無窮惡念。雖至親對局。必暗設戈矛。即好友同場。亦儼如仇敵。只顧自己贏錢。那管他人破產。心術豈不大壞。』二喪品行。凡人良賤高下。各自不同。賭博場中。只問錢少錢多。那計誰貴誰賤。坐無倫次。廝役即是友朋。分無尊卑。奴僕居然兄弟。任情嘲笑。信口稱呼。有何體統。成何品行。』三傷性命。贏了乘興而往。晝夜不分。輸了拌命再來。饑寒不計。從此耗精疲神。必致損身喪命。一或負債難償。相對無面。含羞忍忿。遂至多病相牽。計屈勢窮。且拌一死塞責。枉死城之去路。洵賭博場之歸著也。豈不可傷。』四玷祖宗。送了人的金錢。還笑浪子發獃。破了你的家產。轉歎癡兒作孽。不能光祖耀宗。反至辱門敗戶。鄉黨皆歸咎其先人。祖父必含怨於死後。』五失家教。賭博一事。引誘最易。家庭之內。見聞極親。尋常教訓子弟。都說須學好榜樣。當場窺看父兄。且云願照現規模。父子博。兄弟博。奴僕博。戲法成何家法。白日賭。深夜賭。密室賭。牌風且讓淫風。家教大壞。可為寒心。』六蕩家產。始而氣豪。則揮金如土。終而情急。則棄產如遺。祖父一生辛苦。僅立門戶。子孫片時揮霍。遂敗家聲。衣裳典盡止留身。親朋誰惜。田宅鬻完猶負債。天涯何歸。想到此間。豈不可憐。』七生事變。通宵出賭。徹夜開場。門戶不關。盜賊每多乘間。燈燭不息。室廬猶致被焚。甚至浪子夤緣而使計。匪人窺伺以為奸。滅火敲門。主賓莫辨。絕纓解襦。男女踰閑。禍機所伏。人何不慮。』八離骨肉。士農工商。各勤職業。父母妻子。互相歡娛。此天倫之樂。亦人情之常。自入賭場。遂成苦海。典質釵釧。妻子吞聲而飲恨。變賣田宅。父母蒿目而攢眉。只計一人豪爽。不思舉室怨嗟。撫心自問。其何以安。』九犯國法。賭博之禁。新例最嚴。輕則杖一百。枷兩月。害切肌膚。重則徒三年。流三千長別鄉井。紳士照例斥黜。成何面目。吏役加倍發落。須顧身家。與其事後而悔。何如先事而戒。』十遭天譴。歷看開賭之家。每多橫禍。贏錢之輩。偏至奇窮。總由噬人血肉。飽我腹腸。斂彼怨愁。供吾歡笑。所以鬼神懷怒。報復不肯稍寬。天道好還。彼此同歸於盡也。』通場看來。更有何益。如上十條。言至意切。萬望世人。清心一思。猛然大悟。一刀兩截。誓勿再行染指。則豺狼之塢。翻身可跳出也。何幸如之。吁。賭之害人。甚於水火盜賊。而人特執迷不悟。捨死從之。可憫孰甚。悲哉傷哉。我所以痛哭涕流而言之也。見此而不回頭者。其下愚乎。】
好,我們看這一段的字句解說:
『利藪』就是財利的聚集處。
『戈矛』就是衝突。
『儼如』就是宛如、好像。
『倫次』,「坐無倫次」,「倫次」就是倫理次序。
『廝役』,舊稱幹雜事勞役的奴隸,這個叫「廝役」或者奴隸,古代幹粗活的男性都稱為奴隸或是僕役。
『信口』就是出言不加思索,隨口而說。
『體統』就是規矩。
『拌命』就是拼命。
『多病相牽』,「牽」就是牽累。
『計屈勢窮』,「計」就是經濟力量、經濟開支,「屈」就是斷絕,「窮」就是完了,「計屈勢窮」。
『拌』就是豁出去了。
『塞責』就是補過。
『洵』就是實在。
『歸著』就是歸宿、歸屬。
『玷』就是侮辱。
『發獃』,「獃」就是我們這呆子的呆,這是古字。
『辱門敗戶』就是敗壞門風。
『見聞極親』,指子弟在家庭內,所見所聞本來是和睦的叫「見聞極親」,「親」就是和睦。
『規模』,「照現規模」,「規模」就是摹仿。
『蕩家產』,「蕩」就是敗壞。
『棄產如遺』,「棄」就是放棄它,就像丟掉東西一樣。「棄產如遺」,就表示說不看重的意思。
『祖父』,這裡是指祖父跟父親。
『門戶』就是家庭。
『家聲』,家族的美好聲譽,這「家聲」。
『典』就是抵押。
『鬻』就是賣,『田宅鬻完』的「鬻」就是賣。
我們先解釋前面這六個的白話解說:
附錄戒賭十則。第一則,就是敗壞心術。一進入賭場就開始互相爭利益,千方百計的盤算著,總是一片貪心。互相使用險詐的手段,瞬間生出無窮的惡念。雖然是至親對賭,也必然是明爭暗鬥。即使更好的朋友,即使是好朋友在同一個場所賭博,也儼然像仇敵一樣。只顧慮自己是否贏錢,哪裡還管得別人是否破產呢?如此豈不心術太壞了呢?
第二則,喪德敗行。凡是人在世間的人格良賤高下,每人各自不同。但是在賭博的場合裡面,只問你錢多錢少,哪裡管誰富貴、誰卑賤呢?而且坐席也沒有倫理輩分,「倫次」就是倫理輩分。「廝役即是友朋」,奴隸也變成朋友了,也沒有尊卑之分了。奴僕跟自己稱兄道弟,而且互相嘲笑、隨便稱呼。隨便稱呼就是「信口稱呼」,『任情嘲笑』,互相嘲笑,隨便稱呼。這成何體統呢?這還有什麼品行可說呢?
第三,『傷性命』。贏錢的人乘興而往,不分晝夜的賭。輸了拼命的想贏回來,不顧自己的飢寒。從此精神開始委靡了,以致最後損壞自己的健康,連命也失去了,也甚至喪失生命了。一旦賭債高築、負債累累的時候,沒有辦法償還賭債的時候,便是無臉見家人。所以就『含羞忍忿』的,於是變成怎麼樣?變成身體多病。走到窮途末路的時候了,只有用死來抵罪了。死後到枉死城的路上,真是成了賭徒最後的歸宿了。這不是很可悲的事情嗎?
第四則,汙辱祖宗。賭博輸錢等於送錢給人家花用,還被譏笑是浪子發呆。到了家財破盡的時候,轉而感歎你是『癡兒作孽』,不能夠光宗耀祖,反而是敗壞門風。這時候鄉里的人,還歸咎說祖先沒有積德,使得祖父還在九泉之下含怨受譏笑。
第五,喪失家教。賭博這種事情最容易引誘人了。在同一個家庭裡面生活,所見所聞都非常地和樂、親切、幸福。平常長輩教子弟的時候,都是要學習好榜樣。可是一旦子弟偷看到父兄在賭博的時候,還向兄長說,我也會好好地學習。因此父子對賭啦、兄弟對賭啦、奴僕對賭啦,這樣的玩法在一個家庭裡面成何體統呢?白天賭、半夜賭、在密室裡面賭,使得打牌的風氣演變成邪淫的風氣,整個家教敗壞,真是讓人家寒心。
第六,傾家蕩產。開始的時候表現得很有豪氣,『揮金如土』。到最後輸錢了,氣急敗壞,就傾家蕩產做賭注了。祖先父親一生辛苦積下來的錢,僅能夠成家立業,而子孫卻在短暫時間將它揮霍一空,家門的聲譽完全敗壞。甚至最後連衣服也被典當掉了,只剩下孤獨的一身,以前的、昔日的親朋好友,誰會憐惜你?把祖先留下來的田地房屋全部賣掉了,賭債還沒有償還,天涯茫茫何處是我家呢?想到這個地方,豈不是太可憐嗎?
前面這六條,就講賭博的六個害處。往下還有,我們再繼續看原文,『七生事變』。好,我們看字句解說,我們看下面五百九十二頁,「七生事變」。
『乘間』就是利用機會。
『室廬』就是房子。
『夤緣』就是拉關係、攀緣。
『匪人』就是行為不端正的人。
『窺伺』就是暗中觀察或是監視。
『滅火』,指熄燈。
『絕纓』就是形容男女聚會不拘形跡,「絕纓解襦」,「襦」就是短衣、短襖。這個「絕纓」它是有一個公案,我們以前有講過。以前在漢朝劉向,在《說苑·復恩》裡面,這邊有記載。楚莊王在宴請群臣的時候,正當酒酣耳熱的時候,把燈都關掉。有人就拉住一個美人的衣服,這個美人就把這個官員的帽子上那個纓,就是以前戴帽子有個帶子,把那個帶子扯斷下來。「絕纓」就是把他帽的帶子扯斷,「絕其冠纓」。「以告王」,就去告楚莊王了。她想,這個楚莊王的嬪妃想告訴楚莊王說,這個人調戲我,請大王把他抓下來。她就拿「絕纓」,就是斷的帽帶給楚莊王看。
楚莊王是一個心胸很開闊的國王,他就講一句話,他不採納這個嬪妃的意見。他就講了,大家盡情的喝酒、暢快的痛飲啦。意思是說,我們現在講就不醉不歸,「盡歡而罷」。當然楚莊王就沒有辦這個事情。後來經過三年,楚國跟晉國打仗。當時楚國有一個將軍,非常奮勇的殺到敵營裡面去,最後把晉軍打敗。楚莊王問他是誰,他說,就是那天晚上,你宴請群臣的時候,我就是被扯斷冠帶的那位。因為當時楚莊王放他一馬,所以他用這樣來報恩。這叫「絕纓」的由來。
好,再來『踰閑』就是越出法度。
再來『禍機』就是隱伏的禍患。
『典質』就是典當。
『釵釧』就是婦人裝飾的物品。
『吞聲而飲恨』就是忍氣吞聲,但是怨恨。
『蒿目』就是極目遠望,期待的意思啦。
『攢眉』就是皺起眉頭。
『怨嗟』是怨恨歎息。
『撫心自問』就是捫心自問。
『枷』是枷鎖。
『切』是深切。
『徒』是古代的徒刑。
『紳士』就是地方上的地主,或是退職的官僚,或是地方上有勢力的人、有地位的人,叫「紳士」。
『斥黜』就是罷黜。
『吏役』就是官府中的官差跟差役。
『奇窮』,五百九十四頁,「奇窮」就是厄運。
『噬』就是侵吞。
『通場』就是全部、全體。
『染指』就是參與做某件事情。
『豺狼之塢』,「塢」就是賭場的意思。
『吁』就是歎息。
『孰』就是事情發展到最終的階段,相當的程度。
『下愚』就是極為愚蠢的人。
好,我們看這一段的白話解說:
七,易生事變。通宵達旦的聚賭,整晚開賭場,門戶都沒有關閉,盜賊容易伺機進來搶劫。燈火都沒有關掉,房屋容易被燒掉。甚至可以讓浪蕩的人,有起念頭做壞事的機會。也讓行為不良的人,可以伺機做出奸詐的事情。當熄火敲門的時候,主人、賓客無法辨認,男女乘機扯冠脫衣,不守禮法的事情層出不窮。災禍暗藏著隨時待發,為何人不憂慮呢?
第八,骨肉分離。無論是從事士農工商的家庭,人人各自勤奮工作,家中父母妻子互相間都歡樂愉快。這是天倫之樂,也是人之常情。但是自從踏入賭場以後,家裡就變成苦海了。妻子的釵釧這些首飾,就拿出去典當了,妻子本身忍氣吞聲而怨恨。家裡的田宅被變賣了,父母憂心的盼望,常常皺著眉頭。而你只顧自己一人豪爽,不顧全家人都在怨歎你一個人。請摸著良心想一想,你心安嗎?
第九,違犯國法。賭博的禁令,按照最新的法令,罪輕的也要打一百大板,戴上枷鎖兩個月,會傷害到自己的肌膚。罪重的要判徒刑三年,離開自己的家鄉,離鄉背井,流放到三千里外的蠻荒。而地方仕紳賭博,按照法律規定,要被摒退不能錄用,那還有什麼面目見人呢?官府的官吏、僕役賭博,也是加倍處罰。所以平時要多想自身及家庭,與其事後反悔,不如事先戒掉賭博的惡習。
第十,遭受天譴。我們看看歷年來開設賭場的人,家裡常遭到橫禍。而賭博贏錢的人,最後還是落入貧賤。這些賭博贏來的錢,就像吃人的血肉一樣,把自己增肥了。斂取他人的錢財,讓人家心生怨恨、怨愁,來供我歡樂痛快。這個最容易讓鬼神憤怒,最容易讓鬼神對這種人特別憤怒、懷怒,因此報復絕不稍微寬鬆。而且天道好還,很快就會讓做惡的人得到報應,何必到最後都同歸於盡呢?若是看透真相,從整體來看,賭博哪有什麼好處呢?
以上十條,道理說得很精闢,心意也至為懇切,千萬希望世人要冷靜思考,猛然覺悟,將賭博的壞習慣一刀兩斷,發誓絕不再去賭了。而且賭博坑害的陷阱就像豺狼一樣,如果你能夠覺悟的話,就可以翻身跳出來。這是何等幸運的事情。「誓勿再行染指」,就是你發誓絕不再賭博,而這個賭窟就像豺狼一樣,你翻身就可以跳出來。哎呀,賭博害人,比起水火盜賊還要厲害。但人卻是特別的執迷不悟,難以自拔,到死還要賭,有什麼比這更可憐的呢?真讓人感到悲傷。這就是我以痛哭流涕的方式,來告訴大家的原因。如果看到這些禍害,還不肯回頭的人,那真是太愚癡了。
好,我們今天所學習的這「耗人貨財」,我們引用淨空老法師講,因果教育最重要。老法師說,我們遵守古聖先賢的教誨,循序漸進的,不可以躐等。縱使你根性很好,也要守規矩。一定要先學德行,德行裡面最重要的,要先懂得因果。那麼誰來教呢?印光大師說,誰教的?是印光大師教的。淨空法師說他學佛學了這麼久,那時候老法師在講這個開示的時候,老法師學佛已經五十八年了。老法師說,他對於印祖這個教誨深深地體會,深信不疑。如果沒有因果教育,縱然學了倫理道德,名聞利養境界現前,自己還是把持不住會變節。這種人很多,小名小利你不在乎、不動心,大名大利的時候,你動不動心呢?你就保不住了。所以因果教育比什麼都重要。
那麼古人跟我們現在不一樣,古人從小就有所謂的扎根教育。他們的扎根教育從什麼時候開始?從胎教開始。母親懷胎的時候,到小孩子生下來滿三歲,一千天是扎根教育。他學會了,根深柢固,一生都不會改變。無論碰到什麼境界,他能守得住,不會被外面威脅利誘,他會如如不動。這個很不容易做到,這是真功夫、真本事。現在去哪裡找這種人呢?你有一個很好的工作,別的公司來找你,把你薪水加一倍,你就去啦,馬上就跳槽就去啦,沒有道義啦,這就是利誘,禁不起誘惑。沒有道義你不能成就,學業不能成就,你在造業,將來果報不善。忘恩負義哪裡會有好報呢?
所以印祖他當年在世,一生為我們示現因果教育的重要。他教人學三樣東西,扎根就是《了凡四訓》,第一是《了凡四訓》,第二是《太上感應篇彙編》,第三是《安士全書》。他特別講說,《安士全書》是近一百年當中最好的一本書,裡面談因果,「文昌帝君陰騭文」;接下來是「萬善先資」,講殺生的果報;第三篇就是「欲海回狂」,講邪淫的果報;最後「西歸直指」,勸人念佛求生淨土。《安士全書》最有名的一句名言,就是「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也。」
那麼老法師在香港講經的時候,他特別有去注意,說這三本書,印光大師在世的時候印了三百多萬冊。老法師一九七七年在香港講經,在九龍中華佛教圖書館,看到弘化社出版這些善書。後面的版權頁,老法師說,很驚訝,這三樣東西都不是佛經,老和尚說,它那個數量有三百萬多冊。因為老法師認為,印光大師認為這個世界不提倡因果就沒救了。到今天這個社會現象浮出來,是真的。倫理道德重不重要?重要。那因果更重要,所以沒有因果教育,不相信因果,倫理道德不踏實,是表面的。有因果教育就踏實了,從內心生出來的。所以今天這個「耗人貨財」,我們特別引用因果教育的重要來作為結尾。
今天我們就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国